دور الصيام في تنشئة الطفل

٣٣ ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﻏض ﻟﻠﺑﺻر، وأﺣﺻن ﻟﻠﻔرج، وﻣن ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ ﻓﻌﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺻوم؛ اﻟﺑﺎءة ﻓﻠﯾﺗزوج (.ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻪ وِﺟﺎءٌ ٧٧ xrhombus :و ﻛﺎن ﯾﻌﻠماﻟﺻﯾﺎم ﺧﯾر ﻟﻠﻣﺳﻠم ﻟ ﯾﻌد اﻟﺻﯾﺎم ﺧﯾر ﻟﻠﻣﺳﻠم ﻟو ﻛﺎن ﯾﻌﻠم ؛ ﻟﻘول ﷲ { .٨٧ xrhombus :اﻟﺻﯾﺎم ﺳﺑب ﻣن أﺳﺑﺎب اﻟﺗﻘوى اﻟﺗﻘوى ؛ﻟﻘول ﷲ ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺻﯾﺎم ﺳﺑب ﻣن أﺳﺑﺎب ذِﯾنَ ﻣِن ﻗَﺑْﻠِﻛُمْ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُمْ ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﱠذِﯾنَ آﻣَﻧُواْ ﻛُﺗِبَ ﻋَﻠَﯾْﻛُمُ اﻟﺻِّﯾَﺎمُ ﻛَﻣَﺎ ﻛُﺗِبَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠ { .٩٧ xrhombus :ﯾﺑﺎﻋد ﷲ اﻟﻧﺎر ﻋن وﺟﻪ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﺳﺑﻌﯾن ﺳﻧﺔﺻﯾﺎم ﯾوم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﯾﺑﺎﻋد ﷲ اﻟﻧﺎر ﻋن وﺟﻪ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﺳﺑﻌﯾن ﺳﻧﺔ؛ ﻟﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري radiya1ﺳﻣﻌت : ، ﻗﺎل رﺳول ﷲ salla2اﻟﻧﺎر ﺳﺑﻌﯾن ﻣن ﺻﺎم ﯾوﻣﺎً ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺑَﻌﱠدَ ﷲ وﺟﻬﻪ ﻋن : )ﯾﻘول (. ﻔﺎً ﺧرﯾ ٠٨ xrhombus :ﻻ ﻣﺛل ﻟﻪ اﻟﺻوم وﺻﯾﺔ اﻟﻧﺑﻲ salla2، وﻻ ﻣﺛل ﻟﻪ، و ﻻ ﻋدل؛ ﻟﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ radiya1، ﻋﻠﯾك ﺑﺎﻟﺻوم ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣِﺛْلَ : )ﻣُرﻧﻲ ﺑﺄﻣر ﯾﻧﻔﻌﻧﻲ ﷲ ﺑﻪ، ﻗﺎل: رﺳول ﷲﯾﺎ : ﻗﻠت: ﻗﺎل ٧٧ﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﻧﻛﺎح ، وﻣ٥٠٩١اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب اﻟﺻوم ، ﺑرﻗم : ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ (٠٠٤١ )،ﺑرﻗم ٨٧ (٤٨١ :)ﺳورة اﻟﺑﻘرة، اﻵﯾﺔ ٩٧ (٣٨١ :)ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻵﯾﺔ ٠٨، وﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب (٠٤٨٢)اﻟﺑﺧﺎري،ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺳﯾر،ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟﺻوم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ،ﺑرﻗم:ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ (٣٥١١ )ﻔوﯾت ﺣق، ﺑرﻗماﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟﺻﯾﺎم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻟﻣن ﯾطﯾﻘﻪ ﺑﻼ ﺿرر وﻻ ﺗ

٤٣ أن أﺑﺎ أﻣﺎﻣﺔ ﺳﺄل رﺳول ﷲ : ، وﻓﻲ ﻟﻔظ(ﻪﻟ salla2ﻋﻠﯾك : )أي اﻟﻌﻣل أﻓﺿل؟ ﻗﺎل ، وﻓﻲ رواﯾﺔ أﻧﻪ (ﺑﺎﻟﺻوم ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻋدل ﻟﻪ radiya1ﯾﺎ رﺳول ﷲ ﻣُرْﻧﻲ ﺑﻌﻣلٍ، : ﻗﻠت: ﻗﺎل ﻋﻠﯾك : )ﯾﺎ رﺳول ﷲ ﻣرﻧﻲ ﺑﻌﻣلٍ، ﻗﺎل: ، ﻗﻠت( ﻟﻪﻋﻠﯾك ﺑﺎﻟﺻوم ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻋِدْل : )ﻗﺎل (ﺑﺎﻟﺻوم ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻋدل ﻟﻪ١٨أﻧﺷﺄ : ﻗﺎل أﺑو أﻣﺎﻣﺔ: ن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ، وﻓﻲ ﻟﻔظ اﺑ رﺳول ﷲ salla2اﻟﻠﻬم : )، ﻗﺎلﯾﺎ رﺳول ﷲ، ادعُ ﷲ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺷﻬﺎدة: ﺟﯾﺷﺎً، ﻓﺄﺗﯾﺗﻪ ﻓﻘﻠت ﺛم أﺗﯾﺗﻪ : ﻓﺳﻠﻣﻧﺎ وﻏﻧﻣﻧﺎ، ﺣﺗﻰ ذﻛر ذﻟك ﺛﻼث ﻣرات، ﻗﺎل ، ﻓﻐزوﻧﺎ(ﺳﻠِّﻣﻬم وﻏﻧِّﻣﻬم : ﯾﺎ رﺳول ﷲ إﻧﻲ أﺗﯾﺗك ﺗﺗرى ﺛﻼث ﻣرات أﺳﺄﻟك أن ﺗدﻋوَ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺷﻬﺎدة، ﻓﻘﻠت: ﻓﻘﻠت ، ﻓﺳﻠﻣﻧﺎ وﻏﻧﻣﻧﺎ، ﯾﺎ رﺳول ﷲ، ﻓﻣرﻧﻲ ﺑﻌَﻣَلٍ أدﺧلُ ﺑﻪ اﻟﺟﻧﺔ، (اﻟﻠﻬم ﺳﻠِّﻣﻬم وﻏﻧِّﻣﻬم) ، ﻓﻛﺎن أﺑو أﻣﺎﻣﺔ ﻻ ﯾُرَى ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ اﻟدﱡﺧﺎنُ ﻧﻬﺎراً، (ﯾك ﺑﺎﻟﺻوم؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣِﺛْلَ ﻟﻪُ ﻋﻠ: )ﻓﻘﺎل إﻻ إذا ﻧزل ﺑﻬم ﺿﯾفٌ، ﻓﺈذا رأوا اﻟدﺧﺎن ﻧﻬﺎراً، ﻋرﻓوا أﻧﻪ ﻗد اﻋﺗراﻫم ﺿﯾفٌ ٢٨ xrhombus :ﯾدﺧل اﻟﺟﻧﺔ ﻣن ﺑﺎب اﻟرﯾﺎنﯾدﺧل اﻟﺟﻧﺔ ﻣن ﯾدﺧل اﻟﺟﻧﺔ ﻣن ﺑﺎب اﻟرﯾﺎن اﻟﺻوم ﺑﺎب اﻟرﯾﺎن؛ ﻟﺣدﯾث ﺳﻬل ﺑن ﺳﻌد radiya1ﻗﺎل رﺳول ﷲ : ﻗﺎل salla2إن ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﺑﺎﺑﺎً ُﻘﺎلُ ﻟﻪ : ، ﻻ ﯾدﺧل ﻣﻧﻪ أﺣد ﻏﯾرﻫم، ﯾﻘﺎلاﻟرﯾﱠﺎن، ﯾدﺧل ﻣﻧﻪ اﻟﺻﺎﺋﻣون ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ: ﯾ ١٨أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ،ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم،ﺑﺎب ذﻛر اﻻﺧﺗﻼف ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﯾﻌﻘوب ﻓﻲ ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺿل )، وﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺑﺟﻣﯾﻊ رواﯾﺎﺗﻪ،(٣٢٢٢، ٢٢٢٢، ١٢٢٢، ٠٢٢٢ )اﻟﺻﯾﺎم،ﺑرﻗم (٠٨٥/١ )اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب، ، وﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ(٧٣٩١ )، و ﻓﻲ ﺳﻠﺳﻠﺔ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ، ﺑرﻗم(٢٢١/٢ ٢٨، (٥٢٤٣ )ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن، ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ذﻛر اﻟﺑﯾﺎن ﺑﺄن اﻟﺻوم ﻻ ﯾﻌدﻟﻪ ﺷﻲء ﻣن اﻟطﺎﻋﺎت، ﺑرﻗم )، وﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب،(٣٦٧٤ )، واﻟطﺑراﻧﻲ ﺑرﻗم(٥٥٢/٥ )وﻫو ﻋﻧد أﺣﻣد، (.٠٨٥/١

٥٣ ن؛ ﻓﯾﻘوﻣون ﻻ ﯾدﺧل ﻣﻧﻪ أﺣد ﻏﯾرُﻫم، ﻓﺈذا دﺧل آﺧرﻫم أُﻏﻠق ﻓﻠم ﯾدﺧل أﯾن اﻟﺻﺎﺋﻣو (ﻣﻧﻪ أﺣد ٣٨ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﺑواب،ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺎب ﯾُﺳﻣﱠﻰ اﻟرﯾﺎن ﻻ ﯾدﺧﻠﻪ إﻻ : )،وﻓﻲ رواﯾﺔ (.اﻟﺻﺎﺋﻣون ٤٨ xrhombus دْﺧِلُ اﻟﺟﻧﺔَ ﻣن أول اﻟﺧﺻﺎل اﻟﺗﻲ ﺗُ اﻟﺻﯾﺎم ﻣن أول اﻟﺧﺻﺎل اﻟﺗﻲ ﺗُدْﺧِلُ اﻟﺟﻧﺔَ؛ : ﻟﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة radiya1ﻗﺎل رﺳول ﷲ : ، ﻗﺎل salla2،ﻗﺎل (ﻣن أﺻﺑﺢ اﻟﯾوم ﻣﻧﻛم ﺻﺎﺋﻣًﺎ؟ ﻓﻣن أطﻌم : ) ﻗﺎل. أﻧﺎ:،ﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر(ﻓﻣن اﺗﱠﺑﻊ ﻣﻧﻛم اﻟﯾوم ﺟﻧﺎزة؟: )ﻗﺎل. أﻧﺎ:أﺑو ﺑﻛر ،ﻗﺎل أﺑو (ﻓﻣن ﻋﺎد ﻣﻧﻛم اﻟﯾوم ﻣرﯾﺿﺎً؟: )ﻗﺎل. أﻧﺎ:،ﻗﺎل أﺑو ﺑﻛر(اﻟﯾوم ﻣﺳﻛﯾﻧﺎً؟ﻣﻧﻛم أﻧﺎ،ﻓﻘﺎل رﺳول ﷲ :ﺑﻛر salla2(ﻣﺎ اﺟﺗﻣﻌن ﻓﻲ اﻣرئ إﻻ دﺧل اﻟﺟﻧﺔ ٥٨وﻟﻔظ اﻟﺑﺧﺎري . (ﻣﺎ اﺟﺗﻣﻌت ﻫذﻩ اﻟﺧﺻﺎل ﻓﻲ رﺟل ﻓﻲ ﯾوم إﻻ دﺧل اﻟﺟﻧﺔ: )ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد ٦٨ xrhombus :اﻟﺻﯾﺎم ﻛﻔﺎرة ﻟﻠذﻧوب ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺻﯾﺎم ﻛﻔﺎرة ﻟﻠذﻧوب ؛ ﻟﺣدﯾث ﺣذﯾﻔﺔ radiya1، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ salla2، اﻟﺻﻼة، واﻟﺻوم: ﻓﺗﻧﺔ اﻟرﺟل ﻓﻲ أﻫﻠﻪ، وﻣﺎﻟﻪ، ووﻟدﻩ، وﺟﺎرﻩ، ﺗﻛﻔِّرﻫﺎ (واﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر: )،وﻓﻲ ﻟﻔظ(واﻟﺻدﻗﺔ،واﻷﻣر، واﻟﻧﻬﻲ ٧٨ ٣٨، وﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب ﻓﺿل ٦٩٨١ﯾﺎن ﻟﻠﺻﺎﺋﻣﯾن، ﺑرﻗم اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب اﻟر : ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ (٢٥١١ )اﻟﺻﯾﺎم، ﺑرﻗم ٤٨ (٧٥٢٣ )اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ أﺑواب اﻟﺟﻧﺔ، ﺑرﻗم ٥٨ (٨٢٠١ )ﻣﺳﻠم،ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة،ﺑﺎب ﻓﺿل ﻣن ﺿمﱠ إﻟﻰ اﻟﺻدﻗﺔ ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن أﻧواع اﻟﺑر،ﺑرﻗم ٦٨ .٥٩١ﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻷدب اﻟﻣﻔرد،ص،وﺻﺣﺣﻪ اﻷ٥١٥اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻣﻔرد،ﺑرﻗم ٧٨اﻟﺻدﻗﺔ ﺗﻛﻔر : ، وﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺑﺎبٌ (٥٢٥ )اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻟﺻﻼة ﻛﻔﺎرة، ﺑرﻗم: ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ ،وﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن،ﺑﺎب رﻓﻊ اﻷﻣﺎﻧﺔ (٥٩٨١)اﻟﺻوم ﻛﻔﱠﺎرة،ﺑرﻗم:،وﻛﺗﺎب اﻟﺻوم،ﺑﺎبٌ ٥٣٤١اﻟﺧطﯾﺋﺔ،ﺑرﻗم ( .٤٤١ )اﻟﻔﺗن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠوب،ﺑرﻗم واﻹﯾﻣﺎن ﻣن ﺑﻌض اﻟﻘﻠوب وﻋرض

٦٣ xrhombus :ﺧﻠوف ﻓم اﻟﺻﺎﺋم أطﯾب ﻋﻧد ﷲ ﻣن رﯾﺢ اﻟﻣﺳكﯾﻌﺗﺑر ﺧﻠوف ﻓم اﻟﺻﺎﺋم أطﯾب وﻗد دلﱠ ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة .ﻋﻧد ﷲ ﻣن رﯾﺢ اﻟﻣﺳك radiya1ﺎل رﺳول ﷲ ﻗ:ﻗﺎل salla2ﻗﺎل ﷲ ،وإذا ﻛلﱡ ﻋﻣل اﺑن آدم ﻟﻪ إﻻ اﻟﺻﯾﺎم؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ وأﻧﺎ أﺟزي ﺑﻪ، واﻟﺻﯾﺎم ﺟﻧﺔ: ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻧِّﻲ اﻣرؤٌ : و ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻓﻠﯾﻘلﻛﺎن ﯾومُ ﺻَوْمِ أﺣدِﻛم ﻓﻼ ﯾرﻓث وﻻ ﯾﺻﺧب، ﻓﺈن ﺳﺎﺑﱠﻪُ أﺣدٌ أ ﻟﺧﻠوفُ ﻓم اﻟﺻﺎﺋم أطﯾب ﻋﻧد ﷲ ﻣن رﯾﺢ اﻟﻣﺳك، ! ﺻﺎﺋمٌ، واﻟذي ﻧﻔسُ ﻣﺣﻣد ﺑﯾدﻩ (إذا أﻓطر ﻓرح، وإذا ﻟﻘﻲ رﺑﱠﻪ ﻓَرِحَ ﺑﺻوﻣﻪ: ﻟﻠﺻﺎﺋم ﻓرﺣﺗﺎن ﯾﻔرﺣﻬﻣﺎ ٨٨ xrhombus :ﯾﺷﻔﻊ ﻟﺻﺎﺣﺑﻪ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔاﻟﺻﯾﺎم واﻟﻘرآن ﯾﺷﻔﻌﺎن ﻟﺻﺎﺣﺑﻬﻣﺎ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ؛ ﻟﺣدﯾث ﻋﻣرو،أن رﺳول ﷲ ﻋﺑد ﷲ ﺑن salla2، ﺔاﻟﺻﯾﺎمُ واﻟﻘرآن ﯾﺷﻔﻌﺎن ﻟﻠﻌﺑد ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣ: )ﻗﺎل : أي ربِّ ﻣﻧﻌﺗﻪ اﻟطﻌﺎم واﻟﺷﻬوات ﺑﺎﻟﻧﻬﺎر، ﻓﺷﻔﻌﻧﻲ ﻓﯾﻪ، وﯾﻘول اﻟﻘرآن: ﯾﻘول اﻟﺻﯾﺎم (ﻓﯾﺷﻔﻌﺎن: ﺑﺎﻟﻠﯾل ﻓﺷﻔﻌﻧﻲ ﻓﯾﻪ ﻗﺎلﻣﻧﻌﺗﻪ اﻟﻧوم ٩٨ xrhombus :ﯾزﯾل اﻷﺣﻘﺎد واﻟﺿﻐﺎﺋن واﻟوﺳوﺳﺔ ﻣن اﻟﺻدوراﻟﺻوم ﯾزﯾل اﻷﺣﻘﺎد واﻟﺿﻐﺎﺋن واﻟوﺳوﺳﺔ ﻣن اﻟﺻدور؛ ﻟﺣدﯾث اﻷﻋراﺑﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ،وﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس radiya2،ﻋن اﻟﻧﺑﻲ salla2(ﯾذﻫﺑن وﺣر اﻟﺻدر: ﺻوم ﺷﻬر اﻟﺻﺑر وﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎمٍ ﻣن ﻛل ﺷﻬرٍ : )أﻧﻪ ﻗﺎل ٠٩ ٨٨ (.٩٧٢/٨ )ﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ٩٨ﺣﺳن : )٩٧٥/١، وﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب، ٤٥٥/١، واﻟﺣﺎﻛم، ٤٧١/٢أﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻧد، (.ﺻﺣﯾﺢ ٠٩ (.ﺣﺳن ﺻﺣﯾﺢ: )٩٩٥/١،وﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب،٧٥٠١أﺧرﺟﻪ اﻟﺑزار،ﺑرﻗم

٧٣ xrhombus وﻋﻠو اﻟﻣﻛﺎﻧﺔ ﺑﻬﺎ ﺳﺑب ﻟدﺧول اﻟﺟﻧﺔﻣن ﺧُﺗِمَ ﻟﻪ ﺑﺻﯾﺎم ﯾومٍ ﯾرﯾد ﺑﻪ وﺟﻪ ﷲ أدﺧﻠﻪ : ﷲ اﻟﺟﻧﺔ؛ ﻟﺣدﯾث ﺣذﯾﻔﺔ radiya1أﺳﻧدتُ اﻟﻧﺑﻲ : ﻗﺎل salla2ﻻ : ﻣن ﻗﺎل: )إﻟﻰ ﺻدري ﻓﻘﺎل ، و ﻣن ﺻﺎم ﯾوﻣﺎً اﺑﺗﻐﺎء وﺟﻪ ﷲ ﻧﺔإﻟﻪ إﻻ ﷲ اﺑﺗﻐﺎء وﺟﻪ ﷲ ﺧُﺗِمَ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ دﺧل اﻟﺟ ﺧُﺗِمَ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ دﺧل اﻟﺟﻧﺔ، وﻣن ﺗﺻدق ﺑﺻدﻗﺔ اﺑﺗﻐﺎء وﺟﻪ ﷲ ﺧُﺗِمَ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ دﺧل (اﻟﺟﻧﺔ ١٩طﻌم أﻋد ﷲ اﻟﻐرف اﻟﻌﺎﻟﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﻟﻣن ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺻﯾﺎم اﻟﻣﺷروع، وأ، وﻛﻣﺎ اﻟطﻌﺎم، وأﻻن اﻟﻛﻼم، وأﻓﺷﻰ اﻟﺳﻼم، وﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻠﯾل واﻟﻧﺎس ﻧﯾﺎم؛ ﻟﺣدﯾث أﺑﻲ ﻣﺎﻟك اﻷﺷﻌري ﻋن اﻟﻧﺑﻲ salla2إنﱠ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﻏرﻓﺎً ﯾُرى ظﺎﻫرﻫﺎ ﻣن ﺑﺎطﻧﻬﺎ، وﺑﺎطﻧﻬﺎ : )أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻣن أطﻌم اﻟطﻌﺎم، وأﻻن اﻟﻛﻼم، وﺗﺎﺑﻊ اﻟﺻﯾﺎم، وأﻓﺷﻰ ،أﻋدﱠﻫﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣن ظﺎﻫرﻫﺎ (اﻟﺳﻼم، وﺻﻠﱠﻰ ﺑﺎﻟﻠﯾل واﻟﻧﺎس ﻧﯾﺎم ٢٩ xrhombus :ﯾﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟدﻋوة ﯾﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟدﻋوة ﻓﺎﻟﺻﺎﺋم ﻟﻪ دﻋوة ﻻ ﺗُردﱡ ﺣﺗﻰ ﯾﻔطر؛ ﻟﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة radiya1ﻗﺎل رﺳول ﷲ : ، ﻗﺎل salla2: ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺗُردﱡ دﻋوﺗﻬم ﯾرﻓﻌﻬﺎ ﷲ ﻓوق اﻟﻐﻣﺎم وﯾﻔﺗﺢُ ﻟﻬﺎ واﻟﺻﺎﺋم ﺣﺗﻰ ﯾﻔطر، ودﻋوة اﻟﻣظﻠوم اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل، (وﻋزﺗﻲ ﻷﻧﺻرﻧك و ﻟو ﺑﻌد ﺣﯾن: أﺑواب اﻟﺳﻣﺎء، وﯾﻘول اﻟربﱡ ٣٩ ١٩ (.١٩٣/٥ )ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ٢٩ (.٣٤٣/٥ )أﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻧد، ٣٩، واﻟﺗرﻣذي، ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺑﺎب ٢٥٧١ﻓﻲ اﻟﺻﺎﺋم ﻻ ﺗردﱡ دﻋوﺗﻪ، ﺑرﻗم : اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎبٌ (.٨٩٥٣ )ﺳﺑق اﻟﻣﻔردون، ﺑرﻗم

٨٣ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص رﺿﻲ ﺳﻣﻌت ﻋﺑد ﷲ ﺑن: ورُوي ﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ، ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳول ﷲ : ﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ﯾﻘول salla2، ﻗﺎل اﺑن (إن ﻟﻠﺻﺎﺋم ﻋﻧد ﻓطرﻩ ﻟدﻋوةً ﻣﺎ ﺗُردﱡ اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﺑرﺣﻣﺗك اﻟﺗﻲ : ﺳﻣﻌت ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﯾﻘول إذا أﻓطر: أﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ (وﺳﻌت ﻛلﱠ ﺷﻲء أن ﺗﻐﻔر ﻟﻲ ٤٩ xrhombus :ﺗﻔطﯾر اﻟﺻﺎﺋﻣﯾن ﻓﯾﻪ اﻷﺟر اﻟﻛﺑﯾر ﺗﻔطﯾر اﻟﺻﺎﺋﻣﯾن ﻓﯾﻪ اﻷﺟر اﻟﻛﺑﯾر ؛ ﻟﺣدﯾث زﯾد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﺟﻬﻧﻲ radiya1ﻗﺎل رﺳول ﷲ : ، ﻗﺎل salla2ﻣن ﻓطﱠر ﺻﺎﺋﻣﺎً ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺛل أﺟرﻩ، (ﯾﺋﺎً ﻏﯾر أﻧﻪ ﻻ ﯾﻧﻘص ﻣن أﺟر اﻟﺻﺎﺋم ﺷ ٥٩ xrhombus ﯾوﻓﱠﻰ اﻟﺻﺎﺋﻣون أﺟرﻫم ﺑﻐﯾر ﺣﺳﺎب ﯾوﻓﱠﻰ اﻟﺻﺎﺋﻣون أﺟرﻫم ﺑﻐﯾر ﺣﺳﺎب ﻟﺣدﯾث : أﺑﻲ ﻫرﯾرة radiya1ﻗﺎل رﺳول ﷲ :ﻗﺎل salla2ﻛلﱡ ﻋﻣل اﺑن آدم ﻟﻪ إﻻ : ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ... (اﻟﺻﯾﺎم ٦٩ xrhombus :ﯾﻌد ﻓرﺣﺗﺎن ﻓرﺣﺔ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ،وﻓرﺣﺔ ﻓﻲ اﻵﺧرة ﻟﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة :ﻠﺻﺎﺋم ﻓرﺣﺗﺎنﻟ radiya1ﻗﺎل رﺳول ﷲ :ﻗﺎل salla2... (ﻛلﱡ ﻋﻣل اﺑن آدم ﻟﻪ إﻻ اﻟﺻﯾﺎم: ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٧٩ ٤٩ (.٢٢٤/١ )، واﻟﺣﺎﻛم،٣٥٧١اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺻﺎﺋم ﻻ ﺗردﱡ دﻋوﺗﻪ، ﺑرﻗم ٥٩، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﯾﺎم، ﺑﺎب ٧٠٨اﻟﺗرﻣذي، ﻛﺗﺎب اﻟﺻوم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﺿل ﻣن ﻓطر ﺻﺎﺋﻣﺎً، ﺑرﻗم (.٤٢٤/١ )، وﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي،٦٤٧١ﻓﻲ ﺛواب ﻣن ﻓطر ﺻﺎﺋﻣًﺎ، ﺑرﻗم ٦٩ (.٩٧٢/٨ )ﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ٧٩ (.٩٧٢/٨ )ﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم،

٩٣ ﺷروط اﻟﺻﯾﺎم وأرﻛﺎﻧﻪ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ﺷروط اﻟﺻﯾﺎم: أوﻻ ﻲ :ﺗﺗﻣﺛل ﺷروط اﻟﺻﯾﺎم ﻓﻰ اﻵﺗ xrhombus : اﻹﺳﻼم: اﻟﺷرط اﻷول ﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم،أﻣﺎ اﻟﻛﺎﻓر ﻻ ﯾُﻠزم ﺑﺎﻟﺻوم وﻻ ﯾﻔرض اﻟﺻﯾﺎم ﻋ مْ ﻛَﻔَرُواْ ﺑِﺎٍّآجﺧ وَﻣَﺎ ﻣَﻧَﻌَﻬُمْ أَن ﺗُﻘْﺑَلَ ﻣِﻧْﻬُمْ ﻧَﻔَﻘَﺎﺗُﻬُمْ إِﻻﱠ أَﻧﱠﻬُ ِﻪِ { ٨٩ِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻋَﻣِﻠُوا ﻣِنْ ﻋَﻣَلٍ ﻓَﺟَﻌَﻠْﻧَﺎﻩُ ﻫَﺑَﺎء ﻣﱠﻧﺛُورًا { ٩٩ﻗُل ﻟِﻠﱠذِﯾنَ ﻛَﻔَرُواْ إِن ﯾَﻧﺗَﻬُواْ ﯾُﻐَﻔَرْ { ٠٠١ xrhombus :اﻟﺑﻠوغ : اﻟﺷرط اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻻ ﯾﺟب اﻟﺻﯾﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻐﯾر ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻎ؛ ﻟـﺣـدﯾث طﺎﻟب radiya1ﻋن اﻟﻧﺑﻲsalla2ﻋن اﻟﻣﺟﻧون اﻟﻣﻐﻠوب ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ :رُﻓﻊ اﻟﻘﻠم ﻋن ﺛﻼﺛﺔ: )ﻗﺎل (، وﻋن اﻟﻧﺎﺋم ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗﯾﻘظ، وﻋن اﻟﺻﺑﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﺣﺗﻠمﺣﺗﻰ ﯾﻔﯾق ١٠١ ٨٩ (٤٥ ):اﻟﺗوﺑﺔ، اﻵﯾﺔﺳورة ٩٩ (٣٢ ):ﺳورة اﻟﻔرﻗﺎن، اﻵﯾﺔ ٠٠١ (.٨٣ ):ﺳورة اﻷﻧﻔﺎل، اﻵﯾﺔ ١٠١، واﻟﺗرﻣذي، (٢٠٤٤ )، ورﻗم (١٠٤٤)أﺑو داود، ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻧون ﯾﺳرق أو ﯾﺻﯾب ﺣداً، ﺑرﻗم ﺑﺎب طﻼق ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق،(٣٢٤١ )ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﻣن ﻻ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣد، ﺑرﻗم (.٢٤٠٢ )، ورﻗم( ١٤٠٢ )اﻟﻣﻌﺗوﻩ واﻟﺻﻐﯾر واﻟﻧﺎﺋم، ﺑرﻗم

٠٤ xrhombus :اﻟﻌﻘل: اﻟﺷرط اﻟﺛﺎﻟث ﻟﻘﻠم ﺣﺗﻰ ﯾﻔﯾق؛ ﻟﺣدﯾث وﺿدﻩ اﻟﺟﻧون، واﻟﻣﺟﻧون ﻣرﻓوع ﻋﻧﻪ ا ﻋﻠﻲ radiya1، ﻋن اﻟﻧﺑﻲsalla2ﻋن اﻟﻣﺟﻧون اﻟﻣﻐﻠوب ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ : رﻓﻊ اﻟﻘﻠم ﻋن ﺛﻼﺛﺔ: )ﻗﺎل (. ، وﻋن اﻟﻧﺎﺋم ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗﯾﻘظ، وﻋن اﻟﺻﺑﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﺣﺗﻠمﺣﺗﻰ ﯾﻔﯾق xrhombus :اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺻوم: اﻟﺷرط اﻟراﺑﻊ ﻌﺟز، ﻓﺎﻟﻌﺎﺟز ﻋن اﻟﺻوم ﻻ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ وﺿدﻫﺎ اﻟ : اﻟﺻوم أداء، وﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘﺿﺎء؛ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ { ٢٠١، : واﻟﻌﺟز ﻋﺟزان :ﻋﺟز طﺎرِئ - ُرﺟﻰ ﺑُرؤﻩ، وﻫذا ﻫو اﻟﻣذﻛور ﻓﻲ اﻵﯾﺔ آﻧﻔﺔ اﻟذﻛر . وﻫو ﻋﺟز ﯾ . ﻛﺎﻟﻣرﯾض اﻟذي ﯾﻧﺗظر اﻟﺷﻔﺎء، ﻓﻌﻠﯾﻪ اﻟﻘﺿﺎء إذا ﺷﻔﻲ م- :ﻋﺟز داﺋ ُرؤﻩ، واﻟﻛﺑﯾر اﻟﻬرم ُرﺟﻰ ﺑ ُرؤﻩ، ﻛﺎﻟﻣرﯾض اﻟذي ﻻ ﯾ ُرﺟﻰ ﺑ ﻫو ﻋﺟز ﻻ ﯾ . دل اﻟﺻﯾﺎم أن ﯾطﻌم ﻋن ﻛل ﯾومٍ ﻣﺳﻛﯾﻧﺎً اﻟذي ﻻ ﯾطﯾق اﻟﺻﯾﺎم، ﻓﺎﻟواﺟب ﺑ اﻟﺷرط اﻟﺧﺎﻣس :اﻹﻗﺎﻣﺔ: ﻻ ﯾﺟب اﻟﺻﯾﺎم أداءً ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺎﻓر، وﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘﺿﺎء؛ ﻟﻘول ﴾ﻓَﻣَن ﻛَﺎنَ ﻣِﻧﻛُم ﻣﱠرِﯾﺿًﺎ أَوْ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻔَرٍ ﻓَﻌِدﱠةٌ ﻣِّنْ أَﯾﱠﺎمٍ أُﺧَرَ ﴿ :ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٣٠١ ٢٠١ (٥٨١ ):ﺳورة اﻟﺑﻘرة، اﻵﯾﺔ ٣٠١ ٥٨١):ﺳورة اﻟﺑﻘرة، اﻵﯾﺔ (.

١٤ xrhombus :اﻟﺧُﻠوﱡ ﻣن اﻟﻣواﻧﻊ: اﻟﺷرط اﻟﺳﺎدس اﻟﺣﯾض واﻟﻧﻔﺎس، ﻟﻠﻧﺳﺎء ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﻼ : وﻫﻲ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺻﯾﺎم أداءً، ﺑل ﻻ ﯾﺟوز أن ﺗﺻوم وﻫﻲ ﺣﺎﺋض أو ﻧﻔﺳﺎء؛ ﻟﻘول اﻟﻧﺑﻲ salla2(ﻟم ﺗُﺻلِّ وﻟم ﺗَﺻُمْ؟ ﻓذﻟك ﻣن ﻧﻘﺻﺎن دﯾﻧﻬﺎ أﻟﯾﺳت إذا ﺣﺎﺿت ٤٠١، وﯾﺟب ﻛﺎن ﯾﺻﯾﺑﻧﺎ ذﻟك ﻓﻧؤﻣر : )ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻘﺿﺎء ﺑﻌد رﻣﺿﺎن؛ ﻟﻘول ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻬﺎ (ﺑﻘﺿﺎء اﻟﺻوم وﻻ ﻧؤﻣر ﺑﻘﺿﺎء اﻟﺻﻼة ٥٠١ :أرﻛﺎن اﻟﺻوم: ﺛﺎﻧﯾًﺎ :اﻟﺻﯾﺎم ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﻪ ﻣرﻛب ﻣن رﻛﻧﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن، ﻻ ﯾﺗﺻور ﺣﺻوﻟﻪ ﺑدوﻧﻬﻣﺎ : اﻟﻧﯾﺔ: اﻟرﻛن اﻷول - وﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟﻘﺻد، وﻫو اﻋﺗﻘﺎد اﻟﻘﻠب ﻓﻌل ﺷﻲء، وﻋزﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ ﻛ ن ﻟﺻﺣﺔ ﻣن ﻏﯾر ﺗردد، واﻟﻣراد ﺑﻬﺎ ﻫﻧﺎ ﻗﺻد اﻟﺻوم، واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻧﯾﺔ ر :اﻟﺻﯾﺎم، ﻗوﻟﻪ salla2(إﻧﻣﺎ اﻷﻋﻣﺎل ﺑﺎﻟﻧﯾﺎت وإﻧﻣﺎ ﻟﻛل اﻣرئ ﻣﺎ ﻧوى ٦٠١، وﻫو ﯾﻌم ﻛل ﻣن ﻟم ﯾﺑﯾت اﻟﺻﯾﺎم ﻗﺑل اﻟﻔﺟر ﻓﻼ ) :ﻋﻣل ، وﻗوﻟﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث ﺣﻔﺻﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺻﯾﺎم ﻟﻪ٧٠١ﻷﻧﻬﺎ وﻻ ﯾﺷرع اﻟﺗﻠﻔظ ﺑﻬﺎ، وﻫو ﺧﻼف اﻟﺳﱡﻧﱠﺔ؛ وﻣﺣل اﻟﻧﯾﺔ اﻟﻘﻠب، ، ( ، وﺣﻘﯾﻘﺗﻬﺎ اﻟﻘﺻد إﻟﻰ اﻟﻔﻌل اﻣﺗﺛﺎﻻً ﻷﻣر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻋﻣل ﻗﻠﺑﻲ ﻻ دﺧل ﻟﻠﺳﺎن ﻓﯾﻪ إﯾﻘﺎع اﻟﻧﯾﺔ ﻟﯾﻼً، : وﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﻧﯾﺔ ﻟﺻوم رﻣﺿﺎن اﻟﺗﺑﯾﯾت، وﻫو وطﻠﺑﺎً ﻟﺛواﺑﻪ، ﻟﺣدﯾث ﺣﻔﺻﺔ اﻟﻣﺗﻘدم، وﺗﺻﺢ اﻟﻧﯾﺔ ﻓﻲ أي ﺟزء ﻣن أﺟزاء اﻟﻠﯾل، وﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑد ٤٠١ (٤٠٣ )اﻟﺑﺧﺎري، ﺑرﻗم ٥٠١ (.٥٣٣ )ﻣﺳﻠم، ﺑرﻗم ٦٠١ رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ٧٠١ رواﻩ أﺣﻣد وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻧن

٢٤ ج إﻟﻰ ﺗﻛﻠف، ﻓﻣن ﻋﻘد أن ﯾﺑﺗﻌد ﻋن وﺳواس اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻲ اﻟﻧﯾﺔ، ﻓﺈن اﻟﻧﯾﺔ ﻻ ﺗﺣﺗﺎ .ﻗﻠﺑﻪ ﻟﯾﻼً أﻧﻪ ﺻﺎﺋم ﻏداً ﻓﻘد ﻧوى، وﻣﺛﻠﻪ ﻣﺎ ﻟو ﺗﺳﺣر ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻوم ﻏداً :اﻹﻣﺳﺎك: اﻟرﻛن اﻟﺛﺎﻧﻲ - وﻫو اﻹﻣﺳﺎك ﻋن اﻟﻣﻔطرات ﻣن طﻌﺎم، وﺷراب، وﺟﻣﺎع، ﴿:ﻣن طﻠوع اﻟﻔﺟر اﻟﺛﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻏروب اﻟﺷﻣس، ودﻟﯾل ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻛﻠوا واﺷرﺑوا ﻷﺑﯾض ﻣن اﻟﺧﯾط اﻷﺳود ﻣن اﻟﻔﺟر ﺛم أﺗﻣوا اﻟﺻﯾﺎم إﻟﻰ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻛم اﻟﺧﯾط ا ﴾اﻟﻠﯾل ٨٠١، واﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺧﯾط اﻷﺑﯾض واﻟﺧﯾط اﻷﺳود، ﺑﯾﺎض اﻟﻧﻬﺎر وﺳواد اﻟﻠﯾل، وذﻟك ﯾﺣﺻل ﺑطﻠوع اﻟﻔﺟر اﻟﺛﺎﻧﻲ أو اﻟﻔﺟر اﻟﺻﺎدق؛ ﻟﻘوﻟﻪ salla2ﻻ ﯾﻣﻧﻌﻧﻛم ﻣن ﺳﺣورﻛم ﻷﻓقأذان ﺑﻼل، وﻻ اﻟﻔﺟر اﻟﻣﺳﺗطﯾل، وﻟﻛن اﻟﻔﺟر اﻟﻣﺳﺗطﯾر ﻓﻲ ا ٩٠١ : )وﻗوﻟﻪ ( salla2 إذا أﻗﺑل اﻟﻠﯾل ﻣن ﻫﺎ ﻫﻧﺎ وأدﺑر اﻟﻧﻬﺎر ﻣن ﻫﺎ ﻫﻧﺎ وﻏرﺑت اﻟﺷﻣس ﻓﻘد أﻓطر اﻟﺻﺎﺋم٠١١، وﻗد أﺟﻣﻊ أﻫل اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ أن ﻣن ﻓﻌل ﺷﯾﺋﺎً ﻣن ذﻟك ﻣﺗﻌﻣداً ﻓﻘد ﺑطل ( .ﺻوﻣﻪ :أﺑﻌﺎد اﻟﺻوم: ﺛﺎﻟﺛًﺎ د اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﺻﯾﺎم اﻷطﻔﺎل، ﺗﻧﺷﺋﺗﻬم ﻋﻠﻰ إدراك أنﱠ ﻟﻠﺻوم ﻣن أﻫم اﻟﻔواﺋ ﯾﻌد ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻌﺎد ﺗﺗﻌﻠﱠق ﺑﺎﻟروح واﻟﻌﻘل واﻟﺟﺳد، وأنﱠ ﻟﻛُلﱢ ﺑﻌد ﻣن ﻫذﻩ اﻷﺑﻌﺎد رﯾﺎﺿﺎت ﺗﻧﺎﺳﺑﻪ، وأنﱠ اﻟﺻوم ﻫو أﻋظم رﯾﺎﺿﺎت اﻟروح، إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻣﺎ ﻟﻠﺻوم ﻣن ﻓواﺋد ﻣُﻬﻣَﺔ ٨٠١ (٧٨١) :،اﻵﯾﺔاﻟﺑﻘرة ﺳورة ٩٠١ ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري: ،اﻧظر رواﻩ اﻟﺗرﻣذي ٠١١ (.٣٥٨١ )،رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري

٣٤ واﻣر اﻟرﺑﱠﺎﻧﯾﺔ، إﺿﺎﻓﺔً إﻟﻰ ﺗرﺑﯾﺗﻬم ﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺗﻘوﯾﺔ إرادة اﻷطﻔﺎل، وﻛذﻟك ﺗﻔﺎﻋﻠﻬم ﻣﻊ اﻷ أنﱠ اﻫﺗﻣﺎم اﻵﺑﺎء ﺑﺗﺷﺟﯾﻊ أﺑﻧﺎﺋﻬم ﻫذا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻘوى ﷲ ﻓﻲ اﻟﺳﱢر واﻟﻌﻠن، وﺗدرﯾﺑﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺻوم ﻣﻧذ اﻟﺻﻐر، ﻣن ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻌود ﻋﻠﯾﻬم ﺑﺎﻟﻧﻔﻊ روﺣﺎً وﻋﻘﻼً ﻣﺎ داﻣوا ﻋﻠﻰ أنﱠ ﻋﻠﻰ اﻵﺑﺎء ﻋدم إﺟﺑﺎر أﺑﻧﺎﺋﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺻوم ﻟذا ﯾﺟبوﺟﺳداً، ذﻟك دون ﻣﺷﻘﱠﺔٍ أو ﺿرر اﻟطﻔلﻓﻲ ﺣﺎل اﺳﺗطﺎع ﻟذاﺻﻐﺎراً ﻟم ﯾﺑﻠﻐوا ﺳن اﻟﺗﻛﻠﯾف، ﯾﺟﻌﻠون اﻟﺻﻐﺎر -رﺿوان ﷲ ﻋﻠﯾﻬم-اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﻘد ﻛﺎنﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﯾؤﻣر ﺑﻪ، .ﯾﺻوﻣون ﺣﺗﻰ إذا ﺑﻛﻰ أﺣدﻫم ﻓﺈﻧﱠﻬم ﯾُﻌطوﻧﻪ اﻟﻠﻌﺑﺔ ﻟﯾﻧﺷﻐل ﺑﻬﺎ

٤٤

٥٤ اﻟﺻوم ﻟﻸطﻔﺎلطرق وﻣﺣﻔزات : اﻟﻣﺑﺣث اﻷول :طرق ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻷطﻔﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺻوم ﻓﻲ ﺷﻬر رﻣﺿﺎن ﻟﯾس ﻣﻬﻣﺔ ﺻﻌﺑﺔ، ﻓﺷﻬر ﺗﻌوﯾد اﻷطﻔﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺻﯾﺎم رﻣﺿﺎن ﻓرﺻﺔ ﻋظﯾﻣﺔ ﻟﻶﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت ﻟﺗﻌوﯾد أطﻔﺎﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻌﺑﺎدات ﻛﺎﻟﺻوم واﻟﺻﻼة، وﻫذﻩ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟطرق واﻟوﺳﺎﺋل ﺣول ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻌوﯾد اﻷطﻔﺎل :ﻣﺿﺎنﻋﻠﻰ اﻟﺻﯾﺎم ﻓﻲ ر • :طرﯾﻘﺔ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب وﯾﻘﺻد ﺑطرﯾﻘﺔ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب إﻓﻬﺎم اﻟﺻﺑﻲ أن اﻟﺻوم ﻓرﯾﺿﺔ ﻛﺗﺑﻬﺎ ﷲ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻛﻣﺎ ﻛﺗﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣم ﻣن ﻗﺑﻠﻧﺎ وأﻧﻬﺎ رﻛن ﻣن أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﻟﺧﻣﺳﺔ وأن ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺷرع ﻓﻲ اﻟﺗدرب ﻋﻠﻰ أداﺋﻬﺎ ﻣﺗﻰ أطﺎق ذﻟك، وﻣﻊ ﺑﯾﺎن اﻟﺣﻛم وﺑﻬذا ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ . اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺻل ﻟﻠﺻﺎﺋم ﻣن ﺻوﻣﻪ اﻟﺷرﻋﻲ ﻟﻠﺻوم واﻟﻣﻧﺎﻓﻊ ﻣن ﺗﺣﻔﯾز اﻟطﻔل ﻋﻠﻰ اﻟﺻوم ﺑﺈﻋطﺎء ﺑﻌض اﻟﻬداﯾﺎ واﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﺣﺑﺑﺔ إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻪ، ﺣﯾث ﺗﻌد وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻠﺗرﻏﯾب وﻟﻛن ﯾﺟب أن ﺗﻛون ﺑﺷﻲء ﻣن اﻻﻋﺗدال وﻋدم اﻹﺳراف ﻣﻧﻪ، وﻟﻣﺎذا ﺷرﻋﺔ إذًا ﻋﻠﻰ اﻷﺳرة أن ﺗﺑﯾن ﻷوﻻدﻫﺎ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺻوم واﻟﻬدف . واﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﺑذﻟك ﯾﻧﺷﺄ اﻷطﻔﺎل وﻫم . ﷲ ﻋز وﺟل؛ ﻷن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓﻲ اﻟﺻﻐر ﻛﺎﻟﻧﻘش ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟر ﻋﻠﻰ دراﯾﺔ وﻓﻬم ﻟﺗﻌﺎﻟﯾم دﯾﻧﻬم اﻟﺳﻣﺣﺔ وﯾﺷﻌروا اﻟﻘرب ﻣن ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧزرع

٦٤ ﻛذﻟك ﯾﻌﺗﺎد اﻟطﻔل أن ﯾراﻗب ﷲ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ أﻓﻌﺎﻟﻪ؛ ﻷن ، ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻬم ﺣب وﺗﻘوى ﷲ ﺑﺻوﻣﻪ ﻫو ﷲ وﺣدﻩ وﻫو اﻟذي ﺳﯾﺟﺎزﯾﻪ ﻋﻠﯾﻪ ﻟذﻟك ﯾﻧﺷﺄ ﺑداﺧﻠﺔ رﻗﺎﺑﺔ ذاﺗﯾﺔ اﻟذي ﯾﻌﻠم .وﯾﻌﺗﺎد اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺧﻠق اﻟﻘوﯾم • :طرﯾﻘﺔ اﻟﺗﺷﺟﯾﻊ واﻟﺗﻌﺎون . ﯾﻘﺻد ﺑطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﺷﺟﯾﻊ واﻟﺗﻌﺎون إﻏراء اﻟﺻﺑﻲ ﺑﺎﻟﺻوم ﻓﺈذا اﺧﺗﺎر ﯾوﻣﺎً ﻟذﻟك أﯾﻘظﺗﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﺳﺣور وﺷﺟﻌﺗﻪ طﯾﻠﺔ اﻟﯾوم ﻋﻠﻰ إﺗﻣﺎم اﻟﺻوم ا اﺷﺗد ﻋﻠﯾﻪ ﺷﻐﻠﺗﻪ ﺑﺄﻋﻣﺎل ﺗﻠﻬﯾﻪ ﻋن اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻷﻛل واﻟﺷرب إﻟﻰ أن ﯾﺣﯾن ﻓﺈذ وﻗد ﺛﺑت ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث أن ﻧﺳﺎء اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻛن ﯾﺻوّﻣن ﺻﻐﺎرﻫن ﻓﺈذا .ﻣوﻋد اﻹﻓطﺎر .ﺑﻛوا ﻣن اﻟﺟوع ﺻﻧﻌن ﻟﻬم اﻟﻠﻌب ﻣن اﻟﺻوف ﯾﺗﻠﻬون ﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺣﯾن أذان اﻟﻣﻐرب • :اﻟﻣﻛﺎﻓﺄة واﻟﺛوابطرﯾﻘﺔ ﻣﺎ ﯾﻛﺎﻓﺄ ﺑﻪ اﻟطﻔل ﺑﻌد ﺻﯾﺎﻣﻪ اﻟﺛواب ﯾﻘﺻد ﺑطرﯾﻘﺔ اﻟﻣﻛﺎﻓﺄة و ﻷول ﯾوم أو ﻷول ﺷﻬر، وﻗد ﺗﻛون اﻟﻣﻛﺎﻓﺄة ﻫدﯾﺔ ﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻣﺛل اﻟدﻋﺎء ﻟﻪ واﻟﺗﻧوﯾﻪ ﺑﻪ وﻫذا أﻓﺿل ﻣن ﺿرﺑﻪ إذا اﻣﺗﻧﻊ .ﻋﻠﻰ ﻣﻸ ﻣن أﻗراﻧﻪ أو ﻓﻲ ﺣﺿرة اﻟﻛﺑﺎر ﻣن أﺳرﺗﻪ دﯾم وﻋد ﻟﺗﺷﺟﯾﻌﻪ ﻣن ﺟدﯾد وﺗذﻛﯾرﻩ ﺑﻔﻌل أﻗراﻧﻪ وﺗﻘ ﻓرﺻﺔﻋن اﻟﺻوم ﻣﺎدام ﻓﻲ اﻷﻣر .ﺑﻬدﯾﺔ ﺗﻬدى ﻟﻪ

٧٤ :ﻣﺣﻔزات اﻟﺻوم ﻟﻸطﻔﺎل : وﺗﺣﻔزﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﯾﺎم ﻣﻧﻬﺎ اﻟطﻔلاﻟﺗﻲ ﺗرﻏب اﻟﻣﺣﻔزات ﺗوﺟد اﻟﻌدﯾد ﻣن xrhombus :اﻟﺻوم وﻓﺿﺎﺋﻠﻪاﻟﺣدﯾث ﻋن ﺛواب ﻓﻲ اﻟﺻﯾﺎم اﻟطﻔلﻫﻧﺎك أﻛﺛر ﻣن أﺳﻠوب ﯾرﻏب ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺛواب اﻟﺻوم وﻓﺿﺎﺋﻠﻪ أﻣﺎم وﯾﺟﻌﻠﻪ ﯾﺳﺎﺑق اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣن أﺟل اﻟﺛواب ، ﺎﻟﺗﻣﻬﯾد ﻟﺻﯾﺎم اﻟطﻔل ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻣﺳﺑوﻗﺎً ﺑﺣدﯾث ﻋن ﺛواب رﺿﺎ ﷲ ،ﻟذا ﻓ اﻟطﻔل ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻧﺻوم ﻧﺧﺑرﻩ إﻟﻰواﻟرﺳول ، وﻋن اﻟﺟﻧﺔ أﯾﺿﺎً ، ﻓﺎﻟطﻔل ذو اﻷرﺑﻌﺔ أﻋوام ﯾﺣﺗﺎج ﺷرح ﻟﻪ ﻣﻣﯾزات ﻧﷲ ﻋﻧﺎ أدﺧﻠﻧﺎ ﺟﻧﺗﻪ ، ﺛم رﺿﻲ وإذاﻣن أﺟل ﻛﺳب رﺿﺎ ﷲ ﻋﻧﺎ أﻟفﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ ، ﻓﺗﻘول ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل أﻧﻬﺎ أﻛﺑر اﻟﺟﻧﺔ وﻣﺎ ﯾوﺟد ﻓﯾﻬﺎ ﺣﺳب ﻗدرا ، وأن ﯾﺣﺑﻬﺎﻧﻬﺎ ﻣﻠﯾﺋﺔ أﯾﺿﺎً ﺑﺎﻟﺣﻠوى اﻟﺗﻲ ﻛﻣﺎ أﻣرة ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻼﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺑﻬﺎ ، ﻋﻧد ﺑﻠوغ طﻔﻠك ،و ﻛل ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾدﺧل اﻟﺟﻧﺔ أن ﯾﺗﻣﻧﻰ ﻓﻘط ﻣﺎ ﯾرﯾد ﻟﯾﺟدﻩ أﻣﺎﻣﻪ وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﻣﻛن ﻟﻠواﻟدﯾن اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﯾﻣﻛﻧﻪ اﻟﺻوم ، إذا ﻛﺎﻧت ﻟدﯾﻪ اﻟرﻏﺑﺔ ،ﺳن ﺣﻛم اﻟﺻﯾﺎم :ﺑﺎﻟﺻوم ﻣﺛل اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔﺑﺷﻛل ﻣﺑﺳط ﻋن ﺑﻌض اﻟﻣوﺿوﻋﺎت ﺗﺣدﺛﻲ أن ﯾ ﺿرورة ان ﻧﺣﻣد، ﻛرﻛن ﻣن أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﻟﺧﻣس وﻟﻣﺎذا ﻓرﺿﻪ ﷲ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻛﻣﺳﻠﻣﯾن .ﷲ ﻛﺛﯾراً ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻟﺻﯾﺎم xrhombus م :ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟطﻔل ﻋﻠﻰ اﻟﺻو ﻣن ﻋﻣﻠﻲذﻟك ﺑﺷﻛل ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟطﻔل ﻋﻠﻰ اﻟﺻوم و ﺧﻼل ﻗﯾﺎم اﻷم ﺑﺳؤال اﻷب وﺑﺎﻗﻲ أﻓراد اﻷﺳرة اﻟﻘﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺻوم ﻋﻣﺎ ﯾرﯾدون

٨٤ ﻠطﻔل ﻫل ﯾرﯾد أن ﯾﺻوم وﯾﺗﻧﺎول طﺑﻘﻪ ﻟﺳؤال ﺗوﺟﯾﻪ اﻟﺗﻧﺎوﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋدة اﻹﻓطﺎر ، ﺛم اﻟﻣﻔﺿل ؟ وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻧﺟﻌلﻣواﺻﻠﺔ اﻟﺻﯾﺎم طوال اﻟﺷﻬر ، اﻟطﻔلﻗد ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ و أن ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺗﺄﻛﯾدﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻫﻲ اﻟدﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺎﻷﺟر واﻟﺛواب ﻓور اﻹﻓطﺎر، ﻣﻛﺎﻓﺄﺗﻪ ا ﻣﻛﺎﻓﺄﺗﻪ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﺑﺄطﺑﺎﻗﻪ ﻫذا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋدم ﻧﺳﯾﺎنﷲ ﯾﻘﺑل دﻋﺎء اﻟﺻﺎﺋم ، ……… أو إﺧراﺟﻪ ﻟﻠﺗﻧزﻩ أﺣﯾﺎﻧﺎً ، أو ﺷراء ﻣﺎ ﯾﺣب اﻟﻣﻔﺿﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋدة اﻹﻓطﺎر .وﻧﺣو ذﻟك xrhombus :اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔاﻟواﻟدﯾن ﻋﻠﻰ ﻋﻣل اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ ﺧﻼل ﺷﻬر ﯾﺟب آن ﯾﺣرص ﯾﺟﻠس ﻓﯾﻪ ﻛل .. وﻗد ﺗﻛون ﻧﺻف أﺳﺑوﻋﯾﺔ .. رﻣﺿﺎن وﻗد ﺗﻛون اﻟﺟﻠﺳﺔ أﺳﺑوﻋﯾﺔ ..أو ﺣﻛم ﻣن أﺣﻛﺎم اﻟﺻوم .. ﯾﺗدارﺳون ﺗﻔﺳﯾر آﯾﺔ .. أﻓراد اﻷﺳرة ﻓﻲ ﺟو إﯾﻣﺎﻧﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﻪ –أو ﻏزوة ﻣن ﻏزواﺗﻪ .. أو ﻗﺻﺔ ﺻﺣﺎﺑﻲ .. أو ﺷرح ﺣدﯾث ،وﯾﻣﻛن ﺗﺧﺻص اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ ﺷﻬر رﻣﺿﺎن اﻟﻛرﯾم ﻋن ﻓﺿل اﻟﺷﻬر وﺳﻠم اﻟﻛرﯾم وﻋن أن أﺑواب اﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ وأﺑواب اﻟﻧﺎر ﻣﻐﻠﻘﺔ وﻛوﻧﻪ ﻓرﺻﺔ ﻟﻛل ﻟﻣن أراد . أن ﺗزﯾد ﺣﺳﻧﺎﺗﻪ وﺗﻐﻔر ﺳﯾﺋﺎﺗﻪ xrhombus :ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟطﻔل اﻗﺗران اﻟﺻوم ﺑذﻛرﯾﺎت ﻣﻔرﺣﺔ أن ﯾﻘﺗرن اﻟﺻوم ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﯾﻧﺑﻐﻲ وم اﻟﺷدة اﻟﺗﻲ ﯾﺟدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﯾﺎم أول ﻣرة، وﺑﻬذا ﯾدﺧل اﻟﺻوم إﻟﻰ ﺑذﻛرﯾﺎت ﻣﻔرﺣﺔ ﺗﻘﺎ