غاية المنال في شرح تحفة الأطفال

49 اﻟﻘراءة ﻋﻠﻰ ﻳﺗرﺗب ﻣﻧﻣﺎ ذﻟك ﻏﻳر إﻟﻰ,ﺿﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎدة ﻋن اﻧﺣراف ﻣن اﻟﻣوﺳﻳﻘﻳﺔ واﻷﻟﺣﺎن ﺑﺎﻷﻧﻐﺎم .اﻟﺗﻼوة ﻓﻲ اﻟﺻواب ﻋن وﺑﻌد, اﻟﻘراءة .ﺷرﻋﺎً وﻣﺣرﻣﺔ ﻣذﻣوﻣﺔ اﻷﻟﺣﺎن ﺑﻬذﻩ اﻟﻘراءة ﻛﺎﻧت ذﻟك أﺟﻝ وﻣن زﻳد أﺑو ﺑﻛر اﻟﺷﻳﺦ وﻗﺎﻝ اﻟﻘراء ﺑدع ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ : , "ﻟﻠﻌداﻟﺔ ﻣﺳﻘط وﻫو . واﻟﺷﱠﻌر اﻟﻐﻧﺎء ﺗﻠﺣﻳن, اﻟﻘراءة ﻓﻲ اﻟﺗﻠﺣﻳن وﻣن. ﻗَﺿَﺎءً , اﻟﺷﻬﺎدة رد أﺳﺑﺎب أﻳدي ﻋﻠﻰ اﻟراﺑﻊ اﻟﻘرن ﻓﻲ اﻟﺑدﻋﺔ ﻫذﻩ ﺣدوث أوﻝ وﻛﺎن اﻟﻣواﻟﻲ . " أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ وﻫذا : " اﻟﻛﺗﺎب ﻧﻔس ﻓﻲ أﻳﺿﺎ وﻳﻘوﻝ اﻟﺗﻲ ﺑﺎﻷﻟﺣﺎن اﻟﻘرآن ﻗراءة وﻫو ﻛﺑﻳر ﻣﺣذور ﻣذاﻫب ﺑﻬﺎ ﻳﺳﻠك اﻟﻐﻧﺎء ﻋﻧﻪ اﻟﻧﻬﻲ ﻋﻠﻰ اﷲ رﺣﻣﻬم اﻷﺋﻣﺔ ﻧص وﻗد ، " . ﺗﻼ اﻟﻛرﻳمآداب اﻟﻘرآن وة ﻳﻛون أن ﻟﻠﻘرآن اﻟﻘﺎريء اﻟﻘرآن ﻧﻬﻰ ﻣﺎ ﻛﻝ ﻋن ﻧﻔﺳﻪ ﻳرﻓﻊ وأن ، اﻟﺷﻣﺎﺋﻝ وأﻛرم اﻷﺣواﻝ أﻛﻣﻝ ﻋﻠﻰ واﻟﺟﻔﺎة اﻟﺟﺑﺎﺑرة ﻋﻠﻰ ﻣﺗرﻓﻊ اﻟﻧﻔس ﺷرﻳف اﻹﻛﺗﺳﺎب دﻧﻲء ﻋن ﻣﺻوﻧﺎ ﻳﻛون وأن ، ﻟﻠﻘرآن إﺟﻼﻻ ﻋﻧﻪ وأن ، واﻟﻣﺳﺎﻛﻳن اﻟﺧﻳر وأﻫﻝ ﻟﻠﺻﺎﻟﺣﻳن ﻣﺗواﺿﻌﺎ ، اﻟدﻧﻳﺎ أﻫﻝ ﻣن ووﻗﺎر ﺳﻛﻳﻧﺔ ذا ﻣﺗﺧﺷﻌﺎ ﻳﻛون .ﻓﻘد ﻟﻛم وﺿﺢ ﻓﻘد رؤوﺳﻛم ارﻓﻌوا اﻟﻘراء ﻣﻌﺷر ﻳﺎ: ﻗﺎﻝ أﻧﻪ ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺧطﺎب ﺑن ﻋﻣر ﻋن ﺟﺎء اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﻳﺎﻻ ﺗﻛوﻧوا ﻻ اﻟﺧﻳرات ﻓﺎﺳﺗﺑﻘوا اﻟطرﻳق . ﻧﺎﺋﻣ اﻟﻧﺎس إذا ﺑﻠﻳﻠﻪ ﻳﻌرف أن اﻟﻘرآن ﻟﺣﺎﻣﻝ ﻳﻧﺑﻐﻲ: ﻗﺎﻝ ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻣﺳﻌود ﺑن اﷲ ﻋﺑد وﻋن ، ون إذا وﺑﺻﻣﺗﻪ ، ﻳﺿﺣﻛون اﻟﻧﺎس إذا وﺑﺑﻛﺎﺋﻪ ، ﻳﻔرﺣون اﻟﻧﺎس إذا وﺑﺣزﻧﻪ ، ﻣﻔطرون اﻟﻧﺎس إذا وﺑﻧﻬﺎرﻩ ﻳﺧﺗﺎﻟون اﻟﻧﺎس إذا وﺑﺧﺷوﻋﻪ ، ﻳﺧوﺿون اﻟﻧﺎس . ﻓﻛﺎﻧوا رﺑﻬم ﻣن رﺳﺎﺋﻝ اﻟﻘرآن رأوا ﻗﺑﻠﻛم ﻛﺎن ﻣن إن: ﻗﺎﻝ ﻋﻧﻬﻣﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳن وﻋن ﻓﻲ وﺗﻔﻘدوﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻳﻝ ﻳﺗدﺑروﻧﻬﺎ.اﻟﻧﻬﺎر ﻓﻣن اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻣن أﺣد إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ ﺗﻛون ﻻ أ اﻟﻘرآن ﻟﺣﺎﻣﻝ ﻳﻧﺑﻐﻲ: ﻗﺎﻝ ﻋﻳﺎض ﺑن اﻟﻔﺿﻳﻝ وﻋن وﻻ ، ﻫو ﻳﻠو ﻣن ﻣﻊ ﻳﻠﻬو أن ﻳﻧﺑﻐﻲ ﻻ اﻹﺳﻼم راﻳﺔ ﺣﺎﻣﻝ اﻟﻘرآن ﺣﺎﻣﻝ: ﻗﺎﻝ أﻳﺿﺎ وﻋﻧﻪ ، دوﻧﻬم .اﻟﻘرآن ﻟﺣق ﺗﻌظﻳﻣﺎ ﻳﻠﻐو ﻣن ﻣﻊ ﻳﻠﻐو وﻻ ، ﻳﺳﻬو ﻣن ﻣﻊ ﻳﺳﻬو ا أراد إذا وﻳﻧﺑﻐﻲ ، أراك ﻣن ﺑﻌود ﻳﻛون أن اﻟﺳواك ﻓﻲ واﻻﺧﺗﻳﺎر ، وﻏﻳرﻩ ﺑﺎﻟﺳواك ﻓﺎﻩ ﻳﻧظف أن ﻟﻘراءة ذﻟك وﻏﻳر واﻷﺷﻧﺎن اﻟﺧﺷﻧﺔ ﻛﺎﻟﺧرﻗﺔ ﻳﻧظف ﻣﺎ وﺑﻛﻝ اﻟﻌﻳدان ﺑﺳﺎﺋر وﻳﺟوز

50 ﻛﺛﻳرة ﻓﻳﻪ واﻷﺣﺎدﻳث ، اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺑﺈﺟﻣﺎع ﺟﺎز ﻣﺣدﺛﺎ ﻗرأ ﻓﺈن ، طﻬﺎرة ﻋﻠﻰ وﻫو ﻳﻘرأ أن ﻳﺳﺗﺣب : اﻟﺣرﻣﻳن إﻣﺎم ﻗﺎﻝ. ﻟﻸﻓﺿﻝﻣﻌروﻓﺔ ﺗﺎرك ﻫو ﺑﻝ ﻣﻛروﻫﺎ ارﺗﻛب ﻳﻘﺎﻝ وﻻ ﻓﻲ اﻟﻘراءة اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺳﺗﺣب وﻟﻬذا ، ﻣﺧﺗﺎر ﻧظﻳف ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻘراءة ﺗﻛون أن وﻳﺳﺗﺣب اﻻﻋﺗﻛﺎف وﻫﻲ أﺧرى ﻟﻔﺿﻳﻠﺔ وﻣﺣﺻﻼ اﻟﺑﻘﻌﺔ وﺷرف ﻟﻠﻧظﺎﻓﺔ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻛوﻧﻪ ، اﻟﻣﺳﺟد اﻟ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻓﻘد ، اﻟﻘﺑﻠﺔ ﻳﺳﺗﻘﺑﻝ أن اﻟﺻﻼة ﻏﻳر ﻓﻲ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻳﺳﺗﺣب ﺑﻪ اﺳﺗﻘﺑﻝ ﻣﺎ اﻟﻣﺟﺎﻟس ﺧﻳر ﺣدﻳث وﺧﺿوﻋﻪ أدﺑﻪ ﺗﺣﺳﻳن ﻓﻲ وﺣدﻩ ﺟﻠوﺳﻪ وﻳﻛون ﻣطرﻗﺎرأﺳﻪ ، ووﻗﺎر ﺑﺳﻛﻳﻧﺔ ﻣﺗﺧﺷﻌﺎ وﻳﺟﻠس اﻟﻘﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ أو ، ﻓراﺷﻪ ﻓﻲ أو ، ﻣﺿطﺟﻌﺎ أو ، ﻗﺎﺋﻣﺎ ﻗرأ وﻟو ، اﻷﻛﻣﻝ ﻫو ﻓﻬذا ، ﻣﻌﻠﻣﻪ ﻳدي ﺑﻳن ﻛﺟﻠوﺳﻪ ﻗﺎﻝ. اﻷوﻝ دون وﻟﻛن ، أﺟر وﻟﻪ ، ﺟﺎز اﻷﺣواﻝ ﻣن ذﻟك ﻏﻳر اﻟﺳﻣﺎوات ﺧﻠق ﻓﻲ إن} :وﺟﻝ ﻋز اﷲ ﺟﻧوﺑﻬم وﻋﻠﻰ وﻗﻌودا ﻗﻳﺎﻣﺎ اﷲ ﻳذﻛرون اﻟذﻳن ، اﻷﻟﺑﺎب ﻷوﻟﻲ ﻵﻳﺎت واﻟﻧﻬﺎر اﻟﻠﻳﻝ واﺧﺗﻼف واﻷرض ﻛﺎن ﻗﺎﻟت ﻋﻧﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋن اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻓﻲ وﺛﺑت{واﻷرض اﻟﺳﻣﺎوات ﺧﻠق ﻓﻲ وﻳﺗﻔﻛرون ﺣ وأﻧﺎ ﺣﺟري ﻓﻲ ﻳﺗﻛﺊ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳوﻝ وﻓﻲ ، ﻣﺳﻠم و اﻟﺑﺧﺎري رواﻩ اﻟﻘرآن وﻳﻘرأ ﺎﺋض ﻓﻲ اﻟﻘرآن أﻗرأ إﻧﻲ: ﻗﺎﻝ ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ اﻷﺷﻌري ﻣوﺳﻰ أﺑﻲ وﻋن ﺣﺟري ﻓﻲ ورأﺳﻪ اﻟﻘرآن ﻳﻘرأ رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺿطﺟﻌﺔ وأﻧﺎ ﺣزﺑﻲ أﻗرأ ﻻ إﻧﻲ: ﻗﺎﻟت ﻋﻧﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻋن . ﻓراﺷﻲ ﻋﻠﻰ وأﻗرأ ﺻﻼﺗﻲ .اﻟﺳرﻳر اﺳ اﻟﻘراءة ﻓﻲ اﻟﺷروع أراد ﻓﺈن ﻣن اﻟﺟﻣﻬور ﻗﺎﻝ ﻫﻛذا ، اﻟرﺟﻳم اﻟﺷﻳطﺎن ﻣن ﺑﺎﷲ أﻋوذ: ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎذ اﻟﻌﻠﻣﺎء أن ﻣن أﻛﺛر ﻋﻠﻳﻪ واﻟدﻻﺋﻝ و ، اﻟﻘراءة ﻋﻧد واﻟﺗدﺑﻳر اﻟﺧﺷوع ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻠﻳﻛن اﻟﻘراءة ﻓﻲ ﺷرع ﻓﺈذا( ﻓﺻﻝ) وﺗﺳﺗﻧﻳر ، اﻟﺻدور ﺗﻧﺷرح وﺑﻪ ، اﻟﻣطﻠوب اﻟﻣﻘﺻود ﻓﻬو ، ﺗذﻛر أن ﻣن وأظﻬر وأﺷﻬر ، ﺗﺣﺻر ﻗﺎ ، اﻟﻘﻠوب ﻟﻳدﺑروا ﻣﺑﺎرك إﻟﻳك أﻧزﻟﻧﺎﻩ ﻛﺗﺎب} :ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎﻝ{اﻟﻘرآن ﻳﺗدﺑرون أﻓﻼ} :وﺟﻝ ﻋز اﷲ ﻝ آﻳﻪ ﻳﺗﻠون اﻟﺳﻠف ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑﺎت وﻗد ، ﻣﺷﻬورة ﻓﻳﻪ اﻟﺳﻠف وأﻗﺎوﻳﻝ ، ﻛﺛﻳرة ﻓﻳﻪ واﻷﺣﺎدﻳث {آﻳﺎﺗﻪ ﺟﻣﺎﻋ وﻣﺎت ، اﻟﻘراءة ﻋﻧد اﻟﺳﻠف ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺻﻌق وﻗد ، اﻟﺻﺑﺢ إﻟﻰ وﻳرددوﻧﻬﺎ ﻳﺗدﺑروﻧﻬﺎ واﺣدة ﺎت ﻓﻲ أﻣﻬم ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺟﻠﻳﻝ اﻟﺗﺎﺑﻌﻲ أوﻓﻰ ﺑن زرارا أن ﺣﻛﻳم ﺑن ﺑﻬز ﻋن وروﻳﻧﺎ ، اﻟﻘراءة ﺣﺎﻝ وﻛﻧت: ﺑﻬز ﻗﺎﻝ. ﻣﻳﺗﺎ ﺧر{ﻋﺳﻳر ﻳوم ﻳوﻣﺋذ ﻓذﻟك ، اﻟﻧﺎﻗور ﻓﻲ ﻧﻘر ﻓﺈذا} :ﺑﻠﻎ ﺣﺗﻰ ﻓﻘرأ اﻟﻔﺟر ﺻﻼة .ﺣﻣﻠﻪ ﻓﻳﻣن

51 اﺳ ﻋﻠﻰ ﻋﻧﻬم اﷲ رﺿﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﺗﻔق وﻗد ، ﻗراءﺗﻪ ﻳرﺗﻝ أن وﻳﻧﺑﻐﻲ: ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ. اﻟﺗرﺗﻳﻝ ﺗﺣﺑﺎب وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳوﻝ ﻗراءة ﻧﻌﺗت ﻋﻧﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﺳﻠﻣﺔ أم ﻋن وﺛﺑت{ﺗرﺗﻳﻼ اﻟﻘرآن ورﺗﻝ } وﻋن ﺻﺣﻳﺢ ﺣﺳن ﺣدﻳث اﻟﺗرﻣذي ﻗﺎﻝ. اﻟﺗرﻣذي و اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ و داود أﺑو رواﻩ ﺣرﻓﺎ ﺣرﻓﺎ ﻣﻔﺳرة ﻗراءة ﻣﻐﻔﻝ ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﻋن ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻗرة اﺑن ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳوﻝ رأﻳت ﻗﺎﻝ ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ اﺑن وﻋن . ﻣﺳﻠم و اﻟﺑﺧﺎري رواﻩ ﻗراءﺗﻪ ﻓﻲ ﻳرﺟﻊ اﻟﻔﺗﺢ ﺳورة ﻳﻘرأ ﻧﺎﻗﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺔ ﻓﺗﺢ ﻳوم وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ أﻧﻪ ﻣﺟﺎﻫد وﻋن . ﻛﻠﻪ اﻟﻘرآن أﻗرأ أن ﻣن إﻟﻲ أﺣب أرﺗﻠﻬﺎ ﺳورة أﻗرأ ﻷن: ﻗﺎﻝ ﻋﻧﻬﻣﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺑﺎس اﻟﺑﻘرة أﺣدﻫﻣﺎ ﻗرأ رﺟﻠﻳن ﻋن ﺳﺋﻝ وﺳﺟودﻫﻣﺎ ورﻛوﻋﻬﻣﺎ وزﻣﻧﻬﻣﺎ وﺣدﻫﺎ اﻟﺑﻘرة واﻵﺧر ﻋﻣران وآﻝ ، اﻹﺳراع ﻓﻲ اﻹﻓراط ﻋن ﻧﻬﻲ وﻗد ، أﻓﺿﻝ وﺣدﻫﺎ اﻟﺑﻘرة ﻗرأ اﻟذي: ﻓﻘﺎﻝ ؟ ﺳواء واﺣد وﺟﻠوﺳﻬﻣﺎ ، واﺣدة رﻛﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺻﻝ أﻗرأ إﻧﻲ: ﻟﻪ ﻗﺎﻝ رﺟﻼ أن ﻣﺳﻌود ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﻋن ﻓﺛﺑت ، اﻟﻬذرﻣﺔ وﻳﺳﻣﻰ ﻣﺳﻌود ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﻓﻘﺎﻝ إذا وﻟﻛن ، ﺗراﻗﻳﻬم ﻳﺟﺎوز ﻻ اﻟﻘرآن ﻳﻘرءون أﻗواﻣﺎ إن ، اﻟﺷﻌر ﻫﻛذا ﻫﻛذا: ﻣﺳﻠم و اﻟﺑﺧﺎري رواﻩ ، ﻧﻔﻊ ﻓﻳﻪ ﻓرﺳﺦ اﻟﻘﻠب ﻓﻲ وﻗﻊ.

52 اﻟﻤﺮاﺟﻊ واﻟﻤﺼﺎدر 1اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن / 2/اﻟﺳﻼم دار : اﻟﻧﺎﺷر ﻣﻌﺑد ﻣﺣﻣد : ﺗﺄﻟﻳف اﻟﺗﺟوﻳد ﻋﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﻔﻳد اﻟﻣﻠﺧص 3اﻟ أﺣﻛﺎم ﻓﻲ اﻟﺟدﻳد اﻟﻣﻧﻳر/ﺳﻠﻳﻣﺎن ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻣﻲ ﻟﻠﺷﻳﺦ ﺗﺟوﻳد 4 ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة واﻟﺗوزﻳﻊ ﻟﻠﻧﺷر اﻟﻘدﺳﻲ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻋﺑداﷲ ﻣﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﻟﻠﺷﻳﺦ اﻟﻌظﻳم اﻟﻘرآن ﺗﺟود ﻛﻳف / 5/ اﻟﺑﺷﺎﺋر دار & اﻟﻣﻛﻳﻪ اﻟﻣﻛﺗﺑﻪ : اﻟﻧﺎﺷر اﻟﺣﺻري ﺧﻠﻳﻝ ﻣﺣﻣود : ﺗﺄﻟﻳف اﻟﻛرﻳم اﻟﻘران ﻗراءﻩ اﺣﻛﺎم اﻻﺳﻼﻣﻳﻪ 6/ﻣﺣﻣ ﻟﻠﺷﻳﺦ واﻟﺗﻼوة اﻟﺗﺟوﻳد ﻗرطﺑﺔأﺣﻛﺎم ﻣؤﺳﺳﺔ طﺑﻌﺔ زﻟط رأﻓت ﺑن ود 7ﺑﺑﻳروت اﻟﻧﻔﺎﺋس دار طﺑﻌﺔ ﻣﻔﻠﺢ ﻋﺻﺎم ﻣﺣﻣد ﻟﻠدﻛﺗور اﻟﺗﺟوﻳد أﺣﻛﺎم ﻓﻲ اﻟواﺿﺢ / 8اﻟرﻳﺎض اﻟوطن دار طﺑﻌﺔ اﻟﺑﺎﻗﻲ ﻋﺑد ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻟﻠﺷﻳﺦ اﻟﺗﺟوﻳد أﺣﻛﺎم ﺗوﺿﻳﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻣﻧﻬﺞ / 9ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻣﻪ ﻛﺛﻳر اﺑن اﻟﺣﺎﻓظ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌظﻳم اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﻳر / 10/ اﻟﻘرطﺑﻲ ﺗﻔﺳﻳر

53 الفھرس الموضوع الصفحة ................................................منصور يوسف الحميد عبد الشيخ مقدمة2 الم مقدمة ..................................................................................ؤلف3 ............................................................................... التجويد عن نبذة10 ......................... الاستعاذة12 ......................................................................................... البسملة13 ....................................... عاصم الإمام ترجمة14 ............................................................................. حفص الإمام ترجمة14 ............................................ المنظومة صاحب ترجمة14 مقدمة شرح ........................................................................... المنظومة15 ................................................................... والتنوين الساكنة النون أحكام16 .. المشددتين والنون الميم حكم23 ................................................... الساكنة الميم أحكام24 ...................................................... اللامات أحكام26 ..................................... والمتجانسان والمتقاربان المثلان29 ............................................... التحفة نھاية وحتى المدود35 حكم ........................ الموسيقية المقامات على القرآن قراءة44 القرآن تلاوة آداب الكريم49 .............................. والمراجع المصادر51 .......................................................... الموضوعات فھرس52 ******