سلسلة مناظرة مع قسيس 4 هل تنبأت التوراة بصلب المسيح

114ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ تعالوا نرى النصوص التي تحدث عنها السيد المسيح، ونقرأ «) قوله9-5 /21سفر العدد قائلين: لماذا أصعدتمانا من مصر لنموت في البرية ؟ لأنه لا خبز ولا ماء، وقد كرهت أنفسنا الطعام السخيف، فأرسل الرب على الشعب الحيات المحرقة، فلدغت الشعب، فمات قوم كثيرون من إسائيل، فأتى الشعب إلى موسى، وقالوا: قد أخطأنا؛ إذ تكلمنا على الرب وعليك، فصلِّ إلى الرب ليرفع عنا الحيات، فصلى موسى لأجل الشعب، فقال الرب لموسى: اصنع لك حية محرقة، وضعها على راية، فكل من لُدغ ونظر إليها يحيا، فصنع موسى حية من نحاس، ووضعها على الراية، فكان متى هللويا.لَهدغت حية إنسانًا ونظر إلى حية النحاس؛ يحيا وهنا نجد أن النبي موسى يعرض علينا قصة الصليب، فكما قرأنا ، ونرى شيئًا مهماً « «) إذ يقول16/3جدًا، وهو صوت السيد المسيح في يوحنا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل « فما رأيكم في هذا الكلامتكون له الحياة الأبدية ؟تكون له الحياة الأبدية كل من يرى الحية النحاسية المرفوعة يحيا، وكذلك كل من يرى المسيح المرفوع على الصليب ويؤمن به فإن له الحياة الأبدية؛ فالله أعطانا الخلاص بالمسيح، كما أعطاهم الخلاص عن طريق الحية، هنا نجد أن

115 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ الله عرض علينا قصة الصليب، فبدلاً من أن يدفع الله عنهم الحيات استجابة لصلاتهم؛ فإنه أعطاهم بديلاً أو غطاء في صورة الحية. كذلك كما فعل الله مع خطية آدم التي كان عقابها الموت، فإن الله قد جهز لنا غطاء أبديًا، وهو يسوع المسيح الذي مات من أجلنا، وبذل نفسه ثمنًا لخطايانا، ودفعه على الصليب، فافهموا هذه النقطة. والحية في قصة آدم وحواء كانت تذكرة وعلامة على اللعنة التي وقعت عليه، وأيضًا من خلال الحية أغوي آدم وحواء، وأكلا من الشجرة التي حرمها الله عليهم، وطردوا من أمام الله، وخرجوا من جنة عدن، ليتعبوا في الأرض، ووقعت عليهم لعنة من الله، ثم جاء ): 13/3المسيح لترفع هذه اللعنة عنا، يقول الكتاب في رسالة غلاطية « .ملعون كل من علِّق على خشبة وكذلك فإن الله يأمر النبي موسى أن يصنع الحية من النحاس، ونسأل: لماذا ينبغي أن تكون الحية من نحاس؟ ) الذي يكلمنا عن شبه ابن 15/1ويأتينا الجواب من سفر الرؤيا «إنسان هللويا، فمن خلال هذه النصوص نعلم أن القضاء كصوت مياه كثيرة سيكون ليسوع المسيح في مجيئه الثاني، وأن رجليه ستكون شبه النحاس النقي.

116ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ ونجد أيضًا في العهد القديم أن الله يقول للإسرائيليين العصاة « )، فالحية هي سبب اللعنة التي حصلت بسبب الوقوع23/28(التثنية في الخطية، أما النحاس فهو قضاء الله الذي اكتمل بيسوع المسيح الذي « :)21/5أصبح خاطئًا من أجلنا كما نقرأ في كورنثوس الثانية .جعل الذي لم يعرف خطية، خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه إن الراية النحاسية أو الصليب إشارتان لرفع السيد المسيح على الصليب، فكما أن الحية رفعت على الراية؛ فإن المسيح قد ارتفع على « :)33-32/12الصليب، وكما يقول السيد المسيح في يوحنا ارتفعت عن الأرض؛ أجذب إليَّ الجميع، قال هذا مشيرًا إلى أيةِ ميتةٍ ، فالله أمر موسى أن يصنع حية نحاسية محرقة، كان مزمعًا أن يموت وأن يضعها على عمود، وأن يدعو الإسرائيليين الذين لدغتهم الحيات للنظر إليها فيحيوا، وهذا يجعلنا نؤكد أن النبي موسى كان يكرز بإنجيل النعمة إلى الإسرائيليين. وكما قلنا من قبل: إن الخلاص ليس بعمل الإنسان، ولكنه من الله.

117 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ ŸƤƴƯŹƺŤƧŶƬƫşźǀųǃřŠƬųřŶưƫř إخوتي الكرام، أريد أن أذكركم بأن موضوع المناظرة ليس الحديث عن التبرير والغفران؛ لا في العهد القديم ولا في العهد الجديد، فموضوعنا الليلة هو نبوءات العهد القديم عن حادثة الصلب، أما الغفران والتبرير فهو موضوع آخر. يحدثنا أستاذي الكريم عن موسى والحية والبرية، وهذه أخبار من في العهد القديم، ولكن أين تنبأت هذه القصة عن صلب المسيح ؟ هل إذا رفع موسى حية في البرية فهو يتنبأ عن صلب المسيح ؟ أنا لا أجد علاقة بينهما. الأستاذ الكريم يستشهد كثيرًا بالعهد الجديد، فيقرأ من سفر أعمال الرسل أن جميع الأنبياء يشهدون للمسيح الذي ننال باسمه غفران ) أن صوت المسيح13/1الخطايا، ثم يقرأ من سفر الرؤيا مياه كثيرة الجديد ؟ أولسنا نتحدث من خلال نبوءات العهد القديم عن حادثة الصلب؟ وهو ما لم يأت به الأستاذ!. حدثنا الأستاذ في مداخلاته عن عدد من النقاط التي أود أن نتحدث عنها: 1 التكفير عن خطيانا، وأنه عليه الصلاة والسلام كان راضيًا مبادرًا

118ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ هذا الموضوع، وهذا غير صحيح، فالمسيح عليه الصلاة والسلام كان يهرب من الموت، ولم يكن الصلب برضاه، بدليل هروبه المتكرر من )، 39/10)، ويوحنا 59/8اليهود كلما أرادوا قتله، كما في يوحنا ).53/11ويوحنا «) لأن اليهود أرادوا قتل المسيح فقال33/13وفي لوقا أن أسير اليوم وغدًا وما يليه، لأنه لا يمكن أن يهلك نبي خارجًا عن لقد هرب منهم.أورشليم «) أن يسوع كان يتردد في الجليل، ثم 1/7وفي يوحنا ، لقد ترك الجليل يتردد في اليهودية، لأن اليهود كانوا يطلبون أن يقتلوه كله خوفًا من القتل. « :)54/11وفي يوحنا .يكن يسوع أيضًا يمشي بين اليهود علانية كيف تقولون بأن المسيح عليه الصلاة والسلام صلب برضاه، وقد ؟«كان يبكي في البستان ويقول كيف تقولون: المسيح صلب وافتدانا برضاه وقد كان يصرخ على ؟«الصليب إن المسيح عليه الصلاة والسلام لم يأت لأداء هذه المهمة التي زعمها الأستاذ فيشر مان في مداخلته الأولى. ونتساءل: لماذا جاء المسيح عليه الصلاة والسلام؟ ) حيث يقول المسيح قبل حادثة 3/17والجواب في يوحنا

119 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ «الصلب ويسوع المسيح الذي أرسلته، أنا مجدتك على الأرض، العمل الذي لقد أكمل المسيح عمله كله قبل حادثة أعطيتني لأعمل قد أكملته الصلب. إذا المسيح يقول بأنه أكمل مهمته قبل حادثة الصلب، فهل تعتقد يا أستاذ فيشر مان أن المسيح كان يكذب علينا ؟! . ذكر الأستاذ الكريم أن الأنبياء كانوا يبشرون بالخلاص الآتي 2 بالمسيح عليه الصلاة والسلام والسؤال أستاذي الكريم: هل كان أنبياء الله يبشرون بالمسيح الذي يخلص الناس من الخطايا أم كانوا يبشرون بالمسيح الذي يخلصهم من الأعداء؟ لاحظوا أنه يوجد نوعان من الخلاص: أ. الخلاص من الأعداء. ب. الخلاص الروحي الذي يخلص من الذنوب والخطايا. وهذا النوع هو الذي يقول به الأستاذ فيشر، حين قال: الأنبياء كانوا يبشرون بالمسيح الذي يخلص الناس من خطاياهم، وهذا غير صحيح، فالأنبياء كانوا يبشرون بالمسيح الذي يخلص قومه من أعدائهم النوع الأول من أنواع الخلاص )، ويحكي فيه قول زكريا 68/1ودليلي ما جاء في إنجيل لوقا عليه السلام حين سمع بميلاد المسيح، فاسمعوا إلى ما يقوله زكريا عليه

120ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ أي«السلام الله افتدانا ببعث المسيح، فهل الفداء روحي أم زمني؟ «يجيبنا زكريا كان الأنبياء نبيًا تلو نبي بفم أنبيائه القديسين الذين هم منذ الدهر «ينتظرون هذا النبي، ويتحدثون عنه، فماذا كانوا يقولون عنه؟ «، وليس من ذنوبنا؟من أعدائنا مبغضينا، ليصنع رحمة مع آبائنا، ويذكر عهده المقدس، القسم الذي « ما هو هذا القسم؟ حلف لإبراهيم أبينا ، إذًا هل كان الخلاص منقذين من أيدي أعدائنا روحيًا أم كان خلاصًا من الأعداء، أي خلاصًا زمنيًا؟ «لقد كان خلاصًا زمنيًا، ولم يكن خلاصًا روحيًا، هذا الذي ، هذا هو الذي كان يبشر به بفم أنبيائه القديسين الذين هم منذ الدهر الأنبياء. وحتى نؤكد لكم هذا المعنى، أدعوكم لمراجعة هذا الموضوع في )، كما أقرأ لكم ما يقوله الأب متى 344قاموس الكتاب المقدس (ص ) تعليقًا على هذا النص: 15-14المسكين في شرحه لإنجيل لوقا (ص « بل هو الخلاص من الأعداء الظاهرين المستولين على البلاد، كذلك .«الفداء «ثم يمضي الأب المسكين فيقول

121 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ زكريا بأنه على مستوى القرن الضارب هو تصوير قديم يناسب ما قبل أي أن النبي زكريا لا يعرف شيئًا عن موضوع الصليب، الصليب إذًا « سر الخلاص غير موجود في العهد القديم، هذه شهادة زكريا وهو من آخر الأنبياء، وقد رأى المسيح، ولم يعلم شيئًا عن هذه السر، ثم يقول «المسك الرومان والوقوع تحت ظلم حكومتهم وعدائهم، وهذا هو الذي كان .يقصده زكريا من قوله السابق هذا كلام الأب متى المسكين، إنه يقول: الخلاص الذي تكلم عنه زكريا كان خلاصًا أرضيًا، ولم يكن روحيًا، كان خلاصًا زمنيًا؛ خلاصًا من الأعداء، ولم يكن خلاصًا من الذنوب، ويقول: معنى الخلاص كان منحجبًا في العهد القديم، أي أن الأنبياء لم يفهموا هذا المعنى من الخلاص. وهكذا - إخوتي الكرام - فإن الأنبياء لم يكونوا يعرفون شيئًا عن هذا الخلاص الروحي. هذا المعنى تحدث عنه أيضًا القس صموئيل يوسف في كتابه ) فذكر بأن الخلاص الذي ينتظره 269 (ص« الأنبياء كان الخلاص من العبودية «ووافقه أيضًا القس جرجس حنا الخضري في كتابه ) حين تحدث عن سفر إشعيا فذكر أن الخلاص 39/1،المسيحي

122ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ «المذكور فيه كان خلاصًا أرضيًا، فقال ، فالقضية أستاذي الكريم متعلقة شعبه من خطاياهم ومن العبودية بالعبودية، ولم تكن تتعلق كما ذكرت بالخلاص من الذنوب والخطايا. . العجيب يا إخوة أن الأستاذ لا يخجل ولا يستحي من أن يقول 3 عن المسيح بأنه صار لعنة، طبعًا صار لعنة يعني صار لعنة من قبل الله، لأن المصلوب ملعون من الله ملعون من الله، اللعنة هي الطرد، فيقول بأن المسيح مطرود من رحمة الله، حاشا للمسيح عليه الصلاة والسلام أن يكون ملعونًا بل كما تنبأ العهد القديم عن ذاك الذي لبس اللعنة فدخلت في حشاه إنه يهوذا الأسخريوطي، أما المسيح عليه الصلاة والسلام فحاشاه أن يكون ملعونًا. وهكذا إخوتي الكرام ترون بأن نبوءات العهد القديم التي يقرر النصارى على أنها نبوءات عن حادثة الصلب كانت تتحدث عن المسيح عليه الصلاة والسلام الناجي وتتحدث عن المصلوب الخائن، عن يهوذا الأسخريوطي الذي صلب بمؤامرته التي نصبها على المسيح. ولكن يعجبني ذلك النص الذي يعتبره أوغسطين وأثناسيوس .«نصًا ونبوءة عن المسيح أرحب بجناب القس مرة أخرى، وأشكر له هذه المناظرة.

123 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ ƱŚƯƝƹŏźƄǀƟźŤƀƴưƬƫşźǀųǃřŠƬųřŶưƫř شكرًا لك أستاذي الكريم الرب يباركك ويبارك خدمتك، أهلاً وسهلاً بك دكتور منقذ. لكن يا دكتور منقذ، كيف يقول الرب يسوع المسيح في إنجيل « :)14/3يوحنا ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية لقد رفع موسى الحية في البرية، فكل من ينظر إليها يحيا، وكذلك ارتفع السيد المسيح على الصليب، وكل من ينظر إليه ويؤمن به تكون له الحياة الأبدية، .من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية تعالوا نتأمل هذه النصوص، فالله لم يطلب من الإسرائيليين سبع أشياء، فتعالوا لنرى هذه الأشياء السبعة: . لم يطلب الله من الإسرائيليين أن يصنعوا علاج للدغات 1 الحيات، وكل ما طلبه منهم هو النظر إلى الحية ليحيوا، أما المسيحي فمطلوب منه أن يقوم بالأعمال الحسنة وأن يكون عضوًا في الكنيسة وأن يتمسك بالوصايا وأن يتعمد وغير ذلك من الأشياء الكثيرة المطلوبة من المسيحي. - لم يطلب الله من الإسرائيليين أن يساعدوا الملدوغين الآخرين 2

124ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ حتى يخففوا عنهم أو عن أنفسهم، فهذا غير مطلوب منهم، أما المسيحي فعليه أن يقوم بمساعدة الآخرين والأعمال الخيرية ومساعدة الذين يقعون في الخطية، فإن الأعمال الحسنة والجيدة هي العلاج وليس الإيمان فقط، كما فعلوا هم. . لم يطلب الله من الإسرائيليين أن يدوسوا على الثعابين، كما يفعل 3 بعض المعلمين حين يقولون لنا أن نقتل الثعابين ونقضي عليها، ولكن ماذا يفعل أولئك مع الذين تلدغهم الحيات ويموتون؟ كل هذه الأشياء هي قوة استعمال الجسد، ولكنهم بذلك لا يجعلون هؤلاء الملدوغين - أو بمعنى آخر وقعوا في الخطية - يقبلون على معرفة السيد المسيح. - لم يطلب الله من الإسرائيليين أن يقدموا أي تقدُمَة للثعبان الذي 4 على العمود، معنى ذلك أن الله لم يطلب أي ثمن للشفاء، فإن النعمة تكون نعمة إلا إذ شفيت فيها من دون أي ثمن، ولكن المسيحية أيضًا تقول لنا: قدم حياتك للمسيح. - لم يطلب الله من الإسرائيليين أن يعبدوا الثعبان، وهي تقول: 5 أن الإنسان لا بد أن يسأل الله الرحمة وغفران الخطايا، وهو الذي أعطى المؤمنين شيئًا مهماً جدًا، وهو الإيمان فقط في المسيح، فعندما صلى بنو إسرائيل، وطلبوا من الله أن يعينهم على الحيات، فإن الله لم يرفع عنهم الثعابين، ولم يرفع عنهم عضاتهم ولدغاتهم، لأنها كانت عقوبة تجديفهم وخطيتهم، ولكنه جعل لهم غطاء آخر أمام العقوبة.

125 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ - لم يطلب الله من الإسرائيليين أن ينظروا إلى النبي موسى؛ رغم6 أنهم كانوا دائماً ينظرون إليه، وطلبوا منه أن يصلي إلى الله من أجلهم، ولما سمع الله دعاءهم رفعوا أعينهم من على النبي موسى، وأمرهم أن ينظروا ).7/21إلى الحية النحاسية التي رفعها موسى لهم، كما في العدد إن موسى كان المعطي للقانون، وكثيرون اليوم ينظرون إليه من أجل الخلاص، هذا هو الدِّين، إنهم وثقوا في طاعتهم الغير كاملة لقوانين الله، ويظنون أنها ستأخذهم إلى الجن ة، كما نقرأ في رسالة تيطس « ) قوله5/3( .بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس - لم يطلب الله من الإسرائيليين أن يعالجوا جروحهم، والبعض 7 منا يعتقد أنه من الممكن أن يخلص ويكون مؤهلاً للجنة عن طريق عمل ما أو تحليل لقلبه الخاطئ، إن الدين لا يمكن أن يخلصهم، فالإسرائيليون قد أُمروا فقط أن ينظروا إلى الحية النحاسية المرفوعة أمامهم، كما نقرأ «) قوله 8/21ثانيًا من العدد ، وهكذا فالنظر محرقة، وضعها على راية، فكل من لدغ ونظر إليها؛ يحيا إلى الحية المرفوعة يساوي الثقة بموت المسيح على الصليب. «) حيث يقول 21/45وتعالوا نقرأ في سفر إشعياء قدموا، وليتشاوروا معًا، من أعلم بهذه منذ القديم؟ أخبر بها منذ الزمان؟ فتأمل أليس أنا الرب ولا إله آخر غيري؟ إله بار ومخلص ليس سواي

126ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ .«قوله عزيزي المستمع إلي، الأستاذ الدكتور المتناظر، أنا أصلي أن تضعوا ثقتكم في الرب يسوع المسيح، المخلص والمنقذ بالإيمان فقط، فبالمسيح فقط تحصل على الخلاص والحياة الأبدية. وأقول لك أخي الحبيب ولجميع الإخوة كما قلت لآدم الذي بسببه وقعنا في هذه الخطية: قم يا آدم، واعترف بخطيئتك. قم، وعِّرف أولادك الحقيقة. قم يا آدم، واعترف بسماعك كلام الشيطان. قم يا آدم، واعترف أن ما حصل لأبنائك كان بسببك، فالعالم يعيش بسببك في ضلال. قم يا آدم واعترف أنك سبب الموت الروحي الذي أصاب العالم. قم يا آدم، واعترف من هو المسيح. قم يا آدم، واعترف بأن المسيح خلاص للعالمين. قم يا آدم، واعترف بسبب دخول الموت إلى العالم. قم يا آدم، واعترف من هو الشيطان، الشيطان الذي يظهر كملاك جميل جدًا، وهو مغرور يظن أنه يقدر على حجب النور. لكنْ لأن الخالق يحبكم؛ فقد ضحى بابنه الوحيد على الصليب، ووصل النور للعالم.

127 ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ يا آدم، ما يزال الكثير من أولادك يمشي وراء الشيطان لكن باسم المسيح سترفع الغمامة، وستتغير القلوب، وحينها سيرجع المسيح مرة ثانية ويحكم على كل العالم. قم يا ابن آدم، أفق من نومك، فقد ولدنا بالخطية. يا آدم، أنت السبب، فمن بعدك وقعت خطايا كثيرة في العالم، قتل وحرب وسرقة وإرهاب، والرب يغفر باستمرار، ويحاول إرجاعنا، لكن للأسف، لقد وصل الشيطان إلى داخلنا، ونحن غير قادرين على الخلاص منه، فالخطايا تزداد كل يوم، والشيطان يوسع مملكته. لكن رحمة ربنا واسعة، ولحبه الكبير لنا بعث ابنه الوحيد يسوع المسيح، لكي يخلصنا وينجينا، وكل من آمن به له حياة أبدية، خالية من الخطية، فالمسيح حمل العقاب عنا وعنك يا آدم، فقد رفعوه على الصليب، والشهود كثيرون، مات أمامهم لدفع ثمن الخطية، ولكنه قام من الموت في اليوم الثالث، وأظهر نفسه مرة ثانية لتلاميذه، وتركهم يلمسون جروحه، وعرَّف العالم الحقيقة، وهزم الموت والشيطان، وأعطانا الحياة الأبدية، يا منقذ العالم، يا يسوع، يا منقذ العالم. دكتور منقذ اِقبل السيد المسيح مخلصًا لحياتك أخي الحبيب. سلام رب المسيح معكم، سلام الرب معكم جميعًا.

128ŸŮǀƀưƫřŜƬƈŝşřŹƺŤƫřšŐŞƴţƪƷ ŸƤƴƯŹƺŤƧŶƬƫŠǀƯŚŤųŠưƬƧ شكر الله لكم إخوتي الكرام حسن الاستماع، وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم سببًا في هداية من اهتدى، وأن لا يجعلنا سببًا في ضلال من ضل. وأشكر جناب القس على هذه المناظرة، وأسأل الله عز وجل أن يجعل الحق واضحًا أمام المستمعين، إنه ولي ذلك والقادر عليه. قد قلتُ ما قلتُ؛ فإن كان صوابًا فذلك محض توفيق الله، وإن كان خطأ أو زللاً فذلك مني ومن الشيطان، والله ورسوله منه بريئان، وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين.