فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها

فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها تأليف د. غالب بن علي عواجي عضو هئية التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية الجزء الأول http://www.saaid.net

مقدمة الطبعة الثالثة الحمد لله رب ا لعالمين ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين،وبعد : فإن دراسة الفرق ومعرفة الأخطار التي تجلبها على المسلمين من أهنم منا ينبأن أن يهنتم بنه عامة المسلمين ، فضلاً ع طلاب العلم والدعاة إلى الله تعالى . وقد كان الصحابي الجلين ذييفنة رالله الله عننه يسن رسنو الله صنلى الله علينه وسنلم عن ال نر بينما طبيعة الإنسان ه السؤا ع الخير ، وقد بينن سنب للنب بلولنه : كك كنان الننال يسن لون رسو الله صلى الله عليه وسلم ع الخير وكنت أس له ع الخير وكنت أساله ع ال ر مخافة أن يدركني )) . وللننند منننرم بالمسنننلمين و تننن ا ننن ر بهنننم الأخطنننار متلاذلنننة يتبنننً بعضنننها بعضننناً بعننند أن تكالننن الأعننندامخ علنننى مختلننن اتجاهننناام ،، ووقفنننوا صنننفاً واذنننداً متناسنننين منننا بيننننهم مننن عنننداوام واخننتلافي ا العلا ننند الحنننرب المسننلمين وفتننننتهم عننن دينننهم الحنيننن ، ا الوقنننت الننيالله فننن فينننه المسننلمون عنن واقعهننم وركنن كإننير منننهم إلى أعنندا ه م أعنندامخ علينندام – فنفننر بعضننهم عنن الننبع الآخنننر بسنننب تلنننب المنننؤامرام الخفينننة والهننناهرة ، ومنننا تبعهنننا مننن اخنننتلافي المسنننلمين ا المنننوا ة والأهوامخ . وقد ذينرنا الله ع وج من الركنون إلى النيي ولمنوا فلنا تعنالى : وَ َ تنَرْكَنُنواْ إلَلىَ الننيلَي َ وَلَمُنواْ فنَتَمَسنكُمُ الننارُ } ومعلوم أنه ل تعنود للمسنلمين عن ام ومكنانتهم بنين الأمنم إ إلا عنادوا بصندق وإخن إلى كتاب ربهم وإلى سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم . ولكنن ومهمننا بمننعر هننرارة هننيا التفننرق ومهمننا بننيلت منن اةنناو م لتكننريس الفرقننة – فننإن الأمن ين داد ا تجناولم المسنلمين نيا اةن . واننا يب نر بالخنير ولآندد الآمنا – هنو إقبنا ال ننباب علنى معرفنة أسننباب تلنب اللمكننة الم نؤومة الننتي ور وهنا ، تلننب اللمكنة الننتي كنم الفرقننة بيننهم وتجعنن منننننهم أذنننن اباً كنننن ذنننن ب هننننا لننننديهم فرذننننون ، فعننننندوا أنفسننننهم لللضننننامخ عليهننننا وإعننننادة الوذنننندة الإسننلامية بننين قلننوب المسننلمين ليصننبحوا مإنن الجسنند الواذنند إلا ابمننتكى منننه عضننو تننداعى لننه سنننا ر الجسننند بالسنننهر والحمنننى ، وهننن محننناو م تننناع إلى الصننن والإخنننلا والننندعوة بالحكمنننة

والموعهة الحسنة وإجنلامخ الأمنور علنى ذليلتهنا فنإن الأمنر لىتناع إلى أكإنر من التنيكير ، وإلا بمامخ الله بميئاً يسره : وَلَك لَرْ فَإلَنن الي لَكْرَى تَنفًَُ الْمُؤْملَنلَينَ } وقد طمعت ا أن أدلي بدلوالله المتواضً لأتلدم إليب أخ اللنار هنا يعنتل ا صندر إلمامخ هيا التفرق الحاص بين المسنلمين لألكنربا بالأسنباب النتي أدم إلينه ومنا يبيتنه أعندامخ ديننب لب ، وما هو الواجن عليننا أن نلنوم بنه إلمامخ عليندتنا ووذندة قلوبننا ، وك ن كن اةناو م النتي انندفي إلى تعميننف الفرقننة بيننننا ، وإلى إبعننادنا عننن ليننف قولننه الله تعننالى : وَاعْتَصلَننمُواْ َلََبْننن لَ ا لَ جمَلَيعنناً وَ َ تنَفَرنقُننواْ وَالْكُننرُواْ نلَعْمَننتَ ا لَ عَلَننيْكُمْ إلَلْ كُنننتُمْ أَعْنندَامخ فَنن َلن َ بَننينَْ قنُلُنن وبلَكُمْ فَ َصْننبَحْتُم بلَنلَعْمَتلَننهلَ إلَخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ بمَفَا ذُفْنرَة م لَن َ النننارلَ فَ َنلَنيَكُم م لَننْهَنا كَنيَللَبَ ينُبَنين لَُ ا ُ لَكُنمْ آََتلَنهلَ لَعَ لنكُنمْ اَْتَندُونَ } وقوله تعاوَ َ تنَنَالمَعُواْ فنَتنَفْ َلُواْ } أخنن اللننار الكننر ، للنند كنننت و لملننت أنهننر إلى مننا قدمتننه إليننب ا هننيا الكتنناب علننى أنننه دون منننا كننان ينبأننن أن يبنني ، وذسنننح أ ننا إذننندى الصننيحام للوقنننوفي ا وجننه تينننار دعننناة التفرقة وبيان أمرهم ومكا دهم ضد تآلن قلنوب المسنلمين ور بنتهم ال نريرة ا أن يبلنى المسنلمون على هيا التم ق والتنافر . ور م ل لب فلد أخ ني النابمر للكتاب أن طلاب العلم قد أقبلوا على بمنرا ه بر بنة ي يكن يتوقعها كما لكنر لي للنب انا جعن الطبعنة الأولى ا سننة 1414هنن ،1993م تنفند بسنرعة ، فطلننن إلي وأ ا الطلننن أن يعيننند طباعتنننه ا سننننة 1415هنننن ف بينننت بسنننب أكتمنننب إَه وهو أن تلب الطبيعة فيها أخطامخ كإيرة جنداً ، وفيهنا ريفنام ونلنو ، وتنربا علامنام اللمقنيم انا ذدى بكإير م الأيوري وفلهم الله إلى إرسا ملاذهاام التي استفدم منها كإيراً . وتوقفننت عنن طباعننة الكتنناب ذنن أنتهنن منن تصننحيإ كنن الملاذهننام ، فننإلا بي أفاجنن بههننور طبعننة جدينندة عليهنننا الطبعننة الإانيننة ا سنننة 1416هنننن1996م وهنن تصننوير عنن الطبعنننة السننابلة وبنننفس العيننوب السننابلة امنناً ، وقنند آلمننني هننيا التصننرفي جننداً إضننافة إلى مننا تلليتننه منن بعننن الفضنننلامخ مننن عتننناب علنننى ن نننره ا الطبعنننة الإانينننة دون تصنننحيإ لهننننه رضننناالله عنهنننا ، انننا جعلني أضاع الجهد ا تصحيإ الكتابة للطبعة الإالإة التي ه ا الحليلة الطبعة الإانية بعد أن أخ ني النابمر بأنه يأم أن تصدر عدة طبعام دون علم بها و است ارتي فيها .

وهننا أنا أقننندم إلينننب هنننيه الطبعنننة علنننى ععنن ، وهننن مصنننححة وفيهنننا اخنننتلافي كإنننير عننن الطبعام السابلة ، مً طلنح من كن قنار نا أن يتكنرم عبلا ن عن أالله خطن لآنده لنتلافناه ا المستلب إن بمامخ الله تعالى فإن الكما لله تعالى والنلو م طبيعة الب ر . وا الختام أتوجنه بال نكر الج ين إلى كن من أسنهم ا تلنو الكتناب ونبهنني إلى الأخطنامخ ا أعرفهم وا أعرفهم . أس الله ع وج أن يتولى وابهم وأن لآ م الأجر و أن لآعن للنب ا مين ان ذسنناام إن بمامخ الله تعالى ، وأن يعفو ع تلصيرالله وأن لآعلنا جميعاً م ور ة جنة النعيم . وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين . ال ب عل عواجى ا 20/10/1417 هن المدينة النبوية

بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمد لله رب ال عالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين .... وبعد .... ف حمنند الله تعننالى علننى مننا هينن للعامعننة الإسننلامية بالمدينننة النبويننة منن طننلاب علننم ، جننا وا منن بلنندان بعينندة وأمنناك مختلفننة للتنن ود بالعلننم النننافً ا دينننهم ودنينناهم ، أل نن الله بننين قلننوبهم ا هننيه الجامعننة الإسننلامية المباركننة ، وصنناروا كالبنيننان المرصننو وكالجسنند الواذنند إلا ابمننتكى منننه عضو تداعى له سا ر الجسد بالسهر والحمى .... و بمب أن هيا المجتمً الطين انا تن داد الللنوب بنه ان نراذاً فهن فرصنة لايننة للطنلاب والمدرسين أتيحت م بفض الله ثم بجهود اللا مين على خدم ة الإسلام والمسلمين بكن سنءامخ ، وذننين أسننند إلين تنندريس مننادة الفننرق مننني العننام الدراسنن 1405 هننن ، كنننت مست ننعراً أهيننة هننيه المنننادة المفيننندة لتفهنننيم أبننننامخ المسنننلمين منننا يبيتنننه نننم أعننندا هم مننن الإصنننرار علنننى تفتينننت وذننندام ، والت ننويع علننى أفكننارهم – إن ي يتمكنننوا منن إخننراجهم عنن دينننهم ا ينناً – وهننم يعلمننون هننيا ننت سننتار إوهننار الإسننلام وا نتسنناب إليننه اننا جعنن الكإننير منن أبنننامخ المسننلمين يلعننون ضننحية تلب المؤامرام الخفية منها والهاهرة ، واا يدعو إلى الأسن لمهند كإنير من المسنلمين عن البحن ا ذليلنننة تلنننب الفنننرق فععلنننوا الأخطنننار النننتي تبنننين نننم ، فلنننم يعننند البحننن عننن تلنننب الطوا ننن والتصدى ا مإا أخني ورد بنين الكإنير من طنلاب العلنم – فضنلاً عن العامنة – وا ملابن هنيا أقو بك تفا : إنه اا يسرني جداً ا أ نامخ تدريس يه المادة بمدة ر بة وإقبا ال باب على تفهنم ودراسنة أفكنار تلنب الطوا ن ومعرفننة جنيورها التار ينة وعلا ندها المءتلفنة وأفكارهنا المتباينننة َمال واضإ ور بة صادقة بعد ما اتضإ م ملدار الحاجة إلى مإ هيه الدراسة . وللد كانت هيه الفنرق النتي جنوع بهنا العناي الإسنلام ودراسنتها ، ومعرفنة مخاطرهنا الهناهرة والخفيننة علننى الإسننلام والمسننلمين محنن اهتمننام فكنننت أقننرأ كنن مننا تي سننر لي ا طننلاي عليننه منن كت علمامخ السنة ، وما كتبه نيرهم ، ثم أ بنت كن منا استحسننته وكنان صنواباً من تلنب الكتن أ نننامخ دراسننتي ننا منن فوا نند علميننة ، وآرامخ مهمننة ، ومناق ننام هادفننة ، فعمعننت بمننتام كإننير منن

الفوا د النتي انم الرا ن ا دراسنة الفنرق منً بينان الحنف ورد كن منا يعنار ا عتلناد السنليم ، وي أهننتم بننيكر الفننرق الفرعيننة بكنن طا فننة إ مننا دعننت إليننه الحاجننة وهننو قلينن وقنند كتبننت كنن للننب لنفس ، فلما اجتمً لي ما استحسنته م إ بام بمتام كإير م المعلومام عن الفنرق ا مكنان واذننند رجنننوم الله تعنننالى أن ينفعنننني وإخنننواني طنننلاب العلنننم بنننه ، وأن يكنننون منعنننداً أوليننناً لدراسننن الفرق . ولر بننة الأذبننة منن طننلاب العلننم قدمتننه ننم ، سننا لاً المننولى جلننت قدرتننه أن لآنندوا فيننه مننا ينفعهم ويعينهم على فهم ذليلة تلب الفرق التي يدرسو ا . مً اعتيارالله عما يوجد فيه م سهو أو تلصير فالخير أردم والكما لله وذده . ولك امر ما نوى .... وقد قسمت هيه الدراسة إلى : أبواب . وفصو لك باب : الباب الأو ملدمة ا دراسة الفرق ، وت م الفصو الآتية : 1. الفصل الأول: ا دفي م دراسة الفرق 2. الفصل الثا: أهية دراسة الفرق 3. الفصل الثالث: النه ع التفرق وفيه مبحإان : المبحث الأول : الأدلة م اللرآن الكر . المبحث الثاني : الأدلة م السنة النبوية . 4. الفصللل الرابللل : ذصننر الفنننرق ا العنندد المنننيكور ا ذنندي ا فنننلماق ، وي نننتم على مبحإين المبحث الأول : م الفرق ؟ المبحث الثاني : معنى قوله صلى الله عليه وسلم : كك كلها ا النار إ واذدة )) . 5. الفصل الخامس : كي وهر الخلافي والتفرق بين المسلمين 6. الفصلل السلا: مندى سننعة الخنلافي النيالله كنان لىصنن بنين الصنحابة ومننوقفهم منه. وكي تطور بعدهم إلى يف وذدة الأمة الإسلامية 7. الفصل الساب: مهاهر الخلافي بين المسلمين

8. الفصل الثامن: كي تبدأ الفرق ا الههور 9. الفصل التاس : منه العلمامخ ا عدن الفرق 10. الفصل العاشر: ما المراد بأمة الإسلام؟ 11. الفصل الحا ي عشر: أهم أسباب ن ة الفرق الباب الثاني : فرقة السلف أهل السنة والجماعة 1. الفصل الأول: هيد ذو دراسة هيه الطا فة 2. الفصل الثا : الأخطار التي يط بأه السنة والجماعة 3. الفصل الثالث: عليدة فرقة أه السنة والجماعة 4. الفصل الراب: أسمامخ هيه الطا فة وأللابهم 5. الفصلللللل الخلللللامس: منننننا هننننن عليننننندة السنننننل ومنننننا هنننننو مننننننهعهم ا مسنننننا ا عتلننننناد وا ستد ا؟ وما معنى كلمة عليدة 6. الفصل السا: أقوا السل ا وجوب التمسب بالسنة والح ير م البدي 7. الفصل الساب : ل وم السل جماعة المسلمين و ييرهم م التفرق وأدلتهم على للب 8. الفصل الثامن: الإنامخ على السل رحمهم الله تعالى 9. الفصل التاس: جهودهم ا خدمة الإسلام 10. الفصللل العاشللر: بيننان وسننطية أهنن السنننة ا مسننا ا عتلنناد وسننلامتهم منن ضننلالتي الإفراط والتفريط صلى الله عليه وسلم 11. الفصل الحا ي عشر: علامنام وسمنام الفرقنة الناجينة وعلامنام وسمنام الفنرق ا الكنة م اَ العليدة السلفية وأصحابها 12. الفصل الثاني عشر : لكر أبمهر أ مة أه السنة ومؤلفاام ا العليدة 13. الفصل الثالث عشر: تنبيهام مهمة على مسا ا العليدة الباب الثالث : دراسة ع الخوارع ، وفيه الفصو الآتية :

1. الفصل الأول : هيد وجود الخوارع ا الماض والحاضر 2. الفصل الثا : التعري بالخوارع لأة واصطلاذاً . 3. الفصل الثالث : أسمامخ الخوارع وسب تلب التسميام 4. الفصل الراب: م خرع الخوارع 5. الفصل الخامس : محاورام الإمام عل للءوارع ا النهروان 6. الفصل السا: أسباب خروع الخوارع 7. الفصل الساب: ذركام الخوارع الإورية وفرقهم وعددهم 8. الفصل الثامن: دراسة أهم فرق الخوارع، وهم الإباضية وت م دراسة هيه الطا فة ما يل . 1- هيد 2- لمعيم الإباضية 3- هالإباضية خوارع ؟ 4- فرق الإباضية 5- دولة الإباضية 6- موق الإباضية م المءالفين م أ- موقفهم م سا ر المءالفين . ب- موقفهم م الصحابة . 7- علا د الإباضية 9. الفصل التاس إيضاذام لبع الآرامخ ا عتلادية للءوارع ، وي م الآتية : المسألة الأولى : ه الخوار ع يلولون بالت وي أم بهاهر النو فلط ؟ المسألة الثانية : موق الخوارع م صفام الله تعالى . المسألة الثالثة : ذكم مرتكح الينوب عند الخوارع . المسألة الرابعة : الإمامة العهمى . المسألة الخامسة : موقفهم م عامة المسلمين المءالفين م .

المسألة السا سة ذكم الخوارع ا أطفا مخالفهم . 10. الفصل العاشر : الحكم على الخوارع الباب الراب : وقد خصو لدراسة ال يعة ، م خلا الفصو الآتية : 1. الفصل الأول: التعري بال يعة لأة واصطلاذاً، وبيان التعري الصحيإ 2. الفصل الثا: بيان م وهر الت يً. 3. الفصل الثالث : مراذ دعوى الت يً 4. الفصل الراب: أسمامخ ال يعة 5. الفصل الخامس: فرق ال يعة وت م : 1- هيد 2- السب ا تفرقهم 3- عدد فرقهم 4- السب ا عدم اتفاق العلمامخ على عدد فرقهم 6. الفصل السا : دراسة أهم فرق ال يعة 1- السبئية 2- الكيسانية 3- المءتارية 4- ال يدية 5- الرافضة : وت م دراستها ما يل أ- تعريفهم لأة واصطلاذاً . ب- سب تسميتهم بالرافضة . ع- وجودهم قب اتصا م ب يد . د- أسما هم قب اتصا م ب يد . هن فرقهم وهم : 1- اةمدية

2- ا نا ع رية : وت م دراستها أ- أسما هم وسب تلب التسميام . ب- سب انت ار ميهبهم وأماك انت ارهم . ع- فرقهم وأهها : 1- ال يءية 2- الربمتية 7. الفصل الساب : إيضاذام لبع الآرامخ ا عتلادية لل يعة ، وي م المسا الآتية : 1- قصر استحلاق الخلافة ا آ البيت على عل ولريته رض الله عنهم ، وإ ا كاننت بننو م النح صلى الله عليه وسلم فيهم . 2- دعواهم عصمة الأ مة والأوصيا 3- تدينهم بالتلية 4- دعواهم المهدية والرجعة 5- موقفهم م اللرآن الكر 6- موقفهم م الصحابة 7- اللو بالبدامخ على الله تعا و ت ك عنصنر من العناصنر السنابلة إيضنال م لنه وبينان الحنف ا كن تلنب المسنا ، وبينان أدلة ال يعة ومناق تها وإبرالم العليدة السلفية ا ك مس لة إن بمامخ الله تعالى . 8. الفصل الثامن: ال يعة ا العصر الحاضر وه تأير خلفهم ع سلفهم؟ 9. الفصل التاس: الحكم على ال يعة الباب الخامس : وقد كان لدراسة الباطنية ، وقد ابمتم على الفصو الآتية : 1. الفصل الأول : هيد - ا بيان خطر هيه الطا فة 2. الفصل الثا: م وهر ميه الباطنية 3. الفصل الثالث: الأر م إقامة هيا الميه وكي تأسس 4. الفصل الراب: أسمامخ الباطنية وسب تسميتهم بتلب الأسمامخ

5. الفصل الخامس: الطرق والحي التي يستعملها الباطنيون لإ وامخ النال 6. الفصل السا : علا د الباطنية وي م : 1- علا دهم ا الألوهية 2- علا دهم ا النبوام 3- علا دهم ا الآخرة 4- علا دهم ا التكالي ال رعية الباب السا : وهو راسة عن النصيرية ، وقد ابمتم على الفصو الآتية : 1. الفصل الأول: هيد ا بيان خطر النصيرية 2. الفصل الثا: لمعيم النصيرية وسب انفصاله ع ال يعة وموقفهم منه 3. الفصل الثالث : أسمامخ هيه الطا فة والسب ا إطلاقها عليهم 4. الفصل الراب: ن ة النصيرية . 5. الفصل الخامس: تكتم النصيرية على علا دهم 6. الفصل السا: طريلتهم ا تعليم ميهبهم 7. الفصل الساب: أهم علا د النصيرية 1- تأليه عل رض الله عنه وبرأه الله منهم 2- اللو بالتناسخ 3- تلديس الخمر– عبدالنور . 8. الفصل الثامن : عبادام النصيرية 9. الفصل التاس: أعياد النصيرية 10. الفصل العاشر : موق النصيرية م الصحابة 11. الفصل الحا ي عشر : فرق النصيرية 12. الفصل الثاني عشر: أماك النصيرية 13. الفصل الثالث عشر : محاو م ي تإمر

الباب الساب: وكان لدراسة الدروز ، وفيه الفصو الآتية : 1. الفصل الأول: ا بيان خطر هيه الفرقة 2. الفصل الثا: التعري بالدرولم لأة واصطلاذاً وبيان أص الدرولم . 3. الفصل الثالث : لمعيم الدرولم . 4. الفصل الراب : أسمامخ الدرولم 5. الفصل الخامس: كي انت رم العليدة الدرلمية 6. الفصل السا: معاملة الدرولم لم يك بميئاً م علا دهم 7. الفصل الساب: أماك الدرولم 8. الفصل الثامن: طريلة الدرولم ا تعليم دَنتهم 9. الفصل التاس: م هو الحاكم بأمر الله اليالله أ ه الدرولم وبيان هلاكه . 10. الفصل العاشر: أهم علا د الدرولم 1- ألوهية الحاكم 2- اللو بالتناسخ 3- إنكار الليامة 4- عداوام للأنبيا 5- إنكارهم التكالي 11. الفصل الحا ي عشر: الدرولم ا العصر الحاضر - كما جنبلاط ودوره ا تإبيت عليدة الدرولم 12. الفصل الثاني عشر: الفرق بين النصيرية والدرولم الباب الثامن : راسة عن البهائية ، وفيه الفصو الآتية : 1. الفصللل الأول: نبننية عنن أسنننال وهننور البها يننة وبيننان صنننلتها بالبابيننة. ثم بيننان الطالننن الآتية : 1- لمعيم البابية

2- صلة البابية بالمستعمري ا للب الوقت 3- اية ال يرا 4- مؤ ر بدبمت وما تم فيه م خطط . 5- الكتاب الملدل للبابية 6- ه جة البابية 2. الفصل الثا: خطر البها ية 3. الفصل الثالث: لمعيم البها ية . اسمنننه ومولنننده – دوره ا منننؤ ر بدبمنننت – لافتنننه – عمالتنننه هنننو وأسنننرته لأعننندامخ الإسنننلام مننن الإنجلي والرول واليهود – وفاته . 4. الفصل الراب: المباد التي نادى بها البها يون : وي م . 1- لمعمهم وذدة جميً الأدَن 2- وذدة الأوطان 3- وذدة اللأة 4- السلام العا 5- المساواة بين الرج والمرأة 6- علا د أخرى للبها ي 5. الفصل الخامس: أمإلة م تأويلام البها ية لللرآن الكر 6. الفصل السا: موق البها ية م السنة النبوية . 7. الفصل الساب: السب ا انت ار تعاليم البها ية . 8. الفصل الثامن: كتاب البها ية اليالله يلدسونه .د 9. الفصل التاس: أماك البها ية

الباب التاس: وفيه راسة عن القا يانية ، وقد انتهم هيدا وفصو . هيد: التحيير م وهور دجالين يدعون النبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم: 1. الفصل الأول: كي ن م اللادَنية 2. الفصل الثا : لمعيم اللادَنية 3. الفصل الثالث: ختم النبوة وموق اللادَني منه 4. الفصل الراب: كي وص اللادَني إلى دعوى النبوة 1- اتجاهه إلى الت لي والناورام 2- إ اماته 3- دعنننواه أننننه المسنننيإ الموعنننود وأمإلنننة مننن تأويلاتنننه الباطلنننة للنصنننو هسننناعدة صديله الحكيم البهيروالله . 4- ادعا ه النبوة 5. الفصل الخامس: نبومخام الألام المتنبئ . 6. الفصل السا: لوه وتفضيله نفسه على الأنبيامخ و يرهم 7. الفصل الساب: أهم علا د اللادَنية . 1- التناسخ 2- الت بيه 8. الفصللل الثللامن: علاقننة اللادَنيننة بالإسننلام وبالمسننلمين وبأننير المسننلمين، وموقنن علمننامخ ا ند وباكستان م اللادَنيين . 9. الفصل التاس: أسباب انت ار اللادَنية . 10. الفصل العاشر : وفاة اللادَني . 11. الفصل الحا ي عشر: بع لمعمامخ اللادَنية 1- الحكيم نور الدي البهيرو 2- محمود أحمد 3- الخواجة كم ا الدي

4- بمءصيام أخرى 12. الفصل الثاني عشر : الفري اللاهورالله . 1- لمعيمه 2- مباد ه الباب العاشر : راسة الصوفية ، وفيه الفصو الآتية : 1. الفصل الأول: هيد ا بيان انحرافي الصوفية بصفة عامة . 2. الفصل الثا: التعري بالصوفية لأة واصطلاذاً . 3. الفصل الثالث: ه توجد علاقة بين المتصوفة وأه الصفة . 4. الفصل الراب : أسمامخ الصوفية وسب تسميتهم بها 5. الفصل الخامس: م وهر الميه الصوا 6. الفصل السا: ذليلة التصوفي 7. الفصللل السللاب: أقسننام المتصننوفة ولكننر طننرقهم واختيننار الطريلننة التعانيننة ولجنناً ودراستها علآالم . 8. الفصل الثامن: الخلوام الصوفية ومنها الخلوام التعانية . 9. الفصل التاس: مأالطام لجنة جماعة الصوفية ا مدينة "الورن" ا نيعيرَ 10. الفصل العاشر: كيفية الدخو ا الميه الصوا . 11. الفصل الحا ي عشر: أصو الصوفية . 12. الفصل الثاني عشر:إيضاذام لبع الآرامخ ا عتلادية للصوفية وي م : 1- عليدة المتصوفة ا الإله ع وج 2- عليدة المتصوفة ا الحلو 3- وذدة الوجود 4- وذدة ال هود، وبيان العلاقة بين وذدة ال هود ووذدة الوجود 5- الو ية وبيان المصطلحام الصوفية

13. الفصل الثالث عشر : الك الصوا . 14. الفصل الراب عشر: ال طحام الصوفية . 15. الفصل الخامس عشر : التكالي ا نهر الصوفية . 16. الفصل السا عشر: الألكار الصوفية . 17. الفصل الساب عشر : الوجد والرقو عند الصوفية . 18. الفصل الثامن عشر: الكرامام وخوارق العادام عند الصوفية . 19. الفصل التاس عشر: تراجم لمعمامخ الصوفية . الباب الحا ي عشر : راسة المرجئة ، وفيه الفصو الآتية . أو ً: هيد: 1. الفصل الأول: التعري بالإرجامخ لأة واصطلاذاً وبيان أقوا العلمامخ ا للب 2. الفصل الثا: الأسال اليالله قام عليه ميه المرجئة . 3. الفصل الثالث: كي ن الإرجامخ وكي تطور إلى ميه . 4. الفصل الراب: بيان أو م قا بالإرجامخ . 5. الفصل الخامس : أصو المرجئة . 6. الفصل السا: أقسام المرجئة . 7. الفصل الساب: أدلة المرجئة لميهبهم والرد عليها . 8. الفصل الثامن : ميه أه السنة ا تعري الإجان . 9. الفصل التاس: من لة ميه المرجئة عند السل الباب الثاني عشر : الجهمية تمهيد : ه توجد آرامخ الجه مية ا وقتنا الحاضر؟ 1. الفصل الأول: التعري بالجهمية وهؤسسها 2. الفصل الثا: ن ة الجهمية 3. الفصل الثالث : بيان مصدر ملالة الجهمية .