أسئلة وأجوبة حول السلفية

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ٢٢-- اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎرج اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎرج اﻟﻘﺒﻮل.. ٣٣-- ﺷﺮح اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ ﺷﺮح اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ.. ٤٤-- ﻛﺘﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻻﺑ ﻛﺘﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ.. ٥٥-- اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ.. ٦٦-- ﻛﺘﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري.. ٧٧-- ﻛﺘﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻛﺘﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي.. ٨٨-- وﯾﻔﯿﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﯾﻀًﺎ ﻛﺘﺎب وﯾﻔﯿﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﯾﻀًﺎ ﻛﺘﺎب ""اﻟﺮدةاﻟﺮدة" " ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﮫ ﻋﺎﻣﺔﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﮫ ﻋﺎﻣﺔ.. وﻓﻲ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﯿﺔوﻓﻲ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﯿﺔ:: ١١-- ﻛﺘﺎب اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘﺎب اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻷﺷﻘﺮ اﻷﺷﻘﺮ.. ٢٢-- رﺳﺎﻟﺔ ﺗﺤﻜﯿﻢ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﺤﻜﯿﻢ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ.. واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚواﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ:: اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ أﺿﻮاء اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻠﺸﻨﻘﯿﻄﻲاﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ أﺿﻮاء اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻠﺸﻨﻘﯿﻄﻲ.. واﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻟﻤﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪواﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻟﻤﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ.. ٦٦٦٦-- ﻟﻤﺎذا ﯾﺘﻤﺴﻚ اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﺑﺘﻘﺼﯿﺮ ﺛﯿﺎﺑﮭﻢ وإﻃﻼق ﻟﺤﺎھﻢ وﯾﻠﺰﻣﻮن ﻧﺴﺎﺋﮭﻢ ﺑﺎرﺗﺪاء اﻟﻨﻘﺎب ﻟﻤﺎذا ﯾﺘﻤﺴﻚ اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﺑﺘﻘﺼﯿﺮ ﺛﯿﺎﺑﮭﻢ وإﻃﻼق ﻟﺤﺎھﻢ وﯾﻠﺰﻣﻮن ﻧﺴﺎﺋﮭﻢ ﺑﺎرﺗﺪاء اﻟﻨﻘﺎب ﺣﺘﻰ ﺻﺎرﺣﺘﻰ ﺻﺎروا ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﮭﻢ وا ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﮭﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﮭﯿﺌﺎت دون ﻏﯿﺮھﺎ، وھﻲ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﺎھﺮ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﮭﯿﺌﺎت دون ﻏﯿﺮھﺎ، وھﻲ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﺎھﺮ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﺒﺮة ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﺻﻼح اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ؟اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﺒﺮة ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﺻﻼح اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ؟ اﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﻠﺰم اﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﻠﺰم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺰي ﺧﺎص ﯾﺮﺗﺪوﻧﮫ، ﻓﻠﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺮﺗﺪي ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﺜﯿﺎب، ﻓﺎﻟﺜﯿﺎب واﻟﮭﯿﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺰي ﺧﺎص ﯾﺮﺗﺪوﻧﮫ، ﻓﻠﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺮﺗﺪي ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﺜﯿﺎب، ﻓﺎﻟﺜﯿﺎب واﻟﮭﯿﺌﺎت ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻌﺎدات، واﻷﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺑأﻣﻮر اﻟﻌﺎدات، واﻷﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺑﺎﺣﺔﺎﺣﺔ.. وﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼم ﻟﮫ ﺿﻮاﺑﻂ ﻓﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺮاﻋﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻈﮭﺮه وھﯿﺌﺘﮫ وﺛﯿﺎﺑﮫ، ﻓﻜﻤﺎ ﺣﺮم وﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼم ﻟﮫ ﺿﻮاﺑﻂ ﻓﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺮاﻋﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻈﮭﺮه وھﯿﺌﺘﮫ وﺛﯿﺎﺑﮫ، ﻓﻜﻤﺎ ﺣﺮم اﻹﺳﻼم أﻧﻮاﻋًﺎ ﻣﻦ اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺷﺮﺑﺔ ﻣﻊ أن اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺷﺮﺑﺔ اﻹﺑﺎﺣﺔ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻹﺳﻼم أﻧﻮاﻋًﺎ ﻣﻦ اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺷﺮﺑﺔ ﻣﻊ أن اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺷﺮﺑﺔ اﻹﺑﺎﺣﺔ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﮭﯿﺌﺎت واﻟﻤﻼﺑﺲواﻟﻤﻼﺑﺲ.. ﻓﺎﻹﺳﻼم ﯾﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أن ﯾﺘﺸﺒﮭﻮا ﻓﻲ ﺛﯿﺎﺑﮭﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻓﺎﻹﺳﻼم ﯾﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أن ﯾﺘﺸﺒﮭﻮا ﻓﻲ ﺛﯿﺎﺑﮭﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر واﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ، وﯾﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ر واﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ، وﯾﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺘﺸﺒﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء، اﻟﺘﺸﺒﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء، وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﺸﺒﮫ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل، وﯾﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﺒﺲ اﻟﺤﺮﯾﺮ واﻟﺬھﺐ، وﯾﺤﺮم ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﯿﺎب ﻣﺎ ﻓﯿﮫ وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﺸﺒﮫ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل، وﯾﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﺒﺲ اﻟﺤﺮﯾﺮ واﻟﺬھﺐ، وﯾﺤﺮم ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﯿﺎب ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻛﺸﻒ ﻟﻠﻌﻮرات وﺗﺠﺴﯿﻤﮭﺎ، ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺲ رﻗﯿﻘﺔ ﺷﻔﺎﻓﺔ أو ﺿﯿﻘﺔ ﻣﺤﺪدة ﻟﻠﻌﻮراتﻛﺸﻒ ﻟﻠﻌﻮرات وﺗﺠﺴﯿﻤﮭﺎ، ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺲ رﻗﯿﻘﺔ ﺷﻔﺎﻓﺔ أو ﺿﯿﻘﺔ ﻣﺤﺪدة ﻟﻠﻌﻮرات.. واﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﯾﺤﺮم ﻋﻠﯿﮭﻦ اﻟﺘﺒﺮج، وﯾﻠﺰﻣﮭﻦ اﻟﺘﺴﺘﺮ،واﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﯾﺤﺮم ﻋﻠﯿﮭﻦ اﻟﺘﺒﺮج، وﯾﻠﺰﻣﮭﻦ اﻟﺘﺴﺘﺮ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﯾﮫ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﯾﮫ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﺑﺪﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦاﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﺑﺪﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ:: اﻷولاﻷول: : ﺟﻮاز ﻛﺸﻒ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﻜﻔﯿﻦﺟﻮاز ﻛﺸﻒ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﻜﻔﯿﻦ.. اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﺜﺎﻧﻲ: : ﻋﺪم ﺟﻮاز ﻛﺸﻒ اﻟﻮﺟﮫ ﻋﺪم ﺟﻮاز ﻛﺸﻒ اﻟﻮﺟﮫ أو اأو اﻟﻜﻔﯿﻦﻟﻜﻔﯿﻦ،، ﺑﻞ ﺗﺴﺘﺮ اﻟﻤﺮأة ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺪﻧﮭﺎ ﺑﻞ ﺗﺴﺘﺮ اﻟﻤﺮأة ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺪﻧﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺎرم ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺎرم وﺟﻮﺑًﺎ وﺟﻮﺑًﺎ ..

ﻛﺸﻒ اﻟﻮﺟﮫ ﻋﺪم ﺟﻮاز ﻛﺸﻒ اﻟﻮﺟﮫ أو اأو اﻟﻜﻔﯿﻦﻟﻜﻔﯿﻦ،، ﺑﻞ ﺗﺴﺘﺮ اﻟﻤﺮأة ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺪﻧﮭﺎ ﺑﻞ ﺗﺴﺘﺮ اﻟﻤﺮأة ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺪﻧﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺎرم ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺎرم وﺟﻮﺑًﺎ وﺟﻮﺑًﺎ .. وﻗﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺳﺘﺮ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﻜﻔﯿﻦ ﺑﻨﻘﺎ وﻗﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺳﺘﺮ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﻜﻔﯿﻦ ﺑﻨﻘﺎ ب وﻧﺤﻮه أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻮر، واﻟﺨﻼف ﻓﻲ ﺳﺘﺮ اﻟﻮﺟﮫ ب وﻧﺤﻮه أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻮر، واﻟﺨﻼف ﻓﻲ ﺳﺘﺮ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﻜﻔﯿﻦ ﺣﻮل ﻛﻮن ﺳﺘﺮھﻤﺎ ﻓﻀﯿﻠﺔ أم ﻓﺮﯾﻀﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﯾﻮﺟﺒﺎ ﺳﺘﺮ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﻜﻔﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة إن ﻛﺎﻧﺖ واﻟﻜﻔﯿﻦ ﺣﻮل ﻛﻮن ﺳﺘﺮھﻤﺎ ﻓﻀﯿﻠﺔ أم ﻓﺮﯾﻀﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﯾﻮﺟﺒﺎ ﺳﺘﺮ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﻜﻔﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة إن ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻓﺎﺗﻨﺔ، أو ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮭﺎ زﯾﻨﺔ، أو ﺗﻌﻠﻢ أن ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﺟﻤﯿﻠﺔ ﻓﺎﺗﻨﺔ، أو ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮭﺎ زﯾﻨﺔ، أو ﺗﻌﻠﻢ أن ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ،، وﻻ ﯾﺘﻘﻲ اﷲ ﻓﻲ ﻏﺾ اﻟﺒﺼﺮ وﻻ ﯾﺘﻘﻲ اﷲ ﻓﻲ ﻏﺾ اﻟﺒﺼﺮ ﻋﻨﮭﺎ، وﻻ ﯾﺨﻔﻰ أن ھﻋﻨﮭﺎ، وﻻ ﯾﺨﻔﻰ أن ھﺬه اﻷﺣﻮال ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻨﻘﺎب اﻟﯿﻮم ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔﺬه اﻷﺣﻮال ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻨﻘﺎب اﻟﯿﻮم ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ..

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ أﻣﺎ ﺗﻘﺼﯿﺮ اﻟﺜﯿﺎب وإﻃﻼق اﻟﻠﺤﯿﺔ ﻓﻤﻤﺎ ورد ﺑﮫ اﻟﺸﺮع، ﻓﺎﻟﺘﺰاﻣﮫ دﯾﻨًﺎ ﯾﺘﻘﺮب ﺑﮫ، وﻧﺬﻛﺮ ﻟﻚ ﻃﺮﻓًﺎ ﻣﻤﺎ ورد ﻓﻲ أﻣﺎ ﺗﻘﺼﯿﺮ اﻟﺜﯿﺎب وإﻃﻼق اﻟﻠﺤﯿﺔ ﻓﻤﻤﺎ ورد ﺑﮫ اﻟﺸﺮع، ﻓﺎﻟﺘﺰاﻣﮫ دﯾﻨًﺎ ﯾﺘﻘﺮب ﺑﮫ، وﻧﺬﻛﺮ ﻟﻚ ﻃﺮﻓًﺎ ﻣﻤﺎ ورد ﻓﻲ ذﻟﻚ، ﻓﻔﻲ رﯾﺎض اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻟﻠﻨﻮوي ذﻟﻚ، ﻓﻔﻲ رﯾﺎض اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻟﻠﻨﻮوي --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ-- ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ-- ﻋﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒﻲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢوﺳﻠﻢ-- ﻗﺎل ﻗﺎل: ): )ﻣَﺎ ﻣَﺎ أَﺳْﻔَﻞَ أَﺳْﻔَﻞَ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﻌْﺒَﯿْﻦِ اﻟْﻜَﻌْﺒَﯿْﻦِ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ اﻹِزَارِ اﻹِزَارِ ﻓَﻔِﻲ ﻓَﻔِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ اﻟﻨﱠﺎرِ ( ( ))رواه اﻟﺒﺨﺎريرواه اﻟﺒﺨﺎري((، واﻟﻜﻌﺒﺎن ھﻤﺎ اﻟﻌﻈﻤﺎن اﻟﻨﺎﺗﺌﺎن اﻟﺒﺎرزان ، واﻟﻜﻌﺒﺎن ھﻤﺎ اﻟﻌﻈﻤﺎن اﻟﻨﺎﺗﺌﺎن اﻟﺒﺎرزان ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﺎق واﻟﻘﺪمﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﺎق واﻟﻘﺪم.. وﻗﺎل وﻗﺎل --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻷﺑﻲ ﺟُﺮي ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ﻷﺑﻲ ﺟُﺮي ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ--: ): )وَارْﻓَﻊْ وَارْﻓَﻊْ إِزَارَكَ إِزَارَكَ إِﻟَﻰ إِﻟَﻰ ﻧِﺼْﻒِ ﻧِﺼْﻒِ اﻟﺴﱠﺎقِ، اﻟﺴﱠﺎقِ، ﻓَﺈِنْ ﻓَﺈِنْ أَﺑَﯿْﺖَ أَﺑَﯿْﺖَ ﻓَﺈِﻟَﻰ ﻓَﺈِﻟَﻰ اﻟْﻜَﻌْﺒَﯿْﻦِ، اﻟْﻜَﻌْﺒَﯿْﻦِ، وَإِﯾﱠﺎكَ وَإِﯾﱠﺎكَ وَإِﺳْﺒَﺎلَ وَإِﺳْﺒَﺎلَ اﻹِزَارِ، اﻹِزَارِ، ﻓَﺈِﻧﱠﮭَﺎ ﻓَﺈِﻧﱠﮭَﺎ ﻣِﻦَ ﻣِﻦَ اﻟﻤَﺨِﯿﻠَﺔِ، اﻟﻤَﺨِﯿﻠَﺔِ، وَإِنﱠ وَإِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ اﻟﻠﱠﮫَ ﻻَ ﻻَ ﯾُﺤِﺐﱡ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻤَﺨِﯿﻠَﺔَ اﻟْﻤَﺨِﯿﻠَﺔَ ( ( ))رواه أﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي، رواه أﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي، وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲوﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ((.. وﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري وﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ-- ﻗﺎل ﻗﺎل: : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢوﺳﻠﻢ--: ): )إِزْرَةُ إِزْرَةُ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ إِﻟَﻰ إِﻟَﻰ ﻧِﺼْﻒِ ﻧِﺼْﻒِ اﻟﺴﱠﺎقِ، اﻟﺴﱠﺎقِ، وَﻻَ وَﻻَ ﺣَﺮَجَ ﺣَﺮَجَ --أَوْ أَوْ ﻻَ ﻻَ ﺟُﻨَﺎحَ ﺟُﻨَﺎحَ -- ﻓِﯿﻤَﺎ ﻓِﯿﻤَﺎ ﺑَﯿْﻨَﮫُ ﺑَﯿْﻨَﮫُ وَﺑَﯿْﻦَ وَﺑَﯿْﻦَ اﻟْﻜَﻌْﺒَﯿْﻦِ، اﻟْﻜَﻌْﺒَﯿْﻦِ، ﻣَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻛَﺎنَ أَﺳْﻔَﻞَ أَﺳْﻔَﻞَ ﻣِﻦَ ﻣِﻦَ اﻟْﻜَﻌْﺒَﯿْﻦِ اﻟْﻜَﻌْﺒَﯿْﻦِ ﻓَﮭُﻮَ ﻓَﮭُﻮَ ﻓِﻲ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ، اﻟﻨﱠﺎرِ، ﻣَﻦْ ﻣَﻦْ ﺟَﺮﱠ ﺟَﺮﱠ إِزَارَهُ إِزَارَهُ ﺑَﻄَﺮًا ﺑَﻄَﺮًا ﻟَﻢْ ﻟَﻢْ ﯾَﻨْﻈُﺮِ ﯾَﻨْﻈُﺮِ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ إِﻟَﯿْﮫِ إِﻟَﯿْﮫِ ( ( ))رواهرواه أﺣﻤﺪ و أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ داود، وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲأﺑﻮ داود، وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ((.. وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ-- ﻗﺎل ﻗﺎل: : ﻣَﺮَرْتُ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻣَﺮَرْتُ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﮫِ --ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -- وَﻓِﻲ إِزَارِي اﺳْﺘِﺮْﺧَﺎءٌ وَﻓِﻲ إِزَارِي اﺳْﺘِﺮْﺧَﺎءٌ ،، ﻓَﻘَﺎلَ ﻓَﻘَﺎلَ :: ))ﯾَﺎ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ارْﻓَﻊْ إِزَارَكَ ﯾَﺎ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ارْﻓَﻊْ إِزَارَكَ (( ﻓَﺮَﻓَﻌْﺘُﮫُ ﻓَﺮَﻓَﻌْﺘُﮫُ ،، ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ :: ))زِدْ زِدْ (.(. ﻓَﺰِدْتُ ﻓَﻤَﺎ زِ ﻓَﺰِدْتُ ﻓَﻤَﺎ زِ ﻟْﺖُ أَﺗَﺤَﺮﱠاھَﺎ ﺑَﻌْﺪُ ﻟْﺖُ أَﺗَﺤَﺮﱠاھَﺎ ﺑَﻌْﺪُ ،، ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَﻌْﺾُ اﻟْﻘَﻮْمِ ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَﻌْﺾُ اﻟْﻘَﻮْمِ :: إِﻟَﻰ إِﻟَﻰ أَﯾْﻦَ أَﯾْﻦَ ؟؟ ﻓَﻘَﺎلَ ﻓَﻘَﺎلَ :: ))أَﻧْﺼَﺎفِ اﻟﺴﱠﺎﻗَﯿْﻦِ أَﻧْﺼَﺎفِ اﻟﺴﱠﺎﻗَﯿْﻦِ ( ( ))رواه ﻣﺴﻠﻢرواه ﻣﺴﻠﻢ((.. واﻹﻣﺎم ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬھﺒﻲ ﻋﺪ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺜﯿﺎب ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ واﻹﻣﺎم ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬھﺒﻲ ﻋﺪ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺜﯿﺎب ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ""اﻟﻜﺒﺎﺋﺮاﻟﻜﺒﺎﺋﺮ" " ﺣﯿﺚ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮة ﺣﯿﺚ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮناﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن: : إﺳﺒﺎل اﻹزال واﻟﺜﻮب واﻟﻠﺒﺎس إﺳﺒﺎل اﻹزال واﻟﺜﻮب واﻟﻠﺒﺎس واﻟﺴﺮاوﯾﻞ ﺗﻌﺰزًا وﻋﺠﺒًﺎ، وﻓﺨﺮًا وﺧﯿﻼء، وذﻛﺮ ﺑﻌﻀًﺎ واﻟﺴﺮاوﯾﻞ ﺗﻌﺰزًا وﻋﺠﺒًﺎ، وﻓﺨﺮًا وﺧﯿﻼء، وذﻛﺮ ﺑﻌﻀًﺎ

ﺨﻤﺴﻮناﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن: : إﺳﺒﺎل اﻹزال واﻟﺜﻮب واﻟﻠﺒﺎس إﺳﺒﺎل اﻹزال واﻟﺜﻮب واﻟﻠﺒﺎس واﻟﺴﺮاوﯾﻞ ﺗﻌﺰزًا وﻋﺠﺒًﺎ، وﻓﺨﺮًا وﺧﯿﻼء، وذﻛﺮ ﺑﻌﻀًﺎ واﻟﺴﺮاوﯾﻞ ﺗﻌﺰزًا وﻋﺠﺒًﺎ، وﻓﺨﺮًا وﺧﯿﻼء، وذﻛﺮ ﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻤﺎ أوردﻧﺎه ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ، وﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻘﯿﻢ ﻣﻤﺎ أوردﻧﺎه ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ، وﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻘﯿﻢ ""ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼءﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء""، ذﻛﺮ اﻟﺬھﺒﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ذﻛﺮ اﻟﺬھﺒﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ --رﺿﻲ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎﻋﻨﮭﻤﺎ-- أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺘﺰر إﻟﻰ أﻧﺼﺎف ﺳﺎﻗﯿﮫ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺘﺰر إﻟﻰ أﻧﺼﺎف ﺳﺎﻗﯿﮫ.. وذﻛﺮ أﻧﮫ وذﻛﺮ أﻧﮫ --أي اﺑﻦ ﻋﻤﺮأي اﺑﻦ ﻋﻤﺮ-- ﺗﺮك أن ﯾﻠﺒﺲ ﺛﻮﺑًﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﺤﺮﯾﺮ، وﻟﻜﻦ ﻟﯿﻦ ﻧﺎﻋﻢ ا ﺗﺮك أن ﯾﻠﺒﺲ ﺛﻮﺑًﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﺤﺮﯾﺮ، وﻟﻜﻦ ﻟﯿﻦ ﻧﺎﻋﻢ ا ﻟﻤﻠﻤﺲ ﻣﻦ ﻗﻄﻦ ﺧﺸﯿﺔ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻤﻠﻤﺲ ﻣﻦ ﻗﻄﻦ ﺧﺸﯿﺔ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺨﺘﺎﻻً ﻓﺨﻮرًا، ﺛﻢ أﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﺑﺎﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻄﯿﻞ اﻟﺜﯿﺎب ﺧﺎﺻﺔ إن ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻘﺎل ﻣﺨﺘﺎﻻً ﻓﺨﻮرًا، ﺛﻢ أﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﺑﺎﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻄﯿﻞ اﻟﺜﯿﺎب ﺧﺎﺻﺔ إن ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻘﺎل --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ-- ﻣﺎ ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﮫﻣﻠﺨﺼﮫ: ": "ﻗﻠﺖﻗﻠﺖ: : ﻛﻞ ﻟﺒﺎس أوﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮء ﻛﻞ ﻟﺒﺎس أوﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮء ﺧﯿﻼء وﻓﺨﺮًا ﻓﺘﺮﻛﮫ ﻣﺘﻌﯿﻦ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ذھﺐ وﻻ ﺣﺮﯾﺮ، ﻓﺈﻧﺎ ﺧﯿﻼء وﻓﺨﺮًا ﻓﺘﺮﻛﮫ ﻣﺘﻌﯿﻦ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ذھﺐ وﻻ ﺣﺮﯾﺮ، ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺮى اﻟﺸﺎب ﯾﻠﺒﺲ اﻟﻔَﺮَﺟﯿﺔ اﻟﺼﻮف ﻧﺮى اﻟﺸﺎب ﯾﻠﺒﺲ اﻟﻔَﺮَﺟﯿﺔ اﻟﺼﻮف --ﺛﻮﺛﻮب واﺳﻊ ﻃﻮﯾﻞ اﻷﻛﻤﺎم ﯾﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻗﻄﻦ أو ﺣﺮﯾﺮ أو ﺻﻮفب واﺳﻊ ﻃﻮﯾﻞ اﻷﻛﻤﺎم ﯾﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻗﻄﻦ أو ﺣﺮﯾﺮ أو ﺻﻮف-- ﺑﻔﺮو ﻣﻦ ﺑﻔﺮو ﻣﻦ أﺛﻤﺎن أرﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ درھﻢ وﻧﺤﻮھﺎ، واﻟﻜﺒﺮ واﻟﺨﯿﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﯿﺘﮫ ﻇﺎھﺮ، ﻓﺈن ﻧﺼﺤﺘﮫ وﻟﻤﺘﮫ ﺑﺮﻓﻖ ﻛﺎﺑﺮ، وﻗﺎلأﺛﻤﺎن أرﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ درھﻢ وﻧﺤﻮھﺎ، واﻟﻜﺒﺮ واﻟﺨﯿﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﯿﺘﮫ ﻇﺎھﺮ، ﻓﺈن ﻧﺼﺤﺘﮫ وﻟﻤﺘﮫ ﺑﺮﻓﻖ ﻛﺎﺑﺮ، وﻗﺎل: : ﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺧﯿﻼء وﻻ ﻓﺨﺮ، وھﺬا اﻟﺴﯿﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﺨﺎف ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ، وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮى اﻟﻔﻘﯿﮫ ﻋﻤﺮ ﯾﺨﺎف ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺧﯿﻼء وﻻ ﻓﺨﺮ، وھﺬا اﻟﺴﯿﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﺨﺎف ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ، وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮى اﻟﻔﻘﯿﮫ ﻋﻤﺮ ﯾﺨﺎف ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ، وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻧﻔﺴﮫ، وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮى اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻟﻤﺘﺮف إذا ﻟﯿﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻓﺮﺟﯿﺔ ﺗﺤﺖ ﻛﻌﺒﯿﮫ، وﻗﯿﻞ ﻟﮫﺮى اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻟﻤﺘﺮف إذا ﻟﯿﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻓﺮﺟﯿﺔ ﺗﺤﺖ ﻛﻌﺒﯿﮫ، وﻗﯿﻞ ﻟﮫ: : ﻗﺪ ﻗﺎل ﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒﻲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢوﺳﻠﻢ--: ): )ﻣَﺎ ﻣَﺎ أَﺳْﻔَﻞَ أَﺳْﻔَﻞَ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﻌْﺒَﯿْﻦِ اﻟْﻜَﻌْﺒَﯿْﻦِ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ اﻹِزَارِ اﻹِزَارِ ﻓَﻔِﻲ ﻓَﻔِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ اﻟﻨﱠﺎرِ ((، ﯾﻘﻮل، ﯾﻘﻮل: : إﻧﻤﺎ ﻗﺎل ھﺬا ﻓﯿﻤﻦ ﺟﺮ إزاره ﺧﯿﻼء، وأﻧﺎ ﻻ أﻓﻌﻞُ إﻧﻤﺎ ﻗﺎل ھﺬا ﻓﯿﻤﻦ ﺟﺮ إزاره ﺧﯿﻼء، وأﻧﺎ ﻻ أﻓﻌﻞُ ﺧﯿﻼءﺧﯿﻼء.. ﻓﺘﺮاه ﯾﻜﺎﺑﺮ وﯾﺒﺮئ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺤﻤﻘﺎء، وﯾﻌﻓﺘﺮاه ﯾﻜﺎﺑﺮ وﯾﺒﺮئ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺤﻤﻘﺎء، وﯾﻌﻤﺪ إﻟﻰ ﻧﺺ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﺎم ﻓﯿﺨﺼﮫ ﺑﺤﺪﯾﺚ آﺧﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﯿﻼء، ﻤﺪ إﻟﻰ ﻧﺺ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﺎم ﻓﯿﺨﺼﮫ ﺑﺤﺪﯾﺚ آﺧﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﯿﻼء، وﯾﺘﺮﺧﺺ ﺑﻘﻮل اﻟﺼﺪﯾﻖوﯾﺘﺮﺧﺺ ﺑﻘﻮل اﻟﺼﺪﯾﻖ: : إﻧﮫ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﯾﺴﺘﺮﺧﻲ إزاري، ﻓﻘﺎلإﻧﮫ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﯾﺴﺘﺮﺧﻲ إزاري، ﻓﻘﺎل: ): )ﻟَﺴْﺖَ ﻟَﺴْﺖَ ﻣِﻤﱠﻦْ ﻣِﻤﱠﻦْ ﯾَﺼْﻨَﻌُﮫُ ﯾَﺼْﻨَﻌُﮫُ ﺧُﯿَﻼ ﺧُﯿَﻼ ءَ ءَ ((، ﻓﻘﻠﻨﺎ، ﻓﻘﻠﻨﺎ: : أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ-- ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺸﺪ إزاره ﻣﺴﺪوﻻً ﻋﻠﻰ ﻛﻌﺒﯿﮫ أوﻻً، ﺑﻞ ﻛﺎن ﯾﺸﺪه ﻓﻮق اﻟﻜﻌﺐ، ﺛﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺸﺪ إزاره ﻣﺴﺪوﻻً ﻋﻠﻰ ﻛﻌﺒﯿﮫ أوﻻً، ﺑﻞ ﻛﺎن ﯾﺸﺪه ﻓﻮق اﻟﻜﻌﺐ، ﺛﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑ ﻌﺪ ﯾﺴﺘﺮﺧﻲ، ﻌﺪ ﯾﺴﺘﺮﺧﻲ، وﻗﺪ ﻗﺎل وﻗﺪ ﻗﺎل --ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼمﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم--: ): )إِزْرَةُ إِزْرَةُ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ إِﻟَﻰ إِﻟَﻰ ﻧِﺼْﻒِ ﻧِﺼْﻒِ اﻟﺴﱠﺎقِ، اﻟﺴﱠﺎقِ، وَﻻَ وَﻻَ ﺣَﺮَجَ ﺣَﺮَجَ --أَوْ أَوْ ﻻَ ﻻَ ﺟُﻨَﺎحَ ﺟُﻨَﺎحَ -- ﻓِﯿﻤَﺎ ﻓِﯿﻤَﺎ ﺑَﯿْﻨَﮫُ ﺑَﯿْﻨَﮫُ وَﺑَﯿْﻦَ وَﺑَﯿْﻦَ اﻟْﻜَﻌْﺒَﯿْﻦِ اﻟْﻜَﻌْﺒَﯿْﻦِ (.(. وﻣﺜﻞ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻲ ﻟﻤﻦ ﻓﺼﻞ ﺳﺮاوﯾﻞ ﻣﻐﻄﯿًﺎ ﻟﻜﻌﺎﺑﮫ، وﻣﻨﮫ ﻃﻮل اﻷﻛﻤﺎم زاﺋﺪًا، وﺗﻄﻮﯾﻞ اﻟﻌَﺬَﺑَﺔ، وﻛﻞ ھﺬا ﻣﻦ وﻣﺜﻞ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻲ ﻟﻤﻦ ﻓﺼﻞ ﺳﺮاوﯾﻞ ﻣﻐﻄﯿًﺎ ﻟﻜﻌﺎﺑﮫ، وﻣﻨﮫ ﻃﻮل اﻷﻛﻤﺎم زاﺋﺪًا، وﺗﻄﻮﯾﻞ اﻟﻌَﺬَﺑَﺔ، وﻛﻞ ھﺬا ﻣﻦ ﺧﯿﺧﯿﻼء ﻛﺎﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮسﻼء ﻛﺎﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس..

اﺋﺪًا، وﺗﻄﻮﯾﻞ اﻟﻌَﺬَﺑَﺔ، وﻛﻞ ھﺬا ﻣﻦ وﻣﺜﻞ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻲ ﻟﻤﻦ ﻓﺼﻞ ﺳﺮاوﯾﻞ ﻣﻐﻄﯿًﺎ ﻟﻜﻌﺎﺑﮫ، وﻣﻨﮫ ﻃﻮل اﻷﻛﻤﺎم زاﺋﺪًا، وﺗﻄﻮﯾﻞ اﻟﻌَﺬَﺑَﺔ، وﻛﻞ ھﺬا ﻣﻦ ﺧﯿﺧﯿﻼء ﻛﺎﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮسﻼء ﻛﺎﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس.. وﻗﺪ ﯾﻌﺬر اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﺠﮭﻞ، واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﻋﺬر ﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﮫ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭﻠﺔ، ﻓﺈن ﺧُﻠﻊَ ﻋﻠﻰ رﺋﯿﺲ ﺧﻠﻌﺔ وﻗﺪ ﯾﻌﺬر اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﺠﮭﻞ، واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﻋﺬر ﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﮫ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭﻠﺔ، ﻓﺈن ﺧُﻠﻊَ ﻋﻠﻰ رﺋﯿﺲ ﺧﻠﻌﺔ --ﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﻜﺴﻰ ﺑﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم أو ﻧﺎﺋﺒﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺘﻜﺮمﯾﻜﺴﻰ ﺑﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم أو ﻧﺎﺋﺒﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺘﻜﺮم-- ﺳﯿﺮاء ﺳﯿﺮاء --ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﺮود ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺣﺮﯾﺮﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﺮود ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺣﺮﯾﺮ-- ﻣﻦ ذھﺐ ﻣﻦ ذھﺐ

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ وﺣﺮﯾﺮ وﻗﻨﺪَس ﯾُﺤﺮﻣﮫ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ ﺟﻠﻮ وﺣﺮﯾﺮ وﻗﻨﺪَس ﯾُﺤﺮﻣﮫ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ ﺟﻠﻮ د اﻟﺴﺒﺎع وﻟﺒﺴﮭﺎ، واﻟﺸﺨﺺ ﯾﺴﺤﺒﮭﺎ وﯾﺨﺘﺎل ﻓﯿﮭﺎ، وﯾﺨﻄﺮ د اﻟﺴﺒﺎع وﻟﺒﺴﮭﺎ، واﻟﺸﺨﺺ ﯾﺴﺤﺒﮭﺎ وﯾﺨﺘﺎل ﻓﯿﮭﺎ، وﯾﺨﻄﺮ ﺑﯿﺪه وﯾﻐﻀﺐ ﻣﻤﻦ ﻻ ﯾُﮭﻨﯿﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت، وﻻ ﺳﯿﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻌﺔ وزارة وﻇﻠﻢ وﻧﻈﺮ ﻣَﻜﺲ ﺑﯿﺪه وﯾﻐﻀﺐ ﻣﻤﻦ ﻻ ﯾُﮭﻨﯿﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت، وﻻ ﺳﯿﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻌﺔ وزارة وﻇﻠﻢ وﻧﻈﺮ ﻣَﻜﺲ --اﻟﻤﻜﺲ اﻟﻤﻜﺲ اﻟﻀﺮﯾﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺄﺧﺬھﺎ اﻟﻤﺎﻛﺲ وھﻲ اﻟﻌﺸﱠﺎر اﻟﻀﺮﯾﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺄﺧﺬھﺎ اﻟﻤﺎﻛﺲ وھﻲ اﻟﻌﺸﱠﺎر -- أو وﻻﯾﺔ ﺷﺮﻃﺔ ﻓﻠﯿﺘﮭﯿﺄ ﻟﻠﻤﻘﺖ واﻟﻌﺰل واﻹھﺎﻧﺔ واﻟﻀﺮب أو وﻻﯾﺔ ﺷﺮﻃﺔ ﻓﻠﯿﺘﮭﯿﺄ ﻟﻠﻤﻘﺖ واﻟﻌﺰل واﻹھﺎﻧﺔ واﻟﻀﺮب --ﻓﻜﻤﺎ ﻓﻜﻤﺎ أﻛﺮم ﻋﻨﺪ ﺗﻘﻠﺪھﺎ؛ أﻛﺮم ﻋﻨﺪ ﺗﻘﻠﺪھﺎ؛ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﮭﺎن ﻋﻨﺪ ﻋﺰﻟﮫ ﻋﻨﮭﺎﻓﺈﻧﮫ ﯾﮭﺎن ﻋﻨﺪ ﻋﺰﻟﮫ ﻋﻨﮭﺎ--، وﻓﻲ اﻵﺧﺮة أﺷﺪ ﻋﺬاﺑًﺎ وﺗﻨﻜﯿﻼً، ﻓﺮﺿﻲ اﷲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، وﻓﻲ اﻵﺧﺮة أﺷﺪ ﻋﺬاﺑًﺎ وﺗﻨﻜﯿﻼً، ﻓﺮﺿﻲ اﷲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ -- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ-- وأﺑﯿﮫ، وأﯾﻦ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ دﯾﻨﮫ وورﻋﮫ وﻋﻠﻤﮫ وﺗﺄﻟﮭﮫ وﺧﻮﻓﮫ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ وأﺑﯿﮫ، وأﯾﻦ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ دﯾﻨﮫ وورﻋﮫ وﻋﻠﻤﮫ وﺗﺄﻟﮭﮫ وﺧﻮﻓﮫ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﯿﺄﺑﺎھﺎ، واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﯿﺮده، وﻧﯿﺎﺑﺔ اﻟﺸﺎم ﻟﻌﻠﻲ ﻓﯿﮭﺮب ﻣﻨﮫ، ﻓﺎﷲ ﯾﺠﺘﺒﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﯿﺄﺑﺎھﺎ، واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﯿﺮده، وﻧﯿﺎﺑﺔ اﻟﺸﺎم ﻟﻌﻠﻲ ﻓﯿﮭﺮب ﻣﻨﮫ، ﻓﺎﷲ ﯾﺠﺘﺒﻲ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء وﯾﮭﺪي إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﻨﯿﺐوﯾﮭﺪي إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﻨﯿﺐ" " اھـ ﻣﻦ ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء جاھـ ﻣﻦ ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ج٣٣//٤٣٢٤٣٢، ، ٥٣٢٥٣٢ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ-- أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﻃﻌﻦ ﻋﺎده اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ أﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﻗﺪ أﻃﺎل أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﻃﻌﻦ ﻋﺎده اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ أﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﻗﺪ أﻃﺎل ﺛﻮﺑﮫ ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻤﺮ وأﻣﺮه ﺑﻌﺪم اﻹﺳﺒﺎلﺛﻮﺑﮫ ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻤﺮ وأﻣﺮه ﺑﻌﺪم اﻹﺳﺒﺎل، وﻗﺎل ﻟﮫ، وﻗﺎل ﻟﮫ: : ""ھﺬا أﺗﻘﻰ ﻟﺮﺑﻚ، وأﻧﻘﻰ ﻟﺜﻮﺑھﺬا أﺗﻘﻰ ﻟﺮﺑﻚ، وأﻧﻘﻰ ﻟﺜﻮﺑﻚﻚ""، ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ، ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ، وﺣﻔﻆ اﻟﺜﻮب ﻣﻦ أن ﯾﺘﺴﺦ ﻣﻦ ﺟﺮه ﺗﺤﺖ اﻟﻜﻌﺒﯿﻦاﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ، وﺣﻔﻆ اﻟﺜﻮب ﻣﻦ أن ﯾﺘﺴﺦ ﻣﻦ ﺟﺮه ﺗﺤﺖ اﻟﻜﻌﺒﯿﻦ.. أﻣﺎ إﻃﻼق اﻟﻠﺤﯿﺔ وﺗﻮﻓﯿﺮھﺎ وﻋﺪم ﺣﻠﻘﮭﺎ ﻓﻘﺪ وردت ﻓﻲ ذﻟﻚ أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻦ أﻣﺎ إﻃﻼق اﻟﻠﺤﯿﺔ وﺗﻮﻓﯿﺮھﺎ وﻋﺪم ﺣﻠﻘﮭﺎ ﻓﻘﺪ وردت ﻓﻲ ذﻟﻚ أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒﻲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--، ، ﻣﻨﮭﺎﻣﻨﮭﺎ:: ﻣﺎ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ-- ﻗﻮﻟﮫ ﻗﻮﻟﮫ: : ""أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺈﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﯿﺔأﻣﺮﻧﺎ ﺑﺈﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﯿﺔ""، وﻋﻨﮫ أ، وﻋﻨﮫ أﯾﻀًﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﯾﻀًﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ -- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--: ): )ﺧَﺎﻟِﻔُﻮا ﺧَﺎﻟِﻔُﻮا اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ أَﺣْﻔُﻮا أَﺣْﻔُﻮا اﻟﺸﱠﻮَارِبَ اﻟﺸﱠﻮَارِبَ وَأَوْﻓُﻮا وَأَوْﻓُﻮا اﻟﻠﱢﺤَﻰ اﻟﻠﱢﺤَﻰ ( ( ))ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ((.. وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ-- ﻗﺎل ﻗﺎل: : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--: ): )ﺟُﺰﱡوا ﺟُﺰﱡوا اﻟﺸﱠﻮَارِبَ اﻟﺸﱠﻮَارِبَ وَأَرْﺧُﻮا وَأَرْﺧُﻮا اﻟﻠﱢﺤَﻰ اﻟﻠﱢﺤَﻰ ﺧَﺎﻟِﻔُﻮا ﺧَﺎﻟِﻔُﻮا اﻟْﻤَﺠُﻮسَ اﻟْﻤَﺠُﻮسَ (( ))رواه ﻣﺴﻠﻢرواه ﻣﺴﻠﻢ((.. وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺎن ھﺪﯾﮫ وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺎن ھﺪﯾﮫ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--، روى ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ، روى ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ-- ﻗﺎل ﻗﺎل: ": "وَﻛَﺎنَ وَﻛَﺎنَ ﻛَﺜِﯿﺮَ ﻛَﺜِﯿﺮَ ﺷَﻌْﺮِ ﺷَﻌْﺮِ اﻟﻠﱢﺤْﯿَﺔِ اﻟﻠﱢﺤْﯿَﺔِ ". ". وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ--: ": "ﻛﺎن ﻛﺎن --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻛﺚ اﻟﻠﺤﯿﺔ ﺗﻤﻸ ﺻﺪره ﻛﺚ اﻟﻠﺤﯿﺔ ﺗﻤﻸ ﺻﺪره""، ،

ﺷَﻌْﺮِ اﻟﻠﱢﺤْﯿَﺔِ اﻟﻠﱢﺤْﯿَﺔِ ". ". وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ--: ": "ﻛﺎن ﻛﺎن --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻛﺚ اﻟﻠﺤﯿﺔ ﺗﻤﻸ ﺻﺪره ﻛﺚ اﻟﻠﺤﯿﺔ ﺗﻤﻸ ﺻﺪره""، ، وﻗﯿﻞ ﻟﺨﺒﺎب ﺑﻦ اﻷرت وﻗﯿﻞ ﻟﺨﺒﺎب ﺑﻦ اﻷرت --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ--: : أَﻛَﺎنَ أَﻛَﺎنَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ --ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -- ﯾَﻘْﺮَأُ ﻓِﻲ اﻟﻈﱡﮭْﺮِ وَاﻟْﻌَﺼْﺮِ ﯾَﻘْﺮَأُ ﻓِﻲ اﻟﻈﱡﮭْﺮِ وَاﻟْﻌَﺼْﺮِ ؟؟ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ :: ﻧَﻌَﻢْ ﻧَﻌَﻢْ .. ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻗُﻠْﻨَﺎ :: ﺑِﻢَ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﺮِﻓُﻮنَ ذَاكَ ﺑِﻢَ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﺮِﻓُﻮنَ ذَاكَ ؟؟ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ :: ﺑِﺎﺿْﻄِﺮَابِ ﻟِﺤْﯿَﺘِﮫِ ﺑِﺎﺿْﻄِﺮَابِ ﻟِﺤْﯿَﺘِﮫِ . . ))رواه اﻟﺒﺨﺎريرواه اﻟﺒﺨﺎري((.. إذا ﺗﺒﯿﱠ إذا ﺗﺒﯿﱠ ﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺘﻠﺰم ﻣﻦ ﺗﻘﺼﯿﺮ اﻟﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺘﻠﺰم ﻣﻦ ﺗﻘﺼﯿﺮ اﻟﺜﯿﺎب وﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻠﺤﯿﺔ وإﻟﺰام اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب ﺜﯿﺎب وﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻠﺤﯿﺔ وإﻟﺰام اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب واﻟﻨﻘﺎب ھﻮ ﻣﻦ دﯾﻦ واﻟﻨﻘﺎب ھﻮ ﻣﻦ دﯾﻦ اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ--، وإن اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺎق ﺳﻨﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻤﻠﺰﻣﺔ، وﻟﻜﻦ ﯾﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﯾﺘﻌﺪى ، وإن اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺎق ﺳﻨﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻤﻠﺰﻣﺔ، وﻟﻜﻦ ﯾﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﯾﺘﻌﺪى اﻟﺜﻮب اﻟﻜﻌﺒﯿﻦ، ﻓﻼ ﯾﺼﺢ واﻟﺤﺎل ﻛﻤﺎ رأﯾﺖ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ واﻓﻖ اﻟﺴﻨﺔ، وإﻧﻤﺎ اﻟﻮاﺟﺐ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺜﻮب اﻟﻜﻌﺒﯿﻦ، ﻓﻼ ﯾﺼﺢ واﻟﺤﺎل ﻛﻤﺎ رأﯾﺖ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ واﻓﻖ اﻟﺴﻨﺔ، وإﻧﻤﺎ اﻟﻮاﺟﺐ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﮭﺎ، وﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻷﻣﻮ ﺧﺎﻟﻔﮭﺎ، وﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻷﻣﻮ ر أن اﻟﻨﺎس ﯾﺘﻘﺒﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻘﺼﯿﺮ اﻟﺜﯿﺎب واﻟﺒﻨﻄﻠﻮﻧﺎت وﯾﺄﻟﻔﻮﻧﮫ، وﺗﺘﻐﯿﺮ ر أن اﻟﻨﺎس ﯾﺘﻘﺒﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻘﺼﯿﺮ اﻟﺜﯿﺎب واﻟﺒﻨﻄﻠﻮﻧﺎت وﯾﺄﻟﻔﻮﻧﮫ، وﺗﺘﻐﯿﺮ وﺟﻮھﮭﻢ ﻧﻔﻮرًا ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي ﻻ ﯾﺼﻞ ﺗﻘﺼﯿﺮ وﺟﻮھﮭﻢ ﻧﻔﻮرًا ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي ﻻ ﯾﺼﻞ ﺗﻘﺼﯿﺮ هه ﻟﺜﻮﺑﮫ إﻟﻰ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺘﺒﺮﺟﺎت ﻟﺜﻮﺑﮫ إﻟﻰ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺘﺒﺮﺟﺎت!! وﻻ ﯾﺨﻔﻰ أن اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻠﺰﻣﮫ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻤﻠﮫ ﻟﻠﺸﺮع، وإﺧﻼص ﻧﯿ وﻻ ﯾﺨﻔﻰ أن اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻠﺰﻣﮫ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻤﻠﮫ ﻟﻠﺸﺮع، وإﺧﻼص ﻧﯿ ﺘﺘﮫ ﷲ، ﻓﯿﺠﺘﻤﻊ ﻓﯿﮫ ﺻﻼح اﻟﻈﺎھﺮ واﻟﺼﻮرة، ﮫ ﷲ، ﻓﯿﺠﺘﻤﻊ ﻓﯿﮫ ﺻﻼح اﻟﻈﺎھﺮ واﻟﺼﻮرة، وﺻﻼح اﻟﻘﻠﺐ وﺻﻼح اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻨﯿﺔ، ﻓﺈن ﻓﻘﺪ اﻹﺧﻼص ﺑﻄﻞ اﻟﻌﻤﻞ، وإن ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع رد اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ، وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ واﻟﻨﯿﺔ، ﻓﺈن ﻓﻘﺪ اﻹﺧﻼص ﺑﻄﻞ اﻟﻌﻤﻞ، وإن ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع رد اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ، وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة --رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ-- ﻗﺎل ﻗﺎل: : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--: ): )إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻻ ﯾَﻨْﻈُﺮُ إِﻟَﻰ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻻ ﯾَﻨْﻈُﺮُ إِﻟَﻰ ﺻُﻮَرِﻛُﻢْ وَأَﻣْﻮَاﻟِﻜُﻢْ وَﻟَﻜِﻦْ ﯾَﻨْﻈُﺮُ إِﻟَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ وَأَﻋْﻤَ ﺻُﻮَرِﻛُﻢْ وَأَﻣْﻮَاﻟِﻜُﻢْ وَﻟَﻜِﻦْ ﯾَﻨْﻈُﺮُ إِﻟَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ وَأَﻋْﻤَ ﺎﻟِﻜُﻢْ ﺎﻟِﻜُﻢْ (.(. ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻛﯿﻒ ﺟﻤﻊ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻛﯿﻒ ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒﻲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﺑﯿﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﺻﻼح اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘﮫ ﻟﻠﺸﺮع ﺑﯿﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﺻﻼح اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘﮫ ﻟﻠﺸﺮع.. ٧٦٧٦-- ﻟﻤﺎذا ﯾﻌﺘﻨﻲ أﺗﺒﺎع اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺑﻜﺘﺐ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ وﺗﻠﻤﯿﺬه اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻟﻤﺎذا ﯾﻌﺘﻨﻲ أﺗﺒﺎع اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺑﻜﺘﺐ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ وﺗﻠﻤﯿﺬه اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ --رﺣﻤﮭﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰرﺣﻤﮭﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ-- أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﯾﺘﮭﻢ ﺑﻜﺘﺐ ﻏﯿﺮھﻤﺎ؟أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﯾﺘﮭﻢ ﺑﻜﺘﺐ ﻏﯿﺮھﻤﺎ؟

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ إن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﻻ ﯾﮭﻤﻠﻮن ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ إن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﻻ ﯾﮭﻤﻠﻮن ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ، ﻓﻐﺎﯾﺘﮭﻢ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻖ وﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ، وھﻢ ﻣﺸﮭﻮد اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ، ﻓﻐﺎﯾﺘﮭﻢ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻖ وﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ، وھﻢ ﻣﺸﮭﻮد ﻟﮭﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﯿﻊ أﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺠﺎدﯾﻦ وﻟﮭﻢ ﻓﯿﮫ اﻟﺒﺎع اﻟﻄﻮﯾﻞﻟﮭﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﯿﻊ أﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺠﺎدﯾﻦ وﻟﮭﻢ ﻓﯿﮫ اﻟﺒﺎع اﻟﻄﻮﯾﻞ.. واﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ واﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ-- ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺬ، أﺣﺎط ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ إﺣﺎﻃﺔ ﻛﺒﯿﺮ، وﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ إﻻ وﻟﮫ ﻓﯿﮫ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺬ، أﺣﺎط ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ إﺣﺎﻃﺔ ﻛﺒﯿﺮ، وﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ إﻻ وﻟﮫ ﻓﯿﮫ ﻧﺼﯿﺐ واﻓﺮ، ﺗﺸﮭﺪ ﺑﺴﻌﺔ ﻋﻠﻤﮫ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﻧﺼﯿﺐ واﻓﺮ، ﺗﺸﮭﺪ ﺑﺴﻌﺔ ﻋﻠﻤﮫ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﻜﺜﯿﺮة،، وﺗﺸﮭﺪ ﺑﺪﻗﺔ ﻓﮭﻤﮫ واﺳﺘﯿﻌﺎﺑﮫ إﺟﺎﺑﺎﺗﮫ وﻓﺘﺎوﯾﮫ اﻟﺰاﺧﺮة وﺗﺸﮭﺪ ﺑﺪﻗﺔ ﻓﮭﻤﮫ واﺳﺘﯿﻌﺎﺑﮫ إﺟﺎﺑﺎﺗﮫ وﻓﺘﺎوﯾﮫ اﻟﺰاﺧﺮة ﺑﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻋﻠﻤﮫ اﻟﻐﺰﯾﺮ، واﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﺒﺎرز ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ، اﻟﺬي ﺷﮭﺪ إﺣﯿﺎء ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻋﻠﻤﮫ اﻟﻐﺰﯾﺮ، واﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﺒﺎرز ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ، اﻟﺬي ﺷﮭﺪ إﺣﯿﺎء ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺑﺠﮭﻮد اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ وﺗﻼﻣﯿﺬه، ﻛﻤﺎ ﺷﮭﺪ اﺳﺘﺌﺼﺎل ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﺑﺠﮭﻮد اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ وﺗﻼﻣﯿﺬه، ﻛﻤﺎ ﺷﮭﺪ اﺳﺘﺌﺼﺎل ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم وھﺰﯾﻤﺔ اﻟﺘﺘﺎروھﺰﯾﻤﺔ اﻟﺘﺘﺎر،، وﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ دوره وﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ دوره ﻓﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﮭﺎد ﺑﺴﯿﻔﮫ وﻗﻠﻤﮫھﺬا اﻟﺠﮭﺎد ﺑﺴﯿﻔﮫ وﻗﻠﻤﮫ، ، أﻣﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻓﮭﻮ أﻧﺠﺐ ﺗﻼﻣﯿﺬ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ، ﺑﻞ ﻓﺎﻗﮫ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔأﻣﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻓﮭﻮ أﻧﺠﺐ ﺗﻼﻣﯿﺬ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ، ﺑﻞ ﻓﺎﻗﮫ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ.. وﻓﻀﻞ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺛﻢ اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻻ ﯾﻨﻜﺮه أﺣﺪ، ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ، وإن ﻛﺜﺮت اﻟﺘﮭﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ وﻓﻀﻞ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺛﻢ اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻻ ﯾﻨﻜﺮه أﺣﺪ، ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ، وإن ﻛﺜﺮت اﻟﺘﮭﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻟﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺼﺒﯿﻦ ﻟﻠﻤﺬاھﺐ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮﻟﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺼﺒﯿﻦ ﻟﻠﻤﺬاھﺐ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮف واﻻﻋﺘﺰال وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼمف واﻻﻋﺘﺰال وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم.. وﻣﻦ أﺳﺒﺎب زﯾﺎدة اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﻤﺆﻟﻔﺎت اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ واﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢوﻣﻦ أﺳﺒﺎب زﯾﺎدة اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﻤﺆﻟﻔﺎت اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ واﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ:: ١١-- ﻷن ﻛﺘﺒﮭﻤﺎ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ أﺑﻮاب اﻹﺳﻼم ﻛﻠﮭﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ، واﺳﺘﻮﻓﺖ اﻟﻜﻼم ﻓﯿﮭﺎ ﻷن ﻛﺘﺒﮭﻤﺎ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ أﺑﻮاب اﻹﺳﻼم ﻛﻠﮭﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ، واﺳﺘﻮﻓﺖ اﻟﻜﻼم ﻓﯿﮭﺎ .. ٢٢-- اﺗﺼﺎﻓﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف ﺣﺘ اﺗﺼﺎﻓﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻟﻠﻤﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻔﻲ واﻟﻤﻌﺎدﯾﻦ ﻟﮫﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻟﻠﻤﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻔﻲ واﻟﻤﻌﺎدﯾﻦ ﻟﮫ.. ٣٣-- ﺳﮭﻮﻟﺔ أﻟﻔﺎﻇﮭﻤﺎ ووﺿﻮح ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ، ﺳﮭﻮﻟﺔ أﻟﻔﺎﻇﮭﻤﺎ ووﺿﻮح ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ، واﻟﺘﺪرج واﻟﺘﺪرج اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﻣﻊ اﺳﺘﯿﻔﺎء اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔاﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﻣﻊ اﺳﺘﯿﻔﺎء اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ.. ٤٤-- ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺨﺼﻮم وأوﺟﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮭﺎ ﻟﻠﺸﺮع ﻓﻜﺎﻧﺖ إﺣﺎﻃﺘﮭﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﺒًﺎ ﻓﻲ أن ردودھﻤﺎ ﺗﺠﻲء ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺨﺼﻮم وأوﺟﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮭﺎ ﻟﻠﺸﺮع ﻓﻜﺎﻧﺖ إﺣﺎﻃﺘﮭﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﺒًﺎ ﻓﻲ أن ردودھﻤﺎ ﺗﺠﻲء ﻛﺎﻓﯿﺔ ﺷﺎﻓﯿﺔ واﻓﯿﺔﺷﺎﻓﯿﺔ واﻓﯿﺔ،، ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﻮﺿﻮح واﻟﺼﻮاب ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﻮﺿﻮح واﻟﺼﻮاب.. ٥٥-- ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺮد إﻟﻰ ﻋﻠﻮم اﻷوﻟﯿﻦ ﺣﯿﺚ ﯾُﺴﺮ اﻟ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺮد إﻟﻰ ﻋﻠﻮم اﻷوﻟﯿﻦ ﺣﯿﺚ ﯾُﺴﺮ اﻟ ﺴﻠﻒ، وﺳﻼﻣﺔ ﻓﻄﺮﺗﮭﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ، ﺴﻠﻒ، وﺳﻼﻣﺔ ﻓﻄﺮﺗﮭﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ، ﻣﻤﺎ أﯾﻘﻆ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس إﺣﯿﺎء ﻧﮭﻀﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ دﯾﻨﯿﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ ودراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻤﺎ أﯾﻘﻆ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس إﺣﯿﺎء ﻧﮭﻀﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ دﯾﻨﯿﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ ودراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢاﻟﺼﺎﻟﺢ.. ٦٦-- ﺗﺤﺮرھﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﻤﺬھﺒﯿﺔ واﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﻘﻠﯿﺪ، وﻓﯿﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻜﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ آﻻت اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ ﻋﻠﻮم ﺗﺤﺮرھﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﻤﺬھﺒﯿﺔ واﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﻘﻠﯿﺪ، وﻓﯿﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻜﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ آﻻت اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ ﻋﻠﻮم

-- ﺗﺤﺮرھﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﻤﺬھﺒﯿﺔ واﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﻘﻠﯿﺪ، وﻓﯿﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻜﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ آﻻت اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ ﻋﻠﻮم ﺗﺤﺮرھﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﻤﺬھﺒﯿﺔ واﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﻘﻠﯿﺪ، وﻓﯿﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻜﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ آﻻت اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ، وﯾﺸﮭﺪ ﻟاﻟﺸﺮﯾﻌﺔ، وﯾﺸﮭﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺧﺮوﺟﮭﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺬھﺒﮭﻤﺎ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﺬي ﺳﺎرا ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻤﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮭﻤﺎ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﮫ، وﻣﻊ ﺬﻟﻚ ﺧﺮوﺟﮭﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺬھﺒﮭﻤﺎ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﺬي ﺳﺎرا ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻤﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮭﻤﺎ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﮫ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻢ ﯾﻘﺼﺮوا ﻓﻲ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻔﯿﺪة واﻟﺘﻲ ﺗﺠﺪھﺎ ﻣﻨﺘﺸﺮة ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻢ ﯾﻘﺼﺮوا ﻓﻲ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻔﯿﺪة واﻟﺘﻲ ﺗﺠﺪھﺎ ﻣﻨﺘﺸﺮة اﻟﺘﺪاول ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ اﻟﺘﺪاول ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ : : ﻛﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، وﻧﯿﻞ اﻷوﻃﺎ ﻛﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، وﻧﯿﻞ اﻷوﻃﺎ ر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ، ر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ، وﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ، واﻟﻤﺠﻤﻮع ﻟﻠﻨﻮوي، واﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، وﺷﺮح اﻟﻄﺤﺎوﯾﺔ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺰ وﻏﯿﺮھﺎ ﻛﺜﯿﺮوﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ، واﻟﻤﺠﻤﻮع ﻟﻠﻨﻮوي، واﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، وﺷﺮح اﻟﻄﺤﺎوﯾﺔ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺰ وﻏﯿﺮھﺎ ﻛﺜﯿﺮ.. ٨٦٨٦-- اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻣﮭﺘﻤﻮن ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺄﺧﺬون اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻋﻦ ﺷﯿﻮﺧﮭﻢ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﯿﻦ ﻟﻠﺴﻠﻔﯿﺔ، ﯾﺮﻓﻌﻮﻧﮭﻢ اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻣﮭﺘﻤﻮن ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺄﺧﺬون اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻋﻦ ﺷﯿﻮﺧﮭﻢ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﯿﻦ ﻟﻠﺴﻠﻔﯿﺔ، ﯾﺮﻓﻌﻮﻧﮭﻢ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاﺗﺐ، وﻻ ﯾﺤﯿﺪون ﻋﻦ أﻗﻮاﻟﮭﻢ، ﻓﮭﻢ ﻋﻨﺪھﻢ اﻷﺻﻮب داﺋﻤًﺎ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاﺗﺐ، وﻻ ﯾﺤﯿﺪون ﻋﻦ أﻗﻮاﻟﮭﻢ، ﻓﮭﻢ ﻋﻨﺪھﻢ اﻷﺻﻮب داﺋﻤًﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻌﺼﻲ ﻻ ﯾﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺷﯿﺌًﺎ؟ ﺷﯿﺌًﺎ؟ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن ھﺬه ﻓﺮﯾﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺷﺒﮭﺔ ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﯿﻦ ﯾﺮون ﻇﮭﻮر ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ، ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن ھﺬه ﻓﺮﯾﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺷﺒﮭﺔ ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﯿﻦ ﯾﺮون ﻇﮭﻮر ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ، ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻔﺮوع، ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻇﮭﻮر ذﻟﻚ ﯾﻌﻮد ﻟﻐﯿﺮھﻢ؛ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻄﻠﺒﻮن اﻟﺤﻖ ﻟﻮﺟﮫ اﷲ وﺣﺪه، اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻔﺮوع، ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻇﮭﻮر ذﻟﻚ ﯾﻌﻮد ﻟﻐﯿﺮھﻢ؛ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻄﻠﺒﻮن اﻟﺤﻖ ﻟﻮﺟﮫ اﷲ وﺣﺪه، وﯾﺘﻤﻨﻮن اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻟﻠﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد وﯾﺘﻤﻨﻮن اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻟﻠﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺗﻌﺎﻟﻰﺎﻟﻰ--.. وھﻨﺎك ﺣﻘﺎﺋﻖ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻨﺒﮫ ﻟﮭﺎ، وھﻲوھﻨﺎك ﺣﻘﺎﺋﻖ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻨﺒﮫ ﻟﮭﺎ، وھﻲ:: ١١-- أن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﯾﺮﻓﻀﻮن اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ، وﯾﻄﻠﺒﻮن اﻟﺪﻟﯿﻞ، وﯾﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺼﻮاب ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم، أن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﯾﺮﻓﻀﻮن اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ، وﯾﻄﻠﺒﻮن اﻟﺪﻟﯿﻞ، وﯾﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺼﻮاب ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم، وﻟﮭﺬا ﻻ ﯾﻜﻔﯿﮭﻢ ﻣﺠﺮد ﻋﺮض اﻷﺣﻜﺎم ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﻤﺬاھﺐ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻷرﺑﻌﺔ دون ﺗﺼﻮﯾﺐ أو ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻮة وﻟﮭﺬا ﻻ ﯾﻜﻔﯿﮭﻢ ﻣﺠﺮد ﻋﺮض اﻷﺣﻜﺎم ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﻤﺬاھﺐ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻷرﺑﻌﺔ دون ﺗﺼﻮﯾﺐ أو ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻮة دﻟﯿﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎدﻟﯿﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ..

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ٢٢-- إن اﻟﺴﻠ إن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﻛﻄﻼب ﻋﻠﻢ ﺟﺎدﯾﻦ ﻻ ﯾﺮون اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻓﮭﻢ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، أو ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻔﯿﯿﻦ ﻛﻄﻼب ﻋﻠﻢ ﺟﺎدﯾﻦ ﻻ ﯾﺮون اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻓﮭﻢ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، أو ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﺑﯿﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ ﻇﺎھﺮًا، وھﻢ ﻻ ﯾﺮون ﺣﻖ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﻟﻐﯿﺮھﻢ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﻗﻮال ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﺑﯿﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ ﻇﺎھﺮًا، وھﻢ ﻻ ﯾﺮون ﺣﻖ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﻟﻐﯿﺮھﻢ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء وأدﻟﺘﮭﻢ، وھﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأدﻟﺘﮭﻢ، وھﻢ --أي اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن أي اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن -- ﯾﻌﻠﻤﻮن ﺟﯿﺪًا أﻧﮭﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﻦ أ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﺟﯿﺪًا أﻧﮭﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﻦ أ ھﻞ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ، إذ أن ﻣﺮﺗﺒﺔ ھﻞ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ، إذ أن ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﺟﺪًا، ﻻ ﺗﻨﺎل ﺑﺎﻟﺪﻋﺎوي وﻻ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﻲ، وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻃﻼب ﻋﻠﻢ، ﯾﺄﺧﺬون اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺠﺪﯾﺔ، وﯾﺴﻌﻮن اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﺟﺪًا، ﻻ ﺗﻨﺎل ﺑﺎﻟﺪﻋﺎوي وﻻ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﻲ، وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻃﻼب ﻋﻠﻢ، ﯾﺄﺧﺬون اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺠﺪﯾﺔ، وﯾﺴﻌﻮن ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﯿﮫ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺪﯾﻦ وﻟﯿﺲ ﻋﯿﺒًﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ أن ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻃﻼب ﻋﻠﻢ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﯿﮫ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺪﯾﻦ وﻟﯿﺲ ﻋﯿﺒًﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ أن ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻃﻼب ﻋﻠﻢ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أدﻟﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أدﻟﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻮة اﻟﺪﻟﯿﻞﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻮة اﻟﺪﻟﯿﻞ.. واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﺸﺠﯿﻊ ذﻟﻚ ﻻ اﻟﺘﮭﺠﻢ ﻋﻠﯿﮫ أو اﻻﻧﺘﻘﺎص ﻣﻨﮫواﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﺸﺠﯿﻊ ذﻟﻚ ﻻ اﻟﺘﮭﺠﻢ ﻋﻠﯿﮫ أو اﻻﻧﺘﻘﺎص ﻣﻨﮫ.. ﻓﺎﻟﺴﻠﻔﯿﻮن أوﻻً وأﺧﯿﺮًا ﻣﺘﺒﻌﻮن ﻻ ﻣﺒﺘﺪﻋﻮن، ﯾﺄﺧﺬون ﻣﻦ أﻗﻮال أﺋﻤﺔ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ واﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، ﻓﺎﻟﺴﻠﻔﯿﻮن أوﻻً وأﺧﯿﺮًا ﻣﺘﺒﻌﻮن ﻻ ﻣﺒﺘﺪﻋﻮن، ﯾﺄﺧﺬون ﻣﻦ أﻗﻮال أﺋﻤﺔ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ واﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، وﯾﺮون أن اﻟﺤﻖ ﻻ ﯾﺨﺮج ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮع أﻗﻮال ﻣﺬھﺐ ھﺆﻻء اﻷﺋﻤوﯾﺮون أن اﻟﺤﻖ ﻻ ﯾﺨﺮج ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮع أﻗﻮال ﻣﺬھﺐ ھﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ وأن ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﯿﮫ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ أﻣﻮر ﺔ وأن ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﯿﮫ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﺪﯾﻦاﻟﺪﯾﻦ.. ٣٣-- إن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻷﻋﻠﻢ واﻷﻓﻘﮫ إن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻷﻋﻠﻢ واﻷﻓﻘﮫ؛؛ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻋﻠﻤﮫ وﻓﻘﮭﮫ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻋﻠﻤﮫ وﻓﻘﮭﮫ.. .. واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻮن ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻮن ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ اﻟﺴﺎﺋﺮون ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺠﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮي اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻤﻄﻠﻌﻮن ﻋﻠﻰ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﺑﺄدﻟﺘﮭﻢ اﻟﻘﺎدرون اﻟﺴﺎﺋﺮون ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺠﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮي اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻤﻄﻠﻌﻮن ﻋﻠﻰ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﺑﺄدﻟﺘﮭﻢ اﻟﻘﺎدرون ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺟ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺟ ﯿﺢ ﺑﯿﻨﮭﺎ ھﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺴﻮي اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﺑﺪﯾﻨﮫ، وﯾﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺒﻂ ﯿﺢ ﺑﯿﻨﮭﺎ ھﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺴﻮي اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﺑﺪﯾﻨﮫ، وﯾﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺒﻂ اﻟﻤﻔﻀﻲ اﻟﻤﻔﻀﻲ إإﻟﻰ اﻟﺤﯿﺮة ﺑﯿﻦ أﻗﻮال ﻻ ﯾﻌﺮف دﻟﯿﻠﮭﺎ، وﻻ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮل ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻟﻰ اﻟﺤﯿﺮة ﺑﯿﻦ أﻗﻮال ﻻ ﯾﻌﺮف دﻟﯿﻠﮭﺎ، وﻻ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮل ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ.. إن ھﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﺑﺘﻤﺴﻜﮭﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، وﻓﮭﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ، ورﺟﻮﻋﮭﻢ إﻟﻰ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ إن ھﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﺑﺘﻤﺴﻜﮭﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، وﻓﮭﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ، ورﺟﻮﻋﮭﻢ إﻟﻰ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ واﻟﺘﺮﺟﯿﺢ واﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﺑﯿﻦ أدﻟﺘﮭﻢ ﯾﺼﺒﺢ اﻷﺧﺬ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻧﻮع ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﻋﺰ ﺟﺪًا، ﺑﻞ ﯾﻜﺎد أن ﺑﯿﻦ أدﻟﺘﮭﻢ ﯾﺼﺒﺢ اﻷﺧﺬ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻧﻮع ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﻋﺰ ﺟﺪًا، ﺑﻞ ﯾﻜﺎد أن ﯾﻜﻮن اﻧﺪﺛﺮ، ﻓﺠﺰى اﷲ ﺧﯿﺮًا ﻣﻦ ﯾﺴﺮ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﮭﺎ ﯾﻜﻮن اﻧﺪﺛﺮ، ﻓﺠﺰى اﷲ ﺧﯿﺮًا ﻣﻦ ﯾﺴﺮ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﮭﺎ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﺗﺤﻘﯿﻘًﺎ واﺧﺘﺼﺎرًا ﺗﺤﻘﯿﻘًﺎ واﺧﺘﺼﺎرًا وﺗﺼﺤﯿﺤًﺎ وﺗﻀﻌﯿﻔًﺎ، وﺗﺒ وﺗﺼﺤﯿﺤًﺎ وﺗﻀﻌﯿﻔًﺎ، وﺗﺒ ﯿﯿﻨﺎﻧًﺎ ﻷﺣﻜﺎم وﻣﺴﺎﺋﻞ وﻓﺮوع وأﺻﻮل ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺴﯿﺔ ﻨﺎﻧًﺎ ﻷﺣﻜﺎم وﻣﺴﺎﺋﻞ وﻓﺮوع وأﺻﻮل ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺴﯿﺔ ﻓﺬﻛﺮت، ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻓﺄﺣﻀﺮت، ﻣﺨﻔﯿﺔ ﻓﺬﻛﺮت، ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻓﺄﺣﻀﺮت، ﻣﺨﻔﯿﺔ

ﺎ وﺗﻀﻌﯿﻔًﺎ، وﺗﺒ وﺗﺼﺤﯿﺤًﺎ وﺗﻀﻌﯿﻔًﺎ، وﺗﺒ ﯿﯿﻨﺎﻧًﺎ ﻷﺣﻜﺎم وﻣﺴﺎﺋﻞ وﻓﺮوع وأﺻﻮل ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺴﯿﺔ ﻨﺎﻧًﺎ ﻷﺣﻜﺎم وﻣﺴﺎﺋﻞ وﻓﺮوع وأﺻﻮل ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺴﯿﺔ ﻓﺬﻛﺮت، ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻓﺄﺣﻀﺮت، ﻣﺨﻔﯿﺔ ﻓﺬﻛﺮت، ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻓﺄﺣﻀﺮت، ﻣﺨﻔﯿﺔ ﻓﺄﻇﮭﺮت، ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺷﺒﺎب اﻹﺳﻼم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻷرض، وﺳﻌﻮا إﻟﻰ ﻛﺘﺒﮭﺎ ورﺳﺎﺋﻠﮭﺎ وﻓﺘﺎواھﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب ﻓﺄﻇﮭﺮت، ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺷﺒﺎب اﻹﺳﻼم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻷرض، وﺳﻌﻮا إﻟﻰ ﻛﺘﺒﮭﺎ ورﺳﺎﺋﻠﮭﺎ وﻓﺘﺎواھﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب وﺻﻮبوﺻﻮب.. ﻓﺎﺳﺘﻈﮭﺮوا وﺟﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ، وأﺻﺒﺤﻮا ﻇﺎھﺮﯾﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺎﺳﺘﻈﮭﺮوا وﺟﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ، وأﺻﺒﺤﻮا ﻇﺎھﺮﯾﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻈﻨﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ أو ﯾﻈﻨﮭﻢ اﻟﻨﺎس ﯾﻈﻨﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ أو ﯾﻈﻨﮭﻢ اﻟﻨﺎس أﻧﮭﻢ ﻋأﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء، وﻋﺪوا أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻋﺪھﻢ اﻟﻨﺎس ﺳﺎدة اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻓﺮوﺟﻮا أﺑﺎﻃﯿﻞ ﻠﻰ ﺷﻲء، وﻋﺪوا أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻋﺪھﻢ اﻟﻨﺎس ﺳﺎدة اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻓﺮوﺟﻮا أﺑﺎﻃﯿﻞ وأﺿﻠﻮا اﻟﻜﺜﯿﺮوأﺿﻠﻮا اﻟﻜﺜﯿﺮ.. ٩٦٩٦-- اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻣﺘﮭﻤﻮن ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺬاھﺐ اﻷرﺑﻌﺔ واﻻﻧﺘﻘﺎص ﻣﻨﮭﻢ؟ اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻣﺘﮭﻤﻮن ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺬاھﺐ اﻷرﺑﻌﺔ واﻻﻧﺘﻘﺎص ﻣﻨﮭﻢ؟ ھﺬه ﻓﺮﯾﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﮭﻤﺔ، إن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﯾﺮﻓﻀﻮن اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ وﯾﺄﺧﺬون ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ، وﯾﻄﻠﺒﻮن اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ، ﻓﺈن ھﺬه ﻓﺮﯾﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﮭﻤﺔ، إن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﯾﺮﻓﻀﻮن اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ وﯾﺄﺧﺬون ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ، وﯾﻄﻠﺒﻮن اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ، ﻓﺈن ﺗﺮﻛﻮا ﺣﻜﻤًﺎ ﻹﻣ ﺗﺮﻛﻮا ﺣﻜﻤًﺎ ﻹﻣ ﺎم ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ ﻗﻮل إﻣﺎم آﺧﺮ ﻋﻠﯿﮫ؛ ﻟﻘﻮة دﻟﯿﻠﮫ وﺣﺠﺘﮫ ﻓﻠﯿﺲ ھﺬا ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺎم ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ ﻗﻮل إﻣﺎم آﺧﺮ ﻋﻠﯿﮫ؛ ﻟﻘﻮة دﻟﯿﻠﮫ وﺣﺠﺘﮫ ﻓﻠﯿﺲ ھﺬا ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿﻞ واﻹﻣﺎم اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ، ﻓﺈن ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ وإﻣﺎم ﻣﺠﺘﮭﺪ ﻗﺪ ﺑﺬل ﺟﮭﺪه وﻃﺎﻗﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻖ، واﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ، ﻓﺈن أﺻﺎﺑﮫ واﻹﻣﺎم اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ، ﻓﺈن ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ وإﻣﺎم ﻣﺠﺘﮭﺪ ﻗﺪ ﺑﺬل ﺟﮭﺪه وﻃﺎﻗﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻖ، واﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ، ﻓﺈن أﺻﺎﺑﮫ --ﺑﻔﻀﻞ اﷲﺑﻔﻀﻞ اﷲ-- ﻓﻠﮫ أﺟﺮان، وإن أﺧﻄﺄ ﻓﻠﮫ أﺟﺮ ﻋﻦ اﺟﺘﮭﺎده ﻓﻠﮫ أﺟﺮان، وإن أﺧﻄﺄ ﻓﻠﮫ أﺟﺮ ﻋﻦ اﺟﺘﮭﺎده.. واﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﺑﺤﻖ ھﻢ أواﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﺑﺤﻖ ھﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺗﻤﺴﻜًﺎ ﺑﺄﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ، ﻓﺈﻧﮭﻢ أﻛﺜﺮ ﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺗﻤﺴﻜًﺎ ﺑﺄﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ، ﻓﺈﻧﮭﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس أﺧﺬًا ﻋﻨﮭﻢ، واﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﯿﮭﻢ، وﻻ ﺗﺨﺮج اﻵراء اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻋﻨﺪھﻢ ﻋﻦ أﺣﺪ أﻗﻮال ھﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ اﻟﻨﺎس أﺧﺬًا ﻋﻨﮭﻢ، واﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﯿﮭﻢ، وﻻ ﺗﺨﺮج اﻵراء اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻋﻨﺪھﻢ ﻋﻦ أﺣﺪ أﻗﻮال ھﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﺑﯿﻦ اﻵراء اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔﺑﯿﻦ اﻵراء اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ..

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﻓﮭﻞ ﯾُ ﻓﮭﻞ ﯾُ ﻌﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺘﺤﺮون اﻟﺤﻖ واﻟﺼﻮاب ﻓﻲ ﻌﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺘﺤﺮون اﻟﺤﻖ واﻟﺼﻮاب ﻓﻲ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ --رﺣﻤﮭﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻤﮭﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ --.. .. وأﯾﮭﻤﺎ أھﺪى وأﯾﮭﻤﺎ أھﺪى ﺳﺒﯿﻼً؟ اﻟﺬي ﯾﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺬاھﺐ أي ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ وﯾﺮى اﻟﺨﻄﺄ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺎﻟﺼﻮاب واﻟﺼﻮاب ﻛﺎﻟﺨﻄﺄ؟ أم اﻟﺬي ﯾﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﯿﻼً؟ اﻟﺬي ﯾﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺬاھﺐ أي ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ وﯾﺮى اﻟﺨﻄﺄ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺎﻟﺼﻮاب واﻟﺼﻮاب ﻛﺎﻟﺨﻄﺄ؟ أم اﻟﺬي ﯾﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻄﺄ وﺑﯿﻦ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺠﺮﯾﺢ وﻻ ﺗﻘﺒﯿﺢ؟اﻟﺨﻄﺄ وﺑﯿﻦ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺠﺮﯾﺢ وﻻ ﺗﻘﺒﯿﺢ؟ إن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺘﺒﻌﻮن ﻟﻸﺋﻤﺔإن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺘﺒﻌﻮن ﻟﻸﺋﻤﺔ.. .. ﻻ ﻣﺒﺘﺪﻋﻮنﻻ ﻣﺒﺘﺪﻋﻮن.. .. ﻓﺈن اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻓﺈن اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ رﺑﻌﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أدﻟﺘﮭﻢ وﻋﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘأدﻟﺘﮭﻢ وﻋﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺎب واﻟﺴﻨﺔب واﻟﺴﻨﺔ.. .. واﻷﺧﺬ ﺑﻤﺎ واﻓﻖ أدﻟﺘﮭﻤﺎواﻷﺧﺬ ﺑﻤﺎ واﻓﻖ أدﻟﺘﮭﻤﺎ.. .. واﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﯾﻮﻗﻨﻮن أن ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺬاھﺐ اﻷﺋﻤﺔ واﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﯾﻮﻗﻨﻮن أن ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺬاھﺐ اﻷﺋﻤﺔ ﺗﺠﺪ ﻓﯿﮫ اﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﯿﮫ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﯾﻦﺗﺠﺪ ﻓﯿﮫ اﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﯿﮫ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﯾﻦ.. ٠٧٠٧-- اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﻗﻮال أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺬاھﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﮭﻢ وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎ اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﻗﻮال أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺬاھﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﮭﻢ وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎ ب ب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﮭﺎ؟واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﮭﺎ؟ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺸﮭﻮرة، ﻓﻌﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺸﮭﻮرة، ﻓﻌﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ-- أﻧﮫ ﻗﺎل أﻧﮫ ﻗﺎل: ": "ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ وﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ وﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ وﻣﺮدود ﻋﻠﯿﮫ إﻻ رﺳﻮل اﷲ ﻛﻼﻣﮫ وﻣﺮدود ﻋﻠﯿﮫ إﻻ رﺳﻮل اﷲ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--".". وﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ وﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ-- ﻗﺎل ﻗﺎل: ": "ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف دﻟﯿﻠﻲ أن ﯾﻔﺘﻲ ﺑﻜﻼﻣﻲﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف دﻟﯿﻠﻲ أن ﯾﻔﺘﻲ ﺑﻜﻼﻣﻲ".". وﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ-- ﻗﺎل ﻗﺎل: ": "إذا ﺻﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﮭﻮ ﻣﺬھﺒﻲ إذا ﺻﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﮭﻮ ﻣﺬھﺒﻲ ""، وﻗﺎل ، وﻗﺎل : ": "إذا رأﯾﺘﻢ ﻛﻼﻣﻲ ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ إذا رأﯾﺘﻢ ﻛﻼﻣﻲ ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ واﺿﺮﺑﻮا ﺑﻜﻼﻣﻲ اﻟﺤﺎﺋﻂﻓﺎﻋﻤﻠﻮا ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ واﺿﺮﺑﻮا ﺑﻜﻼﻣﻲ اﻟﺤﺎﺋﻂ".". وﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ-- ﻗﺎل ﻗﺎل: ": "ﻟﯿﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﻊ ﻟﯿﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﻊ اﷲ اﷲ --ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ-- ورﺳﻮﻟﮫ ورﺳﻮﻟﮫ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-- ﻛﻼم ﻛﻼم".". ١٧١٧-- اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻣﺘﮭﻤﻮن ﺑﺤﺮﺻﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﺴﻠﻔﯿﻮن ﻣﺘﮭﻤﻮن ﺑﺤﺮﺻﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﻋﻠﻮم اﻷﻗﺪﻣﯿﻦ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻢ دون ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻷﻗﺪﻣﯿﻦ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻢ دون ﺗﻨﻤﯿﺔ أﻓﮭﺎﻣﮭﻢ وﻋﻘﻮﻟﮭﻢ، وﻣﻦ ﺛﻢﱠ ﯾﻨﺼﺮف ھﺬا اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ واﻷﺧﺬ ﺑﮭﺎ؟ أﻓﮭﺎﻣﮭﻢ وﻋﻘﻮﻟﮭﻢ، وﻣﻦ ﺛﻢﱠ ﯾﻨﺼﺮف ھﺬا اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ واﻷﺧﺬ ﺑﮭﺎ؟ اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن أﺗﺒﺎع اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ إﻧﻤﺎ ﺳﺒﯿﻠﮭﻢ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﻋﻠﻮم اﻷﻗﺪﻣﯿﻦ ﺣﻔﻈًﺎ دون ﺗﻨﻤﯿﺔ ﻟﻠﻌﻘﻮل ﻓﮭﻤًﺎ، وﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن أﺗﺒﺎع اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ إﻧﻤﺎ ﺳﺒﯿﻠﮭﻢ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﻋﻠﻮم اﻷﻗﺪﻣﯿﻦ ﺣﻔﻈًﺎ دون ﺗﻨﻤﯿﺔ ﻟﻠﻌﻘﻮل ﻓﮭﻤًﺎ، وﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻋﻤﻼً، زﻋﻢ ﺧﺎﻃﺊ وﺗﺸﻮﯾﮫ ﻣﺘﻌﻤﺪ ﻟﻠﺴﻠﻔﯿﯿ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻋﻤﻼً، زﻋﻢ ﺧﺎﻃﺊ وﺗﺸﻮﯾﮫ ﻣﺘﻌﻤﺪ ﻟﻠﺴﻠﻔﯿﯿ ﻦ، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺮارًا أن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﻻ ﯾﻌﺎدون اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ، ﻦ، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺮارًا أن اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﻻ ﯾﻌﺎدون اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ، وﻛﯿﻒ ذﻟﻚ وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ ﻓﺮوض ﻛﻔﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻷﻣﺔ، وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ ﻓﺮوض ﻋﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﯾﻤﺎرس ﺣﺮﻓﺔ أو وﻛﯿﻒ ذﻟﻚ وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ ﻓﺮوض ﻛﻔﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻷﻣﺔ، وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ ﻓﺮوض ﻋﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﯾﻤﺎرس ﺣﺮﻓﺔ أو ﺻﻨﻌﺔ أو ﻣﮭﻨﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻛﺎﻟﻄﺐ واﻟﮭﻨﺪﺳﺔ، وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﯿﻠﺔﺻﻨﻌﺔ أو ﻣﮭﻨﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻛﺎﻟﻄﺐ واﻟﮭﻨﺪﺳﺔ، وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ..

ﺻﻨﻌﺔ أو ﻣﮭﻨﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻛﺎﻟﻄﺐ واﻟﮭﻨﺪﺳﺔ، وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﯿﻠﺔﺻﻨﻌﺔ أو ﻣﮭﻨﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻛﺎﻟﻄﺐ واﻟﮭﻨﺪﺳﺔ، وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ.. وﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟوﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻒ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎھﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻗﯿﻦ إﻟﻰ ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ، وﻛﺎن ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ إﻟﻰ ﺴﻠﻒ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎھﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻗﯿﻦ إﻟﻰ ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ، وﻛﺎن ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﮭﻦ ﯾﺮﺗﺰﻗﻮن ﻣﻨﮭﺎ وﯾﻔﯿﺪون اﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺟﺎﻧﺐ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﮭﻦ ﯾﺮﺗﺰﻗﻮن ﻣﻨﮭﺎ وﯾﻔﯿﺪون اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.. وﻟﻘﺪ اﻋﺘﻨﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ وﻟﻘﺪ اﻋﺘﻨﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻐﯿﺮ ﺷﺮﻋﯿﺔ وﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎع، ﻓﮭﺬا اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻐﯿﺮ ﺷﺮﻋﯿﺔ وﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎع، ﻓﮭﺬا اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ-- ﯾﺪﻟﻲ ﺑﺂراﺋﮫ ﯾﺪﻟﻲ ﺑﺂراﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ وا ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ وا ﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ : " : " اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﯿﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﯿﻦ ""، و ، و ""ﻧﻘﺾ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻧﻘﺾ اﻟﻤﻨﻄﻖ ""، وﯾﻨﺘﻘﺪ ﻣﻨﮭﺞ ، وﯾﻨﺘﻘﺪ ﻣﻨﮭﺞ أرﺳﻄﻮﻃﺎﻟﯿﺲ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻲ أرﺳﻄﻮﻃﺎﻟﯿﺲ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻲ ،، وﯾﻈﮭﺮ اھﺘﻤﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﻤﻨﮭﺞ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ اﻟﺬي ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯿﮫ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ وﯾﻈﮭﺮ اھﺘﻤﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﻤﻨﮭﺞ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ اﻟﺬي ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯿﮫ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة، وﻟﮭﺬا ﯾﻌﺪ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻷھﻞ ﻋﺼﺮه ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة، وﻟﮭﺬا ﯾﻌﺪ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻷھﻞ ﻋﺼﺮه ﻓﻲ ذﻟﻚ .. أﻣﺎ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ أﻣﺎ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ-- ﻓﻠﻢ ﺗﻤﻨﻌﮫ ﺳﻠﻔﯿﺘﮫ أﯾﻀًﺎ ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ واﻟﺘﺒﺤﺮ ﻓﯿﮭﺎ، وھﺎ ھﻮ ﻛﺘﺒﮫ ﻓﻠﻢ ﺗﻤﻨﻌﮫ ﺳﻠﻔﯿﺘﮫ أﯾﻀًﺎ ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ واﻟﺘﺒﺤﺮ ﻓﯿﮭﺎ، وھﺎ ھﻮ ﻛﺘﺒﮫ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﺗﺸﮭﺪ ﺑﺎﻃﻼﻋﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮم اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻘﺪﻣﺎء واﻟﻄﺐ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه ﻓﯿﻨﻘﻞ ﻋﻦ أﻣﺜﺎل ﺑﻘﺮاط وﺟﺎﻟﯿﻨﻮسأﯾﺪﯾﻨﺎ ﺗﺸﮭﺪ ﺑﺎﻃﻼﻋﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮم اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻘﺪﻣﺎء واﻟﻄﺐ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه ﻓﯿﻨﻘﻞ ﻋﻦ أﻣﺜﺎل ﺑﻘﺮاط وﺟﺎﻟﯿﻨﻮس،، وﻛﺘﺎﺑﮫ وﻛﺘﺎﺑﮫ ""ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﻮدودﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﻮدود" " ﻓﻲ ﺑﺎﺑﯿﮫ اﻷﺧﯿﺮﯾﻦ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﯾﺸﮭﺪ ﺑﺬﻟﻚ، وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻓﻲ ﺑﺎﺑﯿﮫ اﻷﺧﯿﺮﯾﻦ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﯾﺸﮭﺪ ﺑﺬﻟﻚ، وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ ﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮياﻟﻨﺒﻮي.. وﻗﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ وﻗﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ --رﺣﻤﮫ اﷲرﺣﻤﮫ اﷲ--.. إن ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻖ وﻃﻠﺐ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ ﻣﺮھﻮن ﺑﺎﻟﺮد إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، واﻻﺳﺘﺮﺷﺎد ﻓﻲ ﻓﮭﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺑﻜﻼم إن ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻖ وﻃﻠﺐ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ ﻣﺮھﻮن ﺑﺎﻟﺮد إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، واﻻﺳﺘﺮﺷﺎد ﻓﻲ ﻓﮭﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺑﻜﻼم أﺋﻤﺔ اﻷﻣﺔ وﺳﻠﻔﮭﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﯿﺲ ﻋﯿﺒًﺎ، ﺑﻞ ھﻮ اﻧﺘﻔﺎع ﺑﻌﻠﻤﮭﻢ واﺳﺘﻔﺎدة ﺑﺠﮭﺪھﻢ، وزﯾﺎدة ﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻤﺎم أﺋﻤﺔ اﻷﻣﺔ وﺳﻠﻔﮭﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﯿﺲ ﻋﯿﺒًﺎ، ﺑﻞ ھﻮ اﻧﺘﻔﺎع ﺑﻌﻠﻤﮭﻢ واﺳﺘﻔﺎدة ﺑﺠﮭﺪھﻢ، وزﯾﺎدة ﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻤﺎم

أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ www.salafvoice.com ﺻﻮت اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺑﻌﻠﻤﮭﻢﺑﻌﻠﻤﮭﻢ واﺳﺘﻔﺎدة ﺑﺠﮭﺪھﻢ، وزﯾﺎدة ﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻤﺎم ﺑﻌﻠﻮﻣﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ ﻛﺘﺎب رﺑﻨﺎ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﻨﺎ واﺳﺘﻔﺎدة ﺑﺠﮭﺪھﻢ، وزﯾﺎدة ﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻤﺎم ﺑﻌﻠﻮﻣﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ ﻛﺘﺎب رﺑﻨﺎ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﻨﺎ --ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ--.. ٢٧٢٧-- اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻜﺘﺐ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺒﺪﻋﺔ ﯾﺴﮭﻞ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﯿﮭﺎ؟ اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻜﺘﺐ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺒﺪﻋﺔ ﯾﺴﮭﻞ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﯿﮭﺎ؟ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺠﯿﺪة ﻓﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺒﺪﻋﺔﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺠﯿﺪة ﻓﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺒﺪﻋﺔ:: ١١-- اﻹﺑﺪاع ﻓﻲ ﻣﻀﺎر اﻻﺑﺘﺪا اﻹﺑﺪاع ﻓﻲ ﻣﻀﺎر اﻻﺑﺘﺪاعع:: اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻔﻮظ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻔﻮظ.. ٢٢-- اﻟﺴﻨﻦ واﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺎت اﻟﺴﻨﻦ واﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺎت: : ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼمﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم.. ٣٣-- اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪع واﻟﺤﻮادث اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪع واﻟﺤﻮادث: : ﻷﺑﻲ ﺷﺎﻣﺔﻷﺑﻲ ﺷﺎﻣﺔ.. وﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺆﺻﻠﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮعوﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺆﺻﻠﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع:: ١١-- ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ.. ٢٢-- اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﻤﺪﺧﻞ: : اﺑﻦ اﻟﺤﺎجاﺑﻦ اﻟﺤﺎج.. ٣٣-- اﻗﺘﻀﺎء اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﺤﯿﻢ ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﺤﯿﻢ ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ..