ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 5 ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ:ﺑﺎﻟﺰﻟﻔﻲ ﺍﳉﺎﻟﻴﺎﺕ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﺴﻌﻮﺩﻳﺔﺍﻟ ﻫﺎﺗﻒ :٦٦٤٤٣٢٤ ٦٠ ﻓﺎﻛﺲ :٧٧٤٤٣٢٤ ٦٠ ﺪ ﺗﻘﺮﺃﻩ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴ ﻣﻨﻬﺠ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺧﺼﻴﺼ ﻭﻳ ، ﻘﹾ ﺮﺃ ﺪﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺱ ﻭﺍﳌﺪﺍﺭﺱ . ) ﻳﺘﻮﻓﺮﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔﺑ ﺎﻟﻠﻐﺎﺕ : ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻨﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺎﻣﻴﻠﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﻬﺎﻟﻴﺔ ، ﻭﺍﻷﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ، ﻭﺍﳌﻠﻴﺎﱂ ، ﻭﺍﻟﺘﻠﻐﻮ ، ﻭﺍﻟﺒﻨﻐﺎﻟﻴﺔ ( ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻹﺟﺮﺍﺀ ﺟﺪ ﻣﻨﺎﺳﺐ .
عدد الصفحات ١ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 6 ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓﺃﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳊﺞ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡﺃﺣﻜﺎﻡ ﺣﺃ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔﻜﺎﻡ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻵﺧﺮﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ
عدد الصفحات ٢ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 7 ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ : اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ :اﷲ إﻓﺮاد وﺟﻞـ ـﻋﺰ ﺑﻪ ﳜﺘﺺ ﺑﲈ اﻟﻌﺒﺎدة، أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻟﻪ وﳚﺐ ، وﻫﻮ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﺎل: اﷲُ ﻫﻮ أﺣَُُْﻗﻞ ٌﺪََ ]ﺧﻼصاﻹ:١[ ، و ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻗﺎل: . ََوﻣﺎ و اﳉﻦ ﻟﻴﻌﺒﺪونِْاﻹﻧََُِْْﱠَﺧﻠﻘﺖ إﻻ ِﱠََُُِِْﺲ ]اﻟﺬارﻳﺎت :٦٥[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻗﺎل: .اﷲَ َُُْواﻋﺒﺪوا وﻻ َ ﺷﻴﺌ ﺑﻪ ﺎًَُُِِِْْﺗﴩﻛﻮا ]اﻟﻨﺴﺎء :٦٣[ . ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ:اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ، وﺗﻮﺣﻴﺪ ، . ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ : و اﷲ إﻓﺮاد ـﻫﻮ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳍﺬاـ واﻟﺘﺪﺑﲑ ﺑﺎﳋﻠﻖ اﳌﺤﻴﻲ اﻟﺮازق وأﻧﻪ ، اﻟﻌﺎﱂ اﳌﻤﻴﺖ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ، واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻠﻚ ﻟﻪ اﻟﺬي: اﷲ ﻏﲑ ﺧﺎﻟﻖ ﻣﻦ ٍَََُِِْْْﻫﻞ ﻓﺄﻧ ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ واﻷرض اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﺗﺆﻓﻜﻮنـﱠَََُُِِْْﱠَِِِْْﱠََََََُُﻳﺮزﻗﻜﻢ ََُُْﻰ ]ﻓﺎﻃﺮ:٣[ . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﻗﺎل : اﳌ ﺑﻴﺪه اﻟﺬي ﻗﺪﻳﺮَََﱠََُِِِِﺗﺒﺎرك ﳾء ﻛﻞ ﻋﲆ وﻫﻮ ََََُُُْﱢٌٍََِْﻠﻚ ]اﳌﻠﻚ :١[ ، ُوﻣﻠﻚ اﷲ ـ ﺗﻌﺎﱃ ﺷﺎﻣﻞٌﻣﻠﻚـ ﻳﺸﺎءٌ ﻛﲈ ﺑﻪ ﻳﺘﴫف اﻟﻜﻮن ﰲ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ . اﷲ إﻓﺮاد ﺎﻟﺘﺪﺑﲑﺑوأﻣﺎ اﷲ ﻓﺈن ، ـ وﺟﻞ ﻋﺰ اﳋﻠﻖـ ﺑﺘﺪﺑﲑ ﻣﻨﻔﺮد ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ،: .اﷲُ ﺗﺒﺎرك واﻷﻣﺮ اﳋﻠﻖ ﻟﻪ ربَََََََََُُُْْْأﻻ اﻟﻌﺎﳌﲔَﱡ َََِْ ]ﻷﻋﺮافا: ٤٥[ ، ﳉﻤﻴﻊ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﺪﺑﲑ وﻫﻮ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت . اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻳﻨﻜﺮ ﺷﻮاذَوﱂ إﻻ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ٌ اﻟﺒﴩ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ، ﰲ ،أﻧﻜﺮوه ﻣﻊ ﻗﺮارة ﰲ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃأﻧﻔﺴﻬﻢاﻻﻋﱰاف ﻗﺎل ﻛﲈ ،: ﻇﻠﲈ أﻧﻔﺴﻬﻢ واﺳﺘﻴﻘﻨﺘﻬﺎ ﲠﺎ ًََََََََََُُُُُِْْْْْْوﺟﺤﺪوا وﻋﻠﻮ اَُُ ] ﻞﻤاﻟﻨ: ٤١[ ، إﻗﺮارﻫﻢ اﳌﴩﻛﲔ ﻳﻨﻔﻊ ﱂ ﺣﻴﺚ ؛ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ وﺣﺪه ﺑﻪ واﻹﻗﺮار ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ ، ﺑﻪ: ﺲﺸﻤاﻟ ﺮﺨوﺳ واﻷرض اﻟﺴﲈوات ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ََََََََُِِْْﱠَﱠََْﱠَََََََْْْْوﻟﺌﻦ اﷲُ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﺮﻤﻳﺆﻓﻜﻮنََََََُُْﱠواﻟﻘ ﻓﺄﻧﻰ َََُْﱠَُ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:١٦[. ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ : اﷲ إﻓﺮاد وﻫﻮ -وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ- ﻻﺄﺑ ، اﻟﻌﺒﺎدة أﻧﻮاع ﻤﻴﻊﺠﺑ ﱠﻳ ﺨَﺘَِاﻹﻧﺴﺎنَﺬ ُ اﷲ ﻣﻊ أﺣﺪً اﻟﻨﻮع وﻫﺬا ، إﻟﻴﻪ بﺮﻘوﻳﺘ ﻳﻌﺒﺪه وا ، وأﺟﻠﻬﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻧﻮاع أﻫﻢ ﻫﻮﱡﱡ اﷲ ﻠﻖﺧ اﻟﺬي ﻫﻮ
عدد الصفحات ٣ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 8 أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﳋﻠﻖ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﺎل ﻛﲈ: اﳉﻦ ﺧﻠﻘﺖ وََََُِْْﱠوﻣﺎ ﻟﻴﻌﺒﺪونِْاﻹﻧَ إﻻ ِﱠََُُِِْﺲ ]اﻟﺬارﻳﺎت :٦٥[ ، اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻪ اﷲ أرﺳﻞ اﻟﺬي وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺐ، ﺑﻪ ،وأﻧﺰل ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ أرﺳﻠﻨﺎ َََََََِِْْْْوﻣﺎ أ إﻟﻴﻪ ﻲﻧﻮﺣ إﻻ لرﺳﻮ ٍْﱠَََُُِِِِِْﻣﻦ .ﻓﺎﻋﺒﺪون أﻧﺎ إﻻ إﻟﻪ ﻻ َِِﱠَﱠَََُُُِْﻧﻪ ]اﻻﻧﺒﻴﺎء:٢٥[. ﻫﻮ اﻟﻨﻮع وﻫﺬا إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺳﻞ دﻋﺘﻬﻢ ﺣﲔ اﳌﴩﻛﻮن أﻧﻜﺮه اﻟﺬي ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،: َُﻗﺎﻟﻮ ا اﷲَ ﻟﻨﻌﺒﺪ َََََُِِْْأﺟﺌﺘﻨﺎ ﻧﺎؤﺑﺎآ ﻳﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻧﺬر ََََََََََََُُُُْْوﺣﺪه ]ﻷﻋﺮافا:٠٧[ ،ﺢﻳﺼ ﻼُﻓ ﻣﻦ ءﳾ فﴏ ﻟ ﻻ ، اﷲ ﲑﻐﻟ اﻟﻌﺒﺎدة أﻧﻮاعِﻚَﻠَﻤـٍﻣﺮﺳﻞ ﻟﻨﺒﻲ وﻻ ، بﺮﻘﻣ ﺢﺻﺎﻟ ﱄﻟﻮ وﻻ ، ، ﻷﺣﺪ وﻻ اﳌﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻗﲔ ؛ ﷲ إﻻ ﺢﺗﺼ ﻻ اﻟﻌﺒﺎدة وﺟﻞﻋﺰﻷن . ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺗﻮﺣﻴﺪ : ﻰﺳﻤ ﺑﲈ اﻹﻳﲈن وﻫﻮ اﷲ ، ﻧﻔﺴﻪ وﺻﻔﺑﻪ ﺑﻪﻬأو ﺎ رﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ وﺻﻔﻪ أو ﺳﲈه أو ، ^ ،ﻒﺮﻳﲢ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻟﻪﺠﻼﺑ ﻳﻠﻴﻖ وﺟﻪ ﲆﻋ ذﻟﻚ ﺒﺎتﺛوإ ﻴﻞﻄﺗﻌ وﻻ ، ﲑﻏ وﻣﻦ ، ﻒﺗﻜﻴﻴ ﻴﻞ،ﲤﺜ وﻻ)١( ﺎزﺠاﳌ ﻻ ﺔﻘﻴﳊﻘا وﺟﻪ ﲆﻋ ، ١ ﻧﻔﺎه أو ، ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﷲ ﻧﻔﺎه ﻣﺎ وﻧﻔﻲ ، رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ^ ، وﻻ ، ﺒﺖﺜﻳ ﻼﻓ ، ﻟﻔﻈﻪ ﰲ ﻒاﻟﺘﻮﻗ وﺟﺐ ﻧﻔﻴﻪ وﻻ ﺒﺎﺗﻪﺛإ ﻳﺮد ﱂ وﻣﺎ ُ ﻰﻳﻨﻔ ُ)٢ .( ﺍﻷ ﺍﳊﺴﲎﻣﺜﻠﻭﻣﻦ ﻟﻸﲰﺎﺀ ﺔ: اﷲ أن ـﺳﺒﺤﺎﻧﻪـ مﻴﻮﻘاﻟ ﻲﳊﺑﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻰﺳﻤ ، اﺳ ﻲﳊا نﺄﺑ ﻣﻦﺆﻧ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺐﺠﻓﻴ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ ﻢ ، ﻫﺬا ﻤﻨﻪﻀﺗ ﺑﲈ ﻣﻦﺆﻧ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ وﳚﺐ ﻒوﺻ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ ﺗ، ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻴﺎةﳊا ﺑﻌُوﻫﻲ ﻳَﺪَﺴﺒﻖ وﻻ مﻓﻨﺎءَ ﻬﺎﻘﻠﺤ . ﺑﺎﻟﺴﻤﻴﻊ ﻧﻔﺴﻪ اﷲ ﻰ؛وﺳﻤ ﺑﺎﻟﺴﻤﻴﻊ ﻣﻦﺆﻧ أن ﺳﲈاﻓﻌﻠﻴﻨﺎًأﺳﲈء ﻣﻦ ِﺗﻌﺎﱃ اﷲ ، ﺻﻔﺔ وﺑﺎﻟﺴﻤﻊًﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻳ ﻧﻪﺄوﺑ ﺴﻤﻊَ، . ﻟﻠﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ:ﻗ ﺗﻌﺎﱃﻪﻟﻮ: اﷲ ﻳﺪ داﻟﻴﻬﻮ َََََُُُِْوﻗﺎﻟﺖ ﻢﳞأﻳﺪ ﻏﻠﺖ ﺔﻠﻮﻟﻐﻣ ٌَُُْﱠََِِْْْ ﺎءﺸﻳ ﻒﻛﻴ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﺒﺴﻮﻃﺘﺎن ﻳﺪاه ﺑﻞ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﲈ َََََََََََََُُُُُُُُِِِِْْْْوﻟﻌﻨﻮا ]ةﺪﺋاﳌﺎ:٤٦[ ﻳ، ﻟﻨﻔﺴﻪ اﷲ ﺒﺖﺄﺛﻓ ﻳَﺪَْﻦِ ﻂﺑﺎﻟﺒﺴ ﻣﻮﺻﻮﻓﺘﲔ اﻟﻮاﺳﻊ، ﺎءﻄاﻟﻌ ؛وﻫﻮ ﻣﻦﺆﻧ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺐﺠﻓﻴ ﷲ نﺄﺑ ـ.ﺗﻌﺎﱃ.ـ ﻳﺪﻳﻦ ١- ﻫﻮ ﻒاﻟﺘﺤﺮﻳ: ﻟﻴﻞد ﺑﻼ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻔﺎتﺼاﻟ فﴏ. ﻫﻮ ﻴﻞﻄاﻟﺘﻌ: ـ ﷲ ﳚﺐ ﻣﺎ إﻧﻜﺎر.ﱃﺗﻌﺎ .اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ـ ﻬﺎﻀﺑﻌ إﻧﻜﺎر أو ﻔﺎت،ﺼواﻟ . ﻫﻮ ﻒواﻟﺘﻜﻴﻴ : ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ اﷲ ﻔﺎتﺻ ﺔﻛﻴﻔﻴ ﺔ،ﺣﻜﺎﻳ ﻛأ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﺄو اﷲ ﻳﺪ لﻳﻘﻮ ن ﻛ وﻛﺬا ﻜﺬا. ﻫﻮ ﻴﻞﻤﺜواﻟﺘ : ﻠﻮﻗﲔﺨاﳌ ﻔﺎتﺼﺑ ﺒﻴﻬﻬﺎﺸوﺗ ﻴﻠﻬﺎﲤﺜأ و، ﻠﻮﻗﲔﺨاﳌ ﻔﺎتﺻ ﺒﻪﺸﺗ ﺎﳖأ داﻋﺘﻘﺎ. ٢ -ﻳ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻪ أرﻳﺪ نﺈﻓ ، ﻋﻨﻪ ﻠﻮنﺼﻓﻴﺴﺘﻔ ، ﻣﻌﻨﺎه وهُأﻣﺎدر ﻋﻨﻪ اﷲ هﺰﱠﱡﻨ ﻻ ﺣـﻖ ﻣﻌﻨـﻰ ﺑـﻪ أرﻳﺪ وإن ، ﻋ ﻊﺘﻨﻤﻗﺒﻠﻮهﲆﻳ اﷲ.
عدد الصفحات ٤ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 9 ﺘﻃﻣﺒﺴﻮ ﻨﺘﲔﺛواﻟﻨﻌﻢﲔا ﺎءﻄﺑﺎﻟﻌ أﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳚﺐ وﻟﻜﻦ ،ﱠﺗﺼﻮر ﻠﻮﺑﻨﺎﻘﺑ ﻧﺤﺎول ً ا ، وﻻ ﻄﻘﻧ ﻟﺴﻨﺘﻨﺎﺄﺑً إﱃﻟﻨﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔﺼﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ، ﻳﺪيﺄﺑ ﻠﻬﲈﺜﻧﻤ أن ؛وﻻ ﻷن ﱠ اﷲ ـ.وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ .ﻮلـﻘﻳ: ﻤاﻟﺴ وﻫﻮ ﳾء ﻠﻪﻤﺜﻛ ﲑٌََََََُْْْﱠِِِِﻟﻴﺲ ﺼاﻟﺒ ﻊَُُِْﻴ ]ىﻮرﺸاﻟ:١١[. ﺧُو اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﰲ ﻼماﻟﻜ ﺻﺔﻼ ﻫﻮ،:ﻧ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳚﺐ أﻧﻪ ُ ﻣﺎ ﷲ ﺒﺖﺜ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﺘﻪﺛأ ، رﺳﻮﻟﻪ ﻟﻪ ﺒﺘﻪﺛأ أو^ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﷲ ﻧﻔﺎه ﻣﺎ وﻧﻔﻲ ، رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﻔﺎه أو^.، واﻟ اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﺼﻔﺎت ،ﻒﺮﻳﲢ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻴﻞﲤﺜ وﻻ ، ﻒﺗﻜﻴﻴ وﻻ ، وﻻ ﻴﻞ،ﻄﺗﻌ و ، ﱂ ﻣﺎ ﻧﻔﻲ وﻻ ﺒﺎتﺛإ ﻓﻴﻪ ﻳﺮد ، ﻟﻔﻈﻪ ﰲ ﻓﻴﺘﻮﻗﻔﻮن و، ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻔﺼﻠﻮن ﻣﻌﻨﺎه ﻛﺎن ﻓﺈن ، ﻛﺎن وإن ، ﻗﺒﻠﻮه ﺑﺎﷲ ﻳﻠﻴﻖ أﻣﺮ ﲆﻋ ﻳﺪل ﻋﻨﻪ اﷲ ﻳﻨﺰه ﻣﺎ ﲆﻋ ﻳﺪلﱠردوهُ . ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻣﻌﲎ ﻛﻠﻤﺔ: ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ﻻ : ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ﻻ ، اﻟﺪﻳﻦ سأﺳﺎ ﻫﻲ اﻟ، اﳌﻜﺎﻧﺔ وﳍﺎﻼماﻹﺳ دﻳﻦ ﰲ ﻰﻌﻈﻤ ؛ ﻓﻬﻲ ﻼماﻹﺳ أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ أول ﺷ، ﲆوأﻋ ﻌﺒﺔٍُاﻹﻳﲈن ﺷﻌﺐ ﻣﻦ وﻗﺒﻮل، ُﻒﻣﺘﻮﻗ اﻷﻋﲈل ٌ اﻟﻨ ﲆُﻋ ﺎﲠ ﻖﻄ،، ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺎﻫﺎﻀﺘﻘﺑﻤ واﻟﻌﻤﻞ . ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺪول ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ اﻟﺬي ﻖﳊا ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أﻣﺎ ﻓﻬﻮ، : ﺍﷲ ﺇﻻ ﺣﻖ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻻ ﻣو،َِﻦ ﺣﴫ ﻄﺄاﳋ ﻧﻪﻣﻌﻨﺎﻫﺎﺄﺑ :ﺎﻟﻖﺧ اﷲَُﻻ إﻻ اﷲُ إﻻ ﱰاعﺧاﻻ ﲆﻋ ﻗﺎدر ﻻ أو ، ، ﻻ أو اﷲُ إﻻ ﻣﻮﺟﻮد ؛ ﻫﺬا ﰲ ﺣﻷن إﱃ ﳌﺪﻟﻮﳍﺎ ﴫا ًاﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪﻘﻂﻓ و ، ﻔﺎﻻﻏإ ً ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻫﺬه ﻣﺪﻟﻮل سأﺳﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي . ﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻩﳍﺬﻛﻨﺎﻥﻭ: ١ -ﻧﻔﻲ ،ﻗﻮﻟﻨﺎ ﰲ وذﻟﻚ: ﺇﻟﻪ ﻻ ﻧ، ﺣﻴﺚ اﻷَﻴﻔُ ءﺖﳾ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻟﻮﻫﻴﺔ . ٢ -ﺇﺛﺒﺎﺕ ،ﻗﻮﻟﻨﺎ ﰲ وذﻟﻚ : ﺍﷲ ﺇﻻ ،أ ﺣﻴﺚ ﺒﺘُﺛاﻷﻟﻮﻫﻴَ ﻟﻪﺔﺖ ﻳﻚﴍ ﻻ وﺣﺪه ﷲ . ﻳ ﻼاﷲُُﻓ إﻻ ﻌﺒﺪ ﻳ، أن ﳚﻮز ءُوﻻﳾ اﷲٌﴫف ﲑﻐﻟ اﻟﻌﺒﺎدة أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻓﻤﻦ ، اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻗﺎل ﻋﺎرﻓ،ً ﳌﻌﻨﺎﻫﺎ ﺎ ،ﻼﻋﺎﻣًﺎﻫﺎﻀﺘﻘﺑﻤ : كاﻟﴩ ﻧﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪ، ﺒﺎتﺛاﻧﻴﺔوإ ، ﻤﻨﺘﻪﻀﺗ ﺑﲈ ماﳉﺎز ﺎدﻘاﻻﻋﺘ ﻣﻊ ، ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻗﺎل ﻣﻦ ، ؛ﻘﺣ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻬﻮً،ﺎ ﻋﻤﻞ وﻣﻦ ﺎدﻘاﻋﺘ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺎﲠ ﻣﻨﺎﻓﻖ؛ ،ﻓﻬﻮ كاﻟﴩ ﻣﻦ ﻓﻬﺎﻼﺑﺨ ﻋﻤﻞ وﻣﻦ ؛كﻣﴩ ﻛﺎﻓﺮٌﻓﻬﻮ ٌ ، وإن ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻗﺎﳍﺎ .
عدد الصفحات ٥ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 10 ﻀﻞﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻓ ﻛﻠﻤﺔ :ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ﻻ : ﻞﺋﺎﻀﻓ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳍﺬه ُ ﲑةﺜﻛ ﻤﺮاتﺛو ﻬﺎﻣﻨ، : ١-ﻣﺎﻧﻊ ﺳﺒﺐ ﺎﺃ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻞﺃﻫ ﻣﻦ ﺎﳍﺩﺧﻮ ﻖﺤﺍﺳﺘ ﳌﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ ﻠﻮﺩﳋﺍ ﻣﻦ ، اﷲ رﺳﻮل أن ﺪﻳﺚﳊا ﻓﻔﻲﱠـ ^ ﻗﺎل ـ: )) لﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ جﺮﳜ:اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ، ﻗﻠﺒﻪ ﰲو ُوزنةﺷﻌﲑ ﺧﲑٍ ﻣﻦ ٍ ، اﻟﻨﺎر ﻣﻦ جﺮﳜولﻗﺎ ﻣﻦ :اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﺑ، وزن ﻗﻠﺒﻪ ﰲﱠﺮُوةٍ ﻣﻦ ﺧﲑلﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ جﺮﳜو ، : اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ،ذ وزن ﻗﻠﺒﻪ ﰲﺧﲑَو ﻣﻦ ةر (( ]ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ: ٤٤ ، ١٩٣[. ٢- ﺧ ﺍﳉﻦ ﺖﻭﺍﻹﻧﺲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل ،: و اﳉﻦ ﺧﻠﻘﺖ ِْاﻹﻧََََُِْْﱠَوﻣﺎ إﻻ َِﱠﺲ َُُِِْﻟﻴﻌﺒﺪون ]اﻟﺬارﻳﺎت :٦٥[ ، ﻳﻌﺒﺪون ﻰوﻣﻌﻨ: ﻳﻮﺣﺪونَُِ . ٣ -ﺃﹸﻭﻫﻲ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﱵﺍﻟ ﻞﺍﻟﺮﺳ ﺖﺭﺳﻠ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﺖﻭﺃﻧﺰﻟ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﻣﻦ أرﺳﻠﻨﺎ َََََِْْْوﻣﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪون أﻧﺎ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ إﻟﻴﻪ ﻲﻧﻮﺣ إﻻ لرﺳﻮ ﻣﻦ ٍََََُِِِِِِِِْﱠﱠََُﱠََََُُُِْْْﻗﺒﻠﻚ ]اﻻﻧﺒﻴﺎء:٢٥[. ٤-ﻞﺍﻟﺮﺳ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻭﻫﻲ ﻓ ، دﻋﻮة أول ﻬﻲ اﻟﺮﺳﻞ ـ ﻼماﻟﺴ ﻓﻜُـﻋﻠﻴﻬﻢ ﻞﱡ رﺳ ﻮل ﻮلﻘﻮﻣﻪُﻳﻘﻟ: ... ا اﻋﺒﺪوا مﻗﻮ ََُُِْْﻳﺎ ﻏﲑهﷲَ إﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻢ ٍََََُُُِِْْْﻣﺎ ]ﻷﻋﺮافا:٥٩[. ﻁﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﺷﺮﻭ ﻛﻠﻤﺔ :ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ﻻ : اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ، ﺳﺒﻌﺔ طوﴍ ﳍﺎ ، اﺟﺘﻤﻌﺖ إذا إﻻ ﺢﺗﺼ ﻻ اﻟﻌﺒﺪَواﻟﺘ، ُﺰﻣﻬﺎ دون ُﻣ ﻣﻨﻬﺎ ءﴚﻟ ﺔﻀﻨﺎﻗ وﻫﻲ، : ١-ﻢﺍﻟﻌﻠ: اﻟﻌ ﻧﻔﻴوﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻠﻢًﺒﺎﺗﺛوإ ﺎًﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻪ وﻣﺎ ، .أن اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻢ ﻓﺈذاﱠ ـاﷲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﳌﻌﺒﻮدـ ﻫﻮ وﺣﺪهُ ُ وأن ،ﱠﻋﺒﺎدة َ ﻠﺔﻃﺑﺎ ﲑهﻏ ﻋﺎﱂ؛ ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎٌ ﺎﻘﺣ ً، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : اﷲُ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ ََْﱠَََُِِْﱠﻓﺎﻋﻠﻢ ]ﺪﳏﻤ :١٩[ و ﲈنﺜﻋ ﻋﻦاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ـ^ﻗﺎل ـ: )) ﻣﻦ ﺔاﳉﻨ ﺧﻞد اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ وﻫﻮ ﻣﺎت (( ]ﻣﺴﻠﻢ: ٢٦[. ٢-ﲔﺍﻟﻴﻘ: ﻖﻄﻳﻨ أن وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدةَ ِﲔﻘﻳ ﻋﻦ ٍﻦﺌﻤﻄﻳ ﻗُ إﻟﻴﻪُﻠﺒﻪَ ﴪبﺗ دون ،كِاﻟﺸﻜﻮ ِ ﻳ ﻴﻬﺎاﻟﺘﻲﻘﲔﻠﻃﺷﻴﺎ ُﺲواﻹﻧ اﳉﻦ ﻣﻮﻗﻨ ﻮﳍﺎﻘﻳ ﺑﻞ ،ًﻴﻨﻘﻳ ﺑﻤﺪﻟﻮﳍﺎ ﺎًﺟﺎزﻣ ﺎًﺗﻌﺎﱃ،ﺎ اﷲ ﻗﺎل: اﳌﺆﻣﻨ ﺑﺎﷲِﱠَُُِْإﻧﲈ ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﻳﻦ َﱠََُِِﻮن ﻳﺮﺗﺎﺑﻮا ﱂ ﻢﺛ ََُُِِْﱠَََُْورﺳﻮﻟﻪ . ]ﺮاتﳊﺠا :٥١[. و ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ـ ـ أن اﷲرﺳﻮل ـ^ ـﻗﺎل : )) لرﺳﻮ ﲏأ و اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ ،اﷲ ﻋﺒﺪ ﲠﲈ اﷲ ﻳﻠﻘﻰ ﻻ ﻏﲑٌ ﺷﺎكَ ﱟ ، ﻓﻴﻬﲈﺔاﳉﻨ ﺧﻞد إﻻ (( ]ﻣﺴﻠﻢ: ٧٢[.
عدد الصفحات ٦ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 11 ٣-ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ: و أنﻫﻮ ْﻳ ﺒﻞَﻘَ وﻟﺴﺎﻧﻪ ﻠﺒﻪﻘﻓﻴﺼﺪقﺑ ، اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﺘﻪﻀاﻗﺘ ﻣﺎ ُﻛﻞ ﺒﺎرﺧﺑﺎﻷ ، اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﻦﺆوﻳ^ ﻛ ذﻟﻚ ﺒﻞﻘوﻳ ـ،ﺌﺷﻴ ﻣﻨﻪ ﻳﺮد وﻻ ﻠﻪً،ﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: و رﺑﻪ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺰلأﻧ ﺑﲈ لاﻟﺮﺳﻮ ﻣﻦآﺑﺎﷲََََُُِِِْﱠََُِِِْْﱢَ ﻣﻦآ ﻛﻞ ََِاﳌﺆﻣﻨﻮن ﱞﻜﺘَُُُِْ ﺋوﻣﻼ َََِِ قﻧﻔﺮ ﻻ ورﺳﻠﻪ وﻛﺘﺒﻪ َََُُُُُِِِِِﱢُﻪ ﲑﺼاﳌ وإﻟﻴﻚ رﺑﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ وأﻃﻌﻨﺎ ﻌﻨﺎﻤﺳ وﻗﺎﻟﻮا رﺳﻠﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ َََََََََََََْْْْﱠٍََََََََُُُُُِِِِِِْْﺑﲔ ]ةاﻟﺒﻘﺮ :٨٢٥[ ، ﻞﺧوﻳﺪ اﻟﴩﻋﻴﺔ ماﻷﺣﻜﺎ ﺾﺑﻌ ﲆﻋ ﻳﻌﱰض ﻣﻦ ﺒﻮلﻘاﻟ موﻋﺪ اﻟﺮد ﰲ ، ﺪودﳊا أو ﻳﺮدﻫﺎ، أو ، ﺿﻳﻌﱰ ﻗﺔﻛﺎﻟﺬﻳﻦﴪاﻟ ﺣﺪ ﲆﻋ ﻮن اﻟﺰﻧﺎ أو ، اﻟﺰوﺟﺎت ﺗﻌﺪد ﲆﻋ أو ، ، اﳌﻮارﻳﺚ، أو ذﻟﻚ إﱃ وﻣﺎ. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﻛﺎن ََََوﻣﺎ ﻤاﷲُُِﻟـ ﴣﻗ اذإ ﺔﻣﺆﻣﻨ وﻻ ٍٍَََََُِِِْْﺆﻣﻦ أﻣﺮ اًَََُُُْورﺳﻮﻟﻪ أن َْ ﻟ ـَََُﻳﻜﻮن أﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ةاﳋﲑ َََُُُِِِِْْْْﻬﻢ ]ابﺰاﻷﺣ:٦٣[ . ٤-ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ: اﻻ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﳌﺎ ﺎدﻘﻳﻨ نﺄﺑ وذﻟﻚ ، ﻼمﺳﺘﺴ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ.واﻟﻔﺮق ُ ﺒﻮلﻘواﻟ ﻴﺎدﻘاﻻﻧ ،ﺑﲔ ﺻﺤﺔ ﻬﺎرﻇإ ﺒﻮلﻘاﻟ أن ِ ﻓﻬﻮ ﻴﺎدﻘاﻻﻧ أﻣﺎ ﻮل،ﻘﺑﺎﻟ ذﻟﻚ ﻰﻣﻌﻨ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻻﺗﺒﺎع. ﻋ وإذا ﻠَِأﺣﺪَﻢ ٌﻰﻣﻌﻨ: اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ وﻗ ﺎﲠ ﻦﻘوأﻳ ﺒَ،ِﻳ ﱂ وﻟﻜﻨﻪ ﺪَﻠﻬﺎﻘﻨ ، ﺬُوﻳْﻋِﻦ.وﻳﺴﺘﺴﻠ ، ﻢ ﻋ، ﻣﺎ ﴣﺘﻘﺑﻤ ﻠَوﻳﻌﻤﻞَِﻢ اﻻﻓﺈﻧ ﴍط ﻖﳛﻘ ﱂ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻴﺎدﻪﻘ،ﻧ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ: .ﻟﻪ ﻮاﻤوأﺳﻠ رﺑﻜﻢ ﱃإ ََََََُُُِِِْْﱢَُوأﻧﻴﺒﻮا ]ﻣﺮﺰاﻟ:٤٥[ ﺗﻌﺎﱃ، وﻗﺎل: . ﻻ ورﺑﻚ َََﱢَﻓﻼ ﳚ ﻻ ﻢﺛ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺮﺠﺷ ﻓﻴﲈ ﻮكﻤﻜﳛ ﺣﺘﻰ أﻧََْﱢَََََُِِﱠَََُُُُْْﱠَُِﻳﺆﻣﻨﻮن ﰲ ﺣﺮﺟَُِْﺪوا ﺎًََُِِْﻔﺴﻬﻢ ﻴﺖﻀﻗ ﺎﳑ ِﱠَََْ ﺗﺴﻠﻴﲈ ﻮاﻤَﱢًََُُِْوﻳﺴﻠ ]اﻟﻨﺴﺎء:٥٦[. ٥-ﻕﺍﻟﺼﺪ: ﺻﺎدﻗ ﻳﻜﻮن نﺄﺑ وذﻟﻚ ً إﻳﲈﻧﻪ ﰲ ﺎ ﺻﺎدﻗ،ًﻴﺪﺗﻪﻘﻋ ﰲ ﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،: ﺎﳞأ ََﱡَﻳﺎ اﷲَ اﺗﻘﻮا ﻣﻨﻮاآ ﻗﲔﱠََُِﱠُاﻟﺬﻳﻦ دﺎﺼاﻟ ﻊﻣ وﻛﻮﻧﻮا َََُُﱠَِِ ]ﺔاﻟﺘﻮﺑ:١١٩[ ، وﻗﺎل^ :)) ﺷﻣﻦ إﻟﻪ ﻻ أن ﻬﺪ ﲠﺎ ﻗﺎدﺎﺻ اﷲ ًإﻻﺔاﳉﻨ ﺧﻞد (( ]ﺪﲪأ رواهﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪﺻو ،[ ، ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ اﻟﺸﻬﺎدة ﻗﺎل ﻓﺈن و،بﻛﺬﱠ ﻠﺒﻪﻘﺑ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ ﻴﻪ،ﺠﻳﻨ ﻻ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻳ ﺑﻞ ﻋَ، ﰲ ﻞﺧﺪِادَﺪِﲔﻘاﳌﻨﺎﻓ . اﻟﺼﺪق ﻳﻨﺎﰲ ﺎﳑ،و اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺗﻜﺬﻳﺐ ^ ، ﺟﺎء ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﺗﻜﺬﻳﺐ أو ؛ﺑﻪ اﷲ ﻷن ـ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أـ َ ﺎﻋﺘﻪﻄﺑ ـﻣﺮﻧﺎ^ ـﻪﻘوﺗﺼﺪﻳ ﺎﻋﺘﻪﻄﺑ ذﻟﻚ وﻗﺮن ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ،: اﷲَ أﻃﻴﻌﻮا َُُِْﻗﻞ لاﻟﺮﺳﻮ وأﻃﻴﻌﻮا ََُِﱠَُ ]اﻟﻨﻮر:٤٥[. ٦-ﺹﺍﻹﺧﻼ: كاﻟﴩ ﺐﺋﺷﻮا ﻴﻊﲨ ﻋﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﺢﺑﺼﺎﻟ ﻋﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺼﻔﻴﺔ وﻫﻮ ، ﺎﺧ واﻷﻓﻌﺎل اﻷﻗﻮال ﻴﻊﲨ ﻣﻨﻪ ﺗﺼﺪر نﺄﺑ ﻟﺼﺔوذﻟﻚًاﷲ ﻟﻮﺟﻪ ﺎﺗﻪﺿﻣﺮ ﺎءﻐواﺑﺘ ﺲﻟﻴ ، ﺒﺔﺋﺷﺎ رﻳﺎءُﻓﻴﻬﺎ ﺳﻤﻌﺔ أو ، ﻗﺼﺪ أو ﻧﻔﻊُ، ٍ ﺮضﻏ أو ،ٌٍ ﴢﺷﺨ ٌ ﺷﻬﻮة، ﺎﻫﺮةٌأوﻇ ٌ أو ﻔﻴﺔﺧٌ ، أو ﻣﺪﻓﻮﻋﺎ ﻳﻜﻮنًﺷﺨﺺ ﳌﺤﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞٍ ﻣﺬﻫﺐ أو ،ٍ بﺣﺰ أو ،ٍ ﲑﻐﺑ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ
عدد الصفحات ٧ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 12 اﷲ ﻣﻦ ىﻫﺪ ﻴﻐﻣﺒﺘ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ ،ًا واﻟﺪار اﷲ وﺟﻪ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﺮةﺎﻵﺧ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻ ، أﺣﺪ إﱃ ﻠﺒﻪﻘﺑٍﺟﺰاء ﻣﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ ًﺷﻜﻮر أو ً،ا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: ﷲ َأﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﱢُ ﺺَُِاﳋﺎﻟ ]ﻣﺮﺰاﻟ :٣[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل: اﷲَ ﻟﻴﻌﺒﺪوا إﻻ أﻣﺮوا اﻟﺪﻳﻦُِﱠَََُُُِِْوﻣﺎ ﻟﻪ ﲔﺼﻠﳐ ََُِِْﱢَُ ]ﺔاﻟﺒﻴﻨ :٥[ ، ﻋ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﰲ ِﻗﻮ ﺘﺒﺎن ﻟﻪ^ :)) نﺈﻓ ﺣﱠ ﻗﺪ اﷲ ﺮَ ﱠ إﻟﻪ ﻻ لﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻋﲆ م اﷲ إﻻ اﷲ، وﺟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻐﻲﻳﺒﺘ (( ]ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ: ٤٢٥ ، ٣٣[. ٧-ﺒﺔﶈﺍ: ﺒﺔﳏ أي ﻫﺬهُ ِاﻟﻜﻠﻤﺔ ِاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺘﻪﻀواﻗﺘ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ وﻣﺎ ، ﻓﻴﺤﺐ ،ﱡاﷲَ ُورﺳﻮﻟﻪ ^ ،مﺪﻘﺣﺒُوﻳ ﱠﺒﺔﳏ ﻛﻞ ﲆﻋ ﻬﲈ وﻟﻮازﻣ اﳌﺤﺒﺔ طﺑﴩو مﻮﻘوﻳ ﻬﺎ، :ﻓﻴﺤﺐ ُ اﷲ ﺒﺔًﳏﺮوﻧﺔﻘﻣ ًواﻟﺮﺟﺎء واﳋﻮف واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ لﻼﺑﺎﻹﺟ اﻷﻣﻜﻨﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺒﻪﳛ ﻣﺎ ﺐﳛو ،: ﻛﻤﻜﺔ ، واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻤﻮﻣ، واﳌﺴﺎﺟﺪًﺎ واﻷزﻣﻨﺔ َ، ﺎنﻀﻛﺮﻣ ، ﺔﳊﺠا ذي وﻋﴩ ﲑﻫﺎ،ﻏو ، ﻛﺎﻷﻧﺒﻴﺎء صواﻷﺷﺨﺎ ، واﻟﺮﺳﻞ ، ﻜﺔﻼﺋواﳌ ، ﲔﻘواﻟﺼﺪﻳ ، واﻟﺸﻬﺪاء ، ﲔ،ﳊواﻟﺼﺎ واﻷﻓ ةﻼﻛﺎﻟﺼ ﻌﺎل ، واﻟﺰﻛﺎة ، مواﻟﺼﻴﺎ ،ﳊﺞوا ﻛﺎﻟﺬﻛﺮ واﻷﻗﻮال ، ن،آﺮﻘاﻟ وﻗﺮاءة . ﻀأﻳ اﳌﺤﺒﺔ وﻣﻦًﺎ:ﺪﻳﻢﻘﺗ ﺒﻮﺑﺎتُﳏ ِﺎﲥﺒﺎﻏور ﺎﲥوﺷﻬﻮا ﺲاﻟﻨﻔ ﺒﻮﺑﺎتﳏ ﲆﻋ اﷲ. ﻬﺎوﻣﻨ ﺎﻀأﻳ : أنْﻳﻜﺮ ﻳﻜﺮﻫَهَ ﻣﺎ اﷲُُﻪُ: واﻟﻌﺼﻴﺎنُﻓﻴﻜﺮه واﻟﻔﺴﻮق اﻟﻜﻔﺮ. ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: ﺎﳞأ اﷲََُﱡَﻳﺎ ﰐﻳﺄ ﻓﺴﻮف ﻳﻨﻪد ﻋﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺮﺗﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﻳﻦ ﱠََََُُِِِِِْْْﱠََََََِْْْْ ﻋﲆ ﺔﻟذأ ﺒﻮﻧﻪﳛو ﺒﻬﻢﳛ مﺑﻘﻮ ٍٍَََُُُِِِِْْﱡَﱡَُﱠَ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺎﻫﺪونﳚ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﺰةأﻋ ٍَََََََُُِِِِِْْﱠََُِِِِاﳌﺆﻣﻨﲔ ﻢﺋﻻ ﺔﻟﻮﻣ ﺎﻓﻮنﳜ ٍَََََََُِْوﻻ ]ةﺪﺋاﳌﺎ:٤٥[. ﻣﻌﲎ ﻤﺪﳏﺍﷲﺍ ﺭﺳﻮﻝ ^: ﺎﻫﺮﻇ اﻻﻋﱰاف ﻣﻌﻨﺎﻫﺎًﻨﻃوﺑﺎ اً ﺑﺎ ﻧﻪﺄـ.^.ـ ﻛﺎﻓﺔُﻋﺒﺪ ساﻟﻨﺎ إﱃ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ً ، ذﻟﻚ ﴣﺘﻘﺑﻤ واﻟﻌﻤﻞ أﻣﺮ ﻓﻴﲈ ﺎﻋﺘﻪﻃ ﻣﻦ ، ،ﺧﱪأ ﻓﻴﲈ ﻪﻘوﺗﺼﺪﻳ ﳖﻰ ﻣﺎ بواﺟﺘﻨﺎ ، ﻋﻨﻪ وزﺟﺮ ﻳ ﻻ وأن عُ،ﴍ ﺑﲈ إﻻ اﷲ ﻌﺒﺪ . أنﻟو ﺸﻬﺎدةﱠﻤﺪﳏ ًرﻛﻨ اﷲ رﺳﻮل ﺎاﳘ ﺎن: )ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ( ، طاﻹﻓﺮا ﻳﻨﻔﻴﺎن ﺎﳘو ﻪﻘﺣ ﰲ ﻂواﻟﺘﻔﺮﻳ^.، ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻬﻮ أﻛﻤﻞ، ُوﻫﻮ اﻟﺼﻔﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﰲ اﳋﻠﻖ اﻟﴩﻳﻔﺘﲔ. اﻟﻌﺒﺪ ﻰﻫﻨﺎُوﻣﻌﻨ: كاﻟﻌﺎﺑﺪُاﳌﻤﻠﻮ ُ أي ،:ﺑﴩ أﻧﻪ ٌ ﻠﻮق،ﳐٌﺧ ﺎﳑ ُ اﻟﺒﴩ ﻣﻨﻪ ﻠﻖ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳚﺮي ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺮي ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،: ﻠﻜﻢُْﻗﻞ ﺜﻣ ﺑﴩ أﻧﺎ ٌََََُِِْﱠَُْإﻧﲈ ... ]ﻒاﻟﻜﻬ :١١٠[ لﺎوﻗ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﷲ ﺪﳊﻤﻋﻮﺟﺎَُْا ﻟﻪ ﻌﻞﳚ ﱂو اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺒﺪه ﻋﲆ ﺰلأﻧ اﻟﺬي ََََََْْْﱠَََََََََُِِِِِْْْ ]ﻒاﻟﻜﻬ :١[.
عدد الصفحات ٨ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 13 ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻣﻌﲎأي:ﻛﺎﻓﺔ ساﻟﻨﺎ إﱃ ثاﳌﺒﻌﻮ ًﺑﺸﲑ اﷲ إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ًوﻧﺬﻳﺮ اًا وﰲ ، اﻟﺼﻔﺘﲔاﻟﺸﻬﺎدة ﺎﺗﲔﲠ ﻟﻪ :ﻪﻘﺣ ﰲ ﻂواﻟﺘﻔﺮﻳ طاﻹﻓﺮا ﻧﻔﻲ ^ . نإﺣﻴﺚﱠﲑﺜﻛ ً ﻦﳑ ا ﻳﺪﱠ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﻲ ﻗﺪ ﻪﻘﺣ ﰲ طأﻓﺮ ،ﻏوﻼ ﻓﻴﻪ ، ﻣﺮﺗﺒﺔ إﱃ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻓﻮق رﻓﻌﻪ ﻰﺣﺘ اﷲ دون ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ، اﷲ دون ﻣﻦ ﺑﻪ ثﺎﻐﻓﺎﺳﺘ ، اﷲ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺪرﻘﻳ ﻻ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻠﺐﻃو ، ﺎﺟﺎتﳊا ﺎءﻀﻗ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﺑﺎت، ﺞوﺗﻔﺮﻳ ﺮو،آﺧ رﺳﺎﻟﺘﻪواﺟﺤﺪون ، ﻓ أو ﺮَﻃﱠﻮا ﰲ ـﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ وﺑﺨﺴﻮه.^.ـ أﻗﻮاﻟﻪ ﲆﻋ اﻟﺒﴩ ﺮﺋﺳﺎ أﻗﻮال ﺪﻣﻮاﻘﻓ ، اﻟﻮاﺟﺐ ﻪﻘﺣ^. ، وﺟﻔﻮْﻋﻨﻬﺎََ ﻮاﺿوأﻋﺮ ﺳﻨﺘﻪ ا واواﻋﺘﻤﺪ، ﺑﻪ ﺟﺎء ﳌﺎ ﺎﻟﻔﺔﳐ أﻗﻮال ﲆﻋ ^ . ﺎﻥﺍﻹﳝ :، وﻋﻤﻞ ﻗﻮل ﺎﻋﺎتﻄﺑﺎﻟ ﻳﺰﻳﺪ ،ﴆواﳌﻌﺎ بﺑﺎﻟﺬﻧﻮ ﺺﻘوﻳﻨ ، ﻓﻬﻮ: ﻠﻘاﻟ وﻋﻤﻞ ، واﻟﻠﺴﺎن ﻠﺐﻘاﻟ ﻠﺐﻗﻮلﻘاﻟ ﻮلﻘﻓ ، حواﳉﻮار واﻟﻠﺴﺎن ﺐ : ﺎدهﻘاﻋﺘ اﻟﻠﺴﺎن وﻗﻮل ، ﻪﻘوﺗﺼﺪﻳ: ﻠﺐﻘاﻟ وﻋﻤﻞ ، إﻗﺮاره : ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ، ﺻﻪﺧﻼوإ ، وإذﻋﺎﻧﻪ ، وﺣﺒﻪ ، حاﳉﻮار وﻋﻤﻞ ، ﺔﳊاﻟﺼﺎ ﻋﲈلﻸﻟ وإرادﺗﻪ : اﳌﻨﻬﻴﺎت كوﺗﺮ ، ﻣﻮراتﺄاﳌ ﻓﻌﻞ . دلوﻗﺪﱠ اﻟبوُﻜﺘﺎ ُﺴﻨﺔاﻟ ﲆﻋ أنﱠ أﺻﻮﻻ ﻳﲈنﻺﻟًﻫﻲ: ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن ، ﻜﺘﻪﻼﺋوﻣ ، هﴍو ﲑهﺧ ﺪرﻘوﺑﺎﻟ ، ﺮﻵﺧا موﺑﺎﻟﻴﻮ ، ورﺳﻠﻪ ، وﻛﺘﺒﻪ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ: . ﻣﻦآََ ﻜﺘﺋوﻣﻼ ﺑﺎﷲﱠِ ﻣﻦآ ﻛﻞ واﳌﺆﻣﻨﻮن رﺑﻪ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺰلأﻧ ﺑﲈ لِِِْﱢَََﱠََََُِِِِِِْْاﻟﺮﺳﻮ ﱞََََُُُُُِْ ﺑﲔ قﻧﻔﺮ ﻻ ورﺳﻠﻪ وﻛﺘﺒﻪ ََََُُُُُُِِِِِﱢَْﻪ ﲑﺼاﳌ وإﻟﻴﻚ رﺑﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ وأﻃﻌﻨﺎ ﻌﻨﺎﻤﺳ وﻗﺎﻟﻮا رﺳﻠﻪ ﻣﻦ َََََََََََْْْْﱠٍََََََََُُُُُِِِِِِْأﺣﺪ ]ةاﻟﺒﻘﺮ :٨٢٥[ . و ﻛ ﺟﺎءﲈ ﰲﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ أ بﺎﻄاﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻣﲑ :).نأﱠ ﻳﻞﱪﺟ ـ.ﻼماﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ .ﺳـ ﺄ ل ـاﻟﻨﺒﻲ.^.ـاﻹ ﻋﻦ ﻳﲈن ، ﻟﻪ ﺎلﻘﻓ: ))اﻹ ﺗﺆﻣﻦأﻳﲈن َن ﺑﺎﷲ ، ﻜﺘﻪﺋوﻣﻼ ، وﻛﺘﺒﻪ ، ورﺳﻠﻪ ،ﻵا مواﻟﻴﻮ ﺧﺮ ه،ﴍو ﺧﲑه ﺑﺎﻟﻘﺪر وﺗﺆﻣﻦ (( ]ﻣﺴﻠﻢ :٨[ . اﷲ بﻛﺘﺎ ﺎﲠ ﻧﺰل اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻴﺪةﻘاﻟﻌ أﺻﻮل ﻫﻲ اﻟﺴﺘﺔ اﻷﻣﻮر ﻓﻬﺬه اﻟﻌﺰﻳﺰ.وﺑ ُ، ﻤﺪﳏ رﺳﻮﻟﻪ ﺎﲠ ﻌﺚ واﻟﺴـ ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪﻼمـ وﺗ ﻤَﺴُﱠاﻹﻳﲈن أرﻛﺎن ﻰ . ﹰﺃﻭﻻ: ﺑﺎﷲ ﺎﻥﳝﺍﻹ: و ، وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻪﺋوأﺳﲈ ، ورﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ، أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ﰲ اﷲ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ اﻹﻳﲈن اﻹﻳﲈنوﻫﻮ ﻣﻦِ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ :
عدد الصفحات ٩ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 14 ١ -ﻖﳊا اﻹﻟﻪ ﻧﻪﺄﺑ اﳌﺴﺘﺤﻖُاﻹﻳﲈن ﻟﻠﻌﺒﺎدةُ ِ ﺳﻮاه دون ﺎﻟﻖ؛ﺧ َﻟﻜﻮﻧﻪ اﻟﻌﺒﺎد ، َواﳌﺤﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ واﻟ، رزاﻗﻬﻢﺄﺑ ﻢﺋﺎﻘ ﻧﻴﺘﻬﻢ،ﻼوﻋ ﻫﻢﴪﺑ واﻟﻌﺎﱂ ﺎدرﻘواﻟ َ، ﺎﺑﺔﺛإ ﲆﻋ ﻋﺎﺻﻴﻬﻢ بﺎﻘوﻋ ﻴﻌﻬﻢﻄﻣ . ﺔﻘﻴﻘوﺣ ﻮﻫذﻟﻚ:إﻓﺮاد ُ اﷲ ـ.ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.ﺗـ ﻣﺎ ﻤﻴﻊﺠﺑ َﺒﺪُﻌُﱢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدةأﻧﻮاع ، ﲆﻋ واﻟﺮﻫﺒﺔ ﺒﺔﻏواﻟﺮ ﻮعﻀاﳋ وﺟﻪ ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻌﻈﻤﺘﻪﻟﻪ واﻟﺬل ﻟﻪ ﺐﳊا ﻛﲈل ﻣﻊ . ﺎﻟﺐﻏو ﻧ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآﺮﻘاﻟﻌﻈﻴﻢاﻟ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﰲ ،ﺰل ﻮﻟﻪﻘﻛ ﺗﻌﺎﱃ: اﷲَ َُِْﻓﺎﻋﺒﺪ ﺼﻠﳐاﻟﺪﻳﻦًُِْ ﻟﻪ َﱢَُﺎ .َأﻻ ﷲِﺺاﳋﺎﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﱢَُُِ ]ﻣﺮﺰاﻟ:٢-٣[ ،وﻗﻮﻟﻪ: إﻳﺎه إﻻ ﺗﻌﺒﺪوا أﻻ رﺑﻚ ﴣَََََُﱠﱠَِِﱠَﱡُُْوﻗ ]اءﴎاﻻ:٢٣[ ، وﺟﻞ ﻋﺰ وﻗﻮﻟﻪ : اﷲَ ﻋﻮادَُْﻓﺎ اﻟﺪ ﻟﻪ ﲔﺼﻠﳐاﻟﻜﺎﻓﺮونََُُِِْﱢ ﻛﺮه وﻟﻮ َََََََُِِْْﻳﻦ . ]ﻏﺎﻓﺮ:ٍ٤١[. وا ﻟﻌﺒﺎدة ﺟﺪﳍﺎ ﲑةﺜﻛ أﻧﻮاع ﻣﻨﻬﺎٌ ا، : واﻟﺘﻮﻛﻞ، واﻟﺮﺟﺎء، واﳋﻮف، اﻟﺪﻋﺎء، واﻹﻧﺎﺑﺔ، واﳋﺸﻴﺔ، واﳋﺸﻮع، واﻟﺮﻫﺒﺔ، ﺒﺔ،ﻏواﻟﺮ ﺔ،ﺛﺎﻐواﻻﺳﺘ واﻻﺳﺘﻌﺎذة، واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ، اﻟﻌﺒﺎدة أﻧﻮاع ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏو واﻟﻨﺬر، ،ﺢواﻟﺬﺑ ا ﻟﺘﻲ ، اﷲ ﲑﻐﻟ ﻣﻨﻬﺎ ءﳾ فﴏ ﳚﻮز ﻻ وﳾ فﴏء ﻣﻨﻬﺎ اﷲ ﲑﻐوﻛﻔﺮﻟ ﴍك . و دﻟﻴﻞ ، ﺗﻌﺎﱃاﻟﺪﻋﺎء ﻗﻮﻟﻪ: ﻋﻦ ونﱪﻳﺴﺘﻜ اﻟﺬﻳﻦ إن ﻟﻜﻢ ﺠﺐأﺳﺘ ﲏﻋﻮدا رﺑﻜﻢ لََََِِِﱠََََُُُُِِْْْْﱠََﱡََُْْْوﻗﺎ اﺧﺮﻳﻦد ﺟﻬﻨﻢ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮن دﰐََُُِْﱠََََََََِِِﻋﺒﺎ ]ﻏﺎﻓﺮ:٦٠[ ﺪﻳﺚ،ﳊا وﰲ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن رواه ﻣﺎ ، ـ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ^.ﻗﺎل أﻧﻪ ـﱠ: )) اﻟﺪ ﻋﱠ ﺎءُ ُ ﻫﻮ اﻟﻌَ ﺒِ َدﺎ َة (( ]ﻣﺬيﱰاﻟ رواه: ٩٢٦٩[. اﳋﻮف ودﻟﻴﻞ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻛﻨﺘﻢ إن وﺧﺎﻓﻮن ﺎﻓﻮﻫﻢﲣ ََََََُُُُُِِْﱡَِِْﻓﻼ ]ﻋﻤﺮان لآ:٥٧١[. اﻟﺮﺟﺎء ،ودﻟﻴﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﻳﴩ وﻻ ﺎﳊﺎﺻ ﻼﻤﻋ ﻞﻤﻓﻠﻴﻌ رﺑﻪ ﻟﻘﺎء ﻳﺮﺟﻮ ﻛﺎن ﻦﻤًََُِِِْْﱢًَََََََََََََُِْْْﻓ ْك أﺣﺪ رﺑﻪ دةاََََِِِِﱢًَﺑﻌﺒﺎ ]ﻒاﻟﻜﻬ:١١٠[ . اﻟﺘﻮﻛﻞ ودﻟﻴﻞ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺆﻣﻨﲔاﷲَََِوﻋﲆ ﻛﻨﺘﻢ إن ﻓﺘﻮﻛﻠﻮا َََِْﱠُُﱡَِِْ ]ةﺪﺋاﳌﺎ :٢٣[ وﻗﻮﻟﻪ،: .ﻋﲆ ﻳﺘﻮﻛﻞ َََﱠََََْوﻣﻦ اﷲِ ﺣﺴﺒﻪ ﻓﻬﻮ َََُُُْ ]قﻼﻄاﻟ:٣[. ﺒﺔﻏاﻟﺮ ودﻟﻴﻞ ، واﻟﺮﻫﺒﺔ ، واﳋﺸﻮع ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ: ﳖﻛـِﱠُإ ﻳﺴــَْﻢ اﳋـُِﺎرﻋـَُُﺎﻧﻮا ﰲ ــََِﻮن َِْﲑات رﻏﺒـََﻮﻧﻨــََُْوﻳﺪﻋ ورﻫﺒًََﺎ ﺎًَََﺎ ﺧﺎﺷﻌﲔ ﻟﻨﺎ وﻛﺎﻧﻮا َََََُِِ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٠٩[. اﳋﺸﻴﺔ ودﻟﻴﻞ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ : ََﻓﻼ ﲏﻮﺸواﺧ ﻮﻫﻢﲣﺸ ََََُِْْْْْ ]ةاﻟﺒﻘﺮ:٥١٠[. و اﻹَد ﻟﻴﻞ ، ﻧﺎﺑﺔِﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻪ ﻮاﻤوأﺳﻠ رﺑﻜﻢ ﱃإ ََََََُُُِِِْْْﱢَُوأﻧﻴﺒﻮا ]ﻣﺮاﻟﺰ:٤٥[ . اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ،ودﻟﻴﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﻧﺴﺘﻌﲔ وإﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ َََََُِِْْﱠﱠَُُِْإﻳﺎك ]اﻟﲢﺔﻔﺎ:١[ ، وﻗﻮﻟﻪ^ : )). اذإ َِ اﺳﺘﻌ ََْ ﺑﺎﷲ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﻨﺖ ِ َََِِْْْ (( ]ﻣﺬيﱰاﻟ رواه: ٢٦١٥[.
عدد الصفحات ١٠ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 15 و د ﻟﻴﻞَ اﻻﺳﺘﻌﺎُ ةذ ِ ﻗ، ﻮَ ْﻟ ﻪُ ﺗُ ﻌَ ﺎﱃَ: ساﻟﻨﺎ ﺑﺮب ذأﻋﻮ ﻗﻞ ََُُُِْﱢﱠِ ]ساﻟﻨﺎ:١[ . ﺔﺛﺎﻐاﻻﺳﺘ ،ودﻟﻴﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻜﻢ ﺎبﺠﻓﺎﺳﺘ رﺑﻜﻢ ﻮنﺜﻴﻐﺗﺴﺘ ذإ َََََُِِﱠََََُُْْْْْ ]لاﻷﻧﻔﺎ:٩[. ﺢاﻟﺬﺑ ودﻟﻴﻞ ﺗﻌ، ﺎﱃﻗﻮﻟﻪ : ﷲِ ﰐﺎﳑو ﻴﺎيﳏو ﻲوﻧﺴﻜ ﰐﻼﺻ إن اﻟﻌﺎﳌﲔََََََُُُِِْﱠَََِِْﻗﻞ رب َْﱢَََِ َﻻ ﲔﻤاﳌﺴﻠ لأو وأﻧﺎ أﻣﺮت وﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﻳﻚﴍََََََََََُُُِِْﱠَُُِِِِْْ ]ماﻷﻧﻌﺎ:٣٦١[ . وﻣ ِﻦ اﻟﺴَ ﻨﺔُ ِ ﻗﻮﻟﻪ^: )) ﻟ ﻌَ ﻦَ َ اﷲ ُ ﻣ ﻦَ ْذ ﺑَ َﺢ ﻟَ ِﻐ ﲑَ ِْ اﷲ ِ (( ]ﻣﺴﻠﻢ رواه: ١٨٧٩[. اﻟﻨﺬر ودﻟﻴﻞ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﻳ ﺎﻓﻮنﳜو ﺑﺎﻟﻨﺬر ﲑﺎًْﻮﻣِﱠََََََُُُِْﻳﻮﻓﻮن ﻄﻣﺴﺘ هﴍ ﻛﺎن اََََُُِْﱡً ]اﻹﻧﺴﺎن:٧[. اﻟﺘ ﺎﲠ ﻗﺼﺪ إذا ، اﻟﻌﺎدات ﻰﺣﺘﱠﻮُ ﱢﻘَ ، بواﻟﴩ ، واﻷﻛﻞ ، مﻛﺎﻟﻨﻮ ، اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﲆﻋ ي ﳊاﻟﺼﺎ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺎدات ﻫﺬه ، ﲑﻫﺎﻏو ، حواﻟﻨﻜﺎ ، اﻟﺮزق ﻠﺐﻃو ، ﻋﺒﺎدات ﺗﺼﲑ ﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ بﺎﺜُﻳ . ٢ -اﻹﻳﲈن وﻣﻦِ ، ُاﻹﻳﲈنﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻪﺿوﻓﺮ ﻋﺒﺎده ﲆﻋ أوﺟﺒﻪ ﻣﺎ ﻤﻴﻊﺠﺑ وﻫﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳋﻤﺴﺔ ﻼماﻹﺳ أرﻛﺎن: ﻤﺪﳏ وأن اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺷﻬﺎدةً اﷲ رﺳﻮل ا ، ةﻼاﻟﺼ موإﻗﺎ ، اﻟﺰﻛﺎة وإﻳﺘﺎء ، ﺎنﻀرﻣ موﺻﻮ ،مﺮاﳊا اﷲ ﺑﻴﺖ ﺞوﺣ إﻟﻴﻪ ﺎعﻄاﺳﺘ ﻣﻦ ﻼﺳﺒﻴ ﻬﺮﻄاﳌ اﻟﴩع ﺎﲠ ﺟﺎء اﻟﺘﻲ ﺋﺾاﻟﻔﺮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏو ، . ٣ -، ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن ﺷاوﻣﻦ وﻣﺪﺑﺮ اﻟﻌﺎﱂ ﺎﻟﻖﺧ ﻧﻪﺄﺑ ﻹﻳﲈنﺆ ﻢﳖو ، واﳌﺘﴫف ﻳﺸﺎء ﻛﲈ وﻗﺪرﺗﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎﻟﻚ،ﻓﻴﻬﻢ وأﻧﻪ ُ ﺮةﻵﺧوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻴﻌ،ﲨ اﻟﻌﺎﳌﲔ بورً،ﺎ ﻻ ﲑهﻏ ﺎﻟﻖﺧ بر وﻻ ،ﱠو ﺳﻮاه، أرﺳﻞ َأﻧﻪ اﻟﺮﺳﻞ َوأﻧﺰل، اﻟﻌﺒﺎد ﻼحﻹﺻ اﻟﻜﺘﺐ ﺟﻞﻵوا اﻟﻌﺎﺟﻞ ﰲ ﺣﻬﻢﻼوﺻ ﻢﲥﺎﺠﻧ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ إﱃ ﻢﲥودﻋﻮ ﻴﻊﲨ ﰲ ﻟﻪ ﻳﻚﴍ ﻻ وأﻧﻪ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ ذﻟﻚ،: وﻛﻴﻞاﷲُ ﳾء ﻛﻞ ﻋﲆ وﻫﻮ ﳾء ﻛﻞ ﺧﺎﻟﻖ ٍٍَََََََُُُُِِْْﱢَﱢٌ ]ﻣﺮﺰاﻟ :٦٢[ . ٤ -، ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن ﺳوﻣﻦﺄﺑ اﻹﻳﲈنﲆاﻟﻌ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻰﺴﻨﳊا ﻪﺋﲈ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷﻣﲔ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺎﺑﺘﺔﺜواﻟ ،^ ، وﻻ ﻒﺗﻜﻴﻴ وﻻ ﻴﻞﻄﺗﻌ وﻻ ﻒﺮﻳﲢ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻴﻞﲤﺜ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﲏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﺑﲈ اﻹﻳﲈن ﻣﻊ ، ﺎﳖﻷ ؛ اﷲ ـأوﺻﺎف.وﺟﻞ ﻋﺰ.ـ اﻟﺘﻲ ﻪﻘﻠﺧ ﻳﺸﺎﺑﻪ أن ﲑﻏ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻖﻼﺋاﻟ اﻟﻮﺟﻪ ﲆﻋ ﺎﲠ وﺻﻔﻪ ﳚﺐ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ ، ﻗﺎل ﻛﲈ ﺗﻌﺎﱃ: ﲑﺼاﻟﺒ ﻊﻴﻤاﻟﺴ وﻫﻮ ﳾء ﻠﻪﻤﺜﻛ ٌََْْﱠَََََُُُِِِِِْْﻟﻴﺲ ]ىﻮرﺸاﻟ:١١[.
عدد الصفحات ١١ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 16 ﺎﺛﺎﻧﻴ: ﻜﺔﺋﺑﺎﳌﻼ ﺎﻥﳝﺍﻹ : ﻤﻦﻀوﻳﺘ:اﻹﻳﲈن ﺎﻻَﲨإ ﻢﲠ ﻼًوﺗﻔﺼﻴ ً. ، ﺎلﲨاﻹ ﲆﻋ ﻣﺎﺄﻓﻓ ﻜﺔﻨﻼﺋﻣ ﷲ نﺄﺑ ﻣﻦًﺆ ﺎﻋﺘﻪﻃ ﲆﻋ وﺟﺒﻠﻬﻢ ﻬﻢﻘﻠﺧ ﺜﻛ أﺻﻨﺎف وﻫﻢ ،ٌﲑة، ،شاﻟﻌﺮ ﺑﺤﻤﻞ اﳌﻮﻛﻠﻮن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎد أﻋﲈل ﻆﺑﺤﻔ اﳌﻮﻛﻠﻮن وﻣﻨﻬﻢ واﻟﻨﺎر، اﳉﻨﺔ ﺰﻧﺔﺧ وﻣﻨﻬﻢ. و ﺳﺒﻴﻞ ﲆﻋ أﻣﺎ ﻓ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻰﺳﻤ ﺑﻤﻦ ﻣﻦﺆـﻨ.^. ـﻳﻞﺠﱪﻛ ﻣﻨﻬﻢ ﻴﻞﺋوﻣﻴﻜﺎ ، وﻣﺎﻟﻚ ، اﻟﻨﺎر ﺎزنﺧ ﺑﺎﻟﺼﻮر ﺦﺑﺎﻟﻨﻔ اﳌﻮﻛﻞ اﻓﻴﻞﴎوإ ، . ﻛﲈ ، ﻧﻮر ﻣﻦ اﷲ ﻬﻢﻘﻠﺧ ﻜﺔﻼﺋواﳌ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ ﺒﺖﺛ ـﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر نأـﱠ اﻟﻨﺒﻲ ـ^ ـ ﻗﺎل: )) ُﺧ ﻧﻮر ﻣﻦ ﺔﻜﺋاﳌﻼ ﻠﻘﺖ ُوﺧ، ﻧﺎر ﻣﻦ جﻣﺎر ﻣﻦ اﳉﺎن ﻠﻖ وُوﺧ، ﺎﳑ آدم ُﻠﻖﺻِﻒَ ﻟﻜﻢ (( ]ﻣﺴﻠﻢ رواه: ٩٩٢٦[. ﹰﺎﺛﺎﻟﺜ: ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺎﻥﳝﺍﻹ : ﺎﻻﲨإ اﻹﻳﲈن ﳚﺐً اﷲ نﺄﺑ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﺘﺒـ أﻧﺰل ﻗﺪً ورﺳﻠﻪ ﻪﺋأﻧﺒﻴﺎ ﲆﻋ ﺎ ﻪﻘﺣ ﻟﺒﻴﺎن ، ﻋﺒﺎده ﲆإﱃﻋ ذﻟﻚواﻟﺪﻋﻮة ﻛﺎﻟﺘﻮراة ﻣﻨﻬﺎ اﷲ ﻰﺳﻤ ﺑﲈ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﲆﻋ ﻣﻦﺆوﻧ ، نآﺮﻘواﻟ واﻟﺰﺑﻮر ﻴﻞﺠواﻹﻧ. ﻬﺎﲤﺎﺧ ﻫﻮ نآﺮﻘواﻟ واﳌﺼﺪق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻬﻴﻤﻦ وﻫﻮ ﳍﺎُ، ، ﻜﻴﻤﻪﲢو اﺗﺒﺎﻋﻪ اﻷﻣﺔ ﻴﻊﲨ ﲆﻋ ﳚﺐ اﻟﺬي وﻫﻮ اﷲ، رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻪ ﺻﺤﺖ ﻣﺎ ﻣﻊ ^ ، اﷲ ﻷن ـ.وﺗﻌﺎﱃﺳﺒﺤﺎﻧﻪ. ﻤﺪـﳏ ﺑﻌﺚ ً ـا.^.ـرﺳﻮﻻ ًﻠﲔﺜﻘاﻟ ﻴﻊﲨ إﱃ وأﻧﺰل ، ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻪ ﻟﻴﺤﻜﻢ نآﺮﻘاﻟ ﻫﺬا ،ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻔﺎء وﺟﻌﻠﻪ ًوﺗﺒﻴﺎﻧ اﻟﺼﺪور ﰲ ﳌﺎ ً ءﳾ ﻟﻜﻞ ﺎ ، ىوﻫﺪًﺔﲪور ًﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: واﺗﻘﻮا ﻓﺎﺗﺒﻌﻮه ﻣﺒﺎرك ﻟﻨﺎهﺰأﻧ ﻛﺘﺎب ٌٌََََََََََُُُُِِْْﱠﱠَُوﻫﺬا ﻮنَﻟﲪﺗﺮ ﱠَََُُُْْﻌﻠﻜﻢ ]ماﻷﻧﻌﺎ:٥٥١[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻗﺎل: ﳾء ﻟﻜﻞ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻨﺎﺰَﱠََََََََُْْْْﱢًٍَِِِْوﻧ ﲔﻤﺴﻠﻤﻟﻠ ىوﺑﴩ ﲪﺔور ىًًَََََََُُُِِِْْْْوﻫﺪ ]اﻟﻨﺤﻞ:٩٨[. ﺎﺭﺍﺑﻌ: ﻞﺑﺎﻟﺮﺳ ﺎﻥﳝﺍﻹ : ﺎﻻﲨإ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ اﻹﻳﲈن ﳚﺐﻼًوﺗﻔﺼﻴ ً ، ﻣﻦﺆنﺑﻓﻨﱠﺄ اﷲ ـ.ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.ـ ﻋﺒﺎده إﱃ أرﺳﻞ ﻼرﺳًﻣﺒﴩﻳﻦ وﻣﻨﺬرﻳﻦَ ودﻋﺎةَ ًﻖﳊا إﱃ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﺎل ﻛﲈ: ﺔأﻣ ﻛﻞ ﰲ ﻨﺎﺜﺑﻌ ََََََُِْْﱢُﱠٍوﻟﻘﺪ رﺳﻮﻻ ًَُ اﷲَ اﻋﺒﺪوا ﺎﻏﻮتَُُِْأن ﻄاﻟ واﺟﺘﻨﺒﻮا َُِْﱠََُ ... ]اﻟﻨﺤﻞ:٦٣[، ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻓﺎز ﻢﲠأﺟﺎ ﻣﺔﻓﻤﻦﻼواﻟﺴ ، ﺑﺎء ﺎﻟﻔﻬﻢﺧ ﺑﺎﳋﻴﺒﺔَوﻣﻦ ِواﻟ ﻨﺪاﻣﺔ . و ﻣﻦﺆدﻋﻮﻧ أنﱠاﻟﺮﺳﻞ ة واﺣﺪة ، ، ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة وإﻓﺮاده اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﻫﻲ ﺘﻠﺧا اﻟﺸـوإﻧﲈ ﰲ واﻷﺣﻜـﻔﻮا ﻊﺋوﻧـﺮا ، مـﺎﻀﻓ اﷲ أن ﻣﻦﱠﺆـﻀﺑﻌ ﻋـﻞ ﺑﻌـﻬﻢ ﲆـﺾ و، أنﱠ
عدد الصفحات ١٢ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 17 ﻠﻬﻢﻀأﻓ ﻬﻢﲤﺎﺧو ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ^ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﺎل ﻛﲈ ،: َََْوﻟﻘﺪ ﺾﺑﻌ ﻠﻨﺎﻀَﱠَََْْﻓ ﱠاﻟﻨ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ِﱢٍََََْﺒﻴﲔ ]اءﴎاﻻ:٥٥[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻗﺎل: رﺟ ﻣﻦ أﺣﺪ أﺑﺎ ﺪﳏﻤ ﻛﺎن َََُﱠٌٍََََََِِْﻣﺎ ُِْﺎﻟﻜﻢ اﷲ لرﺳﻮ اﻟﻨﺒﻴﲔََََُِْوﻟﻜﻦ وﺧﺎﺗﻢ َََﱠَِﱢَ ]ابﺰاﻷﺣ:٤٠[. ﻣﻨﻬﻢ اﷲ ﻰﺳﻤ وﻣﻦ ،ﺛ َأو اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ـﺒﺖ.^.ـ ؛ﻪُﺴﻤﻴﺘَﺗ ﻼﺗﻔﺼﻴ ﺑﻪ ﻣﻨﺎآ ً وﺗﻌﻴﻴﻨً،ﺎ ﻛﻨﻮ ح ، وﻫﻮد ، ﺢوﺻﺎﻟ ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ةﻼاﻟﺼ ﻞﻀأﻓ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﲆوﻋ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲑﻫﻢﻏو اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻰوأزﻛ . ﺎﺧﺎﻣﺴ: ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺎﻥﳝﺍﻹ : ﺧﱪأ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ اﻹﻳﲈن ﻓﻴﻪ ﻞﺧوﻳﺪ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ـاﷲ.^.ـ ﻛﻔﺘﻨﺔ اﳌﻮت ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن ﺎﳑ ﺪﺋواﻟﺸﺪا اﻷﻫﻮال ﻣﻦ ﻴﺎﻣﺔﻘاﻟ مﻳﻮ ﻳﻜﻮن وﻣﺎ وﻧﻌﻴﻤﻪ، وﻋﺬاﺑﻪ ﻘﱪاﻟ وا، طﻟﴫا ، واﳌﻴﺰان ، واﳉﺰاء بﺴﺎﳊوا ، ﻒاﻟﺼﺤ وﻧﴩ ﺎﻳﺮﻫﺎﻄوﺗ ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺬﺂﺧﻓ ، ﻬﺮهﻇ وراء ﻣﻦ ﺑﺸﲈﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺬآﺧو ﺎﻀأﻳ ذﻟﻚ ﰲ ﻞﺧوﻳﺪ ، :اﳌﻮرود ﻮضﳊﺑﺎ اﻹﻳﲈن ﻤﺪﳏ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ^ وأن،ﱠﺎﻀأﻳ ﻓﻴﻪ ﻞﺧوﻳﺪ ، اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ ﺎﺿﺣﻮ ﻧﺒﻲ ﻟﻜﻞ ًً : اﻹﻳﲈن واﻟﻨﺎر ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻢﲠﻟﺮ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻳﺔؤور ـ،.ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.إﻳﺎﻫﻢـ وﺗﻜﻠﻴﻤﻪ ﰲ ﺟﺎء ﺎﳑ ذﻟﻚ ﲑﻏو ، اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآﺮﻘاﻟ^ ﻛﻠﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﻳﲈن ﺐﺠﻓﻴ ، ﺑ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﲆﻋ ﻪﻘﻴَوﺗﺼﺪﻳﱠُﻨﻪ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ^. ﺎﺳﺎﺩﺳ: ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺎﺀﻀﺑﺎﻟﻘ ﺎﻥﳝﺍﻹ : ﹶﺎﻥﳝﺍﻹ ﻤﻦﻀﻭﻳﺘٍﻣﻮﺭﺄﺑ ﺃﺭﺑﻌﺔ : ﹰﺃﻭﻻ:أن ﱠاﷲَ ـ.ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.ﻋـ ﻗﺪ ﻠَِﻛﺎنَﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮنَ وﻣﺎ ُ وﻋ ﻠَ،ِﻋﺒﺎدهَﻢ أﺣﻮال وأرزاﻗﻬﻢ ، ﺷ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏو وأﻋﲈﳍﻢ ﺟﺎﳍﻢآوﺆءﳾ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻰﳜﻔ ﻻ ﻢﳖٌو وﺗﻌﺎﱃ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل ﻛﲈ: اﷲَ ﻋﻠﻴﻢِﱠإن ﳾء ﺑﻜﻞ ُِﱢٌٍََِْ ]ﺔاﻟﺘﻮﺑ:٥١١[. ﺎﺛﺎﻧﻴ:ﻛﺘﺎﺑﺘ ُﻪُ ـ.ﻪﺳﺒﺤﺎﻧ.ﻗﺪـ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﱠوﻗُهَر ﺎهَﻀُ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻗﺎل ﻛﲈ: ﻴﻨﺎهﺼأﺣ ﳾء ﱠٍَََََُُْْْوﻛﻞ ﻣﺒﲔ مإﻣﺎ ﰲٍٍَُِِِ ]ـﺲﻳ:١٢[. ﹰﺎﺛﺎﻟﺜ:اﻹﻳﲈن اﻟﻨﺎﻓﺬةُ ﺘﻪﺌﺑﻤﺸﻴ ﺔﻘاﻟﺴﺎﺑ ﺷﺎء، اﷲَُﻓﲈ ﻛﺎن َ ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﺄﻳﺸ ﱂ وﻣﺎ ، ﻗﺎل ﻛﲈ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: .اﷲُ ﻳﻔَََِﻛﺬﻟﻚ ﺎءَْ ﺸﻳ ﻣﺎ ََََُُﻌﻞ ] آلﺮانﻤﻋ:٤٠[. ﺎﺭﺍﺑﻌ: ﻪﻘﻠﺧ ـ.ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.ـ ﳍ ﻊﻘﻳ أن ﻗﺒﻞ ﺪورﻘاﳌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﺬا ﻗﺎل ﻛﲈ ،: .َواﷲُ وﻣﺎ ﺧﻠﻘﻜﻢ َََََُْ ﻠﻮنﻤَََُْﺗﻌ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٩[.
عدد الصفحات ١٣ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 18 ﻫﻮ ﻙﺮﺸﺍﻟ :اﻟﻌﺒﺪ ﳚﻌﻞ ََُأن ْﻧﺪَ ﷲ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﰲ ا ، أو أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ، أو وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻪﺋأﺳﲈ. ﻭ ﻙﺮﺸﻧﻮﻋﺎﻥﺍﻟ : ﴍك أﱪﻛ ، ﴍكﺮأوﻐﺻ . ﺃﹰﻭﻻ : ﺍﻷ ﻙﺮﺸﺍﻟ ﱪﻛ: وﻫﻮ فﴏءﳾاﷲ ﲑﻐﻟ اﻟﻌﺒﺎدة أﻧﻮاع ﻣﻦ ، ﻠﺪﳐ وﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎت إن اﻟﻨﺎر َﰲﳏ أﻧﻪ ﻛﲈ ، ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺐ وﱂ ُ ﻂﺒ ، ﻋﲈلﻸﻟ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﻂﺒﳊ ﻛﻮاﴍأ َََََََُِْْوﻟﻮ ﻠﻮنﻤﻳﻌ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ََََََُُُْْْﻋﻨﻬﻢ ]ماﻷﻧﻌﺎ :٨٨[ و، ﻻ ﱪاﻷﻛ كاﻟﴩ ،حاﻟﻨﺼﻮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ إﻻ اﷲ ﻔﺮهﻐﻳ ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل : اﷲَ ِﱠإن ﺑﺎﷲ ﻳﴩك وﻣﻦ ﺎءﺸﻳ ﳌﻦ ﻟﻚذ وند ﻣﺎ ﻔﺮﻐوﻳ ﺑﻪ ﻳﴩك أن ﻔﺮﻐﻳ َََََََََََََََُُُُُُِِِِِِِِْْْْْْْْﻻ ﻴﲈﻈﻋ ﲈﺛإ ﱰىاﻓ ًًَََََِِِْْﻓﻘﺪ ]اﻟﻨﺴﺎء:٤٨[. ﻧﻮﺍﻉﺃﻭﻣﻦﻙﺮﺸﺍﻟ ﱪﺍﻷﻛ: اﷲﺎءﻋد ﲑﻏ ، أ و ﲑاﻟﻨﺬرﻐﻟ اﷲ أ و، ﺢاﻟﺬﺑ اﷲ ﲑﻐﻟ ﲑﻫﺎﻏو. أن أوْﻳﺘ ﱠﺨِﺗﻌﺎﱃَﺬ ﻗﺎل ﻛﲈ ، اﷲ ﻛﺤﺐ ﺒﻬﻢﳛ أﻧﺪادا اﷲ دون ﻣﻦ ً: ساﻟﻨﺎ ََِﱠِوﻣﻦ وند ﻣﻦ ﺬﺨﻳﺘ ََﱠُُِِِْْﻣﻦ اﷲداﷲاًََْأﻧﺪا ﺐﻛﺤ ﻢﳖﺒﻮﳛ َُُِْﱡَُﱢ ]ةاﻟﺒﻘﺮ:٥٦١[ . ﺎﺛﺎﻧﻴ: ﺍﻷ ﻙﺮﺸﺍﻟ ﺻﻐﺮ:ﺒﺖﺛ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎ صﻧﺼﻮ بﻛأﴍ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺴﻨﺔ وً ﺎ ﱂ ﺣﺪوﻟﻜﻨﻪ إﱃ ﻳﺼﻞ ﱢاﻷ كاﻟﴩ ، ﱪﻛ ﻣﻦ ﺺﻘﻳﻨ ﻟﻜﻨﻪ ، اﳌﻠﺔ ﻣﻦ جﳜﺮ ﻻ اﻟﻨﻮع وﻫﺬا ُُ ، ﻛاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻴﺴﲑ اﻟﺮﻳﺎء ، ﷲ ةﻼﻛﺎﻟﺼ ، إﻟﻴﻪ ﻳﺼﻞ وﱂ ﱪاﻷﻛ كاﻟﴩ إﱃ وﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎن ﻣﺎ أو ﺒﻮرﻘاﻟ ﻋﻨﺪ ، اﷲ ﲑﻐﺑ ﻒﻠﳊوا ﴬوﻳ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﳌﺤﻠﻮف أن ﺎدﻘاﻋﺘ دون ، اﷲ دون ﻣﻦ وﻗﻮل : نﻼﻓ وﺷﺎء اﷲ ﺷﺎء ،ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ؛ اﻟﻨﺒﻲ ﻮلﻘﻟ^: )) أ ﺧﻮفَ ُ ﻣﺎ أ ﺧﺎفَ ُ اﻷ اﻟﴩك ﺮﻋﻠﻴﻜﻢﺻﻐ (( ﻓﺴ، ُﺌ ﻋﻨﻪ ﻞ ﺎل،ﻘﻓ : )) اﻟﺮﻳﺎء (( ] وأرواه ﺪﲪﺟﻴﺪإ هدﺳﻨﺎ[ ، وﻗﻮﻟﻪ ^ : )) ﻣﻦ ﺣْ َﻒﻠ ﺑَ ﲑﻐ ﻓﻘﺪ كأاﷲﴍ (( ] أرواهداود ﺑﻮ: ٩٢٨٢[ . اﻟﺪا اﻷﻋﲈل ﺎوﻣﻦﻀأﻳ كاﻟﴩ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﰲ ﻠﺔًﺧ : ﺲوﻟﺒ ، ﺮوزﳊوا ﻢﺋاﻟﺘﲈ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺐﺋواﳌﺼﺎ اﻷﻣﺮاض ﻟﺪﻓﻊ ﻂواﳋﻴ ﺔﻘﻠﳊا ﻬﺎﺋﺎﻘاﺗ أو ﴬﺗ أو ﺗﻨﻔﻊ ﺎﳖأ ﺪﻘاﻋﺘ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ، ﺎﲥ،ﺑﺬا ﻘﻂﻓ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﳖوأ ً ؛ﱪاﻷﻛ كاﻟﴩ ﰲ ﻞﺧﻳﺪ ﻫﺬا ﻓﺈن .
عدد الصفحات ١٤ﺍﳌ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ 19 اﻟﻨ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻴﺪةﻘﻋ إنﱠواﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻴﺪةﻘﻋ ، ﻫﻲﺎﺟﻴﺔ ، : أنﱠ ﻖﳊا ﻣﻦﺆاﳌ ُﻳﺸﻬﺪ أنبﱠاﻟﺮ ﻫﻮ اﷲ ﱡاﳌﻌﺒﻮد اﻹﻟﻪ اﳌﺘﻔﺮ ،ﱢ ﻛﲈل ﺑﻜﻞ د ﻠﺼ؛ﳐ وﺣﺪه ﻓﻴﻌﺒﺪهًاﻟﺪﻳﻦﺎَ ﻟﻪ ، وﻳﻌﻠﻢ ﺄنﺑﱠاﳋﺎﻟﻖ ﻫﻮ اﷲ اﻟﺒﺎرُ ئُ اﻷﻣﻮر ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺪﺑﺮ اﳌﺎﻧﻊ ﻲﻄاﳌﻌ اﻟﺮزاق اﳌﺼﻮرﱠ . أو اﳌﻌﺒﻮد ُﻧﻪ ﻖﳊءاﳾ ﻗﺒﻠﻪ ﺲﻟﻴ اﻟﺬي اﻷول وأﻧﻪ ٌ، و،ﻵﺧاُِﺮ ﺑﻌﺪه ﺲﻟﻴ اﻟﺬي ءﳾٌ ءُاﻟﻈﺎﻫﺮو،ﳾ ﻓﻮﻗﻪ ﺲﻟﻴ اﻟﺬي ٌ ءو،ﳾ دوﻧﻪ ﺲﻟﻴ اﻟﺬي ﻦﻃٌاﻟﺒﺎ . ﲆاﻷﻋ ﲇاﻟﻌ وأﻧﻪﱡ واﻋﺘﺒﺎراﳌﺘﻌﺎل ﻰﻣﻌﻨ ﺑﻜﻞ ، اﻟﺬات ﻋﻠﻮ ﺪر،ﻘاﻟ وﻋﻠﻮ وﻋﻠﻮ ، ﻬﺮﻘاﻟ )١(١ . ىاﺳﺘﻮ شاﻟﻌﺮ ﲆﻋ وأﻧﻪ وﺟ ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ﻳﻠﻴﻖ اﺳﺘﻮاء ،ًﻟﻪﻼ ﻠﻖﻄاﳌ ﻋﻠﻮه وﻣﻊ ، وﻓﻮﻗﻴﺘﻪ ﻂﻴﳏ ﻓﻌﻠﻤﻪ ٌ، ﻦﻃواﻟﺒﻮا ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ ،ﲇواﻟﺴﻔ اﻟﻌﻠﻮي واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻊ وﻫﻮ ، ﺑﻌﻠﻤﻪ أﺣﻮاﳍﻢ ﻴﻊﲨ ﻳﻌﻠﻢ ، ﻴﺐﺠاﳌ ﺮﻳﺐﻘاﻟ وﻫﻮ ، . ﻠﻮﻗﺎﺗﻪﳐ ﻴﻊﲨ ﻋﻦ ﺑﺬاﺗﻪ ﻨﻲﻐاﻟ وأﻧﻪ واﻟﻜﻞ ،ﱡ ﻣﺎ وإﳚﺎد إﳚﺎدﻫﻢ ﰲ ﺮونﻘﻣﻔﺘ إﻟﻴﻪ اﻷوﻗﺎ ﻴﻊﲨ ﰲ إﻟﻴﻪ ﺘﺎﺟﻮنﳛت ﻰﻨﻏ وﻻ ﻋﲔ، ﺮﻓﺔﻃ ﻋﻨﻪ ﻷﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﺮ،ؤفو اﻟﺮﺣﻴﻢ، دﻧﻴﻮﻳﺔ وﻻ دﻳﻨﻴﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد ﻣﺎ اﻟﺬي ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻨﻌﻢإﻻ اﳉﺎﻟﺐ ﻓﻬﻮ اﻟﺪاﻓﻊ ، ﻢﻘﻟﻠﻨ . ﻳ أﻧﻪ ﺘﻪﲪر ﻛُﻨﺰلَوﻣﻦ ﻞُﱠﻟﻴﻠﺔ ٍﺮﻵﺧا اﻟﻠﻴﻞ ﻠﺚﺛ ﻘﻰﻳﺒ ﺣﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء إﱃ ، ﻮلﻘﻓﻴ: ))ﻓﺄﻋ ﻲﻳﺴﺄﻟﻨ اﻟﺬي اذ ﻴُْﻣﻦﻄﻪَ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﲏﻔﺮﻐﻳﺴﺘ اﻟﺬي اذ ﻣﻦ ﻟﻪَ، (( ﻠﻊﻄﻳ ﻰﺣﺘ ﺮﺠاﻟﻔ ﻳﻨﺰل ﻓﻬﻮ ﻧﺰوﻻ،ً ﻧﻪﺄﺷ ﺟﻞ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ . ﻜﻴﻢﻫﻮوﳊا اﻟ ﻜﻤﺔﳊا ﻟﻪ ﺎﺒاﻟﺬيﻐوﻗﻟ ﻋﻪﴍ ﰲ رهَﺪَﺔ ﺧ ﻓﲈ َ، وﻻ ﺎ،ﺜﻋﺒ ﺎﺌﺷﻴ ﻠﻖًً ﺢﻟﻠﻤﺼﺎﻟ إﻻ ﻊﺋاﻟﴩا عﴍاﳌﻔﺎﺳﺪ ودرء . اﻟﻌ باﻟﺘﻮا وأﻧﻪﱠﻔﻮرﻔﻐاﻟ ﻮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺒﻞﻘﻳ وﻳﻋﻦَ، ﻋﺒﺎده ﺎتﺌاﻟﺴﻴ ﻋﻦ ﻌﻔﻮﱠ ﻔﺮﻐوﻳ ، واﳌﻨﻴﺒﲔ ﻔﺮﻳﻦﻐواﳌﺴﺘ ﺒﲔﺋﻟﻠﺘﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ باﻟﺬﻧﻮ . ١ -ﻋﻠﻮ اﻟﺬات : ﻣﻌﻨﺎه اﷲ أن ـ ﱃﺗﻌﺎ ﻋﺮﺷﻪـ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮ هدﻋﺒﺎ قﻓﻮ . اﻟﻘﺪر وﻋﻠﻮ: ﺺﻧﻘ ﻣﻌﻪ ﻳﻪﱰﻳﻌ وﻻ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺎوﻳﻪ ﻻ ﻴﻢﻈﻋ ﻗﺪر وذ اﷲ أن ﻣﻌﻨﺎه . اﻟﻘﻬﺮ وﻋﻠﻮ: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻣﻌﻨﺎه ﻟﻪ ﺐﻏﺎﻟ ﻻ أﻧﻪ أﻧﻪو، ﻠﻮﻗﺎتﺨاﳌ ﻊﻴﲨ ﻗﻬﺮ ؛وﻗﻬﺮه ﺎﻧﻪﻄﺳﻠ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ جﺮﳜ ﻓﻼ .
عدد الصفحات ١٥ﻭﺍ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ 20 ﻳ اﻟﺬي اﻟﺸﻜﻮر َوﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻠﻴﻞﻘاﻟ ﺸﻜﺮ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﲑﺜاﻟﻜ ﻋﻠﻴﻪ وﳚﺰي ، ، ﻠﻪﻀﻓ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ وﻳﺰﻳﺪ . و ﻖﳊا ﻣﻦﺆاﳌﻒاﷲﻳﺼ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻒوﺻ ﺑﲈ َ رﺳﻮﻟ ﺑﻪ ووﺻﻔﻪ ﻪُ، اﷲ ـ.^.ـ ﻣﻦ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﳊﻛﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ، ﻴﺎة واﻟﺒﴫ واﻟﺴﻤﻊ ، ﻳﺎءﱪواﻟﻜ واﻟﻌﻈﻤﺔ ﺪرةﻘاﻟ وﻛﲈل ، ، واﳉﲈل لﻼواﳉ ﺪﺠواﳌ ﻠﻖواﻟﻜﲈلﻄاﳌ ﻤﺪﳊوا ، . اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻪ وﺗﻮاﺗﺮت باﻟﻜﺘﺎ ﺑﻪ ﺟﺎء ﺑﲈ ﻣﻦﺆوﻳ: ﺑ ﻢﲠر ﻳﺮون ﻣﻨﲔﺆاﳌ نﱠﺄـ.ﺗﻌﺎﱃ.ـ اﳉﻨﺔ ﻋﻴﺎﻧﺎﰲً ﻳﺘﻪؤر ﻧﻌﻴﻢ وأن ، واﻟﻠﺬ، اﻟﻨﻌﻢ ﱪأﻛ ﻮاﻧﻪﺿﺑﺮ اﳉﻨﺔاواﻟﻔﻮز ﰲ ت . ﲑﻏ ﲆﻋ ﻣﺎت ﻣﻦ وأن ﻠﺪﳐ ﻓﻬﻮ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﻳﲈن ٌﱠ أﺑﺪاﰲُ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر ً وأن ، أبﺻﺤﺎ ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﻣﻨﲔﺆاﳌ اإذﻣﻦ ﻣﺎﺗﻮا ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﲑﻏ ﻣﻜﻔ، ﳍﻢ ﺣﺼﻞ وﻻﱢ ﻢﲠﻟﺬﻧﻮ ٌﺮ ، ﺷﻔﺎﻋﺔ ٌوﻻ ﳜ؛ ﻻ اﻟﻨﺎر ﻠﻮاﺧد وإن ﻢﳖﻠُﻓﺈﱠﻓﻴﻬﺎ ﺪون ﻗﻠﺒﻪ ﰲ أﺣﺪ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻘﻰﻳﺒ وﻻ ٌ، ﺎلﺜﻘﺣﺒﺔﻣ ِﻣﻦ ﺮدلﺧ ﻣﻨﻬﺎ جﺮﺧ إﻻ إﻳﲈن . بﻠﻮﻘاﻟ ﺪﺋﺎﻘﻋ ﻳﺸﻤﻞ اﻹﻳﲈن وأن وأﻋﲈﳍﺎوأﻗﻮاﳍﺎ وأﻗﻮال حاﳉﻮار وأﻋﲈل ، اﻟﻠﺴﺎن ﺎﻘﺣ ﻣﻦﺆاﳌ ﻓﻬﻮ اﻷﻛﻤﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﲆﻋ ﺎﲠ مﻗﺎ ﻓﻤﻦ ، وﺳ بﻮاﺜاﻟ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﺬي َ، َﻠﻢِ بﺎﻘاﻟﻌ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺪرﻘﺑ إﻳﲈﻧﻪ ﻣﻦ ﺺﻘﻧ ﺎﺌﺷﻴ ﻣﻨﻬﺎ ﺺﻘاﻧﺘ وﻣﻦ ،ًَ . ﻓﺈوﻟﺬﻟﻚ نﱠ اﻹﻳﲈن اﳋﲑ وﻓﻌﻞ ﺎﻋﺔﻄﺑﺎﻟ ُﻳﺰﻳﺪ ﺑ ﺺﻘوﻳﻨ ُ، واﻟﴩﻔﻌﻞ اﳌﻌﺼﻴﺔ . ﻳﺸﻬﺪﻛﲈ ﻣﻦﺆﺑاﳌ ﻤﺪاﳏ نًﺄـ.^.ـ اﷲﻋﺒﺪ ورﺳﻮﻟﻪ ، ودﻳﻦ ىﺑﺎﳍﺪ اﷲ أرﺳﻠﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﲔﺆﺑﺎﳌ أوﱃ وأﻧﻪ ﻛﻠﻪ، اﻟﺪﻳﻦ ﲆﻋ ﻟﻴﻈﻬﺮه ﻖﳊا اﻟﻨﺒﻴﲔ ﺎﺗﻢﺧ وﻫﻮ ، أ ُ، رﺳﻞ وﻧﺬﻳﺮا، ﺑﺸﲑا واﳉﻦ ﺲاﻹﻧ إﱃًً اﻟﺪﻳﻦ ﻼحﺑﺼ أرﺳﻠﻪ ﻣﻨﲑا، اﺟﺎﴎو ﺑﺈذﻧﻪ اﷲ إﱃ وداﻋﻴﺎًًً اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة اﳋﻠﻖ مﻮﻘوﻟﻴ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻼحﻟﻪُوﺻ ﻳﻚﴍ ﻻ وﺣﺪه ذﻟﻚ ﲆﻋ ﺑﺮزﻗﻪ وﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮا . أﻧﻪ ـوﻳﻌﻠﻢ. ^.ـ اﳋﻠﻖ أﻋﻠﻢ ُ ُوأﺻﺪﻗ، ﻬﻢ ، وأﻧﺼﺤﻬﻢ ﻓﻴﻌﻈﻤ، ﺑﻴﺎﻧﺎ، وأﻋﻈﻤﻬﻢًﻪ ﻛﻠ اﳋﻠﻖ ﺒﺔﳏ ﲆﻋ ﺒﺘﻪﳏ مﺪﻘوﻳ ﺒﻪ،ﳛوﱢوﻳﺘ ﻬﻢﱠوﻓﺮوﻋﻪ دﻳﻨﻬﻢ أﺻﻮل ﰲ ﺒﻌﻪ .ﻗﻮﻟﻪ مﺪﻘوﻳّ وﻫﺪﻳﻪ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻗﻮل ﲆﻋ وﻫﺪﻳﻪ . أن ﺪﻘوﻳﻌﺘﱠ ﻷﺣﺪ، ﳚﻤﻌﻪ ﱂ ﻣﺎ واﻟﻜﲈﻻت ﺺﺋواﳋﺼﺎ ﻞﺋﺎﻀاﻟﻔ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻊﲨ اﷲ ﺎﻣﺎﻘﻣ اﳋﻠﻖ ﲆأﻋ ﻓﻬﻮً ﺟﺎﻫﺎ، وأﻋﻈﻤﻬﻢً دل إﻻ ﲑﺧ ﻳﺒﻖ ﱂ ﻴﻠﺔ،ﻀﻓ ﻛﻞ ﰲ وأﻛﻤﻠﻬﻢ ،ّ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺘﻪ إﻻ ﴍ وﻻ ﺬرﻫﺣ،ﱠﻣﻨﻪﺎ .
عدد الصفحات ١٦