تحقيق المعجزة لابن كمال باشا. دراسة وتحقيق

تحقيق المعجزة 47 قال اتظعتزلـة خلـق اتظعجـزة علـى يـد الكـاذب مقـدور ﵁ تعـالذ لعمـوم قدرتـو، لكنـو تؽتنـع وقوعو في حكمتو، تظا فيو(ٔ) من دلالة الصدق وىـو إضـلبل قبـيق مـن الله تعـالذ، فيمتنـع صـدوره عنو تعالذ كسائر القبائق. وفي تعليلهم أيضًا قصور، وقد نبهت فيما تقد م على وجهو، فتذكر. وقــال الشــيخ وبعــ أصــحابنا: إن خلــق اتظعجــزة علــى يــد الكــاذب لــنً مقــدور في نفســو لأن تعــا دلالــة علــى الصــدق قطعًــا، فيلــزم صــدق الكــاذب حينئــذٍ. وصــاحب اتظواقــف أتــى ىاىنــا بتزويـــد قبـــيق، حيـــث قـــال بعـــد القطـــع بـــدلالتها قطعًـــا علـــى الصـــدق: فـــإن دل اتظعجـــز، يعـــني: اتظٍلــوق علــى يــد الكــاذب، علــى الصــدق كــان الكــاذب صــادقًا، وإلا انفــك اتظعجــز عمــا يلزمــو. وإنما قلنا: إنو تزويد قبيق إذ لا احتمال للشق الثاني بعد القطع بدلالتها على الصدق قطعًا. وقــال القاضــي: اقــتران هــور اتظعجــزة بالصــدق لــي أمــرًا لازمًــا لزومًــا عقليًــا، بــل ىــو أحــد العــاديات. فــإذا جـــوزنا اتؿرافهــا عـــن تغراىــا العـــادي، جــاز إخـــلبء اتظعجــزة عـــن اعتقــاد الصـــدق. وحينئــــذٍ يجــــوز إ هــــاره علــــى يــــد الكــــاذب إذ لا تػــــذور فيــــو ســــوى خــــرق العــــادة في اتظعجــــزة، واتظفروض أنو جائز. وكأنو لافل عـن أن اتظعجـزة لـي بمطلـق اتطـارق، بـل خـارق قصـد الله تعـالذ بــو تصــديق مــن هــر علــى يــده في دعــواه. فمــن وقــف علــى اتطــارق اتظعجــز وعــرف أن اتطــارق لا يكــون معجــزًا إلا بمــا ذكــر، لا بُــد لــو مــن اعتقــاد الصــدق. فعــدم الاعتقــاد لانعــدام أحــد الأمــرين اتظذكورين، ولي في انعـدام واحـدٍ منهمـا خـرق عـادة، فلـي إخـلبء اتظعجـزة عـن اعتقـاد الصـدق من قبيل اتطوارق ، كما تفه ـم القائـل اتظـذكور. وإذ قـد عرفـت أن مـدار دلالـة اتظعجـزة علـى صـدق من يد عي النبوة على أ ا تصديق فعلي مـن الله تعـالذ، جـار تغـرى التصـديق القـولر، فقـد وقفـت على أن من أنكر إحاطة علمو تعالذ باتضوادث اتصزئية، أو قدرتو بمعنى صحة الفعل والترك، فقـد أنكــر دلالتهــا علــى صــدق مــن يــد عي النبــوة، ســواء اعــترف بإنكــاره تعــا كالفلبســفة، أو لد يعــترف [كاتظتفلسف] (ٕ) من [اتظنته] (ٖ) إلذ ملة الإسلبم، ومنهم: [الغزا ] (ٗ) وابن سينا. (ٔ) في ىام (أ): في اتظواقف: لأن فيو إيهام صدقو، والوجو ما ذكرناه كما لا يخفى. (ٕ) في (ب): كاتظتلفسنٌ. (ٖ) في (ب): اتظنهينٌ. (ٗ) في (ب): الفارابي.

تحقيق المعجزة 48 اعلـم[نـو] (ٔ) قـد تل ٍـص بمــا قـررناه فيمـا تقـد م أن اتظعجـزة أمــر يظهـر علـى يـد مـن يــد عي النبوة على وجوٍ يعجز [اتظنكرين ] (ٕ) عن اتظعارضة، سواء كان ذلك الأمر ثبوت مـا لـي بمعتـاد، أو نفي ما ىو معتاد. وعلـى مـا نـص عليـو صـاحب التجريـد، حيـث قـال: وطريـق معرفـة صـدقو، يعـني: صـدق النــبي عليـو الســلبم في [دعـوى] (ٖ) النبــوة، هـور اتظعجـزة علــى يـده، فهــو ثبـوت مــا لي بمعتاد أو نفي ما ىو معتاد. ومع خرق العادة ومطابقة الدعوى، قولو: مـع خـرق العـادة... إلخ، متعلــق [بقولــو] (ٗ): هــور اتظعجــزة. فمطابقــة الــدعوى معتــ ة في طريــق معرفــة صــدق مــد عي النبوة في حد اتظعجزة، كما تفه م بعـ النـا رين في ىـذا اتظقـام، القاصـرين [ن] (٘) الوصـول إلذ اتظرام. فاعترض على ذلك ا لكلبم بأنو يخرج الأرناض [واتظعجـز الكـاذب (ٙ) ، و ـا عنـد اتظعـرف مـن اتظعجـزة. نعـم، قولــو: مـع خـرق العـادة، مســتدرك مرتبطـاً كـان بمـا ذكــرنا، أو بمـا ذكـر اتظعــترض كما لا يخفى. والله أعلم وأحكم. تدت. (ٔ) في (ب): أن. (ٕ) في (ب): اتظتك ين. (ٖ) في (ب): عون. (ٗ) في (ب): على قولو. (٘) في (ب): إلذ. (ٙ) في (ب): واتظعجزة الكاذبة.

تحقيق المعجزة 49 الخاتمة ختاماً يتبين من خلال ىذه الدراسة، النتائج التالية: الأول: أن مذىب السلف أسلم وأحكم، وأسهل أيضاً، فلي فيو تعقيد، ولا سفسطة فقد فهموا نصوص الكتاب والسنة كما أراد الله، ولد يستجلبوا الفهم من أىل اتظنطق والكلب م والفلبسفة فلذلك سهلت عباراتهم في تقرير العقيدة السلفية الصحيحة، ولد يجد أتباعها أي مشكلة في معرفة مصطلحاتهم. الثاني: وتبنٌ أيضاً أن موقف الأشاعرة، واتظاتريدية، مضطرب في تقرير معنى اتظعجزة وحقيقتها، فلم يستطيعوا أن يوجدوا تفريقاً واضحاً قطعياً، بنٌ ما يقع للؤنبياء، وما يقع لغنًىم من خوارق للعادات. الثالث: أما اتظعتزلة، فنًون أن خوارق العادات لا تكون الا للؤنبياء، عليو أنكروا كرامات الأولياء، والسحر والكهانة. الرابع: بنا الأشاعرة، عقيدتهم في اتظعجزة على مقدمة باطلة، وىي نفي السببية وإنكار خصائص الأشاء، فأدت ىذه اتظقدمة الباطلة، إلذ اختراع مصطلحات فلسفية، كاتصوىر الفرد والعادة، والكسب، و لنً ذلك. خامساً: أسقط أىل الكلبم كثنًاً من ا يات وال اىنٌ، الدالة على نبوة محمد ، بناءً على موقفهم من اتظعجزة، وحصرىم تعا بما ىو معجز، وخارق للعادة، ولنً ذلك من الشروط ال وضعوىا تحكماً بما ميز الله بو الأنبياء. سادساً: يرى عامة أىل الكلبم أن اتظعجزة ىي الطريق الوحيد لإثبات صدق النبوة، وفهم بذلك يخالفون ما ورد من نصوص في الكتاب والسنة، أثبتت دلالات على النبوة لنً اتظعجزة، والعجب من ىؤلاء كيف كان ىرقل أعلم منهم بدلائل النبوة!، ولكنهم أُتوا من خلبل ارتباطهم بعلم الكلبم والفلسفة.

تحقيق المعجزة 50 التوصيات أولاً: ضرورة صيل اتظفهوم الصحيق تظعنى اتظعجزة، خصوصاً أن التعريف الذي ذكره أىل الكلبم ىو الرائج في كتب أىل السنة، مع الأسف. ثانياً: أ ية مشاركة الأقسام الشرعية، اتظوجودة في اتصامعات، وال تضم ثلة من العلماء والباحثنٌ اتظٍتصنٌ، في تنقيق اتظصادر الشرعية من الأخطاء ال توارد عليها اتظصن فون خصوصاً في مسائل العقيدة لأ م من أدرى الناس بهذا التراث وما ىو مواقف لعقيدة السلف. ثالثاً: العناية بنشر العقيدة السلفية، بأسلوب سهل بسيط، واستغلبل كل المجالات اتظتاحة، لنشر ىذه العقيدة السمحة، وما يخص قضية الإعجاز على وجو اتطصوص. رابعاً: ضرورة نقد الكتابات اتظتعلقة بالإعجاز، خصوصاً بعد التوسع الغنً مرضي، وتػاولة ضبط ىذا النوع من أنواع العلوم بالضوابط الشرعية. وفي اية اتظطاف أسأل الله أن يجعل العمل خالصاً لوجهو الكريم، وأن يستعملنا في طاعتو. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآلو وصحيو أترعنٌ.

تحقيق المعجزة 51 م الدصادر والدر اجع ٔ أبكار الأفكار في أصول الدين، للآمدي، ت: أتزد اتظهدي.دار الكتب و الوثائق القومية القاىرة ، ٕٗٓٓم ٕ الإرشاد إلذ قواطع الأدلة في أصول الأعتقاد، للجويني، ت: محمد يوسف،وعلي عبد اتظنعم، دار اتطاتؾي، ٜٖٙٔه. ٖ الأشاعرة في ميزان أىل السنة ، لفيصل اتصاسم، تظ ة اتطنًية لعلوم القرآن والسنة ، الكويت، ٕٛٗٔه ٗ الإصابة في تدييز الصحابة، للحافظ ابن حجر، ت: عادل، وعلى معوض، دار الكتب العلمية، بنًوت، ٘ٔٗٔه ٘ أصول اتظعتزلة اتطمسة وموقف أىل السنة منها، لعواد اتظعتق، مكتبة الرشد، ٙٔٗٔه ٙ الإعجاز العلمي إلذ أين، تظساعد الطيار، دار ابن اتصوزي، الرياض، ٖٖٗٔه ٚ الإعجاز العلمي في السنة النبوية تعريفو وقواعده، شيٍنا أ.د. محمد بن عمر بازمول ٛ الأعلبم، للزركلي، دار العلم للملبينٌ، بنًوت، ٕٕٓٓم ٜ البداية والنهاية، لابن كثنً، ت: علي شنًي، دار إحياء التراث العربي، ٛٓٗٔه ٓٔ البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع ، للشوكاني، دار اتظعرفة ، بنًوت ٔٔ بغية الوعاة في طبقات اللغوينٌ والنحاة، للسيوطي، ت: محمد أبو الفضل إبراىيم ، اتظكتبة العصرية ، لبنان / صيدا ٕٔ البيان عن الفرق بنٌ اتظعجزات والكرامات.. للباقلبني، ت: ي وسف مكارثي، اتظكتبة الشرقية، بنًوت، ٜٛ٘ٔم ٖٔ تاج العروس من جواىر القاموس، للزبيدي، ت: تغموعة من ا﵀ققنٌ، دار اتعداية ٗٔ تكملة معجم اتظؤلفنٌ، ﵀مد حنً رمضان، دار ابن حزم، بنًوت ، لبنان، ٛٔٗٔ ه ٘ٔ تهافت الفلبسفة، للغزالر، ت: الدكتور سليمان دنيا ، دار اتظعارف، القاىرة ، مصر ٙٔ تهذيب اللغة، للؤزىري، ت: محمد عوض مرعب ، دار إحياء التراث العربي، بنًوت، ٕٔٓٓم ٚٔ جامع الترمذي، للئمام الترمذي، ت: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلبمي ، بنًوت، ٜٜٛٔ م ٛٔ اتصواب الصحيق تظن بدل دين اتظسيق، للئمام ابن تيمية، ت:علي بن حسن ولنًه، دار العاصمة، السعودية،ٜٔٗٔىـ ٜٔ اتصواىر اتظضيئة في طبقات اتضنفية، لعبد القادر اتضنفي، منً محمد كتب خانو ، كراتشي . ٕٓ حقيقة اتظعجزة وشروطها عند الأشاعرة، د. عبد الله القرني ، ث منشور في اتظواقع الإلكترونية ٕٔ خلبصة الأثر في أعيان القرن اتضادي عشر ، للحموي، دار صادر، بنًوت ٕٕ دلائل النبوة، لابن تيمية، ت: تزدان اتضمدان، العبييكان للنشر، الرياض، ٕٙٗٔه ٖٕ ديوان حسان بن ثابت، ت: يوسف عرفات، دار صادر، بنًوت، ٕٙٓٓ ٕٗ ذيل طبقات اتضفاظ، للسيوطي، ت: زكريا عمنًات ، دار الكتب العلمية ٕ٘ سنً أعلبم النبلبء، للحافظ الذىبي، ت: تغموعة من ا﵀ققنٌ، الرسالة، ٘ٓٗٔه. ٕٙ شذرات الذىب في أخبار من ذىب ، لابن العماد، ت: تػمود الأرنؤوط، دار ابن كثنً، دمشق ، بنًوت، ٙٓٗٔه ٕٚ شرح الأصول اتطمسة، للقاضي عبد اتصبار ، ت: عبد الكريم عثمان، مكتبة وىبة، القاىرة، ٙٔٗٔه

تحقيق المعجزة 52 ٕٛ شرح الطحاوي ة، لابن أبي العز اتضنفي، ت:شعيب الأرنؤوط - عبد الله التركي ، مؤسسة الرسالة ، بنًوت، ٚٔٗٔه ٜٕ شرح العقائد النسفية، للتفتازاني، مكتبة اتظدينة، كراتشي، ٖٖٗٔه. ٖٓ شرح العقيدة السفارينية ، للعلبمة ابن عثيمنٌ، دار الوطن للنشر، الرياض ، ٕٙٗٔ ىـ ٖٔ شرح اتظقاصد في ع لم الكلبم، للتفتازاني، دار اتظعارف النعمانية، باكستان، ٔٓٗٔه ٕٖ شرح اتظواقف للجرجاني، ت: الدمياطي، دار الكتب لعلمية، بنًوت ٖٖ شرح كتاب الفقو الأك ، لعلي القاري، دار الكتب العلمية، بنًوت، ٗٓٗٔه ٖٗ الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية، طاشك ي زاده، دار الكتاب العربي، بنًوت ٖ٘ صحيق ابن حبان، ت: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بنًوت ، ٛٓٗٔه ٖٙ صحيق الإمام البٍاري ، ت: محمد زىنً الناصر، دار طوق النجاة، ٕٕٗٔه ٖٚ صحيق الإمام مسلم، ت: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بنًوت ٖٛ صحيق اتصامع الصغنً وزياداتو ، للؤلباني، اتظكتب الإسلبمي ٜٖ الط اني في الكبنً، ت: تزدي السلفي، مكتبة ابن تيمية، القاىرة ، ٘ٔٗٔه ٓٗ الطبقات السنية في تراجم اتضنفية ، تقي الدين الغزي ٔٗ طبقات الشافعية الك ى، للسبكي، ت: الطناحي، واتضلو، ىجر للطباعة والنشر والتوزيع ، ٖٔٗٔه ٕٗ طبقات اتظفسرين ، لأتزد بن محمد الأدنو وي، ت: سليمان اتطزي، مكتبة العلوم واتضكم، السعودية، ٚٔٗٔه ٖٗ العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلبم ابن تيمية، لابن عبد اتعادي ، ت: طلعت اتضلواني، الفاروق اتضديثة ٗٗ العلل الك ى، للترمذي، ت: صبحي السامرائي وتغموعة، عالد الكتب ، مكتبة النهضة العربية ، بنًوت، ٜٓٗٔه ٘ٗ الفصل في اتظلل والأىواء والنحل، لابن حزم . ٙٗ فهرس الفهارس، للكتاني، ت: إحسان عباس، دار الغرب الإسلبمي، بنًوت، ٕٜٛٔم ٚٗ الفوائد البهية في تراجم اتضنفية، للكنوي، ت: أتزد الزعبي ، دار الأرقم، ٕٖٗٔه ٛٗ كتاب التوحيد، لأبي منصور اتظاتريدي ، ت: بكر طوبال، محمد آروتشي، دار صادر، بنًوت ٜٗ كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، تضاجي خليفة، مكتبة اتظثنى، بغداد، ٜٔٗٔم ٓ٘ الكواكب السائرة بأعيان اتظئة العاشرة ، للغزي، ت: خليل اتظنصور، دار الكتب العلمية، بنًوت ، ٛٔٗٔه ٔ٘ تضظ الأتضاظ بذيل طبقات اتضفاظ، لابن فهد اتظكي، دار الكتب العلمية، ٜٔٗٔه ٕ٘ لسان العرب ، لابن منظور، دار صادر، بنًوت، ٗٔٗٔه ٖ٘ اتظاتريدية دراسة وتقويم، أتزد اتضربي، دار العاصمة، الرياض، ٕٙٓٓ ٗ٘ تغموع الفتاوى ، لإبن تيمية، ت: ابن قاسم، تغمع اتظلك فهد لطباعة اتظصحف الشريف، اتظدينة النبوية، ٙٔٗٔه ٘٘ ا﵀لى با ثار، للئمام ابن حزم، دار الفكر، بنًوت

تحقيق المعجزة 53 ٙ٘ اتظستدرك على الصحيحنٌ ، للحاكم، ت: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بنًوت، ٔٔٗٔه ٚ٘ مسند الإمام أتزد، ت: شعيب الأرنؤوط، وآخرون، مؤسسة الرسالة ، ٕٔٗٔه ٛ٘ معجم اتظفسرين ، لعادل نويه ، مؤسسة نويه الثقافية، بنًوت، ٜٓٗٔ ىـ ٜ٘ معجم اتظؤلفنٌ، لعمر بن رضا كحالة، مكتبة اتظثنى - بنًوت، دار إحياء التراث العربي بنًوت ٓٙ اتظغني في أبواب التوحيد والعدل ، للقاضي عبد اتصبار، الشركة العربي ، مصر، ٖٓٛٔه ٔٙ منهاج السنة، للئمام ابن تيمية، ت: محمد رشاد سالد، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلبمية، ٙٓٗٔ ىـ ٕٙ اتظواقف للئيجي، ت: عبد الرتزن عمنًة، دار اتصيل، بنًوت، ٜٜٚٔم ٖٙ النبوات، للئمام ابن تيمية، ت: عبد العزيز الطويان ، أضواء السلف، الرياض، اتظملكة العربية السعودية ،ٕٓٗٔىـ ٗٙ ىداية العارفنٌ أتشاء اتظؤلفنٌ وآثار اتظصنفنٌ، للبغدادي، دار إحياء التراث العربيِ بنًوت ، لبنان

تحقيق المعجزة 54 م الآية السورة رقم الآية صفحة ٔ ﴿قُلۡ يََٓأَىۡلَ ٱلۡكِتَٓبِ تـَعَالَوۡاْ إِلذَٓ كَلِمَةٍ سَوَاأءِ ...﴾ آل عمران ٗٙ ٖٔ ٕ ﴿يٍَُّا ٱلَّذِيوَ َ يََٰٓأ ءَانَيَُاْ ٱتذلَُاْ ٱللَّذَ حَقذ تُلَاحًِِۦ ﴾ آل عمران ٕٓٔ ٕ ٖ ﴿يٍَُّا النذاسُ اتذلَُا رَبذلُمُ َ يَا أ...﴾ النساء ٔ ٕ ٗ ﴿وَجَعَلَنيِ نَبِيًّا ﴾ مريم ٖٓ ٖٗ ٘ ﴿كْ ٌَُُمْ مُمْنِيِ َ َ إِنذ فِِ ذَلِمَ ةَيَثا وَنَا كََنَ أ ﴾ الشعراء ٛ ٔٔ ٙ ﴿فِِ تِصْعِ َيَاٍِ إَِِ فِرْغََْنَ وَكََْنًِِ ﴾ النمل ٕٔ ٔٔ ٚ ﴿فَذَاىِمَ ةُرٌَْاىَانِ نِوْ رَبِّمَ ﴾ القصص ٕٖ ٕٔ ﴿ يٍَُّا ٱلَّذِيوَ ءَانَيَُاْ ٱتذلَُاْ ٱللَّذَ وَكَُلَُاْ كََۡلَٗ َ يََٰٓأ شَدِيدٗ ا﴾ الأحزاب ٓٚ ٕ

تحقيق المعجزة 55 م الحديث الصفحة ٖ إِنيِّ عَبْدُ اللهِ تطََا بًَُ الن بِيِّنٌَ، وَإِن آدَمَ عَ لَيْوِ الس لبَمُ لَمُنْجَدِلٌ فيِ طِينَتِوِ ٖٗ ٔ فإن ىذا والذي جاء بو موسى  ٕٔ ٕ كنت نبياً وآدم بنٌ اتظاء والطنٌ ٖٗ ٗ وَآدَمُ بـَنٌَْ الرُّوحِ وَاتصَْسَدِ ٖٗ

تحقيق المعجزة 56 م الأعلام الصفحة ٔ أتزد بن عبد اتضليم بن تيمية 33 ٕ أتزد بن محمد الأدنة 8 ٖ أتزد بن مصطفي طاشك ي زادة 6 ٗ إتشاعيل بن عمر ابن كثنً 39 ٘ تقي الدين بن عبد القادر التميمي 3 ٙ خنً الدين الزركلي 3 ٚ عبد اتصبار أتزد اتعمذاني 31 ٛ عبد الرتزن بن أتزد الإيجي 78 ٜ عبد اتظلك اتصويني أبو اتظعالر 33 ٔٓ علي بن أتزد بن حزم 31 ٔٔ علي بن سلطان القاري 13 ٕٔ علي بن محمد اتصرجاني 74 ٖٔ علي بن محمد بن سالد ا مدي 78 ٗٔ عمر رضا كحالة 3 ٘ٔ الليث بن اتظظفر 71 ٙٔ محمد بن أتزد الأزىري 71 ٚٔ محمد بن الطيب الباقلبني 33 ٛٔ محمد بن علبء بن ابي العز اتضنفي 13 ٜٔ محمد بن محمد الغزالر أبو حامد 38 ٕٓ محمد بن محمد اتظاتريدي أبو منصور 17 ٕٔ مسعود بن عمر التفتازاني 13 ٕٕ تؾم الدين محمد الغزي 6

تحقيق المعجزة 57 م الدوضوعات الصفحة ٔ اتظقدمة 1 ٕ الفصل الأول: قسم الدراسة 9 ٖ اتظبحث الأول: التعريف باتظؤلف 1 ٗ اتظبحث الثاني: اتظعجزة بنٌ أىل السنة، وأىل الكلبم 33 ٘ اتظطلب الأول: موقف أىل السنة من اتظعجزة 33 ٙ واتظطلب الثاني: موقف أىل الكلبم من اتظعجزة 31 ٚ اتظسألة الأولذ: موقف اتظعتزلة من اتظعجزة 31 ٛ اتظسألة الثانية: موقف الأشاعرة من اتظعجزة 33 ٜ اتظسألة الثالثة: موقف اتظاتريدية من اتظعجزة 17 ٓٔ الرد على أىل الكلبم في موقفهم من اتظعجزة 17 ٔٔ طرق إثبات النبوة عند أىل الكلبم والرد عليهم 13 ٕٔ الفصل الثاني: النص ا﵀قق 14 ٖٔ اتظبحث الأول: التعريف بالرسالة، ومنهج التحقيق 77 ٗٔ اتظطلب الأول: التعريف بالرسالة، وصحة نسبت ها للمؤلف 77 ٘ٔ اتظسألة الأولذ: التعريف بالرسالة 77 ٙٔ اتظسألة الثانية: صحو نسبة الرسالة للمؤلف 71 ٚٔ اتظطلب الثاني: منهج التحقيق 77 ٛٔ اتظبحث الثاني: النص ا﵀قق 79-71 ٜٔ اتطاتدة 94 ٕٓ اتظصادر واتظراجع 13 ٕٔ فهر س ا يات 19 ٕٕ فهرس الأحاديث 11 ٖٕ فهرس الأعلبم 16 ٕٗ فهرس اتظوضوعات 13