دور الصيام في تنشئة الطفل

١ دور اﻟﺻﯾﺎم ﻓﻲ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟطﻔل (اﻟدور اﻟدﯾﻧﻲ واﻟﻧﻔﺳﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠﺻﯾﺎم) ﻣﺣﻣود ﻓﺗوح ﻣﺣﻣد ﺳﻌدات. د

٢ :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﱠذِﯾنَ آَﻣَﻧُوا ﻛُﺗِبَ ﻋَﻠَﯾْﻛُمُ اﻟﺻِّﯾَﺎمُ ﻛَﻣَﺎ : اﻟﺑﻘرة (٣٨١

٣ ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ﺔ :ﻣﻘدﻣ ﻣُﺟزِل اﻟﻌطﺎﯾﺎ ﻗدﯾمُ اﻹﺣﺳﺎن، –ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ –اﻟﺣﻣد ٍّآجﺧ اﻟﻛرﯾم اﻟﻣﻧﱠﺎن، أﺣﻣدُﻩ وأﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣدﻩ ﻻ ﺷرﯾك ﻟﻪ ﻣنﱠ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدﻩ ﺑﺻﯾﺎم وﻗﯾﺎم رﻣﺿﺎن، وﺻﺎم وﻗﺎم ﻟﻌﺑﺎدة رﺑِّﻪ وأﺷﻬد أن ﻧﺑﯾﱠﻧﺎ وﺳﯾِّدﻧﺎ ﻣﺣﻣدًا ﻋﺑدُ ﷲ ورﺳوﻟُﻪ ﺧﯾرُ ﻣن ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻣﻠك اﻟدﯾﱠﺎن، اﻟﻠﻬم ﺻلِّ وﺳﻠِّم ﻋﻠﻰ ﻋﺑدِك ورﺳوﻟِك ﻣﺣﻣدٍ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑِﻪ، :أﻣﺎ ﺑﻌد .واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن وﻣن ﺗﺑِﻌَﻬم ﺑﺈﺣﺳﺎنٍ ، ﯾﻌد اﻟﺻوم ﻣدرﺳﺔ ﺗرﺑوﯾﺔ ﻛﺑرى ﯾﺗرﺑﻰ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠم ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻹﯾﻣﺎن اﻟذي ﯾﺗرﺑﻰ ﻓﯾﻪ ، ﻟﻣﺣﺎﺳﺑﺔ اﻹﯾﻣﺎن اﻟذي ﺗزﯾﻧﻪ اﻟﺗﻘوى واﻟﻣراﻗﺑﺔ واﻟﻣراﺟﻌﺔ وا اﻟﻣﺳﻠم ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻣد واﻟﺷﻛر واﻟﺗﺣﻣل واﻟﺻﺑر، واﻹﯾﻣﺎن ، ﻓﺎﻟﺻوم ﻣن أﻫم اﻟﻌواﻣل واﻟﻣؤﺛرات اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺧﺎﻟﻘﻪ وﺗوﻗظﻪ ﻣن ﻏﻔﻠﺗﻪ ﻓﯾﻧدم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ارﺗﻛﺑﻪ ﻣن اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺎت واﻵﺛﺎم وﺗﺻﺣو ﻫذﻩ اﻟﻧﻔس ﻋن اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ وﯾﻧﻘطﻊ ﺷﻬرا إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻫو ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻪ داﺋﻣﺎ ﯾﺗذﻛر ﺻﯾﺎﻣﻪ وﻣﻊ ﺗﻼوة اﻟﻘرآن وﻓﻲ ﻛل أﺣواﻟﻪ ﻫو ﻣﻊ ﷲ ﺣﺗﻰ . ﺗﻌﺎﻟﻰ

٤ وﯾﻌﺗﺑر اﻟﺻوم ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﺟﺳﯾﻣﺔ ﻟﻣﺎ ﯾﺗطﻠﺑﻪ ﻣن ﺟﻬد وﻣﺷﻘﺔ وﺻﺑر وﻗوة إرادة، وﯾﻌﺎﻗب ﺗﺎرﻛﻬﺎ، وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻧدع أطﻔﺎﻟﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺑﺎﻏﺗﻬم ، وﻫو ﻓرﯾﺿﺔ ﯾﺛﺎب ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ .ب إﻋدادﻫم ﺣﺗﻰ ﯾﺗرﻗﺑوﻩ ﺑﺷوق وﺷﻐفاﻟﺻوم دون أن ﯾﺳﺗﻌدوا ﻟﻪ؛ ﺑل اﻟواﺟ اﻟطﻔوﻟﺔاﻟﻔﺻل اﻷول ﻣوﺿوع ﻓﺻول ﺗﻧﺎول ﺧﻣﺳﺔوﻗد اﺷﺗﻣل اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺣﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣوﺿوع اﻟﺻوم ﻣن ﺣﯾث ﻣﻔﻬوم وﺗﻧﺎول اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﺎﻫﯾﺗﻬﺎ وﻣراﺣﻠﻬﺎ ، ﻣن ﺣﯾث ﺻﯾﺎم ﻣوﺿوع اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺻﯾﺎم،وﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﯾﺎم، وﺷروط اﻟﺻﯾﺎم ، وﺗﻧﺎول اﻟﻔﺻل اﻟﻣﻧﺎﺳب و اﻟﺳن ، طرق وﻣﺣﻔزات اﻟﺻوم ﻟﻸطﻔﺎلاﺳﺗﻌراض ﻣن ﺣﯾث اﻷطﻔﺎل ﺳﻠوﻛﯾﺎت اﻷطﻔﺎل و ، ﺗدرﯾب اﻟطﻔل ﻋﻠﻰ اﻟﺻﯾﺎموطرق ، ﻟﺻوم اﻟطﻔل ﺷﻬر رﻣﺿﺎن رﻣﺿﺎن ﺷﻬر اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻣوﺿوع اﻟراﺑﻊ ، ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗﻧﺎول اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎطﺋﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﺻوم ﻟﻠطﻔل ﯾﻣﻛن أﻣﺛﻠﻪ ﻟﺑﻌض اﻟﻌﺑﺎدات اﻟﺗﻲ ﻣن ﺣﯾث اﺳﺗﻌراض اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻷطﻔﺎل ﻣوﺿوع اﻟﺧﺎﻣس، وأﺧﯾرًا ﺗﻧﺎول اﻟﻔﺻل ﻓﻰ ﺷﻬر رﻣﺿﺎن اﻟﺗدرب ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻣﻣﺎرﺳﺗﻬﺎ ﻣن ﺣﯾث اﺳﺗﻌراض ﻛل ﻣن دور اﻟﺻﯾﺎم ﻓﻲ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟطﻔل دﯾﻧﯾًﺎ وﻧﻔﺳﯾًﺎ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾًﺎ . ﻓﻲ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟطﻔلاﻟدور اﻟدﯾﻧﻲ واﻟﻧﻔﺳﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠﺻﯾﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدة ، وأن ﺗﺣﺑﯾﻬم، وﻋﻠﻰ وأﺳﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻌﯾﻧﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗرﺑﯾﺔ أوﻻدﻧﺎ . ﯾوﻓﻘﻧﺎ ﻷداء ﻣﺎ أوﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺗﺟﺎﻫﻬم وﷲ وﻟﻲّ اﻟﺗوﻓﯾق ﻣﺣﻣود ﻓﺗوح ﻣﺣﻣد ﺳﻌدات. د

٥ ﻓﻬرس اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﻔﺻل ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدﻣﺔ ٣ ٥ ﻓﻬرس اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺟداول ﻓﻬرس ٧ : اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟطﻔوﻟﺔ ٩ ﻣﻔﻬوم اﻟطﻔل: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول اﻟطﻔوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺻطﻠﺢ : اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻛرﯾم ٣١ ١٢ ﻣراﺣل اﻟطﻔوﻟﺔ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث : اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺻوم ﻣﻔﻬوم اﻟﺻﯾﺎم: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ٥٢ ٠٣ ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﯾﺎم: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺷروط اﻟﺻﯾﺎم وأرﻛﺎﻧﻪ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ٩٣ : اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ﺻﯾﺎم اﻷطﻔﺎل طرق وﻣﺣﻔزات اﻟﺻوم ﻟﻸطﻔﺎل: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ٥٤ اﻟﺳن اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﺻوم اﻟطﻔل : ث اﻟﺛﺎﻧﻲاﻟﻣﺑﺣ ﺷﻬر رﻣﺿﺎن ٤٥ ٧٥ ﺗدرﯾب اﻟطﻔل ﻋﻠﻰ اﻟﺻﯾﺎم: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ﺳﻠوﻛﯾﺎت اﻷطﻔﺎل اﻟﺧﺎطﺋﺔ أﺛﻧﺎء : اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ اﻟﺻوم ٢٦

٦ ﻓﻬرس اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﻔﺻل : اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ رﻣﺿﺎن ﺷﻬر اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻷطﻔﺎل ﺷﻬر اﻟﻧﻔﺣﺎت رﻣﺿﺎن : اﻟﻣﺑﺣث اﻷول وﻣﺻدر اﻟطﺎﻗﺎت ٧٦ رﻣﺿﺎن ﺷﻬر اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ : اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻷطﻔﺎل ٩٦ : اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس دور اﻟﺻﯾﺎم ﻓﻲ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟطﻔل دﯾﻧﯾًﺎ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾًﺎ وﻧﻔﺳﯾًﺎ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟطﻔل :اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ٧١١ دور اﻟﺻﯾﺎم ﻓﻲ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟطﻔل : اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ دﯾﻧﯾًﺎ ٠٢١ ﻟﺻﯾﺎم ﻓﻲ ﺗﻧﺷﺋﺔ دور ا: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث اﻟطﻔل ﻧﻔﺳﯾًﺎ ٣٢١ دور اﻟﺻﯾﺎم ﻓﻲ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟطﻔل : اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾًﺎ ٦٢١ ﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ٩٢١ اﻟﻣراﺟﻊ ٦٣١

٧ ﻓﻬرس اﻟﺟداول رﻗم اﻟﺟدول م ﺔ اﻟﺻﻔﺣ ١ ( ١)ﺟدول ﯾوﺿﺢ أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻗرﯾب ﻣن ﻣﻌﻧﻰ اﻟطﻔوﻟﺔ وردت ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ٧١ ﻟﻠطﻔل ﺑﻌض اﻟﻌﺑﺎدات اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن ﯾوﺿﺢ أﻣﺛﻠﻪ ﻟ( ٢)ﺟدول ٢ ﻓﻰ ﺷﻬر رﻣﺿﺎن اﻟﺗدرب ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻣﻣﺎرﺳﺗﻬﺎ ٠٧

٨

٩ ﻣﻔﻬوم اﻟطﻔل: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول :ﻣﻘدﻣﺔ إنﱠ اﻟﺣﻣد ٍّآجﺧ، ﻧﺣﻣدُﻩ وﻧﺳﺗﻌﯾﻧُﻪ، وﻧﺳﺗﻐﻔرُﻩ وﻧﺗوب إﻟﯾﻪ، وﻧﻌوذُ ﺑﺎٍّآجﺧ ﻣن ﺷُرور ن ﯾﺿﻠل ﻓﻼ ﻫﺎديَ ﻟﻪ، وأﺷﻬد أﻧﻔﺳﻧﺎ وﺳﯾِّﺋﺎت أﻋﻣﺎﻟﻧﺎ، ﻣَن ﯾﻬدِﻩِ ﷲ ﻓﻼ ﻣﺿلﱠ ﻟﻪ، وﻣَ أن ﻻ إﻟﻪَ إﻻ ﷲُ وﺣدَﻩ ﻻ ﺷرﯾكَ ﻟﻪ، وأﺷﻬدُ أنﱠ ﻣﺣﻣدًا ﻋﺑدﻩ ورﺳوﻟﻪ salla2:وﺑﻌدُ ﺗُﻌَدُ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟطﻔوﻟﺔ اﻟﻠﱠﺑِﻧَﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﱠﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﺷﺧﺻﯾﱠﺔ اﻟﻔرد إﯾﺟﺎﺑًﺎ أو ﺳﻠﺑًﺎ، وﻓﻘًﺎ ُﻼﻗﯾﻪ ﻣن اﻫﺗﻣﺎم، وﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﻟﯾُﻘَ رﱢرَ أن ﻟﻬؤﻻء اﻷطﻔﺎل ﺣﻘوﻗًﺎ وواﺟﺑﺎت، ﻋﻠﻰ ﻟﻣﺎ ﯾ اﻋﺗﺑﺎر أﻧﻬم ﺷرﯾﺣﺔ ﻣﻬﻣﱠﺔ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻻ ﯾﻣﻛن إﻏﻔﺎﻟﻬﺎ أو اﻟﺗﻐﺎﺿﻲ ﻋﻧﻬﺎ، وذﻟك ﻗﺑل وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺛَﻣﱠﺔ ﺣﻘوق !أن ﺗُوﺿَﻊ ﺣﻘوق وﻣواﺛﯾق اﻟطﻔل ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﻗرﻧًﺎ ﻣن اﻟزﻣﺎن اﻷﻧظﻣﺔ واﻟﻘواﻧﯾن ﻣﻬﻣﱠﺔ ﺣﻔظﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻟﻠطﻔل، ﻓﺎﻗت ﻓﻲ ﺷﻣوﻟﻬﺎ وﻣراﺣﻠﻬﺎ ﻛل ﺟﻧﯾﻧًﺎ، : اﻟوﺿﻌﯾﱠﺔ ﻗدﯾﻣﻬﺎ وﺣدﯾﺛﻬﺎ، ﺣﯾث اﻫﺗم اﻹﺳﻼم ﺑﻪ ﻓﻲ ﻛل ﻣراﺣل ﺣﯾﺎﺗﻪ ورﺿﯾﻌًﺎ، وﺻﺑﯾًﺗةجﺧﺎ، وﯾﺎﻓﻌًﺎ، ﺛم ﺷﺎﺑًﺗةجﺧﺎ، إﻟﻰ أن ﯾﺻل إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟرﺟوﻟﺔ، ﺑل اﻫﺗم وذﻟك ﻛﻠﻪ ﺑﻬدف إﺧراج رﺟﺎل أﺳوﯾﺎء، ﻗﺎدرﯾن !! اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟطﻔل ﻗﺑل أن ﯾﻛون ﺟﻧﯾﻧًﺎ .ﻛل اﻟﻣﺳﺗﺣدﺛﺎت اﻟﺣﺿﺎرﯾﱠﺔﻋﻠﻰ ﺗﺣدﱢي وﯾﺗﻣﺛﱠل اﻟدور اﻷﻛﺑر ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ وﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟطﻔل ﺗﻧﺷﺋﺔ ﺳﻠﯾﻣﺔ ﻓﻲ دور اﻟواﻟدﯾن، ﻟذا ﻓﻘد ﺣرص اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ أن ﺗﻧﺷﺄ اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﺑزوج ﺗﻘﻲﱟ وزوﺟﺔ ﺻﺎﻟﺣﺔ، وﻓﻲ ذﻟك أﻣر اﻟﻧﺑﻲ salla2ﻧْﻛَﺢُ اﻟْﻣَرْأَةُ ﺗُ ) :اﻟزوج ﺑﺎﺧﺗﯾﺎر اﻟزوﺟﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ذات اﻟدﯾن ﻓﻘﺎل

٠١ ِﺣَﺳَﺑِﻬَﺎ وَﺟَﻣَﺎﻟِﻬَﺎ وَﻟِدِﯾﻧِﻬَﺎ ﻓَﺎظْﻔَرْ ﺑِذَاتِ اﻟدﱢﯾنِ ﺗَرِﺑَتْ ﯾَدَاكَ ِﻣَﺎﻟِﻬَﺎ وَﻟ (ﻷَِرْﺑَﻊٍ ﻟ ١ﻫذا ﻣن ﺟﺎﻧب وﻣن ﺟﺎﻧب آﺧر ﺗﺷﻛل اﻷﺳرة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻧواة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠم، وﯾﻌﻛس أطﻔﺎﻟﻬﺎ اﻷﺧﻼق .واﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗﻲ ﯾﺗمّ ﺗرﺑﯾﺗﻬم ﻋﻠﯾﻬﺎ :م اﻟطﻔلﻣﻔﻬو :ﻣﻔﻬوم اﻟطﻔل ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ (أ) ﯾﻌرف اﻟطﻔل ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺻﻐﯾر ﻣن ﻛلّ ﺷﻲء : ﻫو ﯾﺳﻌﻰ ﻟﻲ ﻓﻲ أطﻔﺎل اﻟﺣواﺋﺞ أي ﺻﻐﺎرﻫﺎ، وﯾﻘﺎل: ﻋﯾﻧﺎً ﻛﺎن أو ﺣدﺛﺎً، ﻟذا ﯾﻘﺎل .ﺻﺎرت ذات طﻔل: وأطﻔﻠت اﻷﻧﺛﻰ: أﺗﯾﺗﻪ واﻟﻠﯾل طﻔل أي ﻓﻲ أوﻟﻪ، وﯾﻘﺎل وﻗد ﯾطﻠق اﻟطﻔل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔرد اﻟﻣذﻛّر، ٢: ﻛﻣﺎ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ lftbrkt2وَإِذَا ﺑَﻠَﻎَ اﻷَْطْﻔَﺎلُ ﻣِﻧﻛُمُ اﻟْﺣُﻠُمَ ﻓَﻠْﯾَﺳْﺗَﺄْذِﻧُوا rtbrkt2٣، وﻗد ﯾﺳﺗوي ﻓﻲ اﻟﻣذﻛّر واﻟﻣؤﻧّث واﻟﺟﻣﻊ، ﻛﻣﺎ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ : ﺗﻌﺎﻟﻰ lftbrkt2ﺛُمﱠ ﻧُﺧْرِﺟُﻛُمْ طِﻔْﻼً rtbrkt2٤، وﻗد ﯾﻛون اﻟطﻔل ﺣﺎل أﺟرﯾت ﻋﻠﻰ ﺗﺄوﯾل ﻛلّ واﺣد ١ﻛﺗﺎب اﻟرﺿﺎع، ﺑﺎب : ، وﻣﺳﻠم(٢٠٨٤)ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺑﺎب اﻟﺗرﻏﯾب ﻓﻲ اﻟﻧﻛﺎح : اﻟﺑﺧﺎري ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة (.٦٦٤١)اﺳﺗﺣﺑﺎب ﻧﻛﺎح ذات اﻟدﯾن ٢ (.٧٤٧/١:) وﻣﻌﺟم أﻟﻔﺎظ اﻟﻘرآن(. ٦٦٥/٢) ﻫﺎرون ، ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ، ﻣرﺟﻊ ﺳﺑق ذﻛرﻩ ،. اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط ٣ (.٩٥:) ﺳورة اﻟﻧور،اﻵﯾﺔ ٤ (. ٥:) ﺳورة اﻟﺣﺞ،اﻵﯾﺔ

١١ ﻣﻧﻛم طﻔﻼ ٥: ؛ ﻛﻣﺎ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ lftbrkt2اﻟطِّﻔْلِ اﻟﱠذِﯾنَ ﻟَمْ ﯾَظْﻬَرُوا ﻋَﻠَﻰ ﻋَوْرَاتِ أَوِ اﻟﻧِّﺳَﺎء rtbrkt2٦ . اﻟﺻﻐﯾر ﻣن : ﻫﻣﺎ اﻟﺻﻐﯾران، واﻟطﻔل: أن اﻟطﻔل واﻟطﻔﻠﺔ: "اﺑن ﻣﻧظوروﯾرى "أطﻔﺎل وطﻔول: ، واﻟﺟﻣﻊ...ﻛلّ ﺷﻲء ٧: وﻋرﻓﻪ ﺻﺎﺣب اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط، ﺑﻘوﻟﻪ. .ﻫو اﻟﻣوﻟود ﻣﺎدام ﻧﺎﻋﻣﺎ رﺧﺻﺎ، وﻫو اﻟوﻟد ﺣﺗﻰ اﻟﺑﻠوغ ٨ ﯾﻘﺻد ﺑﻬﺎ اﻟوﻟدُ ﻣﺎ دام ﻧﺎﻋﻣﺎً، وﻗد ﺗﻘﻊ : أن ﻛﻠﻣﺔ اﻟطﱢﻔْلُ : "ﯾرى اﻟراﻏبﻓﻰ ﺣﯾن ﴿ﻫُوَ اﻟﱠذِي ﺧَﻠَﻘَﻛُم ﻣِّن ﺗُرَابٍ ﺛُمﱠ ﻣِن ﻧﱡطْﻔَﺔٍ ﺛُمﱠ ﻣِنْ : ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﻊ، ﻛﻣﺎ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ُﺗَوَﻓﱠﻰ ﻣِن ﻗَﺑْلُ ﻋَﻠَﻘَﺔٍ ﺛُمﱠ ﯾُﺧْرِﺟُﻛُمْ طِﻔْﻼً ﺛُمﱠ ﻟِﺗَﺑْﻠُﻐُوا أَﺷُدﱠﻛُمْ ﺛُمﱠ ﻟِﺗَﻛُو ُوﺧﺎً وَﻣِﻧﻛُم ﻣﱠن ﯾ ﻧُوا ﺷُﯾ وَﻟِﺗَﺑْﻠُﻐُوا أَﺟَﻼً ﻣﱡﺳَﻣًﺗةجﺧﻰ وَﻟَﻌَﻠﱠﻛُمْ ﺗَﻌْﻘِﻠُونَ﴾ ٩﴿أَوِ اﻟطِّﻔْلِ اﻟﱠذِﯾنَ ﻟَمْ : ، وﻛﻣﺎ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾَظْﻬَرُوا ﻋَﻠَﻰ ﻋَوْرَاتِ اﻟﻧِّﺳَﺎء﴾ ٠١﴿وَإِذَا ﺑَﻠَﻎَ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ. ، وﻗد ﺗﺟﻣﻊ ﻋﻠﻰ أَطْﻔَﺎلٍ ٥، ( م٦٩٩١) ،(٢:ط)دار اﻟﻔﻛر، ﺳورﯾﺔ، :دﻣﺷق اﻟزﺣﯾﻠﻲ، وﻫﺑﺔ، .اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟوﺟﯾز ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣش اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم (.٣٣٣:ص) ٦ (.١٣: )ﺳورة اﻟﻧور،اﻵﯾﺔ ٧ ٩٩٥/٢، ﻣرﺟﻊ ﺳﺑق ذﻛرﻩرم، اﺑن ﻣﻧظور، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛ. ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ٨ .٢٠٠٢ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺻر، :ﻫﺎرون ، ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ، اﻟﻘﺎﻫرة. اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط ٩ (.٧٦: )ﻏﺎﻓر،اﻵﯾﺔﺳورة ٠١ (.١٣: )اﻟﻧور،اﻵﯾﺔﺳورة

٢١ ﻷَْطْﻔَﺎلُ ﻣِﻧﻛُمُ اﻟْﺣُﻠُمَ ﻓَﻠْﯾَﺳْﺗَﺄْذِﻧُوا ﻛَﻣَﺎ اﺳْﺗَﺄْذَنَ اﻟﱠذِﯾنَ ﻣِن ﻗَﺑْﻠِﻬِمْ﴾ا ١١، وﻗد ﯾﻘﺻد ﺑﻬﺎ . اﻣرأة طِﻔْﻠَﺔٌ : اﻟﻧّﻌوﻣﺔ ﻟذا ﯾﻘﺎل ٢١ :ﻣﻔﻬوم اﻟطﻔل اﺻطﻼﺣﺎً (ب) اﻟﻔﺗرة اﻟﺗﻲ : "ﯾﻌرﻓﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ " ﻋﯾﺳوى"اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻰ ﺗﻌرﯾف اﻟطﻔوﻟﺔ، ﻓﻧﺟد "ﻟﻣﯾﻼد ﺣﺗﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷرﺗﺑدأ ﻣﻧذ ا٣١ ﺗﻣﺗد ﻣن ﻣﯾﻼد اﻟﺗﻲاﻟﻔﺗرة "اﻟطﻔوﻟﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ " أﺑو ﺣطب وﺻﺎدق"وﻋرف ﻛل ﻣن ٠"اﻟطﻔل ﺣﯾﺎ ﺣﺗﻰ ﺑداﯾﺔ ﺑﻠوﻏﻪ اﻟﺟﻧﺳﻲ ٤١ ﺗﺑدأ ﻣﻧذ اﻟﻣﯾﻼد ﺣﺗﻰ اﻟﺗﻲوﻗد ﻋرﻓﻬﺎ ﻗﺎﻣوس ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﺗرة اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﻔوﻟﺔ ﻋﻧد اﻟﺑﻠوغ أو ﻋﻧد اﻟزواج ﺗﻬﻲﺗﻧاﻟرﺷد وﻫﻰ ﺗﺧﺗﻠف ﻣن ﺛﻘﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﺧرى، ﻓﻘد .أو ﯾﺻطﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺳن ﻣﺣدد ﻟﻬﺎ ٥١ ١١ (.٩٥: )اﻟﻧور،اﻵﯾﺔﺳورة ٢١، (ﻫـ٢١٤١) دار اﻟﻌﻠم،: ط، دﻣﺷق.ﺻﻔوان داودي، د: ﺗﺣﻘﯾق .اﻟراﻏب، اﻟﺣﺳﯾن ﻣﺣﻣد.ﻣﻔردات ﻏرﯾب اﻟﻘرآن دار اﻟﻔﻛر، :ﺻدﻗﻲ ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل، ﻟﺑﻧﺎن : اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط، أﺑو ﺣﯾﺎن، ﻣﺣﻣد ﯾوﺳف، ﺗﺣﻘّﯾق: ، اﻧظر (١٢٥:ص) (.٩٤٤/٦) ـ،(ه٠٢٤١) ط،.د ٣١: ص)،(م٠١٠٢)اﻟﻧﺎدي اﻷدﺑﻲ ﺑﺎﻟﺟوف ،: ﻋﻠم ﻧﻔس اﻟﻧﻣو، ﻣﺣﻣد ،ﻣﺣﻣــــود ﻓـﺗوح وﺟﻣﯾل، اﻟﺣﻣﯾد، ﺳﻛﺎﻛﺎ (.٢٣ ٤١ﻣﻛﺗﺑـﺔ : اﻟﻘـﺎﻫرة، (٤:ط)أﺑـو ﺣطـب ،ﻓـؤاد وﺻـﺎدق،آﻣﺎل، ، ﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﺳـﻧﯾن ﻧﻣو اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺟﻧﯾن إ (.٩١ ):ص ،(م ٩٩٩١)اﻻﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﯾﺔ ، ٥١ (.م٩٧٩١)اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب،:ﻗﺎﻣوس ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ، ﻏﯾث،ﻣﺣﻣد ﻋﺎطف وآﺧرون، اﻟﻘﺎﻫرة

٣١ : وأﺷﺎر ﻋطﯾﺔ ﻣﺣﻣود ﻫﻧﺎ إﻟﻰ أن اﻟطﻔوﻟﺔ ﻓﻰ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﺗطﻠق ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﯾﯾن ٠ﻣﻌﻧﻰ ﻋﺎم وﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﻷﻓراد ﻣن ﺳن اﻟوﻻدة ﺣﺗﻰ اﻟﻧﺿﺞ اﻟﺟﻧﺳﻰ -أ ٠ﻣﻌﻧﻰ ﺧﺎص وﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻣﺎر ﻣن ﻓوق ﺳن اﻟﻣﻬد ﺣﺗﻰ اﻟﻣراﻫﻘﺔ -ب اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺗد ﻣﻧذ ﻟﺣظﺔ اﻹﺧﺻﺎب ﺣﺗﻰ ﺑﺄﻧﻬﺎ وﯾﻌرف زﻫران اﻟطﻔوﻟﺔ .اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷرة ﻋﻣر ٦١ ﻣﺻطﻠﺢ اﻟطﻔوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﺻطﻠﺢ اﻟطﻔوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾمﻣﻌﺎن : أوﻻ ورد ﻣﺻطﻠﺢ اﻟطﻔوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، وﻗد ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎن ﻋدة،ﻓﻘد أطﻠق ﻛّر،ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔرد اﻟﻣذ ٧١: ﻛﻣﺎ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ lftbrkt2وَإِذَا ﺑَﻠَﻎَ اﻷَْطْﻔَﺎلُ ﻣِﻧﻛُمُ اﻟْﺣُﻠُمَ ﻓَﻠْﯾَﺳْﺗَﺄْذِﻧُوا rtbrkt2٨١: ، وﻗد أطﻠق ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣن اﻟﻣذﻛّر واﻟﻣؤﻧّث واﻟﺟﻣﻊ، ﻛﻣﺎ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ lftbrkt2ﺛُمﱠ ﻧُﺧْرِﺟُﻛُمْ طِﻔْﻼً rtbrkt2٩١، ﻛﻣﺎ أطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل ،ﻓﻘد ﯾﻛون اﻟطﻔل ﺣﺎل أﺟرﯾت ﻋﻠﻰ ٦١ (.١٢: ص)،(م٦٠٠٢)ﻟم اﻟﻛﺗب، ﻋﺎ:زﻫران، ﺣﺎﻣد ، اﻟﻘﺎﻫرة . ﻋﻠم ﻧﻔس اﻟﻧﻣو واﻟطﻔوﻟﺔ واﻟﻣراﻫﻘﺔ ٧١: ﻣﻌﺟم أﻟﻔﺎظ اﻟﻘرآن: ، واﻧظر أﯾﺿﺎ(٦٦٥/٢:) ﻣرﺟﻊ ﺳﺑق ذﻛرﻩ ﻫﺎرون ، ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ،. اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط (.٧٤٧/١) ٨١ (.٩٥: )ﺳورة اﻟﻧور،اﻵﯾﺔ ٩١ (. ٥:)ﺳورة اﻟﺣﺞ،اﻵﯾﺔ

٤١ م طﻔﻼﺗﺄوﯾل ﻛلّ واﺣد ﻣﻧﻛ ٠٢: ؛ ﻛﻣﺎ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰlftbrkt2أَوِ اﻟطِّﻔْلِ اﻟﱠذِﯾنَ ﻟَمْ ﯾَظْﻬَرُوا ﻋَﻠَﻰ ﻋَوْرَاتِ اﻟﻧِّﺳَﺎء rtbrkt2١٢ . وﻗد أطﻠق ﻣﺻطﻠﺢ اﻟطﻔوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔرداً وﻣﺟﻣوﻋﺎً ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ اﻟﻘرآن :اﻟﻛرﯾم ﻣﻧﻬﺎ ﺈِﻧﱠﺎ ﺧَﻠَﻘْﻧَﺎﻛُم ﻣِّن ﺗُرَابٍ ﴿ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﻧﱠﺎسُ إِن ﻛُﻧﺗُمْ ﻓِﻲ رَﯾْبٍ ﻣِّنَ اﻟْﺑَﻌْثِ ﻓَ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻲ ﺛُمﱠ ﻣِن ﻧﱡطْﻔَﺔٍ ﺛُمﱠ ﻣِنْ ﻋَﻠَﻘَﺔٍ ﺛُمﱠ ﻣِن ﻣﱡﺿْﻐَﺔٍ ﻣﱡﺧَﻠﱠﻘَﺔٍ وَﻏَﯾْرِ ﻣُﺧَﻠﱠﻘَﺔٍ ﻟِّﻧُﺑَﯾِّنَ ﻟَﻛُمْ وَﻧُﻘِرﱡ ﻓِ ﺷُدﱠﻛُمْ وَﻣِﻧﻛُم ﻣﱠن ﯾُﺗَوَﻓﱠﻰ اﻷَْرْﺣَﺎمِ ﻣَﺎ ﻧَﺷَﺎء إِﻟَﻰ أَﺟَلٍ ﻣﱡﺳَﻣًﺗةجﺧﻰ ﺛُمﱠ ﻧُﺧْرِﺟُﻛُمْ طِﻔْﻼً ﺛُمﱠ ﻟِﺗَﺑْﻠُﻐُوا أَ وَﻣِﻧﻛُم ﻣﱠن ﯾُرَدﱡ إِﻟَﻰ أَرْذَلِ اﻟْﻌُﻣُرِ ﻟِﻛَﯾْﻼَ ﯾَﻌْﻠَمَ ﻣِن ﺑَﻌْدِ ﻋِﻠْمٍ ﺷَﯾْﺋﺎً﴾ ٢٢ . ﺛم ﻧﺧرﺟﻛم ﻣن أرﺣﺎم أﻣﻬﺎﺗﻛم، إذا ﺑﻠﻐﺗم اﻷﺟل : ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛرﻩ: "ﻗﺎل اﻟطﺑري ﻷﻧﻪ -وﻫو ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ - اﻟذي ﻗدرﺗﻪ ﻟﺧروﺟﻛم ﻣﻧﻬﺎ طﻔﻼً ﺻﻐﺎراً، ووﺣّد اﻟطﻔل "ﻣﺻدر ﻣﺛل ﻋدل وزور٣٢ . ﺣﺎل ﻣن ﻣﻔﻌول ( طِﻔْﻼً )، ﺗﺧرﺟون ﻣن ﺑطون أﻣﻬﺎﺗﻛم: أي: "وﻗﺎل اﺑن ﻋﺎدل "ﻧُﺧْرِﺟُﻛُم ٤٢َﺎﻣًﺎ، ﺛُمﱠ ﯾَﻛْﺳُو اﻟْﻌِظَﺎمَ ﻟَﺣْﻣًﺎ، ﺛُمﱠ : "؛ أَيْ وَذَﻟِكَ ﺑَﻌْدَ أَنْ ﯾَﺧْﻠُقَ اآﺗٍجﺧﱠُ اﻟْﻣُﺿْﻐَﺔَ ﻋِظ ٠٢ (.٣٣٣:ص) ﻣرﺟﻊ ﺳﺑق ذﻛرﻩ، اﻟزﺣﯾﻠﻲ، وﻫﺑﺔ، .اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟوﺟﯾز ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣش اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ١٢ (. ١٣:)ﺳورة اﻟﻧور،اﻵﯾﺔ ٢٢ (.٥):اﻟﺣﺞ،اﻵﯾﺔﺳورة ٣٢) ،١ﺑﯾروت، ط: أﺣﻣد ﺷﺎﻛر، اﻟرﺳﺎﻟﺔ: اﻟطﺑري، ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر، ﺗﺣﻘﯾق .ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻋن ﺗﺄوﯾل آي اﻟﻘرآن (.٩٦٥/٨١) ،(ﻫـ٠٢٤١

٥١ ﯾنَ ﺧَﻠْﻘًﺎ آﺧَرَ، ﻓَﯾُﺧْرِﺟُﻪُ ﻣِنْ ﺑَطْنِ أُﻣﱢﻪِ ﻓِﻲ اﻟْوَﻗْتِ اﻟْﻣُﻌَﯾﱠنِ ﻟِوَﺿْﻌِﻪِ ﻓِﻲ ﯾُﻧْﺷِﺊَ ذَﻟِكَ اﻟْﺟَﻧِ ."وَﻟَدًا ﺑَﺷَرًا ﺳَوِﯾًﺗةجﺧﺎ: ﺣَﺎلِ ﻛَوْﻧِﻪِ طِﻔْﻼً؛ أَيْ ٥٢ ﴿ﻫُوَ اﻟﱠذِي ﺧَﻠَﻘَﻛُم ﻣِّن ﺗُرَابٍ ﺛُمﱠ ﻣِن ﻧﱡطْﻔَﺔٍ ﺛُمﱠ ﻣِنْ ﻋَﻠَﻘَﺔٍ ﺛُمﱠ ﯾُﺧْرِﺟُﻛُمْ :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ِﺗَﺑْﻠُﻐُوا أَﺷُدﱠﻛُمْ ﺛُمﱠ ﻟِﺗَﻛُوﻧُوا ﺷُﯾُوﺧﺎً وَﻣِﻧﻛُم ﻣﱠن ﯾُﺗَوَﻓﱠﻰ ﻣِن ﻗَﺑْلُ وَﻟِﺗَﺑْﻠُﻐُوا أَﺟَﻼً طِﻔْﻼً ﺛُمﱠ ﻟ ﻣﱡﺳَﻣًﺗةجﺧﻰ وَﻟَﻌَﻠﱠﻛُمْ ﺗَﻌْﻘِﻠُونَ﴾ ٦٢ . ﻓﻬﺎﺗﺎن اﻵﯾﺗﺎن ﺑﯾّﻧﺗﺎ ﺑوﺿوح أنّ اﻟﻣوﻟود أوّل ﻣﺎ ﯾوﻟد ﯾﺳﻣّﻰ طﻔﻼً؛ وﺑﻬذا ﺗﺗﺣدّد اﻟطﻔوﻟﺔ، وﻫﻲ اﻟوﻻدة، أﻣّﺎ ﻣﻧﺗﻬﻰ اﻟطﻔوﻟﺔ ﻓﻘد ﺟﺎء ﺗﺣدﯾدﻫﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺑداﯾﺔ ﻣرﺣﻠﺔ ﴿وَإِذَا ﺑَﻠَﻎَ اﻷَْطْﻔَﺎلُ ﻣِﻧﻛُمُ اﻟْﺣُﻠُمَ ﻓَﻠْﯾَﺳْﺗَﺄْذِﻧُوا ﻛَﻣَﺎ اﺳْﺗَﺄْذَنَ اﻟﱠذِﯾنَ ﻣِن ﻗَﺑْﻠِﻬِمْ﴾: ﺗﻌﺎﻟﻰ ٧٢ . َ اﻷَْطْﻔﺎلُ، أي: "ﻗﺎل أﺑو ﺣﯾﺎن : ﻠْﯾَﺳْﺗَﺄْذِﻧُوا، أيﻣن أوﻻدﻛم وأﻗرﺑﺎﺋﻛم، ﻓَ : وَ إِذا ﺑَﻠَﻎ ﻛَﻣَﺎ اﺳْﺗَﺄْذَنَ . ﻓﻲ ﻛلّ اﻷوﻗﺎت؛ ﻓﺈﻧّﻬم ﻗﺑل اﻟﺑﻠوغ ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﺗﺄذﻧون ﻓﻲ ﺛﻼث اﻷوﻗﺎت ."اﻟﱠذِﯾنَ ﻣِنْ ﻗَﺑْﻠِﻬِمْ، ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺑﺎﻟﻐﯾن ٨٢﴿وَإِذَا ﺑَﻠَﻎَ اﻷَْطْﻔَﺎلُ :ووﻗﻊ ﻗوﻟﻪ: "وﻗﺎل اﺑن ﻋﺎﺷور ٤٢دار :ض، ﺑﯾروت ﻋﺎدل ﻋﺑد اﻟﻣوﺟود، وﻋﻠﻲ ﻣﻌو : اﺑن ﻋﺎدل، ﻋﻣر ﺑن ﻋﻠﻲ، ﺗﺣﻘﯾق. اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻛﺗﺎب (.٥٩٦٣/١) ،(ﻫـ٩١٤١) اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ٥٢دار اﻟﻔﻛر : اﻟﺷﻧﻘﯾطﻲ، ﻣﺣﻣد اﻷﻣﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺧﺗﺎر، ﻟﺑﻧﺎن .أﺿواء اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ إﯾﺿﺎح اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟﻘرآن (.٩٦٢/٤) ،(ﻫـ٥١٤١) ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر، ٦٢ (. ٧٦:) ﻏﺎﻓر،اﻵﯾﺔﺳورة - ٧٢ (. ٩٥:) اﻟﻧور،اﻵﯾﺔﺳورة - ٨٢دار : ط، ﻟﺑﻧﺎن.ﺻدﻗﻲ ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل، د: ﺣﯾﺎن، ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳف، ﺗﺣﻘﯾق أﺑو. اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط (.٤٤٣/٦. )،(ﻫـ٠٢٤١)اﻟﻔﻛر،

٦١ ذَنَ اﻟﱠذِﯾنَ ﻣِن ﻗَﺑْﻠِﻬِمْ﴾ﻣِﻧﻛُمُ اﻟْﺣُﻠُمَ ﻓَﻠْﯾَﺳْﺗَﺄْذِﻧُوا ﻛَﻣَﺎ اﺳْﺗَﺄْ ٩٢، ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﺑﻣﻔﻬوم ﴿ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﱠذِﯾنَ آﻣَﻧُوا ﻟِﯾَﺳْﺗَﺄْذِﻧﻛُمُ اﻟﱠذِﯾنَ ﻣَﻠَﻛَتْ أَﯾْﻣَﺎﻧُﻛُمْ وَاﻟﱠذِﯾنَ ﻟَمْ ﯾَﺑْﻠُﻐُوا :اﻟﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺿَﻌُونَ ﺛِﯾَﺎﺑَﻛُم ﻣِّنَ اﻟظﱠﻬِﯾرَةِ وَﻣِن اﻟْﺣُﻠُمَ ﻣِﻧﻛُمْ ﺛَﻼَثَ ﻣَرﱠاتٍ ﻣِن ﻗَﺑْلِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺟْرِ وَﺣِﯾنَ ﺗَ ﺑَﻌْدِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌِﺷَﺎء ﺛَﻼَثُ ﻋَوْرَاتٍ ﻟﱠﻛُمْ ﻟَﯾْسَ ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ وَﻻَ ﻋَﻠَﯾْﻬِمْ ﺟُﻧَﺎحٌ ﺑَﻌْدَﻫُنﱠ طَوﱠاﻓُونَ ﺣَﻛِﯾمٌ﴾ ﻋَﻠَﯾْﻛُم ﺑَﻌْﺿُﻛُمْ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْضٍ ﻛَذَﻟِكَ ﯾُﺑَﯾِّنُ اآﺗٍجﺧﱠُ ﻟَﻛُمُ اﻵْﯾَﺎتِ وَاآﺗٍجﺧﱠُ ﻋَﻠِﯾمٌ ٠٣؛ ﻟﯾﻌﻠم أن "اﻷطﻔﺎل إذا ﺑﻠﻐوا اﻟﺣﻠم، ﺗﻐﯾر ﺣﻛﻣﻬم ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺋذان إﻟﻰ ﺣﻛم اﺳﺗﺋذان اﻟرﺟﺎل ١٣. ﻓﻠﯾﺳﺗﺄذﻧوا اﺳﺗﺋذاﻧﺎ ﻛﺎﺋﻧﺎ ﻣﺛل اﺳﺗﺋذان اﻟﻣذﻛورﯾن ﻗﺑﻠﻬم، ﺑﺄن : أي: "وﻗﺎل أﺑو اﻟﺳﻌود أنّ اﻷطﻔﺎل: ارﺟﻌوا، واﻟﺳﺑب ﻫﻧﺎ: ﯾﺳﺗﺄذﻧوا ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷوﻗﺎت، وﯾرﺟﻌوا إن ﻗﯾل ﻟﻬم ﻗﺑل اﻟﺑﻠوغ ﺗﺧﺗﻠف ﺻﻔﺎﺗﻬم وﻧﻔﺳﯾﺎﺗﻬم ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻌد اﻟﺑﻠوغ، وﻫذا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﯾﻪ اﻟﻘرآن ﴿وَﻗُل ﻟِّﻠْﻣُؤْﻣِﻧَﺎتِ ﯾَﻐْﺿُﺿْنَ ﻣِنْ أَﺑْﺻَﺎرِﻫِنﱠ : اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ اﻟﻣوطن اﻟراﺑﻊ، وﻫو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟْﯾَﺿْرِﺑْنَ ﺑِﺧُﻣُرِﻫِنﱠ ﻋَﻠَﻰ ﺟُﯾُوﺑِﻬِنﱠ وَﯾَﺣْﻔَظْنَ ﻓُرُوﺟَﻬُنﱠ وَﻻَ ﯾُﺑْدِﯾنَ زِﯾﻧَﺗَﻬُنﱠ إِﻻﱠ ﻣَﺎ ظَﻬَرَ ﻣِﻧْﻬَﺎ وَ ُﻌُوﻟَﺗِﻬِنﱠ وَﻻَ ﯾُﺑْدِﯾنَ زِﯾﻧَﺗَﻬُنﱠ إِﻻﱠ ﻟِﺑُﻌُوﻟَﺗِﻬِنﱠ أَوْ آﺑَﺎﺋِﻬِنﱠ أَوْ آﺑَﺎء ﺑُﻌُوﻟَﺗِﻬِنﱠ أَوْ أَﺑْﻧَﺎﺋِﻬِنﱠ أَوْ أَﺑْ ﻧَﺎء ﺑ ﺗِﻬِنﱠ أَوْ ﻧِﺳَﺎﺋِﻬِنﱠ أَوْ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻛَتْ أَﯾْﻣَﺎﻧُﻬُنﱠ أَوِ أَوْ إِﺧْوَاﻧِﻬِنﱠ أَوْ ﺑَﻧِﻲ إِﺧْوَاﻧِﻬِنﱠ أَوْ ﺑَﻧِﻲ أَﺧَوَا ِﻲ اﻹِْرْﺑَﺔِ ﻣِنَ اﻟرِّﺟَﺎلِ أَوِ اﻟطِّﻔْلِ اﻟﱠذِﯾنَ ﻟَمْ ﯾَظْﻬَرُوا ﻋَﻠَﻰ ﻋَوْرَاتِ اﻟﻧِّﺳَﺎء اﻟﺗﱠﺎﺑِﻌِﯾنَ ﻏَﯾْرِ أُوْﻟ ٩٢ (.٩٥:) اﻟﻧور،اﻵﯾﺔﺳورة - ٠٣ (.٨٥:) اﻟﻧور،اﻵﯾﺔﺳورة - ١٣ﺗﻔﺳﯾر : ،اﻧظر أﯾﺿﺎ(٦٣٢/٨١ )،(٧٩٩١)واﻟﺗوزﯾﻊ، ﻟﻠﻧﺷر ﺳﺣﻧون دار:ﻋﺎﺷور، ﺗوﻧس واﻟﺗﻧوﯾر، اﺑن اﻟﺗﺣرﯾر (.٦٩٣/٣:) اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم