البنى الأسلوبية الجزئية والتركيبية في سورة الناس مقاربة سيمائية تداولية

ٔ وصفها على اانسان، لا الخالق عزّ وجلّ بكلامه. وتستمر بنٌة التقابل لى نهاٌة السورة الكرٌمة،وذلك ٌظهر فً آخر آٌة منها:(من الجنة والناس)، فلفظة(الناس) تدل على((اضطراب وتذبذب، وناسَ الشًء تذبذب ))( )،فهً مشتقة ((من النوس، وهو الحركة،ولو كان أصل الناس أناسا لقٌل فً التصغٌر:أنٌِّس، و نما ٌقال:نوٌس))( ). وقد حصل فٌها علال الأسماء المحمول على علال الأفعال، لذا انقلبت برأي بعض النحوٌٌن((عٌنه؛لأنها متحركة قبلها فتحة...، والذي أوجب القلب فٌها اجتماع المتشابهات؛لأن حروف اللٌن مضارعة للحركات،فكرهوا اجتماعها...))(ٓ ). وعلى هذا الأساس ٌتبٌّن التقابل فً تبٌان وصف أصناف الموسوسٌن بٌن معنى الحركة والاضطراب المحسوسٌن من جهة، والجِنّة الدالة على الاستتار من جهة أخرى. وبهذا تإدي الآٌة الكرٌمة وظٌفة تمٌٌز غموض الوصف:الوسواس الخناس، الذي حُدد بالتمٌٌز بؤنه نوعان: نس وجن، فالجن ٌوسوس فً صدور اانس، واانس أٌضا ٌوسوس فً صدور اانس، وٌحصل التقابل من اختلاف الفاعل الدلالً. قال ابن القٌم(تٔ٘ ه ):((الناس والجنة متقبلان، وكذلك اانس والجن،فالله سبحانه ٌقابل بٌن اللفظتٌن كقوله: ٌَامَعْشَشَ انْجِهِّ وَالإِوظِ..(ٔ)،وهو كثٌر فً القرآن، وكذلك قوله: مِهْ انْجِنَّتِ وَاننَّاطِٌقتضً أنهما متقابلان، فلا ٌدخل أحدهما فً الآخر))(ٕ ). وتقابل هذه البنٌة المعقدة للمستعاذ منه،بنٌة المستعاذ به:(رب الناس، ملك الناس، له الناس)، القابمة على النسق المتوازي فً المعنى والمشار لٌه، وهما جوهر الكلام، فلا عبرة بعدم تجانس اللفظ بعدُ، وذلك ٌحبب المستعاذ به وٌنف ّر النفس من المستعاذ منه، وهذا هو المغزى المراد به أن ٌإثر فً النفس وٌغٌّر السلوك. وبهذا المعنى تإدي التراكٌب لى تراتبٌة مفهومٌة ومنهجٌة، ٌإلف المسار البنٌوي الشكلً قاعدتها، التً تإكد الاستعمال النوعً للغة، وٌإلف المسار التداولً التؤوٌلً سقفها، فً حٌن ٌإلف المسار الدلالً نسقا ٌستعان به على الكشف عن المعانً الاجتماعٌة والنفسٌة(ٖ )،وٌظهر هذا النسق جلٌا فً الوصف الرمزي لل (وسواس الخناس)، الذي ٌتضمن دلالتٌن متقابلتٌن:(القوة والضعف)، وٌتبٌّن ذلك من النسق الدلالً قابم على التقابل بٌن:(الوسواس والخناس) ، أي: الظاهر المختبا، أو النشط الخامل، وكذلك تشٌر لفظة(الخناس) فً علاقتها بالوصف الذي قبلها بؤنها توحً بالقوة حٌن تتفاعل مع الوسوسة، وتوحً بالضعف عندما تفصم العلاقة مع

ٔ الوسواس، وتقٌم علاقة بالمستعاذ به:(الله تعالى). الخاتمت: توصل البحث لى جملة من النتابج لعل أهمها: ٔ نّ اختٌار البنى الأسلوبٌة الجزبٌة كان ٌراعى فٌها المع نى المعجمً الدقٌق،والصٌغة الصرفٌة، وجرس المفردة،وعلاقة الألفاظ بعضها ببعض من حٌث المعنى وشكل المعنى.وقد صرّفت السورة الكرٌمة الألفاظ بالمزاوجة بٌن هذه المحاور، فجعل أهمها الاشتقاق حٌنا، والصٌغة حٌنا آخر، والجرس حٌنا ثالثا، ذ تسهم هذه الخصابص مجتمعة أو باجتماع بعضها فً تولٌد الدلالة السٌاقٌة التً تجعلنا نقول عنها: نها ما جاءت بهذا الأسلوب لا لغاٌة قصدٌة للتعبٌر عن دلالة مخصوصة، محققة فً الوقت نفسه عنصر الاقتصاد الذي ٌسمح بؤقصى قدر من اافادة من الوسابل اللغوٌة المتاحة،فضلا عن التؤثٌر فً المتلقً،ومن ثم ٌصبح انتقاء الكلمة سمة أسلوبٌة ممٌزة لهذا الكلام من سواه. ٕ أدّت البنى الأسلوبٌة التركٌبٌة فً السورة الكرٌمة عدة وظابف، ذ عبّرت عن محاكاة جوهر التجربة اانسانٌة التً تحقق دلالتها العمٌقة مبدأ تناسب معانً الألفاظ،بهذا الترتٌب المخصوص، الذي ٌشعّ بدلالات تداولٌة كثٌرة توصل لٌها أهل النظر من المفسرٌن القدماء عن طرٌق التؤوٌل. ومن ضمن هذه الدلالات قامة الحجة أو البرهان على تؤلٌه الخالق وتوحٌده وعبادته، فضلا عن التدرج فً زٌادة مقاطع الألفاظ التً تنمو بنمو معانً العلاقات فً السلسلة الكلامٌة، ذ تتدرج المقاطع بالزيادة عددا وطولا بما ٌحقق جمال التعبٌر بالانتقال من اللفظ القصٌر لى الطوٌل،وذلك ما ٌكسبه رشاقة تعبٌرٌة مإثرة. ٖ أدت بنٌة التراكٌب لى تراتبٌة مفهومٌة ومنهجٌة، ٌإلف المسار البنٌوي الشكلً قاعدتها، التً تإكد الاستعمال النوعً للغة، وٌإلف المسار التداولً التؤويلً سقفها، فً حٌن ٌإلف المسار الدلالً نسقا ٌستعان به على الكشف عن المعانً الاجتماعٌة والنفسٌة، ذ بنً الترتٌب فً المستعاذ منه ووصفه وفعله وماهٌته بنٌة تقابل لا فً الشكل الصوتً،فكان متجانسا، وكانت هذه البنٌة مخالفة لبنٌة المستعاذ به القابمة على النسق المتوازي فً المعنى والمشار لٌه، وهما جوهر الكلام، فلا عبرة بعدم تجانس اللفظ بعدُ، وذلك ٌحبب المستعاذ به وٌنف ّر النفس من المستعاذ منه، وهذا هو المغزى المراد به أن ٌإثر فً النفس وٌغٌّر السلوك نحو الخٌر. هوامش البحث:

ٔ (ٔ) ظ: الأسلوبٌة، جورج مولٌنٌه، ترجمة د. بسام بركة:ٕٔٓ. (ٕ) ظ: السٌمٌابٌة العامة وسٌمٌاء الأدب، عبد الواحد المرابط:٘ٙ. (ٖ) سٌمٌاء التواصل: هً التً تستند لى أفكار سوسٌر التً تقول:(( ن اللغة نظام من ااشارات التً ٌعبّر بها عن الأفكار))، وجعل اللغة أهم هذه العلامات، وقد طوّر سٌمٌابٌو التواصل هذه المفاهٌم فؤضافوا شرط التؤثٌر فً الغٌر. سٌمٌاء الدلالة: ورابدها رولان بارت، الذي ٌنطلق من كون العلامات تحمل دلالات مختلفة تفهم بطرابق مختلفة، باختلاف السٌاقات والمواقف والبٌبة الاجتماعٌة التً تتحرك فٌها، وحٌثٌات الباث والمتلقً. سٌمٌاء الثقافة: تنطلق من عدّ الظواهر الثقافٌة موضوعات تواصلٌة وأنساقا دلالٌة، ذلك أنها تضع العالم فً شكل تصور ذهنً هو نسق أو أنموذج، فهً بهذا تجمع بٌن سٌمٌاء التواصل وسٌمٌاء الدلالة، وتعنى بدراسة العلاقات التً تربط بٌن الأنظمة الثقافٌة المختلفة، كالدٌن والأدب والسٌاسة والاقتصاد وغٌرها. ظ: معجم السٌمٌابٌات، فٌصل الأحمر:٘ ، ؤ -ٕ ، و - . (ٗ) ظ: ما التداولٌات، بحث عبد السلام اسماعٌلً علوي، ضمن التداولٌات،علم استعمال اللغة، عداد وتقدٌم د. حافظ اسماعٌلً علوي:ٕٗ. (٘) السٌمٌابٌة العامة وسٌمٌاء الأدب:ٖٔٔ. (ٙ) ظ: الأسلوبٌة:ٕٕٓ. ( ) ظ: النقد الجمالً فً النقد الألسنً،(بحث) معجب الزهرانً، ضمن"فصول"(مجلة)،العدد(ٗ)، ٔم: ٔ. ( ) ظ: مدخل لى السٌمٌابٌة السردٌة والخطابٌة، جوزٌف كورتٌس، ترجمة د. جمال حضري:ٓٔ. ( ) ظ:النقد الفنً، دراسة جمالٌة وفلسفٌة، جٌروم ستولنتٌز،ترجمة د. فإاد زكرٌا: ٔٔ-ٕٓٔ. (ٓٔ) اتجاهات البحث الأسلوبً، شكري محمد عٌاد: ٔ. (ٔٔ) ظ: المعنى وظلال المعنى أنظمة الدلالة فً العربٌة، د. محمد محمد ٌونس علً:ٕٙ٘. (ٕٔ) ظ: نحو نظرٌة أسلوبٌة لسانٌة، فٌلً ساندٌرس، ترجمة:د. خالد محمد جمعة:ٖٔ-ٕٖ، وٕٗ. (ٖٔ) العنصر الموسوم:هو العنصر الذي ٌتجلى فٌه الفاعل الداخلً المُعبّر عن رأٌه أو وجهة نظره مشٌرا لى تجربة أو حدث ٌتصل به، بخلاف العنصر غٌر الموسوم سٌمٌابٌا الذي ٌتصل بوقابع ومعارف موضوعٌة بعٌدة عن القابل وموقفه. ظ: بلاغة الخطاب وعلم النص، د. صلاح فضل: . (ٗٔ) ظ: الأسلوب دراسة لغوٌة حصابٌة،د.سعد عبد العزٌز مصلوح:ٖٕ. (٘ٔ) ظ: ااتقان فً علوم القرآن، جلال الدٌن عبد الرحمن السٌوطً(تٔٔ ه ):ٕ ، موسوعة اصطلاحات الفنون والعلوم ،محمد علً التهانوي(ت. قٕٔه ):ٔ/ ، أسماء سور القرآن وفضابلها، د. منٌرة محمد ناصر الدوسري:ٙ وما بعدها. (ٙٔ) ٌنظر فً هذا الشؤن: رسالة الدكتورة منٌرة محمد ناصر الدوسري،(أسماء سور القرآن وفضابلها) التً اتبعت منهجا فً عرض الأسماء التوقٌفٌة عن النبً k و سنادها لى مصادر الحدٌث،ثم تذكر الأسماء الاجتهادٌة وبٌان وجوه تسمٌتها.

ٕٓ ( ٔ) سنن النسابً، أحمد بن شعٌب النسابً(تٖٖٓه ):ٕ/ ٘ٔ، ظ:موارد الظمآن لى زوابد ابن حبان، علً بن أبً بكر الهٌثمً(ت ٓ ه ):ٗٗ. ( ٔ) مسند أحمد ، أحمد بن حنبل(تٕٔٗه ):ٗ/٘٘ٔ، ظ: الدر المنثور وبهامشه القرآن الكرٌم وتفسٌر ابن عباس، جلال الدٌن السٌوطً(تٔٔ ه ):ٙ/ٙٗ. ( ٔ) سورة هود: ٗ. (ٕٓ) سورة المإمنون: - . (ٕٔ) كنز العمال، المتقً الهندي(ت٘ ه ):ٔ/ٙ ٗ، ظ: فتح القدٌر الجامع بٌن فنً الرواٌة والدراٌة من علم التفسٌر، محمد بن علً بن محمد الشوكانً(تٕٓ٘ٔه ):٘/ ٔ٘. (ٕٕ) أسماء سور القرآن وفضابلها:ٕٗٙ، ظ: سور القرآن الكرٌم وأسباب التسمٌة، عدنان غدار الدلٌمً، وفوزي الطابً:ٖٕٙ. (ٖٕ) ظ: ااتقان فً علوم القرآن:ٕ . (ٕٗ) قراءات فً الشعر العربً الحدٌث،بشرى البستانً:ٖٗ. (ٕ٘) ظ: علم العنونة، دراسة تطبٌقٌة، عبد القادر رحٌم:ٖٗ. (ٕٙ) ٌنظر بهذا الشؤن: سورة الشعراء، دراسة أسلوبٌة،رسالة دكتوراه غٌر منشورة، تومان غازي حسٌن:ٓ٘وما بعدها. ( ٕ) ظ: البلاغة العربٌة والأسلوبٌات اللسانٌة، آفاق جدٌدة، د. سعد عبد العزٌز مصلوح:ٕٕ٘، وما بعدها، نظرٌة علم النص رإٌة منهجٌة فً بناء النص النثري، د. حسام أحمد فرج: - ( ٕ) لباب النقول فً أسباب النزول، أبو الفضل جلال الدٌن السٌوطً(تٔٔ ه ):ٕٕٓ. ( ٕ) تفسٌر الكاشف، الشٌخ محمد جواد مغنٌة: / ٕٙ. (ٖٓ) الكشاف عن حقابق التنزٌل وعٌون الأقاوٌل،لأبً القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمً(ت ٖ٘ه ):ٗ/ ٔ . (ٖٔ) معانً القرآن و عرابه المسمى بالمختصر فً عراب القرآن ومعانٌه، براهٌم بن محمد بن السري الزجاج البغدادي(تٖٔٔه ):ٗ/ٓ ٖ، ظ: مفاتٌح الغٌب ،محمد بن فخر الدٌن بن ضٌاء الدٌن الرازي(تٗٓٙه ):ٙٔ/ٙ ٔ. (ٕٖ) نظم الدرر فً تناسب الآٌات والسور، برهان الدٌن براهٌم بن عمر البقاعً(ت٘ ه ): /ٔٔٙ، ظ: مقاٌٌس اللغة، لأحمد بن فارس بن زكرٌا (ت٘ ٖه :٘/ ٖٙ. (ٖٖ) ظ: علم العنونة:ٖٙ. (ٖٗ) ظ:الكشاف:ٗ/ ٔ ، مفاتٌح الغٌب:ٙٔ/ٙ ٔ، روح المعانً فً تفسٌر القرآن العظٌم والسبع المثانً، أبو الفصل محمد الآلوسً البغدادي(تٓ ٕٔه ):٘ٔ/ٕٗ٘. (ٖ٘) سورة الزلزلة:ٔ. (ٖٙ) روح المعانً:٘ٔ/ٕ٘٘، ظ: تفسٌر الكاشف: / ٕٙ- ٕٙ. ( ٖ) ظ: على طرٌق التفسٌر البٌانً، د. فاضل السامرابً:ٔ/ٔ٘. ( ٖ) م.ن:ٔ/ٔ٘.

ٕٔ ( ٖ) ظ: اللغة العربٌة معناها ومبناها، د. تمام حسان: ٔ. (ٓٗ) لسان العرب، ابن منظور (تٔٔ ه ):٘ٔ/ٖ ٕ. (ٔٗ) معانً الأبنٌة فً العربٌة، د. فاضل صالح السامرابً:ٙٗ. (ٕٗ) ظ: بنٌة اللغة الشعرٌة، جان كوهن، ترجمة محمد الولً ومحمد العمري: ٖ. (ٖٗ) الخصابص، صنعة أبً الفتح عثمان بن جنً(تٕ ٖه ):ٕ/ٗ٘ٔ-٘٘ٔ. (ٗٗ) مقاٌٌس اللغة:ٙ/ٙ . (٘ٗ) المثل السابر فً أدب الكاتب والشاعر،ضٌاء الدٌن بن الأثٌر(ت ٖٙه ):ٔ/ٕٕ٘ (ٙٗ) مقاٌٌس اللغة:ٕ/ٖٕٕ. ( ٗ) الفروق اللغوٌة،أبو هلال الحسن بن عبد الله العسكري(ت٘ ٖه ):ٖٖٓ. ( ٗ) شرح المفصل للزمخشري، لأبً البقاء يعٌش بن علً بن ٌعٌش الموصلً(تٖٗٙه ):ٖ/ٓ ٗ،ظ:معانً الأبنٌة فً العربٌة، د. فاضل السامرابً:ٓٔٔ ( ٗ) ظ: التفسٌر البنابً للقرآن الكرٌم، د. محمود البستانً:٘/٘ٙٗ. (ٓ٘) لسان العرب:ٙ/ -ٓٓٔ. (ٔ٘) مفردات ألفاظ القرآن،الراغب الاصفهانً(تٕ٘ٓه ):ٗ . (ٕ٘) م.ن:ٕٙٓ- ٕٓ. (ٖ٘) التبٌان فً تفسٌر القرآن،أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسً(تٓٙٗه ):ٓٔ/ٖٗٗ-ٖ٘ٗ. (ٗ٘) لسان العرب:ٔ/ ٖٙ. (٘٘) مفاتٌح الغٌب:ٙٔ/ ٔ. (ٙ٘) موسوعة اصطلاحات الفنون والعلوم:ٕ/ٖٖٗٔ. ( ٘) ظ: مفردات ألفاظ القرآن:ٔ ٙ-ٕ ٙ، موسوعة اصطلاحات الفنون والعلوم:ٕ/ٖٖ٘ٔ. ( ٘) مسند أحمد:ٖ/ٙ٘ٔ، و ٙ/ ٖٖ، صحٌح البخاري، محمد بن سماعٌل(تٕٙ٘ه ):ٕ/٘ ٕ، وٗ/ٖ ، و /ٗٔٔ. ( ٘) روح المعانً:٘ٔ/ٕٙ٘. (ٓٙ) سورة الحج:ٙٗ. (ٔٙ) المٌزان فً تفسٌر القرآن،محمد حسٌن الطباطبابً(تٕٓٗٔه ):ٕٓ/ٓٙٗ. (ٕٙ) ظ: التفسٌر البنابً للقرآن الكرٌم:٘/ٖٙٗ. (ٖٙ) ظ: النقد الفنً، دراسة جمالٌة:ٕ ٔ وما بعدها. (ٗٙ) المٌزان فً تفسٌر القرآن:ٕٓ/ ٘ٗ. (٘ٙ) نظم الدرر فً تناسب الآي والسور: /ٕٔٙ. (ٙٙ) سورة الرعد:ٔ. ( ٙ) سورة هود: ٔ. ( ٙ) سورة الشعراء: ، و ٙ، وٖٓٔ، ؤٕٔ، و ٖٔ، و ٘ٔ، وٗ ٔ، وٓ ٔ. ( ٙ) ظ: الكشاف:ٗ/ ٔ .

ٕٕ (ٓ ) سورة التوبة:ٖٔ. (ٔ ) سورة ٌوسف:ٖٕ. (ٕ ) سورة ٌوسف:ٓ٘. (ٖ ) ظ: على طرٌق التفسٌر البٌانً:ٔ/ ٗ. (ٗ ) ظ: البحر المحٌط، أثٌر الدٌن محمد بن ٌوسف بن علً بن حٌان الأندلسً الغرناطً(ت ٗ٘ ه ): /ٖٗ٘، التفسٌر القٌم، شمس الدٌن أبو عبد الله محمد بن أبً بكر بن أٌوب بن قٌم الجوزٌة(تٔ٘ ه ):ٙٙٗ، نظم الدرر فً تناسب الآي والسور: /ٖٔٙ. (٘ ) ااتقان فً علوم القرآن:ٔ ٗ. (ٙ ) التفسٌر القٌم:ٙٙٗ- ٙٗ. ( ) مفاتٌح الغٌب:ٙٔ/ٙ ٔ. ( ) ظ: التفسٌر القٌم:ٙٙٗ، نظم الدرر فً تناسب الآي والسور: /ٖٔٙ. ( ) ظ: دروس فً علم الأصوات العربٌة، جان كانتٌنو،ترجمة صالح القرمادي: ٗ-ٓ٘، مناهج البحث فً اللغة، د. تمام حسان:ٖ ٔ، المصلح الصوتً فً الدراسات العربٌة،،د.عبد العزٌز الصٌغ: ٕ- ٕ. (ٓ ) ظ: مدخل لفهم اللسانٌات، روبٌر مارتن، ترجمة د. عبد القادر المهٌري: ٘- ٘. (ٔ ) ظ: التفسٌر البنابً للقرآن الكرٌم:٘/ٗٙٗ. (ٕ ) فً ظلال القرآن، سٌد قطب:ٖٓ/ٓٔٓٗ-ٔٔٓٗ. (ٖ ) فً ظلال القرآن، سٌد قطب:ٖٓ/ٔٔٓٗ. (ٗ ) التفسٌر البنابً للقرآن الكرٌم، د. محمود البستانً:٘/ٗٙٗ-٘ٙٗ. (٘ ) ظ: جمالٌات التلقً فً السرد القرآنً، د. ٌادكار لطٌف الشهرزوري:ٕٔٙ. (ٙ ) مخططات توضٌحٌة تبٌن ااثبات العلمً لكٌفٌة تؤثٌر الشٌطان فً اانسان، د. زٌد قاسم محمد الغزاوي، شبكة المعلومات العالمٌة www.quran-miracle.com.:ٕ. ( ) ورد فً تفسٌر الطبري عن ابن عباس قال:((الشٌطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، و ذا ذكر الله خنس)). جامع البٌان عن تؤوٌل آي القرآن، أبو جعفر محمد بن جرٌر الطبري(تٖٓٔه ): ٕ/ٖ٘٘. وروي عن رسول الله k أنه قال:((ما منكم من أحد لا قد وكل به قرٌنه من الجن))، قالوا:و ٌاك ٌا رسول الله؟! قال:((و ٌاي، لا أن الله أعاننً علٌه فؤسلم فلا ٌؤمرنً لا بخٌر)). صحٌح مسلم،أبو الحسٌن مسلم بن الحجاج، القشٌري النٌسابوري(تٕٔٙه ):ٖ ٓٔ، رقم الحدٌث(ٗٔ ٕ)، تفسٌر القرآن العظٌم، لابن كثٌر الدمشقً (تٗ ه ) :ٗ/ٕٔ . وروي عن اامام الصادق  قوله:((ما من قلب لا وله أذنان على أحدهما ملك مرشد وعلى الآخر شٌطان مغتر، هذا ٌؤمره وهذا ٌزجره، وكذلك من الناس شٌطان ٌحمل الناس على المعاصً كما ٌحمل الشٌطان من الجن)). وعن اامام الصادق  عن جده رسولk أنه قال:((وما من مإمن لا ولقلبه فً صدره أذنان،أذن ٌنفث فٌها الملك، وأذن ٌنفث فٌها الوسواس الخناس، فٌإٌد الله المإمن بالملك وهو قوله سبحانه:وَأٌَلَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ البقرة: ، وٖٕ٘)) تفسٌر القمً، أبو الحسن علً بن براهٌم القمً(قٖه ):ٕٗ٘، ظ: مجمع البٌان

ٖٕ فً تفسٌر القرآن: / ٙ ، الصافً فً تفسٌر القرآن، تؤلٌف محمد بن المرتضى الملقب بالفٌض الكاشانً(تٔ ٓٔه ): / ٘. ( ) مقاٌٌس اللغة:ٙ/ ٖٙ، ظ:لسان العرب:ٗٔ/ٕٖٙ. ( ) الفروق اللغوٌة، أبو هلال العسكري:ٖٙٓ. (ٓ ) شرح المفصل للزمخشري:٘/٘٘ٗ. (ٔ ) سورة الرحمن:ٖٖ، وٌنظر أٌضا سورة الأنعام: ٕٔ، و ٕٔ. (ٕ ) التفسٌر القٌم:ٕ ٗ. (ٖ ) ظ: السٌمٌابٌة العامة وسٌمٌاء الأدب، من أجل تصور شامل:ٖٔٔ-ٗٔٔ. المصادر والمراجع:  القرآن الكريم. ٔ. اتجاهات البحث الأسلوبً، شكري محمد عٌاد، دار العلوم للطباعة والنشر ، الرٌاض، المملكة العربٌة السعودٌة، طٔ(٘ٓٗٔه /٘ ٔم). ٕ. ااتقان فً علوم القرآن، جلال الدٌن عبد الرحمن السٌوطً(تٔٔ ه )، دار الكتب العلمٌة،بٌروت، لبنان، طٔ( ٕٗٔه / ٕٓٓم). ٖ. الأسلوب دراسة لغوٌة حصابٌة،د.سعد مصلوح،مطبعة حسان، القاهرة،طٕ(ٗٓٗٔه /ٗ ٔم). ٗ. الأسلوبٌة، جورج مولٌنٌه، ترجمة د. بسام بركة، مجد المإسسة الجامعٌة للدراسات والنشر، بٌروت، لبنان، ،طٕ( ٕٗٔه /ٕٙٓٓم). ٘. أسماء سور القرآن وفضابلها، د. منٌرة محمد ناصر الدوسري، تقدٌم د. فهر بن عبد الرحمن بن سلٌمان الرومً، دار ابن الجوزي للنشر والتوزٌع، المملكة العربٌة السعودٌة،طٔ(ٕٙٗٔه ). ٙ. البحر المحٌط، أثٌر الدٌن محمد بن ٌوسف بن علً بن حٌان الأندلسً الغرناطً(ت ٗ٘ ه )، حقق أصوله وعلق علٌه وخرج أحادٌثه، د. عبد الرزاق المهدي، دار حٌاء التراث العربً، طٔ(ٖٕٗٔه /ٕٕٓٓم). . بلاغة الخطاب وعلم النص، د. صلاح فضل، عالم المعرفة، سلسلة كتب شهرٌة ٌصدرها المجلس الوطنً للثقافة، الكوٌت،(صفر ٖٔٗٔه /آب ٕ ٔم). . البلاغة العربٌة والأسلوبٌات اللسانٌة، آفاق جدٌدة، د. سعد عبد العزٌز مصلوح، مجلس النشر العلمً، جامعة الكوٌت، طٔ(ٖٕٓٓم). . بنٌة اللغة الشعرٌة، جان كوهن، ترجمة محمد الولً ومحمد العمري، دار توبقال، (د.ت). ٓٔ. التبٌان فً تفسٌر القرآن،أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسً(تٓٙٗه )، تحقٌق وتصحٌح أحمد حبٌب قصٌر، مطبعة النعمان، النجف الأشرف( ٖٔه / ٙ ٔم): ٔٔ. التفسٌر البنابً للقرآن الكرٌم، د. محمود البستانً، مإسسة الطبع التابعة للأستانة الرضوٌة المقدسة،طٔ ،ٕٗٗٔه .

ٕٗ ٕٔ. تفسٌر القرآن العظٌم، لابن كثٌر الدمشقً (تٗ ه )، راجعه وخرج أحادٌثه الشٌخ أٌمن محمد نصر الدٌن، والدكتور عبد الرحمن الهاشمً، مإسسة المختار للنشر والتوزٌع، القاهرة، ( ٕٗٔه /ٕٙٓٓم). ٖٔ. تفسٌر القمً، أبو الحسن علً بن براهٌم القمً(قٖه )، شراف لجنة التحقٌق والتصحٌح فً مإسسة الأعلمً للمطبوعات، بٌروت، لبنان،(ٕٔٗٔه :ٔ ٔم). ٗٔ. التفسٌر القٌم، شمس الدٌن أبو عبد الله محمد بن أبً بكر بن أٌوب بن قٌم الجوزٌة(تٔ٘ ه )، جمعه محمد أوٌس الندوي، حققه محمد حامد الفقً،دار الكتب العلمٌة،بٌروت، لبنان،طٔ( ٕٗٔه / ٕٓٓم). ٘ٔ. تفسٌر الكاشف، الشٌخ محمد جواد مغنٌة، دار الكتاب ااسلامً ،طٔ(ٕٗٗٔه /ٖٕٓٓم). ٙٔ. جامع البٌان عن تؤوٌل آي القرآن، أبو جعفر محمد بن جرٌر الطبري(تٖٓٔه ) ٔ. جامع البٌان عن تؤوٌل آي القرآن، أبو جعفر محمد بن جرٌر الطبري(تٖٓٔه )، مطبعة مصطفى البابً الحلبً وأولاده، مصر، طٕ(ٖ ٖٔه /ٗ٘ ٔم). ٔ. جامع البٌان عن تؤوٌل آي القرآن، أبو جعفر محمد بن جرٌر الطبري(تٖٓٔه )، مطبعة مصطفى البابً الحلبً وأولاده، مصر، طٕ(ٖ ٖٔه /ٗ٘ ٔم). ٔ. جمالٌات التلقً فً السرد القرآنً، د. ٌادكار لطٌف الشهرزوري، دار الزمان للطباعة والنشر والتوزٌع، دمشق، سورٌا،طٔ، ٕٓٔٓم. ٕٓ. الخصابص، صنعة أبً الفتح عثمان بن جنً(تٕ ٖه )، تحقٌق محمد علً النجار،دار الشإون الثقافٌة العامة،بغداد،طٗ، ٓ ٔم. ٕٔ. الدر المنثور وبهامشه القرآن الكرٌم وتفسٌر ابن عباس، جلال الدٌن السٌوطً(تٔٔ ه )، مطبعة الفتح، جدة،طٔ(ٖ٘ٙٔه ). ٕٕ. دروس فً علم الأصوات العربٌة،، جان كانتٌنو،ترجمة صالح القرمادي،الجامعة التونسٌة،نشر مركز الدراسات والبحوث الاقتصادٌة والاجتماعٌة،ٙٙ ٔم. ٖٕ. روح المعانً فً تفسٌر القرآن العظٌم والسبع المثانً، أبو الفصل محمد الآلوسً البغدادي(تٓ ٕٔه )، تحقٌق محمد أحمد أمٌن، وعمر عبد السلام السلامً،دار حٌاء التراث العربً، بٌروت،لبنان،طٔ(ٕٓٗٔه / ٔم). ٕٗ. سنن النسابً، أحمد بن شعٌب النسابً(تٖٖٓه )، طٔ، دار الفكر ،بٌروت، ( ٖٗٔه /ٖٓ ٔم). ٕ٘. سور القرآن الكرٌم وأسباب التسمٌة، عدنان غدار الدلٌمً، وفوزي الطابً، دار الشإون الثقافٌة العامة،بغداد،طٔ ،ٕ٘ٓٓم. ٕٙ. سورة الشعراء، دراسة أسلوبٌة،رسالة دكتوراه غٌر منشورة، تومان غازي حسٌن، كلٌة الآداب جامعة الكوفة، (ٖٔٗٔه /ٕٓٔٓم). ٕ. السٌمٌابٌة العامة وسٌمٌاء الأدب، عبد الواحد المرابط، منشورات الاختلاف ، الدار العربٌة للعلوم، دار الأمان، الرباط، طٔ(ٖٔٗٔه /ٕٓٔٓم). ٕ. شرح المفصل للزمخشري، لأبً البقاء ٌعٌش بن علً بن ٌعٌش الموصلً(تٖٗٙه )، قدم له ووضع حواشٌه وفهارسه، د. أمٌل بدٌع ٌعقوب،دار الكتب العلمٌة، بٌروت، لبنان، طٔ(ٕٕٗٔه /ٕٔٓٓم).

ٕ٘ ٕ. الصافً فً تفسٌر القرآن، تؤلٌف محمد بن المرتضى الملقب بالفٌض الكاشانً(تٔ ٓٔه )، تحقٌق محسن الحسٌنً الأمٌنً، مطبعة مروي، دار الكتب ااسلامٌة، ٌران، طهران، طٔ( ٔٗٔه / ٖٔش). ٖٓ. صحٌح البخاري، محمد بن اسماعٌل البخاري(تٕٙ٘ه )، دار الفكر ،بٌروت،ٔٓٗٔه . ٖٔ. صحٌح مسلم، أبو الحسٌن مسلم بن الحجاج القشٌري النٌسابوري(تٕٔٙه )،دار الكتب العلمً،بٌروت، لبنان،طٔ(ٕٔٗٔه /ٕٔٓٓم). ٕٖ. علم العنونة، دراسة تطبٌقٌة، عبد القادر رحٌم، دار التكوٌن للتؤلٌف والترجمة والنشر،طٔ، ٕٓٔٓم. ٖٖ. على طرٌق التفسٌر البٌانً، د. فاضل السامرابً، كلٌة الآداب والعلوم، جامعة الشارقة، (ٖٕٗٔه /ٕٕٓٓم). ٖٗ. فتح القدٌر الجامع بٌن فنً الرواٌة والدراٌة من علم التفسٌر، محمد بن علً بن محمد الشوكانً(تٕٓ٘ٔه )، عالم الكتب، بٌروت،لبنان، (د.ت). ٖ٘. الفروق اللغوٌة،أبو هلال الحسن بن عبد الله العسكري(ت٘ ٖه )،علق علٌه ووضع حواشٌه محمد باسل عٌون السود،دار الكتب العلمٌة،بٌروت،طٗ( ٕٗٔه /ٕٙٓٓم). ٖٙ. فً ظلال القرآن، سٌد قطب، دار الشروق ،طٕٗ(٘ٔٗٔه /٘ ٔم). ٖ. قراءات فً الشعر العربً الحدٌث،بشرى البستانً، دار الكتاب العربً،بٌروت،لبنان،طٔ، ٕٕٓٓم. ٖ. الكشاف عن حقابق التنزٌل وعٌون الأقاوٌل،لأبً القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمً(ت ٖ٘ه )، حققها على نسخة خطٌة:عبد الرزاق المهدي، دار حٌاء التراث العربً،مإسسة التارٌخ العربً،بٌروت،لبنان،(ٕٔٗٔه /ٕٔٓٓم). ٖ. كنز العمال، المتقً الهندي(ت٘ ه )، تحقٌق الشٌخ بكري حٌانً، والشٌخ صفوة السقا، مإسسة الرسالة،بٌروت، لبنان، (د.ت). ٓٗ. لباب النقول فً أسباب النزول، أبو الفضل جلال الدٌن السٌوطً(تٔٔ ه )، دار الكتاب العلمٌة،بٌروت،لبنان،ضبطه وصححه الأستاذ أحمد عبد الشافً (د.ت).: ٔٗ. لسان العرب، ابن منظور (تٔٔ ه )، طبعة اعتنى بتصحٌحها: أمٌن محمد عبد الوهاب ومحمد الصادق العبٌدي، دار التراث العربً للطباعة والنشر والتوزٌع، بٌروت، لبنان، طٖ، (د.ت). ٕٗ. اللغة العربٌة معناها ومبناها، د. تمام حسان، عالم الكتب للنشر والتوزٌع والطباعة، القاهرة،ط٘، ( ٕٗٔه /ٕٙٓٓم). ٖٗ. ما التداولٌات، بحث عبد السلام اسماعٌلً علوي، ضمن التداولٌات وعلم استعمال اللغة، اعداد وتقدٌم د. حافظ اسماعٌلً علوي، عالم الكتب الحدٌث، أربد، عمان، ٕٔٔٓم. ٗٗ. المثل السابر فً أدب الكاتب والشاعر،ضٌاء الدٌن بن الأثٌر(ت ٖٙه )،قدمه وحققه وعلق علٌه د.أحمد الحوفً،د.بدوي طبانة،مكتبة نهضة مصر،طٔ)ٓ ٖه /ٓٙ ٔم): ٘ٗ. مدخل لى السٌمٌابٌة السردٌة والخطابٌة، جوزٌف كورتٌس، ترجمة د. جمال حضري، منشورات الاختلاف، الدار العربٌة للعلوم، الجزابر العاصمة، الجزابر، طٔ(ٕٗٗٔه / ٕٓٓم).

ٕٙ ٙٗ. مدخل لفهم اللسانٌات، روبٌر مارتن، ترجمة د. عبد القادر المهٌري،المنظمة العربٌة للترجمة،بٌروت، طٔ، ٕٓٓم. ٗ. مسند أحمد ، أحمد بن حنبل(تٕٔٗه )دار صادر، بٌروت، (د.ت). ٗ. المصطلح الصوتً فً الدراسات العربٌة،،د.عبد العزٌز الصٌغ،دار الفكر،دمشق، ٔم. ٗ. معانً الأبنٌة فً العربٌة، د. فاضل صالح السامرابً، ساعدت جامعة بغداد على نشره،طٔ، (ٔٓٗٔه /ٔ ٔم). ٓ٘. معانً القرآن و عرابه المسمى بالمختصر فً عراب القرآن ومعانٌه، براهٌم بن محمد بن السري الزجاج البغدادي(تٖٔٔه )، علق علٌه ووضع حواشٌه أحمد فتحً عبد الرحمن، دار الكتب العلمٌة، بٌروت،لبنان،طٔ( ٕٗٔه / ٕٓٓم). ٔ٘. معجم السٌمٌابٌات، فٌصل الأحمر، منشورات الاختلاف، الدار العربٌة للعلوم، الجزابر العاصمة، الجزابر، طٔ(ٖٔٗٔه /ٕٓٔٓم). ٕ٘. المعنى وظلال المعنى أنظمة الدلالة فً العربٌة، د. محمد محمد ٌونس علً،دار المدار ااسلامً، ردمك، دار الكتب الوطنٌة، بنغازي، لٌبٌا، طٕ، ٕٓٓم ٖ٘. مفاتٌح الغٌب ،محمد بن فخر الدٌن بن ضٌاء الدٌن الرازي(تٗٓٙه )، دار الفكر،بٌروت، لبنان،طٖ،(٘ٓٗٔه /٘ ٔم). ٗ٘. مفردات ألفاظ القرآن،الراغب الاصفهانً(تٕ٘ٓه )، تحقٌق صفوان عدنان داودي مطبعة سلٌمانزاده، ناشر طلٌعة نور، طٕ( ٕٗٔه ). ٘٘. مقاٌٌس اللغة، لأحمد بن فارس بن زكرٌا (ت٘ ٖه )، تحقٌق: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزٌع (د.ت). ٙ٘. مناهج البحث فً اللغة، د. تمام حسان، دار الثقافة، شارع فكتور هٌجو، الدار البٌضاء، المغرب(ٓٓٗٔه / ٔم). ٘. موارد الظمآن لى زوابد ابن حبان، علً بن أبً بكر الهٌثمً(ت ٓ ه )، تحقٌق محمد عبد الرزاق حمزة،دار الكتب العلمٌة، بٌروت،لبنان، (د.ت). ٘. موسوعة اصطلاحات الفنون والعلوم ،محمد علً التهانوي(ت. قٕٔه )، تقدٌم و شراف ومراجعة د. توفٌق العجم، تحقٌق د. علً دحروج، نقل النص الفارسً لى العربٌة، د. عبد الله الخالدي، الترجمة الأجنبٌة، د. عبد جورج زٌناتً، مكتبة لبنان، بٌروت، لبنان، طٔ، ٙ ٔم. ٘. المٌزان فً تفسٌر القرآن،محمد حسٌن الطباطبابً، منشورات مإسسة دار المجتبى للمطبوعات، قم ، ٌران، طبعة أولى محققة،(ٕ٘ٗٔه /ٕٗٓٓم). ٓٙ. نحو نظرية أسلوبٌة لسانٌة، فٌلً ساندٌرس، ترجمة:د. خالد محمد جمعة، المطبعة العلمٌة، دمشق، طٔ(ٕٗٗٔه /ٖٕٓٓم). ٔٙ. نظرٌة علم النص رإٌة منهجٌة فً بناء النص النثري، د. حسام أحمد فرج، مكتبة الآداب،القاهرة، طٔ( ٕٗٔه / ٕٓٓم).

ٕ ٕٙ. نظم الدرر فً تنساب الآٌات والسور، برهان الدٌن براهٌم بن عمر البقاعً(ت٘ ه )، خرج آٌاته وأحادٌثه، ووضع حواشٌه عبد الرزاق غالب المهدي،دار الكتب العلمٌة، بٌروت،لبنان،طٕ (ٕٗٗٔه /ٕٕٓٓم). ٖٙ. النقد الجمالً فً النقد الألسنً، معجب الزهرانً، ضمن"فصول"(مجلة)، العدد(ٗ)، ٔم. ٗٙ. النقد الفنً، دراسة جمالٌة وفلسفٌة، جٌروم ستولنتٌز،ترجمة د. فإاد زكرٌا، المإسسة العربٌة للدراسات والنشر، بٌروت،طٕ، ٔ ٔم. المواقع الالكترونية: ٘ٙ. مخططات توضٌحٌة تبٌن الاثبات العلمً لكٌفٌة تؤثٌر الشٌطان فً اانسان،د.زٌد قاسم محمد الغزاوي، بحث متاح على الموقع الالكترونً: www.quran-mircle.com. خلاصة البحث: اقتضت طبٌعة هذا البحث أن ٌقسم على مدخل ومبحثٌن،فؤما المدخل فقد خ ُصصَ لتبٌان المفاهٌم العامة لمصطلحات العنوان،وبٌان المنهج المتبع،وأما المبحثان فكان الأول بعنوان:البنى الأسلوبٌة الجزبٌة، وأما المبحث الآخر فكان بعنوان: البنى الأسلوبٌة التركٌبٌة، التً تتجاوز المفردة ابتداءً من أبسط صور التركٌب لى مستوى الجملة أو مجموعة الجمل. وقد توصل البحث لى جملة من النتابج لعل أهمها: ٔ نّ اختٌار البنى الأسلوبٌة الجزبٌة كان ٌراعى فٌها المعنى المعجمً الدقٌق،والصٌغة ا لصرفٌة، وجرس المفردة،وعلاقة الألفاظ بعضها ببعض من حٌث المعنى وشكل المعنى بما فٌه نم خصابص تسهم فً تولٌد الدلالة السٌاقٌة التً تجعلنا نقول عنها: نها ما جاءت بهذا الأسلوب لا لغاٌة قصدٌة للتعبٌر عن دلالة مخصوصة، محققة فً الوقت نفسه عنصر الاقتصاد والتؤثٌر فً المتلقً. ٕ أدّت البنى الأسلوبٌة التركٌبٌة فً السورة الكرٌمة عدة وظابف، ذ عبّرت عن محاكاة جوهر التجربة اانسانٌة التً تحقق دلالتها العمٌقة مبدأ تناسب معانً الألفاظ،بهذا الترتٌب المخصوص، الذي ٌشعّ بدلالات تداولٌة كثٌرة توصل لٌها أهل النظر من المفسرٌن القدماء عن طرٌق التؤوٌل،من قامة الحجة أو البرهان على تؤلٌه الخالق وتوحٌده وعبادته، فضلا عن التدرج فً زٌادة مقاطع الألفاظ التً تنمو بنمو معانً بما ٌحقق جمال التعبٌر. ٖ أدت بنٌة التراكٌب لى تراتبٌة مفهومٌة ومنهجٌة، ٌإلف المسار البنٌوي الشكلً قاعدتها، التً تإكد الاستعمال النوعً للغة، وٌإلف المسار التداولً التؤوٌلً سقفها، فً حٌن ٌإلف المسار الدلالً نسقا ٌستعان به على الكشف عن المعانً الاجتماعٌة والنفسٌة. Abstract:

ٕ The partial and structure stylistic in Surat Annas a semiotic –pragmatic comparison. This study i s a limited try to discover the possibility of a contemporary reading for the phonetic structure of one of the Suras of the Holy Quran, which is Surat Annas, to reveal the aimed and implied significance of this level. One of the reasons of selecting this S ura is its shortness and having a unique stylistic structure that invests the suggestive energies of sounds. The research is divided into an introduction an introduction and a preface, The first topic is entitled, the stylistic structures that could be abstracted – The stressed rhythm. And the second one is about the structures that could not be abstracted – The bars rhythm, in addition to studying the morphological structures of bars. The research concludes the following results such as; 1. The Stylistic stru ctures which are related are related to the Stylistic in choice participates in producing the semantics of the context. 2. The context is a communication method , there fore it is studied in the three method: the speaker .the listener and the theory of attitude. 3. The advancement and delaying in Annas Sura which expresses semantic dimensions that depict the moments of the events it is narrating in all their psychological and intellectual dimensions in a way that make the reciter realizes the meaning of each structure and is affect by it.