تحقيق المعجزة لابن كمال باشا. دراسة وتحقيق

تحقيق المعجسة تصنيف الإمام شهاب الديه أحمد به سليمان به كمال باشا الحنفي الرومي (المتىفى سنة 049 هـ) بحث فصلي مقدم لمادة الإعجاز في السنت النبويت دراست وتحقيق الطالب سعد به فهيد به داخل العضيلة الرقم الجامعي: 97337734 إشراف: فضيلت الشيخ الأستاذ الدكتور / محمد بن عمر بازمــــول 3973 ــ3978ىـ اتظملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالر جامعة أم القرى كلية الدعوة - قسم الكتاب والسنة الدراسات العليا ـــــ مرحلة الدكتوراة

تحقيق المعجزة 1

تحقيق المعجزة 2 اتظقدمة إن اتضمد ﵁ تؿمده ونستعينو ونستغفره، ونعوذ با﵁ من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلب مضل لو، ومن يضلل فلب ىادي لو، وأشهد أن لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو، وأشهد أن محمداً عبده ورسولو. ﴿ىخُم نُّصۡلِهَُنَ َ يٍَُّا ٱلَّذِيوَ ءَانَيَُاْ ٱتذلَُاْ ٱللَّذَ حَقذ تُلَاحًِِۦ وَلََ تَهَُتُوذ إِلَذ وَأ َ يََٰٓأ ﴾ [آلعمران :ٕٓٔ] ﴿يٍَُّا النذاسُ اتذلَُا رَبذلُمُ الَّذِي خَلَلَلُمْ نِوْ َ يَا أ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ نِيٍَْا زَوْجٍََا رْحَامَ إِنذ اللَّذَ كََنَ َ وَبَدذ نِيٍُْهَا رِجَالَا نَثِيراا وَنِصَاءا وَاتذلَُا اللَّذَ الَّذِي تَصَاءَلَُنَ ةًِِ وَالأ غَلَيْلُمْ رَقِيتاا﴾ [ٔ] ﴿ يٍَُّا ٱلَّذِيوَ ءَانَيَُاْ ٱتذلَُاْ ٱللَّذَ َ يََٰٓأ وَكَُلَُاْ كََۡلَٗ شَدِيدٗ ا٧٠ يُصۡلِحۡ غۡمََٰلَلُمۡ وَيَ َ لَلُمۡ أغۡفِرۡ لَلُمۡ ذُىَُبَلُمۡۡۗ وَنَو يُطِعِ ٱللَّذَ وَرَشَُلََُۥ فَلَدۡ فَازَ فََۡزاا غَظِيهاا ٧١﴾ [ٓٚ-ٔٚ] أما بعد فإن أصدق اتضديث كتاب الله، وأحسن اتعدي ىدي محمد صلى الله عليه وسلم، وش ر الأمور تػدثاتها، وكل تػدثة بدعة، وكل بدعة ضلبلة، وكل ضلبلة في النار. تؽا لاشك فيو أن الله  أرسل رسلو تعداية الناس، وإخراجهم من الظلمات إلذ النور ومن الشرك إ لذ التوحيد، فوجب على اتظسلم تزاية جنابو، وحراسة أركانو، والقيام بما يجب تجاه الأنبياء ومراعاة حق وقهم، وواجباتهم، ومن أعظم ما أعطاىم الله وميزىم بو، مقام النبوة الذي ىو أشرف اتظقامات . ولد يسلم ىذا اتظقام، من متطاول عليو، ومنتقص لو، ومن ترلة ىذا آيات الأنبياء، وبراىينهم، وما وقع على أيديهم من معجزات، فإن أىل الكلبم حاولوا أن يفسروه بما يستلزم التنقص تع ا، ولو لد يقصدوا ذلك ، فهم لد يقدروا آيات الأنبياء قدر ىا، بل جعلوا اتطوارق الشيطانية من جنسها، وبناءً على ىذه اتظساواة، كذب بعضهم بها، وسوى بعضهم بينها وبنٌ معجزات الأنبياء، ويدعوا فرقاً لا حقيقة لو(ٔ). فمن ىنا أحببت أن أكتب في ىذا اتظيدان رجاء الوصول للحق، ونصحاً للمس لمنٌ (ٔ) ينظر: النبوات ٕ/ٜٜٚ.

تحقيق المعجزة 3 فاخترت رسالة بعنوان تحقيق الدعجزة" للعلبمة ابن كمال باشا –رتزو الله -، سائلبً الله  أن يبصرني باتضق، ويجعلني وتريع اتظسلمنٌ من أتباع ، ومن السائرين على ىدي سلف الأمة. وقد قسمت عملي إلذ: مقدمة، وفصلنٌ، وخاتدة، وىو على النحو التالر:- الدقدمة الفصل الأول: قسم الدراسة، وفيو مبحثان: الدبحث الأول: التعريف باتظؤلف. الدبحث الثاني: اتظعجزة بنٌ أىل السنة، وأىل الكلبم ، وفيو مطلبان: الدطلب الأول: موقف أىل السنة من اتظعجزة . والدطلب الثاني: موقف أىل الكلبم من اتظعجزة ، وفيو ثلبث مسائل: الدسألة الأولى: موقف اتظعتزلة من اتظعجزة . الدسألة الثانية: موقف الأشاعرة من اتظعجزة . الدسألة الثالثة: موقف اتظاتريدية من اتظعجزة الفصل الثاني: النص ا﵀قق، وفيو مبحثان: الدبحث الثاني: التعريف بالرسالة، ومنهج التحقيق، وفيو مطلبان: الدطلب الأول: التعريف بالرسالة ، و صحة نسبتها للمؤلف، وفيو مسألتان: الدسألة الأولى: التعريف بالرسالة. الدسألة الثانية: صحو نسبة الرسالة للمؤلف. الدطلب الثاني: منهج التحقيق. الدبحث الثاني: النص ا﵀قق. الخاتمة

تحقيق المعجزة 4 الفصل الأول: قسم الدراسة، وفيو مبحثان الدبحث الأول: التعريف بالدؤلف. الدبحث الثاني: الدعجزة بين أىل السنة، وأىل الكلام وفيو مطلبان: الدطلب الأول: موقف أىل السنة من الدعجزة. والدطلب الثاني: موقف أىل الكلام من الدعجزة وفيو ثلاث مسائل: الدسألة الأولى: موقف الدعتزلة من الدعجزة. الدسألة الثانية: موقف الأشاعرة من الدعجزة. الدسألة الثالثة: موقف الداتريدية من الدعجزة

تحقيق المعجزة 5 الدبحث الأول: التعريف الدؤلف اسمو ونسبو: ىــــــــــو أتزــــــــــد بــــــــــن ســــــــــليمان بــــــــــن كمــــــــــال باشــــــــــا اتضنفــــــــــي الرومــــــــــي، شــــــــــهاب الــــــــــدين، أصلو تركي. مولده و نشأتو: ولد سنة ٖٚٛه بمدينة طوقات، في شمال شرق تركيا. ونشــــــــــــأ في أســــــــــــرة ذات مكانــــــــــــة عاليــــــــــــة، فقــــــــــــد كــــــــــــان جــــــــــــدّه مــــــــــــن أمــــــــــــراء الدولــــــــــــة العثمانيــــــــــــة، ووالــــــــــــد ســــــــــــليمان كــــــــــــان مــــــــــــن قــــــــــــادة اتصــــــــــــي وشــــــــــــارك مــــــــــــع الســــــــــــلطان محمد الفــــــــــاتق في فــــــــــتق القســــــــــطنطينية ولــــــــــذا فقــــــــــد نشــــــــــأ ابــــــــــن كمــــــــــال حيــــــــــاة مترفــــــــــة، و مرفّهــــــــــة ومنعمّة. وبــــــــــدأ بطلــــــــــب العلــــــــــم في شــــــــــبابو، لــــــــــيلبً و ــــــــــاراً، بٍ التحــــــــــق باتصــــــــــي وىــــــــــو شــــــــــاب، فكـــــــــــــان تعـــــــــــــذا أثــــــــــــــر في تكـــــــــــــوين شٍصــــــــــــــيتو، مـــــــــــــن حـــــــــــــرصٍ علــــــــــــــى الوقـــــــــــــ ت، وتحمّــــــــــــــلٍ للشـــــــــدائد، والصـــــــــ علـــــــــى الصــــــــــعوبات، ولكـــــــــن كـــــــــان تذـــــــــن ذلــــــــــك انقطاعـــــــــو عـــــــــن العلــــــــــم في ىـــــــــذه الفـــــــــترة، حـــــــــا صـــــــــار لـــــــــو موقـــــــــف أيقـــــــــ تـــــــــو، وأعـــــــــاد مســـــــــاره للعلـــــــــم حـــــــــا أصــــــــــبق مــــــــــن أىــــــــــل العلــــــــــم العــــــــــارفنٌ اتظتفــــــــــنن في العلــــــــــوم، قــــــــــال في "الشــــــــــقائق النعمانيــــــــــة" :" أنـــــــــو كـــــــــان مـــــــــع الســـــــــلطان بايزيـــــــــدخان في ســـــــــفر وكـــــــــان الـــــــــوزير وقتئـــــــــذ إبـــــــــراىيم باشـــــــــا ابــــــــن خليــــــــل باشــــــــا وكــــــــان وزيــــــــراً عظــــــــيم الشــــــــأن وكــــــــان في ذلــــــــك الزمــــــــان أمــــــــنًٌ يقــــــــال لــــــــو أتزــــــــــد بــــــــــك ابــــــــــن أورنــــــــــوس وكــــــــــان عظــــــــــيم الشــــــــــ أن جــــــــــداً لا يتصــــــــــدر عليــــــــــو أحــــــــــد مــــــــــن الأمـــــــــــراء . قـــــــــــال رتزـــــــــــو الله تعـــــــــــالذ : وكنـــــــــــت واقفـــــــــــاً علـــــــــــى قـــــــــــدمي قـــــــــــدام الـــــــــــوزير اتظزبـــــــــــور والأمـــــــــنً اتظـــــــــذكور عنـــــــــده جـــــــــال إذ جـــــــــاء رجـــــــــل مـــــــــن العلمـــــــــاء رث اتعيئـــــــــة دنيء اللبـــــــــاس فجلـــــــــ فـــــــــوق الأمـــــــــنً اتظـــــــــذكور ولد يدنعـــــــــو أحـــــــــد عـــــــــن ذلـــــــــك فتحـــــــــنًت في ىـــــــــذا فقلـــــــــت: لـــــــــبع رفقـــــــــائي مـــــــــن ىـــــــــذا الـــــــــذي جلـــــــــ فـــــــــوق ىـــــــــذا الأ مـــــــــنً فقـــــــــال: ىـــــــــو رجـــــــــل عـــــــــالد مـــــــــدرس بمدرســـــــــة فلبـــــــــو ، يقـــــــــال لـــــــــو اتظـــــــــولذ لطفـــــــــي قلـــــــــت: كـــــــــم و يفتـــــــــو، قـــــــــال: ثلبثـــــــــون

لد مـــــــــدرس بمدرســـــــــة فلبـــــــــو ، يقـــــــــال لـــــــــو اتظـــــــــولذ لطفـــــــــي قلـــــــــت: كـــــــــم و يفتـــــــــو، قـــــــــال: ثلبثـــــــــون در ـــــــــاً ، قلـــــــــت: فكيـــــــــف يتصـــــــــدر ىـــــــــذا الأمـــــــــنً ومنصـــــــــبو ىـــــــــذا اتظقـــــــــدار، قـــــــــال رفيقـــــــــي : إن العلمـــــــــــاء معظمــــــــــــون لعلمهــــــــــــم ولــــــــــــو خــــــــــــر لد يــــــــــــرض بــــــــــــذلك الأمــــــــــــنً ولا الــــــــــــوزير ، قــــــــــــال

تحقيق المعجزة 6 رتزـــــــــــو الله تعـــــــــــا : فتفكـــــــــــرت في نفســـــــــــي ، فقلـــــــــــت: إني لا أبلـــــــــــ مرتبـــــــــــة ا لأمـــــــــــنً اتظســـــــــــفور في الأمـــــــــارة وإني لـــــــــو اشـــــــــتغلت بالعلـــــــــم يدكـــــــــن أن أبلـــــــــ رتبـــــــــة العـــــــــالد اتظـــــــــذكور فنويـــــــــت أن أشــــــــــتغل بعــــــــــد ذلــــــــــك بالعلــــــــــم الشــــــــــريف ، قــــــــــال: فلمــــــــــا رجعنــــــــــا مــــــــــن الســــــــــفر وصــــــــــلت إلذ خدمــــــــــة اتظــــــــــولذ اتظــــــــــذكور وقــــــــــد أعطــــــــــي ىــــــــــو عنــــــــــد ذلــــــــــك مدرســــــــــة دار اتضــــــــــديث بمدينــــــــــة أدرنــــــــو وعــــــــنٌ لــــــــو كــــــــل يــــــــوم أربعــــــــون در ــــــــاً ، قــــــــال: فقــــــــرأت عليــــــــو حواشــــــــي شــــــــرح اتظطــــــــالع وكـــــــان قـــــــد قـــــــر أ مبـــــــاني العلـــــــوم في أوائـــــــل شـــــــبابو بٍ قـــــــر أ علـــــــى بعـــــــ العلمـــــــاء مـــــــنهم اتظـــــــولذ القسطلبني واتظولذ خطيب زاده واتظولذ (ٔ). انظــــــــر رتزــــــــك الله كيــــــــف اســــــــتفاد ىــــــــذا العــــــــالد مــــــــن موقــــــــف واحــــــــد، فقــــــــد نقلــــــــو مــــــــن صـــــــــــــــفوف العســـــــــــــــكر إلذ صـــــــــــــــفوف العلمـــــــــــــــاء، حـــــــــــــــا لـــــــــــــــو لد يكـــــــــــــــن بادئ تعلمـــــــــــــــو ﵁، ولكـــــــــــن للبـــــــــــت عليـــــــــــو النيـــــــــــة اتطالصـــــــــــة حـــــــــــا أصـــــــــــبق مـــــــــــن علمـــــــــــاء اتظســـــــــــلمنٌ ومفـــــــــــ الدولة العثمانية. فرتزو الله رتزة واسعة وتريع علماء اتظسلمنٌ. ثناء العلماء عليو: أثنى على العلبمة أتزد بن سليمان بن كمال باشا، من ترجم لو من اتظؤرخنٌ والعلماء، و أترعوا على سعة علمة وكثرة تصانيفو، وانكبابو على العلم في آخر حياتو. قال طاشك ي زاده (ٕ): "من العلماء في عصره العالد العامل والفاضل الكامل اتظولذ "(ٖ) وقال تؾم الدين الغزي (ٗ): "العالد العلبمة، الأوحد ا﵀قق الفهامة "(٘). (ٔ) ص ٕٕٙ-ٕٕٚ. (ٕ) ىو: أتزد بن مصطفى بن خليل: أبو اتطنً، عصام الدين طاشك ي زاده: مؤرخ. تركي الأصل، مستعرب. ولد في بروسة، ونشأ في أنقرة، و دب وتفقو، وتنقل في البلبد التركية مدرّسا للفقو واتضديث وعلوم العربية. وولر القضاء بالقسطنطينية. توفي سنة: ٜٛٙ ه. ينظر: الأعلبم: ٔ/ٕٚ٘، و معجم اتظفسرين : ٔ/ٕٚ. (ٖ) "الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية" صٕٕٙ. (ٗ) ىو: تؾم الدين محمد بن بدر الدين محمد بن رضي الدين الغزي العامري الدمشقي الشافعي مسند الدنيا في عصره ومصره، ا لإمام اتظعمر الرحلة شيخ الإسلبم ملحق الأحفاد بالأجداد اتظنفرد بعلو ا لإسناد. ينظر: فهرس الفهارس: ٕ/ٜٙٙ، و خلبصة الأثر: ٗ/ٜٛٔ (٘) "الكواكب السائرة بأعيان اتظئة العاشرة " ٔ/ٛٓٔ

تحقيق المعجزة 7 وقال الزركلي (ٔ): "قاض من العلماء باتضديث ورجالو "(ٕ). وقال عمر بن رضا كحالة (ٖ): "عالد مشارك في كثنً من العلوم "(ٗ). وقال تقي الدين بن عبد القادر التميمي (٘): "الإمام العالد، العلبمة، الرحلة، الفهامة، أوحد أىل عصره، وترال أىل مصره، من لد يخلف بعده مثلو، ولد تر العيون من ترع كمالو وفضلو. كـــــــــــــــان، رتزـــــــــــــــو الله تعـــــــــــــــالذ، إمامـــــــــــــــاً بارعـــــــــــــــاً، في التفســـــــــــــــنً، والفقـــــــــــــــو، واتضـــــــــــــــديث، والنجــــــــــــــو، والتصــــــــــــــريف واتظعــــــــــــــاني، والبيــــــــــــــان، والكــــــــــــــلبم، واتظنطــــــــــــــق، والأصــــــــــــــول، ولــــــــــــــنً ذلـــــــك، يـــــــث إنـــــــو تفـــــــرد في إتقـــــــان كـــــــل علـــــــم مـــــــن ىـــــــذه العلـــــــوم، وقلمـــــــا يوجـــــــد فـــــــن مـــــــن الفنون إلا ولو مصنف أو مصنفات"(ٙ). وقــــــــــال أتزــــــــــد بــــــــــن محمد الأدنــــــــــو(ٚ): "اتظــــــــــولذ علبمــــــــــة الــــــــــروم العــــــــــالد الفاضــــــــــل الكامــــــــــل الكامـــــــــــــل شمـــــــــــــ الـــــــــــــدين علمـــــــــــــو وفضـــــــــــــلو معلـــــــــــــوم ومشـــــــــــــهور في ا فـــــــــــــاق ومـــــــــــــذكور في الشـــــــــــقائق، وكـــــــــــان ـــــــــــراً زاخـــــــــــراً في العلـــــــــــوم قـــــــــــد صـــــــــــنف رســـــــــــائل كثـــــــــــنًة أكثـــــــــــر مـــــــــــن أن تحصــــــــــى شــــــــــائع ومتــــــــــداول في أيــــــــــدي العلمــــــــــاء"(ٛ). وقــــــــــد أثنــــــــــا عليــــــــــو علمــــــــــاء مصــــــــــر تظــــــــــا دخلهــــــــــا مــــــــــع الســــــــــلطان ســــــــــليم خــــــــــان، وأقــــــــــروا لــــــــــو بالفضــــــــــل والعلــــــــــم. فهــــــــــذه النصــــــــــوص (ٔ) ىو: خنً الدين تػمود بن محمد الزِ رِ كلي مؤرِّخ، دبلوماسي، شاعر. صاحب كتاب "الأعلبم" توفي سنة: ٜٖٙٔه. ينظر: الأعلبم ٛ/ٕٚٙ، وتكملة معجم اتظؤلفنٌ: ص ٚٚٔ. (ٕ) ينظر: الأعلبم ٔ/ٖٖٔ. (ٖ) ىو: أحد أبرز أعلبم دمشق، واحد من اتظؤرخنٌ اتظسلمنٌ الذين وضحوا مؤلفات عديدة سا ت في توثيق وثبت العديد من جوانب التاريخ الإسلبمي ، وصاحب كتاب "معجم اتظؤلفنٌ" توفي سنة: ٛٓٗٔه. ينظر: تكملة معجم اتظؤلفنٌ: ص ٜٖٚ. (ٗ) ينظر: معجم اتظؤلفنٌ ٔ/ٖٕٛ. (٘) ىو: تقي الدين بن عبد القادر التميمي، الغزي، اتظصري، اتضنفي ، عالد، أديب، تولذ القضاء باتصيزة وتوابعها، صاحب كتاب " الطبقات السنية في تراجم اتضنفية "، توفي بمصر سنة: ٓٔٓٔه. ينظر: معجم اتظؤلفنٌ: ٖ/ٜٔ. (ٙ) ينظر: الطبقات السنية في تراجم اتضنفية صٙٓٔ. (ٚ) ىو: أتزد بن محمد الأدنو وي من علماء القرن اتضادي عشر ، صاحب كتاب طبقات اتظفسرين، لد أقف لو على ترترة، ترترة، ولعل ىذا من إخلبصو، حالو حال البيقوني، رحم الله اتصميع. (ٛ) ينظر: طبقات اتظفسرين ص ٖٖٚ.

تحقيق المعجزة 8 تدل على منزلة ىذا العالد العلمية ومكانتو بنٌ أقرانو من أىل العلم شيوخو: من اتظعلوم أن من ترلة الأسباب ال تُدرك مكانة ومنزلة الشٍص العلمية، ىي شيوخو ومن أخذ عنهم و ثر بهم، ومن أشهر العلماء الذين أخذ عنهم : ٔ. لطف الله التوقابٌ، الشهنً بـ (ملب لطفي). ٕ. اتظولذ خطيب زاده . ٖ. اتظولذ مصلق الدين القسطلبني. ٗ. اتظولذ معروف زاده . وىم من أشهر علماء عصره. تلاميذه: ٔ. تػيي الدين محمد بن بنً محمد باشا اتصمالر. ٕ. سعد الله بن عيسى بن أمنً خان، الشهنً بسعدي جلبي. ٖ. ىداية الله ابن مولانا بار علي العجمي. ٗ. اتظولذ عبد الكر يم الو يز وَي. ٘. تػيي الدين محمد بن عبد القادر اشتهر بـ ( اتظعلول). ٙ. أبو السعود العمادي. ولنًىم كثنً. عقيدتو ومذىبو: كان من اتظشتهر واتظتعارف عليو علمياً بنٌ علماء الدولة العثمانية أ م حنفيوا اتظذىب ماتر يدي العقيدة، وقد صرح بذلك في رسالتو " الاختلبف بنٌ الأشاعرة واتظ اتر يدية". عفا الله عنو ولفر لو وتصميع علماء اتظسلمنٌ. مؤلفاتو: اشتهر ابن كمال باشا بكثرة التأليف والرسا ئل، بل عُد في صفوف السيوطي وابن طولون ولنً ا تؽن اشتهر بكثرة التأليف، ولو ليف في عموم الفنون. قال تقي الدين التميمي الغزي : "و كل مؤلفاتو مقبولة، مرلوب فيها، متناف في تحصيلها،

تحقيق المعجزة 9 متفاخر بتملك الأكثر منها، وىي لذلك مستحقة، وبو جديرة وكان رتزو الله تعالذ، في كثرة التأليف، وسرعة التصنيف، ووسع الاطلبع، والإحاطة بكثنً من العلوم، في الديار الرومية، نظنًاً للحافظ جلبل الدين السيوطي في الديار اتظصرية. وعندي أن ابن كمال باشا أدق نظراً من السيوطي(ٔ)، وأحسن فهماً ، وأكثر تصرفاً على أ ما كانا ترال ذلك العصر، وفٍر ذلك الدىر، ولد يخلف أحدٌ منهما بعده مثلو"(ٕ). وقال طاش ك ي زادة: "وصنف رسائل كثنًة في اتظباحث اتظهمة الغامضة وكان عدد رسائلو قريبا من مائة رسالة "(ٖ). وأكتفي بذكر بعضهاً تؽا ىو مطبوع أو يحقق على حد علمي:  رسالة في أبوي الرسول .  رسالة في الاختلبف ب نٌ الأشاعرة واتظاتر يدية.  رسالة في تصح يق لفظ الزند يق وتوضيق معناه الدقيق.  مدح السعي وذم البطالة(ٗ).  تفسنً سورة اتظلك .  تفسنً القرآن العز يز، لد يكملو ووصل فيو إلذ سورة الصافات.  أربعون حد يثاً وشرحه ا.  طبقات المجتهدين.  تحقيق معنى اتظعجزة (٘).  بيان أسلوب اتضكيم.  في إعجاز القرآن (ٙ). (ٔ) ىذا الكلبم لي على إطلبقو، بل السيوطي يفوقو في اتصمع والتأليف، وما يخص علوم اتضديث فالسيوطي يوفقو بمراحل ولا يجاريو ابن كمال باشا. رتزهما الله تعالذ، وتريع علماء اتظسلمنٌ. (ٕ) ينظر: الطبقات السنية في التراجم اتضنفية ص ٚٓٔ. (ٖ) ينظر: الشقائق النعمانية صٕٕٚ. (ٗ) طبع بتحقيق أبو ال كات حق النبي السندي، و طبعت ضمن رسائل ابن كمال باشا، استانبول، ٖٙٔٔه .وأشتغل عليها ا ن على تغموعة نسخ خطية أسأل الله التيسنً والإعانة. (٘) وىي رسالة صغنًة، أحققها حالياً على نسٍتنٌ خطيتنٌ، أسأل الله الإعانة والسداد. (ٙ) يعمل على تحقيقها أحد مشايخنا الفضلبء.

تحقيق المعجزة 10  حد اتطمر(ٔ).  رسالة في أن القرآن العظيم كلبم الله القديم(ٕ).  رسالة في الرد على الصوفية (ٖ). ولنًىا من الرسائل والتصانيف وعندي قليلبً منها وأعطيها تظن يتعهد بتحقيقها ونشرىا، طلباً للفائدة والنفع للؤمة. وفـاتــــــــو: توفي رتزو الله تعالر سنة ٜٓٗىـ، وىو في منصب مفا الدولة العثمانية، وتظا بل موتو مدينة دمشق صلوا عليو صلبة الغائب(ٗ). (ٔ) وىي ىذه الرسالة ال أحققها. (ٕ) وىي رسالة صغنًه، يعمل عليها أحد الدكاترة الفضلبء في قسم العقيدة في جامعة الإمام يسر الله ذلك. (ٖ) يعمل على تحقيقها أحد اتظشايخ يسر الله ذلك. (ٗ) للبزدياد ينظر ترترتو في : "شذرات الذىب" ٔ/ٖٖ٘، و"الشقائق النعمانية" ص ٕٕٙ، و"الكواكب السائرة" ٕ/ٛٓٔ، و"ىداية العارفنٌ" ٔ/ٔٗٔ، و"كشف الظنون" ص ٜٖٗ- ٓ٘ٗ- ٔٛٗٔ، و"معجم اتظؤلفنٌ" ٔ/ٖٕٛ، و"الطبقات السنية في تراجم اتضنفية" ص ٙٓٔ، و"الفوائد البهية" صٕٔ-ٕٕ.

تحقيق المعجزة 11 الدبحث الثاني: الدعجزة بين أىل السنة، وأىل الكلام الدطلب الأول: موقف أىل السنة من الدعجزة. مذىب أىل السنة واتصماعة، من أسلم اتظذاىب وأصحها، وقد حفظوا عقيدة اتظسلمنٌ من التحريف واتطلل لأ م التزموا ما في الكتاب والسنة ، وفق فهم سلف الأمة، فمن اتظصطلحات ال خالف فيها أىلُ الكلبمِ أىلَ السنةِ واتصماعة، مصطلق "اتظعجزة" ، وإن كان كثنً اً من علماء أىل السنة استعملوا ىذه اللفظة، إلا أ م يختلفون عن أىل الكلبم في حقيقتة. وتعم فيها ترلة من العقائد: الأولى: أن التعبنً با يات، والبينات، وال اىنٌ، والدلائل، ىو الأولذ من التعبنً باتظعجزة واتظعجزات ، وذلك للؤسباب التالية:- أولاً: أن اتضقائق الشرعية ىي اتظقدمة، وىي الأسلم والأدق في التعبنً لأ ا وردت في الكتاب والسنة. قال شيخ الإسلبم ابن تيمية(ٔ): " وىذه الألفاظ إذا تشيت بها آيات الأنبياء، كانت أدل على اتظقصود من لفظ اتظعجزات، وتعذا لد يكن لفظ (اتظعجزات) موجودا في الكتاب والسنة وإنما فيو لفظ (ا ية) و (البينة) و (ال ىان)"(ٕ). وقال أيضاً: "ولي في الكتاب والسنة تعليق اتضكم بهذا الوصف، بل ولا ذكر خرق العادة، ولا لفظ اتظعجز، وإنمّا فيو آيات وبراىنٌ، وذلك يوجب اختصاصها بالأنبياء"(ٖ). فمــــن الكتــــاب العزيــــز قــــول الله  :﴿كْكككك ٌَُُمْ َ إِنذ فِِ ذَلِككككمَ ةَيَككككثا وَنَككككا كََنَ أ مُككمْنِيِ َ ﴾]الشــعراء ٛ[ وقولــو: ﴿فِِ تِصْككعِ َيَككاٍِ إَِِ فِرْغَككَْنَ وَكََْنِككًِ ﴾ [ٕٔ] (ٔ) ىو: أتزد بن عبد اتضليم بن تيمية، الإمام البحر اتظتفنن، شيخ الإسلبم نصر الله بو مذىب أىل السنة، نشأ في أسرة علم، فوالده وجده وإخوتو تؽن اشتهروا بالعلم، ونب في صغره، ولو من التصانيف الشيء الكثنً، منها النبوات، واتصواب الصحيق تظن بدل دين اتظسيق، ومنهاج السنة، ودرء تعارض العقل والنق ل، ولنًىا الكثنً، توفي رتزو الله سنة: ٕٛٚه، ولو ترترة حافلة كتبها تلميذه العلبمة ابن عبد اتعادي في كتاب "ال عقود الدرية في م ناقب شيخ الإسلبم أتزد ابن تيمية" من أنف ما كتب في التراجم فراجعها، ففيها من الفوائد ما لا يستغني عنو طالب علم. (ٕ) ينظر: اتصواب الصحيق ٘/ٕٔٗ. (ٖ) ينظر: النبوات ٔ/ٕ٘ٔ.

تحقيق المعجزة 12 وقولو﴿فَذَاىِمَ ةُرٌَْاىَانِ نِوْ رَبِّمَ ﴾ [ٕٖ]. ثانياًأن اتظعجزة قد لا تكون دالة على النبوة كما في اتضال اتظشعوذين ولنًىم والسحرة (ٔ). الثانية: يرى أىل السنة أن "اتظعجزة" صفة من صفات الدلائل، لا اتظعني قيقة الدلالة. الثالثة: ويرون أيضاً أن ما يقع للؤنبياء من آيات، ىي تؼتصة بهم، لا يشاركهم أحد فيها وىي من خصائص معجزاتهم، فلب يدكن لأحد معارضتها . قال شيخ الإسلبم ابن تيمية: " وحقيقة الأمر أنّ ما يدل على النبوة ىو آيةٌ على النبوة، وبرىانٌ عليها. فلب بُدّ أن يكون تؼتصاً بها، لا يكون مشتركاً بنٌ الأنبياء ولنًىم فإنّ الدليل ىو مستلزمٌ تظدلولو، لا يجب أن يكون أعمّ وجوداً منو، بل إما أن يكون مساوياً لو في العموم واتطصوص، أو يكون أخصّ منو. وحينئذٍ فآية النبيّ لا تكون لغنً الأنبياء. لكن إذا كانت معتادة لكلّ نبيّ، أو لكثنًٍ من الأنبياء، لد يقدح ىذا فيها، فلب يضرّىا أن تكون معتادة للؤنبياء"(ٕ). الرابعة: يرى أىل السنة أن النبوة تثبت باتظعجزة ولنًىا من الدلائل ، خلبفاً لأىل الكلبم الذين جعلوا الدليل القاطع ىو اتظعجزة، ومنهم من زاد بع الدلائل، ولكنهم يرون أ ا لا تكون في القوة مثل اتظعجزة ، وىي وإن كانت دليلبً صحيحاً على إثبات النبوة، إلا أن الأدلة لنً تػصور ة بها. فلذلك استدل على صدقو النجاشي رتزو الله ف آمن بو ولد يره حيث قال: "فإن ىذا والذي جاء بو موسى  ليٍرج من مشكاة واحدة "(ٖ)، وخديجة بن خويلد أم اتظؤمننٌ رضي الله عنها(ٗ) وورقة ابن نوفل (٘)، وأبو بكر رضي الله عنه، وكذلك ىرقل في قصتو مع أبي سفيان رضي الله عنه قبل إسلبمو(ٙ). (ٔ) ينظر: شرح العقيدة السفارينية، للعلبمة ابن عثيمنٌ ٕ/ٔٓٔ. (ٕ) ينظر: النبوات ٔ/ ٖٙٔ، ؤٛٔ. (ٖ) إسناده حسن لوجود محمد بن إسحاق، وىو صدوق يدل ، وقد صرح بالسماع. أخرجو الإمام أتزد في مسنده ( ٖ/ٖٕٙ/حٓٗٚٔ)، و(ٖٚ/ ٓٚٔ/حٜٕٕٛٗ). (ٗ) أخرجو الإمام البٍاري في صحيحو، في بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلذ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ، ٔ/ٕٕ، والإمام مسلم في صحيحو، في الإيدان ٔ/ ٜٖٔ-ٕٗٔ. (٘) أخرجو الإمام البٍاري، ومسلم في صحيحيهما في نف الكتاب السابقنٌ ونف الأرقام. (ٙ) أخرجها الإمام البٍ اري في صحيحو في بدء الوحي، في باب كيف كان بدء الوحي إلذ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ٔ/ ٖٔ، وفي التفسنً، باب باب: ﴿قُلۡ يََٓأَىۡلَ ٱلۡكِتَٓبِ تـَعَالَوۡاْ إِلذَٓ كَلِمَةٍ سَوَاأءِ بـَيـۡنـَنَا وَبـَيـۡنَكُمۡ ...﴾، ٛ/ٕٗٔ، والإمام مسلم في

تحقيق المعجزة 13 وقد قال حسان بن ثابت رضي الله عنه(ٔ): لو لد يكن فيو آيات مبينة .... كانت بديهتو تيك باتط فهؤلاء تريعاً فهموا صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، من دون أن يروا معجزة بعينها، وإنما بأدلة أخرى . قال شيخ الإسلبم ابن تيمية: "وإيدان خديجة، وأبو بكر، ولنً ا من السابقنٌ الأولنٌ كان قبل انشقاق القمر، وقبل إخباره بالغيوب، وقبل تحديو بالقرآن، لكن كان بعد تشاعهم القرآن الذي ىو نفسو آية مستلزمة لصدقو، ونف كلبمو وإخباره بأني رسول الله مع ما يعرف من أحوالو مستلزم لصدقو إلذ لنً ذلك من آيات الصدق، وبراىينو. بل خديجة قالت لو: كلب، والله لا يخزيك الله أب دا، إنك لتصل الرحم، وتصدق اتضديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتكسب اتظعدوم، وتعنٌ على نوائب اتضق فكانت عارفة بأحوالو ال تستلزم نفي كذبو وفجوره وتلبعب الشيطان بو. وأبو بكر كان من أعقل الناس، وأخنًىم، وكان معظما في قري لعلمو، وإحسانو، وعقلو فلما تبنٌ لو حالو علم علماً ضرورياً أنو نبي صادق، وكان أكمل أىل الأرض يقيناً وعلماً وحالاً ، وكذلك ىرقل ملك النصارى تظا أرسل إليو النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه إلذ الإسلبم سأل عن عشرة خصال كما في الصحيحنٌ عن ابن عباس قال: حدثني أبو سفيان بن حرب من فيو إلذ في قال: انطلقت في اتظدة ال كانت بيني وبنٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فبينا أنا بالشام إذ جيء بكتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلذ ىرقل قال: وكان دحية الكلبي جاء بو فدفعو إلذ عظيم بصرى فدفعو عظيم بصرى إلذ ىرقل فقال ىرقل: ىل ىنا أحد من قوم ىذا الرجل الذي يزعم أنو نبي؟ قالوا: نعم ...."(ٕ). إلذ أخر اتضديث، ولد تكن ىناك معجزة بينة اىر تجعل ىرقل يفهم أنو نبي، وإنما استدل على نبوتو من حالو وحال أصحابو. صحيحو، في اتصهاد والسنً ٖ/ٖٜٖٔ. (ٔ) موجود في ديوان حسان رضي الله عنه ٔ/ٕٛٗ، ونقلها ابن تيمية عنو ، شرح العقيدة الأصفهانية ص ٛٚ، وحكاىا اتضافظ ابن حجر عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه. الإصابة في تدييز الصحابة ٗ/ٙٛ، ولاضنً، والله أعلم. (ٕ) ينظر: اتصواب الصحيق ٙ/ٛٔ٘.

تحقيق المعجزة 14 الخامسة ويرون أن خرق العادة، وعدم اتظعارض من صفات اتظعجزة، ولي من حدودىا قال شيخ الإسلبم ابن تيمية: " فمجرد العلم بهذه ا يات يوجب علماً ضرورياً بأن الله جعلها آية لصدق ىذا الذي استدل بها، وذلك يستلزم أ ا خارقة للعادة، وأنو لا يدكن معارضتها ، فهذا من ترلة صفاتها، لا أن ىذا وحده كاف فيها "(ٔ). السادسة: يؤمن أىل السنة بكرامات الأولياء، وىي من خوارق العادات، ولكنها دون آيات الأنبياء، فهم فيها وسط بنٌ من أنكرىا كاتظعتزلة، ومن للب فيها كغلبت الصوفية، قال شيخ الإسلبم ابن تيمية: "ولكن لا يلزم من ىذا أن تكون اتظعجزة والكرامة متساويتنٌ في اتضدّ واتضقيقة فآيات الله لا يحُاط بها علماً، كما أنو - جلّ وعلب - لا يحُيطون بو علماً إلا بما شاء سبحانو وتعالذ"(ٕ). ويرون أ ا من دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. قال شيخ الإسلبم ابن تيمية: "فكرامات الصاتضنٌ ىي مستلزمة لصدقهم في قوتعم : إن محمداً رسولٌ، ولثبوت نبوتو. فهي من ترلة آيات الأنبياء "(ٖ). و قال اتضافظ ابن كثنً (ٗ): "ذكر لنً واحد من العلماء أن كرامات الأولياء معجزات للؤنبياء لأن الولر إنما نال ذلك ب كة متابعتو لنبيو وثواب إيدانو" (٘). (ٔ) ينظر: النبوات ٕ/ٙٚٚ. (ٕ) اتظصدر السابق ٔ/ٓٗ. (ٖ) اتظصدر السابق ٕ/ٖٕٛ (ٗ) ىو: أبو الفداء إتشاعيل بن عمر بن كثنً القرشي البصري بٍ الدمشقي ، الإمام ا﵀دث اتضافظ اتظفسر اتظؤرخ، صاحب تصانيف مفيدة، منها البداية والنهاية، وتفسنً القرآن العظيم، ولنًىا، توفي سنة : ٗٚٚىـ. ينظر: ذيل طبقات اتضفاظ ص ٖٕٛ. (٘) ينظر: البداية النهاية ٙ/ٜٕٛ.