تحولات النخب

36 تحولات النخب يوم مع (التقدميين) اآذنت ال بقدوم الليل.. القوم غرقى اإلــى اآذانهم يناق فل في الأر (الموؤتمر الوطني لل المتحدة). اأفهم ما تعنيه كلمة (الديمقراطية) عند الأمريكان.. لكن الــذي لم اأفهمه بعد، ما يعنيه هذا الم ال ما تعنيه (ديمقراطيتهم).. اأو على الأقل تاأكيد ما عنهم. قلت لهم: اإن الحوار بالق المغرب.. فما برنامجكم ؟ وهل ال

37 تحولات النخب قال لي مقدم الندوة بعد اأن يا اأخي: نحن هنا نطبق مبادئ الديمقراطية.. بل هي ونوؤمن كذلك بحرية الفرد ( ال دقائق نوقف خللها ندوتنا وتوؤدون فيها فما عندها اأيــقــنــت اأن هـــوؤلء هــم مــن ي بالديمقراطيين التقدميين. اإذ قــال لي كبيرهم: اإنهم يوؤمنون بحرية الفرد ال اأو هم – فهمت ما قاله.. لأننا في وطننا العربي تعلمنا فن قراءة ما بين ال– علمونا اإنهم تقدميون على طريقة الأمريكان.. وعجبت اأ العجب لهذا الخلط في المفاهيم.. وعلمت اأن التقدمي ينا اأن– اأو قل تجاهل – ح على

38 تحولات النخب � يا ( رفيقي اإن التقدمية التي تــدّعــي هــي الرجعية بعينها.. واإن تجاهلك لعامل العقيدة في الن لك ولل اأيها التقدمي الذي ن قد تخلّيت عن عقيدتك فاإنك اأي والدوار وداء الخلط في المفاهيم.. ف المنا حقوقه التاريخية مو مع عدو لي ما ي معقد.. وعليك اأيها التقدمي اأن تتقدم بهويتك الإ لتنا تاريخ الإن يا اإن انت

39 تحولات النخب الإ من وراء نظارات (الديمقراطية) و(حرية الفرد ال اأو غيرها من م بتاأنٍ.

40 تحولات النخب الخروج عن الن (توظيف الكلمة) و البائدة التي جــاء ذكــر بع والتعبير القراآني عن (توظيف الكلمة) جاء ب مختلف، فقد تحدث القراآن في غير مو لجاأ اإليها الظلمة والم الراأي العام عندما تُكمم الأفواه، وتحكم عقد الأل اللُّ على الدين، وعدم اإثارة الفتنة، والق فقد قال فرعون في محاولته لواأد الحركة الإ {والتعتيم على الر . رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْخ أَوْخ أَن يُظْخهِرَ فِي الْخَرْخضِ الْخفَسَادَ من يقراأ هذه الآية ويتدبر م كغيرها من اآيــات القراآن – مغزاها، يدرك اأن هذه الآيــة لم تنزل لتحكي عن فرعون ب – الكريم

41 تحولات النخب الإخبار فقط، بل ل الذي جاء في ياأذن الله بزوال الدنيا. ومــن المعاني الم الدعوة اإلى الخير والإ المحافظة على مكت عن الولء اأو الن المعاني اأن لهوؤلء اأعواناً يفكرون عنهم، وينطقون بل وير وهــوؤلء الذين يفكرون وينطقون وينفذون (بالنيابة) تتنوع و في تحليل تاريخي من اأجل بيان الفرق بين ماهية الو التي لجاأ اإليها فرعون في محاولته اإي المذكورة في الآية الكريمة ال المعا بالمعنى المراد ولي ولذلك نقول: اإن معنى اأن يتحول الظالم اإلــى داعية

42 تحولات النخب للإ ومكان، لكن الفارق الجوهري بين الما اأن الو نجحت وتفوقت ب له، واأدى القائمون عليها الدور الذي اأنيط بهم بكل خبث ودهاء ومكر، خرج في اأحيان كثيرة عن (الن الذي ق فاعلة لهذه ال والترحال وم والندوات، وتبادل الخبرات. وبعد ذلك كله يخرج الإعلميون عن الن الق عقيدتها، لإجها الر فواعجباً لزمن يتحول فيه الظالم اإلى واعظ ومر { .يُبَدِّلَ دِينَكُمْخ أَوْخ أَن يُظْخهِرَ فِي الْخَرْخضِ الْخفَسَادَ

43 تحولات النخب النخب المُـ ل اأدري ما الــذي ا ذاكرتي، ويمثل اأمام مخيلتي ب م يدر المتحدة. اأتخيله في (مركز الطلب) يروح ويغدو في الممرات وبين الطلبة الأمريكان وهيئته في اللبا با الذات. و � و (جينز يحمل حذاءه في يده وفكر اأجوف كالآنية الفارغة واأتذكر جيداً ما قالته عن (الدكتورة الأمريكية) التي

44 تحولات النخب � هذا النوع من الطلب. نحب من يحترم ذاته وثقافته كلما تخيلت ذلك الإن وتردّدت كلمات (الدكتورة) في م لحاله. وتذكرت والده الذي ينتظر عودته (رجلًً) واثقاً في منهجه. معتزاً بمبدئه. مدافعاً عن ثقافته. محباً لوطنه !! م واأكاديمياً) في العلوم ال ت م طالباً يهزاأ به الأمريكان. في كل مرة يظهر على ال والقيم، والثقافة، وقد كان من قبل (يُجلد) بعيون الأمريكان الــذيــن ي ثقافته.. و كم ن

45 تحولات النخب في بلدنا ؟ بل هم ن فمنهم اأحــمــق، اأخـــرق، دركــات الم الماأكل والملب ومنهم من (ارتقى) في ال حاجة في نف الختيار لوظيفة اأو من طريقاً اإلى ال واأعــلهــم مرتبة فــي ال الأوليين، وزاد عليها ن بل في بوجوه (كاأنما اأغ ب يــدعــون اإلــى التخذيل.. ويــنــادون بالن التقدمية والع

46 تحولات النخب العدو نف هذه ال الذي يفتك بالمجتمعات، وهي موؤ للأمم اإن لم تجد (من الأمــراء والعلماء) من ياأخذ على يدها وياأطرها على (الهوية) اأطراً. واإن لم يفعلوا ذلك تكن فتنة في الأر

47 تحولات النخب تجربة التَمرُّد 1856قال وودرو ويل )،: (اإن خل1924 اإنقاذها بالمعنويات فلن ت اأن تنجو اإل اإذا الذي يجب اأن تتناف ويتناف بيْد اأنّ الثقافة لم تع هذا التوجيه، و اإلى م ال هناك لتعيده اإلى المعنويات بعد اأن طغت عليه الماديات. هي يقودها جيم بو

48 تحولات النخب والأخلق. ثم اأ لإحــيــاء القيم الأخــلقــيــة)، ثــم تكونت مجموعة (الآبـــاء الغا ومحاربة فو ن الراأي العام لمراقبة م في و تجربة في التمرُّد على قيم الن في العودة اإليها. مرحلة (التمرُّد) ا ذاق المجتمع ويلتها فجاهد لتجاوزها والق في نتاج بع على قيمنا الدينية، تنبعث مــن اأقــلمــهــم فــي ال وحراكهم الثقافي داخل المجتمع وخارجه. معطيات الظرف الدولي كانت مطية هوؤلء في الحديث عن كل ولو لم يملكوا اأدوات الحديث عن كل الجتماع يتحدث عن الفتوى ال

49 تحولات النخب في م يتحدث عن الحجاب وحقوق المراأة وتجاوز ع واأ العلقات العامة ي (عهر على الهواء) يت األباب الرجال. ول اإنها (تجربة في التمرُّد)، لكن بموا غيرها، اإذ هي عندنا ل تكل من طرق الجدر، والنب الأ لما يزل في (طابور التمرُّد)!! القيم الثقافية والمرجعية الفكرية هي القا تجربتي التمرُّد: الأ لكن التمرُّد الم الآخرين.

50 تحولات النخب فلت بعد اثنين و الحرام بعد منت مبتهلً بالدعاء، رافعاً اأكف ال الحرم المكي في الثلث الأخــيــر من الليل وراأى الم الإيماني: معتمرين وزائرين يطوفون بالبيت. ركعاً و يهرولون في ال ظماأى على اأعتاب بئر زمزم. متهجدين يرتلون القراآن في طماأنينة وخ رفع � اأذنيه عقوداً من الزمن عا

51 تحولات النخب وطاأتها. هــذا الم الجمهوريات الإ � قدم اإلى المملكة في زيــارة عمل، قابلته في الريا واأبدى ا المقد لي منى وعــرفــات والم قال: لقد زرت اأكثر من مائة بلد في العالم، ولكن زيارتي للمملكة تركت في قلبي ووجداني اأثراً لن اأن وقال: (لقد عرفت معنى اأن اأكون م � هــذا الزائر ع برلمان تلك الجمهورية، تقلب فــي عــدد مــن المنا القت