الإيجاز وأثره في بيان إعجاز القرآن الكريم دراسة تأصيلية

-١٩٢- ون ﯾﻘوﻟ ﯾن ﺣ ﺎة اﻟﻧﺣ أن دﯾم اﻟﻧ دﻛﺗور اﻟ ىر وﯾ :إن"ﻰ إﻟ"ﻼم اﻟ ﻰ ﺑﻣﻌﻧ ﻰ ﺑﻣﻌﻧ ﺎء واﻟﺑ"ﻲ ﻓ"، و"ﻋن"ﻰﻧﻌﻣﺑ"ﻰﻠﻋ"أ ﺳرونﻔاﻟﻣ ﯾردد مﺛرھموﺛ،أﻛ ﯾﺳﺄﻟوا ﻟم ﺑ ﺳ ﻋنفرو اﻟﺣ هذ ھ ﺎوب ﺗﻧ ،ب م وﻟ اﻟﺗﻌﺎور ىﺟر أﺟﻠﮭﺎ ﻣن اﻟﺗﻲ ّﺔﻟﻠﻌﻠ ،ﯾﺗﻌرﺿوا ﻓﻠﯾس روب اﻟﮭ ن ﻣ ﻠوﺑﺎً أﺳ إﻻ فرو اﻟﺣ ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺎوب ﺔﻛﻠ اﻟﻣﺷ ﺔﻣواﺟﮭ ،ﻓﻲ هﺎد ﺑﺎﻋﺗﻣ ر ﻛﻔاﻟ وإن أ فرو ﻟﻠﺣ ردة اﻟﻣﺟ ﺔ اﻟﮭوﯾ ﻰ ﻋﻠ و اﻷداة دون ظ ﻔاﻟﻠ أو ٍوﺑواﻗﻊ صﺑﺎﻟﻧ ﮫطﺎنرﺑ زﻣ ﮫ ﻟ ﺎن ،وﻣﻛ وﺗﺎرﯾﺧﯾ ﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ٍف رو ظﻣﻌﯾوﺑ ٍﺔﯾ ﺳﻔوﻧ ٍﺔ ﻧ ﻰ إﻟ ﻲ ﯾﻧﺗﮭ ٍﺔ ن ﻣ ذا وھ ردة ﻣﺟ تﺄﻣﻼ ﺗ ﺔ ﺎﻟﯾﺛاﻟﻣ ﺔ اﻟﻌﻘﻠﯾ رطﺎ ﻣﺧ)١( . ﺎر وأﺷ ﺔﺄﻟ ﻣﺳ ﻰ إﻟ دﯾم ﻧ د ﻣﺣﻣ دﻛﺗور اﻟ :ٌﻣﺎﻋﻲ ﺳ ﻣﯾن اﻟﺗﺿ ل ھ أ و وال أﻗ ضﺗﻌر وﯾﺳ ؟ ﻲ ﻗﯾﺎﺳ ﮫ أﻧ رون ﺧآ ر وذﻛ ﺳﻣﺎﻋﻲ، أﻧﮫ إﻟﻰ ذھﺑوا اﻟذﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻲ ﻗﯾﺎﺳ .ذھب اﻟﻣ ذا ھ ث اﻟﺑﺎﺣ ﺢ رﺟ د ،وﻗ ﻟﻠ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ وأﺟﺎزﺔ اﻟﻌرﺑﯾ قدﻗﺎﺋ ﺑ ﺎرﻓﯾن ﻌ راراھﺎ ،وأﺳ رج ﺣ ﻼ ﺑ م ﻛﻼﻣﮭ ﻲ ﻓ ﺗﻌﻣﻠوﻧﮫ ﯾﺳ ﺎء ﻐواﻟﺑﻠ ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﮫ ﻧﺳد ف،ﻓﻛﯾ وھ ﻓﯾﮭﺎو ﺔﺎﺑﺗﺛ أﺻول إﻟﻰ ﯾرﺟﻊ . ﻊاﻟﺮاﺑ ﺐاﻟﻤﺬھ: واﻟﺤﺮوف واﻷﻓﻌﺎل ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء ﺑﺎﻟﺘﻀﻤﯿﻦ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ : اﻟﺑﺻرﯾﯾن ﻣذھب وھو)٢(ﻲ ﺟﻧ ن اﺑ كذﻟ ﺑ ﺎﺋﻠﯾن اﻟﻘ وﻣن ،)٣(، ﻛري اﻟﻌﺳ وھﻼل وأﺑ)٤( ن واﺑ ﺔﺗﯾﻣﯾ)٥( اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن، مظﺗؤ،وﻣﻌ ﺔﻠﺛأﻣ ﻋدة كذﻟ ﻋﻠﻰ وﯾﺳوﻗونﻏ إﻟﯾﮫ ذھﺑو ﻣﺎ ﯾد هر ذﻛ قﺑ ﺳ ﻣﺎ ﯾر ﺑ صﺗﺧﺗ ﺔﻠﺛأﻣ ﻣنﺎﻷ واﻷﻓﻌﺎل، ﻗوﻟﮫﺳﻣﺎء وﻣﻧﮫ ﻟﻰﺎﺗﻌ :) ٌق ﻓَرِﯾ ﺎنَ ﻛَ دْ وَﻗَ مْ ﻟَﻛُ ﯾُؤْﻣِﻧُواْ أَن ْﻣَﻌُونَط أَﻓَﺗَ ﻧْﮭُمْ ﱢﻣ ﻓُوﻧَﱢ ﯾُﺣَر مﱠ ُﺛ ِّ ﷲ ﻼَمَ ﻛَ ﻣَﻌُونَ ﯾَﺳْ مْ وَھُ ُهو ﻋَﻘَﻠُ ﺎ ﻣَ دِ ﺑَﻌْ ن ﻣِ ﮫُ ونَ ﯾَﻌْﻠَﻣُ( أ ﺔاﻻﺳﺗﺟﺎﺑ ﻣﻌﻧﻰ نﱢﺿُﻣ ھﻧﺎ ﻣنآ نﺈوﻓ ل ھ ﻰ اﻟﻣﻌﻧ ﻓﻛﺄن ﻣﺋﻧﺎنطاﻻ أ م ﻟﻛ ﺗﺟﯾﺑوا ﯾﺳ أن ون ﻣﻌطوﺗ ؟ ﻣﺋﻧﺎنطاﻻ ھذا ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎء ﻓﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟﻛم ﻣﺋﻧواطﯾ أﺑ وﻗﺎلهﺳﯾرﻔﺗ ﻓﻲ اﻟﺳﻌود "ﻓﻲ واﻟﻼم ) ﻟَﻛُمْ( ﺎ ﻛﻣ ﺔﺗﺟﺎﺑ اﻻﺳ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﺗﺿﻣﯾن ﮫ ﻗوﻟ ﻲ ﻓ ز ﻋ ل وﺟ) : ﻓَﺂ ٌط و ﻟُ ﮫُ ﻟَ ﻣَنَ (م ﻟﻛ ﺗﺟﯾﺑﯾن ﻣﺳ ﺎﻧﮭم إﯾﻣ ﻲ ﻓ أي")٦( . اﻟﺗﻌدﯾﺗﺎن تاﺟﺗﻣﻌ وﻗد -و اﺑﺎﻟﺑﺎء ﻟﻼم -دة واﺣ ﺔﯾآ ﻓﻲ ﻧ ﺎ ﻣ ﺔ ﻏاﻟﺑﻼ ن ﻣ ﺎ ﻓﯾﮭ ﺎ ﻧﻘرأھ ﯾن ﺣ هﻌر ﺳﺗﺷ )١ (اﻟﻧﺣ ﻧدﯾم،اﻟﺗﺿﻣﯾنص وي،٨٢. )٢( اﻟﺟﻧﻰ،اﻟﻣرادي اﻟداﻧﻲ ﻓﻲ فﺣرو اﻟﻣﻌﺎﻧﻲص٦،. ) ٣( ﺟﻧﻲ، اﺑنص،اﻟﺧﺻﺎﺋ) ٢/ ٨٠٣.( )٤( اﻟﻌﺳﻛري، ھﻼل أﺑو ،اﻟﺻﻧﺎﻋﺗﯾن) ١/ ٥٠ ( )٥(اﺑن ﺔ،ﺗﯾﻣﯾ ﻲﻘﺗ اﻟدﯾن أﺑو اﻟﻌﺑﺎس أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻠﯾم ﺑن ﺔﺗﯾﻣﯾ اﻟﺣراﻧﻲ) اﻟﻣﺗوﻓﻰ: ٢٧٨ـھ(،عﻣﺟﻣو ىﺗﺎوﻔاﻟ ، ﺗﺣﻘﯾق: أﻧور اﻟﺑﺎز وﻋﺎﻣر دار،اﻟﺟزار اﻟوﻓﺎء ،ﺔﺑﻌطاﻟ: ،ﺔﺛﺎﻟﺛاﻟ ١٤٢٦ ـھ/٢٠٠٥ ،م)٢١/١٢٤ ( )٦( اﻟﺳﻠﯾمأ اﻟﻌﻘل إرﺷﺎد ،ﺑواﻟﺳﻌود،)١/١٨٤(. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٩٣- ﺗﻌﺎﻟ ﻗوﻟﮫ ﻰوھﻲ: )اﻟﱠذِﯾنَ وَﻣِﻧْﮭُمُ ھُ وَﯾَﻘُوﻟُونَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ وﯾُؤْذُونَ ﺧَ أُذُنُ ﻗُلْ ٌأُذُن ؤْﻣِنُ ﯾُ مْ ﻟَﻛُ ٍر ﯾْ ؤْﻣِنُ وَﯾُ ﱠِ ﺎ ﺑِ ؤْﻣِﻧِﯾنَ ﻟِﻠْﻣُ)(ﺔ اﻟﺗوﺑ:٦١(وﻟﮭم ﻗ ﻲ ﻓ رﯾم اﻟﻛ ﻲ اﻟﻧﺑ ن ﻋ عﺎ دﻓ ضر ﻣﻌ ﺎ ﻓﮭﻧ أذن ﮫ إﻧ. . أﺑ ﺎل وﻗ ﺎن ﺣﯾ: "رﺟل ﯾﻘﺎل أذن ؛أﺣد ﻛل ﻣﻘﺎل ﯾﺳﻣﻊ ﻛﺎن ﻓﯾﮫإذا ﯾﺳﺗوي ، واﻟﺟﻣﻊ اﻟواﺣد . اﻟزﻣﺧﺷري وﻗﺎل :ﻣﻊ، ﯾﺳ ﺎ ﻣ ل ﻛ قﯾﺻد اﻟذي اﻟرﺟل اﻷذن ل وﯾﻘﺑ ﻣﻲ ﺳ د، أﺣ ل ﻛ ول ﻗ هﯾرظوﻧ ﺔﺳﺎﻣﻌ أذن ﺟﻣﻠﺗﮫ ﻛﺎن ،عاﻟﺳﻣﺎ ﺔﻟآ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺔﺑﺎﻟﺟﺎرﺣ ﺔﻟﻠرﺋﯾ ﻗوﻟﮭم :ﻋﯾن .اﻟﺷﺎﻋر وﻗﺎل : ﺔﻣﯾﻌ ﺳ ﺎة ﻟﻠوﺷ ﺎً أذﻧ تر ﺻ د ﻗ.. .ن ﻣ ﺎﻟون ﯾﻧ ﺎﻟو ﻧ ﺎ ﻣ تﺋ وﻟوﺷ ﻲ اﻋرﺿ)١(. وھذا هوﻔوﺻ إذ وﺳﻠم، ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠرﺳول صﺗﻧﻘﯾ ﻣﻧﮭم عواﻻﻧﺧدا ﺔاﻟﺣزاﻣ ﺔﺑﻘﻠ")٢(،)٣( . ﻓﻣن اﻷول ﺎﯾرﯾن،ﻐﻣﺗ ﺑﺣرﻓﯾن اﻟﺗﻌدﯾﺗﺎن تاﺟﺗﻣﻌ ﺔاﻟﺳﺎﺑﻘ ﺔﯾﻵا ﺧﻼل"ﺎء اﻟﺑ "ﮫ ﻓﯾ ﺎء ﺟ ذي اﻟ ﺎﻧﻲﺛواﻟ ﺎھر،ظاﻟ هﻣﻌﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻌلﻔاﻟ"اﻟﻼم "قر ﻔاﻟ ﺢ ﯾﺗﺿ كذﻟ وﺑ ،ﺔﺗﺟﺎﺑ اﻻﺳ ﻣﻌﻧﻰ ﯾﺗﺿﻣن ﺟﺎء اﻟذي اﻟﺣﺎﻟﺗﯾن ﺑﯾن . )١( ﺣﯾﺎن أﺑﻲ ﻋن ﺑﺎﻟﻧﻘل تﯾﻔﻓﺎﻛﺗ ،هأﺟد ﻓﻠم اﻟﺷﻌر دواوﯾن ﻓﻲ تﺛﺑﺣ ﻟﻘد . )٢( طاﻟﻣﺣﯾ اﻟﺑﺣر ،أﺑوﺣﯾﺎن،) ٦/١٨١ ( )٣( ﺑﺎﻟﺣ اﻟﺗﺿﻣﯾن ﺔﻠﺛأﻣ ﺗﺄﺧﯾر ثاﻟﺑﺎﺣ رآﺛ اﻟﺗﻛراروﻗد ثﯾﺣد ﻻ ﺣﺗﻰ ﺗﻲﻵا ثاﻟﻣﺑﺣ إﻟﻰ فرو . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٩٤- اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب : اﻹﯾﺟﺎزأﻧواع اﻟﻛرﯾمﺑ اﻟﻘرآن ﻓﻲ ٠ﺎﻟﺗﺿﻣﯾن : :ﻟﻧﺎ ﻣﻣﺎ ﺳﺑق أن اﻟراﺟﺢ أن اﻟﺗﺿﻣﯾن ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺣوالﯾﺗﺑﯾن أوﻻً: اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ : ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ﯾر ﺳﻔﺗ ﻲ ﻓ هو وﻧﺣ:)ﷲ ﻰ إﻟ ﺎري أﻧﺻ ن ﻣ)( ران ﻋﻣ لآ :٢٥(، ﻣن ﺿ د ﻓﻘ أ اﻟوﻻء ﻣﻌﻧﻰ أواﻟﻧﺻرة اﻟﻘﺻدواﻟﺗوﺟﮫ . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ ):ﱠق اﻟْﺣَ إِﻻﱠ ﷲﱠِ ﻋَﻠَﻰ أَﻗُولَ ﻻَ أَنْ ﻋَﻠَﻰ ٌق ﺣَﻘِﯾ لْ ﻓَﺄَرْﺳِ مْ ﻛُﱢ رَﺑ نْ ﻣِ ٍﺔ ﻧَﱢ ﺑِﺑَﯾ ﺗُﻛُمْ ﺟِﺋْ دْ ﻗَ إِﺳْرَاﺋِﯾلَ ﺑَﻧِﻲ ﻣَﻌِﻲَ()فاﻷﻋرا:١٠٥ (. اﻟزﻣﺧﺷري ﻗﺎل"ﺿﻣن "ٌق ﺣَﻘِﯾ"صﺣرﯾ ﻣﻌﻧﻰ)١.( وﻛكذﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ذﻛر ﻋﻧد : )ﻧِﻌَﺎﺟِﮫِ إِﻟَﻰ َك ﻧَﻌْﺟَﺗِ ﺑِﺳُؤَالِ َك َﻠَﻣَظ ﻟَﻘَدْ ﻗَﺎلَ)(...تاﻟﺻﺎﻓﺎ:٢٤ ( ﺔ ﻛﻠﻣ ّإن"ؤَال ﺳُ "ﻻفر ﺑﺣ ىدﱠ ﺗُﻌَ"ﻰ إﻟَ "ْت ﯾَّ د ﻓﻌ ّم ّواﻟﺿ ﻊ اﻟﺟﻣْ ﻰ ﻣﻌﻧ تﻧَّ ﻣ ﺿُ ﺎ ﮭّوﻟﻛﻧ ِف ﺑﺣرْ"إﻟﻰ"واﻟﺗﻘدﯾر: ﻧﻌﺎﺟﮫ إﻟﻰ إﯾﱠﺎھﺎ ﺎًّ ﺿﺎﻣ َك ﻧَﻌْﺟَﺗِ ﺑﺳؤال كﻠﻣظ ﻟﻘد . "ض ﺑﻌ ل ﺟﻌ ن ﻣ ط ﻠﻏ ﺎ ھﻧ ن وﻣ ﮫ، ﺗﻌدﯾﺗ ﮫ ﯾﱢ وﺗُﻌَد ل، ﻌﻔاﻟ ﻰ ﻣﻌﻧ ل ﻌﻔاﻟ نّﻣ ﺗُﺿ رب واﻟﻌ ﮫ ﻗوﻟ ﻓﻲ ﯾﻘوﻟون ﻛﻣﺎ ،ضﺑﻌ ﻣﻘﺎم ﺗﻘوم فاﻟﺣرو: " ﻗَ ﮫِ ﻧِﻌَﺎﺟِ ﻰ إِﻟَ َك ﻧَﻌْﺟَﺗِ ؤَالِ ﺑِﺳُ َك َﻠَﻣَظ دْ ﻟَﻘَ ﺎلَ"أي: ﻧﻌﺎﺟﮫ وﻣﻊ"ﷲ إﻟَﻰ أَﻧْﺻَﺎرِي وَﻣَنْ"أي: وﻧﺣ ﷲ، وﻣﻊكذﻟ) ٢.( ﻰ إﻟ ﻣﱠﮭﺎ وﺿَ ﺎ ﺟﻣﻌﮭ نّﻣ ﯾﺗﺿ ﺔ اﻟﻧﻌﺟ ﻓﺳؤال اﻟﺗﺿﻣﯾن، ﻣن اﻟﺑﺻرة ﻧﺣﺎة ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎ قواﻟﺗﺣﻘﯾ ﮫ ﻗوﻟ كذﻟ وﻛ ﮫ، ﻧﻌﺎﺟ): ﻋَ َك ْﺗِﻧُوﻧَﻔ ﻟَﯾَ ﺎدوا ﻛ وَإِنْ َك إِﻟَﯾْ ﺎ أَوْﺣَﯾْﻧَ ذِي اﻟﱠ نِ (نَﱢ ﻣ ﺿُ ﻰ ﻣَﻌْﻧَ"ك ُوﻧﻐ ﯾُزِﯾ"و "َك وﻧَﱡ د ﯾَﺻُ"ﮫ ﻗوﻟ كذﻟ وﻛ: "ﺎ ﯾَﺎﺗِﻧَﺂ ﺑِ ذﱠﺑُوا ﻛَ ذِﯾنَ ّاﻟ وْمِ اﻟْﻘَ نَ ﻣِ ُهرْﻧَﺎ وَﻧَﺻَ "نَّ ﻣ ﺿُ ﻰﻌﻧﻣ"هﻧَﺟﱠﯾْﻧَﺎ"و "ُهﺧَﻠﱠﺻْﻧَﺎ"ﻗوﻟﮫ َك وَﻛَذَﻟِ):ﷲ ﻋِﺑﺎدُ ﺑِﮭَﺎ ﯾَﺷْرَبُ (نَﱢ ﺿُﻣ"ﺑﮭﺎ ىﯾَرْوَ"ظﯾرةوﻧﺛﻛ هﺎﺋر . ﺛﺎﻧﯿﺎً: اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﻠﺗﮫﺛأﻣ وﻣن) :ﻣﻧﻛم ﯾﺗﺳﻠﻠون اﻟذﯾن ﷲ ﯾﻌﻠم ﻗد ن ﻋ ونﻔﺎﻟ ﯾﺧ ذﯾن اﻟ ﻓﻠﯾﺣذر ﻟواذاً هأﻣر) (اﻟﻧور:٦٣ (ﻌلﻔﻓﺎﻟ)ونﻔﯾﺧﺎﻟ( ــوﺑ ﺳﮫﻔﺑﻧ ىﯾﺗﻌد ،إﻟﻰ دي ﻋ وﺣﯾن"ن ﺑﻌ "دﱠ ﺻ ﻰ ﻣﻌﻧ ﻣن ﺗﺿ وأضر أﻋ .ن ﻋ ﺑن اﻟﺟ ﮫ ﻓﯾ ل ﺛﯾﺗﻣ ﻠل اﻟﺗﺳ ر وﺗﻌﺑﯾ ﺔ ،اﻟﻣواﺟﮭ ﻲ ﻓ ﮫ ﻟ ق اﻟﻣراﻓ ﻌور اﻟﺷ ﺎرة وﺣﻘ )١( اﻟزﻣﺧﺷري، فاﻟﻛﺷﺎ٢/٢٦٦ )٢( اﻟﻣﯾداﻧﻲ، وﻓﻧوﻧﮭﺎ، وﻋﻠوﻣﮭﺎ أﺳﺳﮭﺎ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔاﻟﺑﻼ)ص٥٠٦( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٩٥- وسﻔاﻟﻧ .ﻌلﻔواﻟ)فﺧﺎﻟ ( ﻰﻧﻌﻣﺑ)ﺎد ﺣ( ﷲ ول رﺳ ول ﺣ ﺔرﯾ اﻟﺑﺷ ﺎذج ﻟﻠﻧﻣ ﺔﯾ ﺳﻔاﻟﻧ ﺔ اﻟﺣﺎﻟ وﯾر ﻟﺗﺻ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ،ﺻﻠﻰ أن ﷲ ﻣن اﻟرھﯾب واﻟﺗﺣذﯾر أواﻟدﻧﯾﺎ اﻟدﯾن ﻓﻲ ﺔﻓﺗﻧ ﺗﺻﯾﺑﮭم ﻟﻣن ﻻ اﻟﺗﺣذﯾر ، فﺧﺎﻟ ﻋﻧﮭﺎ ﺣﺎد ﻟﻣن ،وإﻧﻣﺎ اﻟﻣﺧ تدرﺟﺎ أدﻧﻰ اﻟرﺑﺎﻧﻲواﻟﺣﯾدان ﺞاﻟﻣﻧﮭ ﻋن ﻔﺔﺎﻟ .ﺎء ﺟ وﻟم ر اﻟﺗﻌﺑﯾ ﺔ ﻠﻏﻔو ﺳﮭواً ﯾﻛون ﻗد اﻟﺣﯾدان ؟ ﻔﺔ،ﺑﺎﻟﻣﺧﺎﻟ ن ﻋ در ﺗﺻ ﺎ ﻧﮭﺈﻓ ﺔ ﻔاﻟﻣﺧﺎﻟ ﺎ وأﻣ دم وﻋ د وﻗﺻ ﻣﯾم ﺗﺻ إذن ر ﯾﻐﺑ وﯾذھﺑون ﯾﺗﺳﻠﻠون اﻟذﯾن اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﺷﺄن ﺑﺎﻷواﻣر ٍﻣﺑﺎﻻة ﻲ وﻓ ﻠم وﺳ ﮫ ﻋﻠﯾ ﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻲ اﻟﻧﺑ رطاﻟﺧ ﯾﻛﻣن ك،ذﻟ ﺑﯾ مظﺗﻧﺗ اﻟﺗﻲ دابﻵا كأﻓرادﺗﻠ ن ﮫ وھﯾﺑﺗ دھﺎ ﻗﺎﺋ ﺎر ﺑوﻗ ﺎ أﻣرھ ﯾﺳﺗﻘﯾم ﺔ،اﻟﺟﻣﺎﻋ ﻣﯾرھﺎ ﺿ قﺎ أﻋﻣ ﻲ ﻓ ﺎﻋر اﻟﻣﺷ هھذ وﺑﺎﺳﺗﻘرار ﺎ ﺣﯾﺎﺗﮭ ﻲ ﻓ ذاً ﻧﺎﻓ ﺎً ﻗﺎﻧوﻧ ﺢﺑ ،ﺗﺻ ﺎﺑ أﺻ وإﻻ ﺔ ﻓﺗﻧ ﺗﮭم لطﺑﺎﻟﺑﺎ قاﻟﺣ ﻓﯾﮭﺎ طﯾﺧﺗﻠ)١(. ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻗوﻟﮫ ﻌلﻔاﻟ ﻓﻲ اﻟﺗﺿﻣﯾن ﺔﻠﺛأﻣ وﻣن):ض ﺑﻌ ﻰ إﻟ ﮭم ﺑﻌﺿ ﻼ ﺧ وإذا وﻧﮭمﺛد أﺗﺣ ﺎﻟوا ﻗ ﷲ ﺢ ﻓ ﺎ ﺑﻋﻠﯾﻛم (اﻟﺑﻘرة:٧٦ .ﻌلﻔاﻟ)ﺧﻼ( ﺗﻘول ﺑﺎﻟﺑﺎء ىﯾﺗﻌد :ﮫ ﺑ ﻼ ﺧ أي :رد ﻔاﻧ .ﻣﯾن ﺗﺿ ل وﻟﻌ )ﻼ ﺧ( قﯾﺎ اﻟﺳ ﻰ إﻟ رب أﻗ ﻛن وﺳ ﮫ إﻟﯾ ﺎح ارﺗ ﻰ ،ﻣﻌﻧ ﺔﻛﯾﻧ اﻟﺳ ﮫ ﻓﯾ دون ﯾﺟ ض ﺑﻌ ﻰ إﻟ ھمﱡ و ﻓﺧﻠ ﺎح واﻻرﺗﯾ ﺔ ﻣﺄﻧﯾﻧط،واﻟ تﺋ ﺷ ﺎ ﻣ هذ ھ واﺗﮭم ﺧﻠ ﻲ وﻓ د اﻟﻛﯾ ﺎﺋل وﺳ ن ﻣ ﺔﺗﻧﻔواﻟ )٢(. ﺎً أﯾﺿ ﮫ ﻠﺗﺛأﻣ ن وﻣ ﺎ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟﻰﻟ):وا وَاﺗﱠﺑَﻌُ ﺎ ﻣَ و ﺗَﺗْﻠُ ِﯾنُط ﯾَﺎ اﻟﺷﱠ ﻰ ﻋَﻠَ ِك ﻣُﻠْ ﻠَﯾْﻣَﺎنَ ﺳُ ﺎ وَﻣَ رَ َﻔ ﻛَ ﺳُﻠَﯾْﻣَﺎنُ وَﻟَﻛِنﱠ ِﯾنَط اﻟﺷﱠﯾَﺎ َرواﻔ ﻛَ)(اﻟﺑﻘرة: ١٠٢(، ﻊ ﻣ ﻰ ﻋﻠ ر اﻟﺟ فر ﺑﺣ دﯾﺎً ﻣﺗﻌ و ﺗﺗﻠ ل ﻌﻔاﻟ ﺟﺎء ﻓﻘد زﯾ ﻰ ﻋﻠ تو ﺗﻠ و ﻧﺣ ﮫ، ﻋﻠﯾ ﻰ ﯾﺗﻠ أن ﺢ ﯾﺻ ﺎً ﺷﺧﺻ رور اﻟﻣﺟ ﻛﺎن ﺑﻌﻠﻰ ىﺗﻌد إذا ﺗﻼ أن ن،آر اﻟﻘ د واﻟﺗﻛذﯾب اﻟﺗﻘول ﻣﻌﻧﻰ ﻟﺗﺗﻠو اﻟﺗﺿﻣﯾن ﺟﺎء ﻟذا ،كﻛذﻟ ﻟﯾس ﺔﯾﻵا ﻓﻲ كواﻟﻣﻠ)٣(. ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ﯾر ﺳﻔﺗ د ﻋﻧ ،ﺔ ﺗﯾﻣﯾ ن اﺑ ﻼم اﻹﺳ ﺦﯾ ﺷ إﻟﯾﮫ أﺷﺎر وﻗد :)ﺎ ﯾَ ﺎ ﮭَﱡ أَﯾ ذِﯾنَ اﻟﱠ وا ﻣَﻧُآ إِذَا ﺗُمْ ﻗُﻣْ ﻰ إِﻟَ ﻼَةِ اﻟﺻﱠ ﻠُوا ْﺳِﻏ ﻓَﺎ وھَﻛُمْ وُﺟُ دِﯾَﻛُمْ وَأَﯾْ ﻰ إِﻟَ اﻟْﻣَ ِق رَاﻓِ ﺣُوا وَاﻣْﺳَ ﻛُمْ ﺑِرُءُوﺳِ مْ وَأَرْﺟُﻠَﻛُ ﻰ إِﻟَ ﯾْنِ اﻟْﻛَﻌْﺑَ()د اﻟﻣﺎﺋ:٦( ول ﯾﻘ ث ﺣﯾ "ﻛُمْ ﺑِرُءُوﺳِ ﻘُونَ ﺗُﻠْﺻِ مْ أَﻧﱠﻛُ ﺎدَ ﻓَﺄَﻓَ ِق ﺎ اﻹِْﻟْﺻَ ﻰ ﻣَﻌْﻧَ ُﺢ اﻟْﻣَﺳْ نَﱢ ﻣ ﺿُ ِﺢ اﻟْﻣَﺳْ ﺑِﮭَذَا ﺷَﯾْﺋًﺎ ،وَﺑِوُﺟُوھِﻛُمْ مِﱡ ﯾَﻣ اﻟﺗﱠ ِﺔ ﯾَآ ﻲ ﻓِ ِﯾدُﻔ ﯾُ وَھَذَا دِ وَاﻟْﯾَ ﮫِ ﺑِﺎﻟْوَﺟْ ﻌِﯾدُ اﻟﺻﱠ َق ﯾَﻠْﺗَﺻِ أَنْ دﱠ ﺑُ ﻻَ ﮫُ أَﻧﱠ ﻗَﺎلَ وَﻟِﮭَذَا : )ﻣِﻧْﮫُ وَأَﯾْدِﯾﻛُمْ ﺑِوُﺟُوھِﻛُمْ ﻓَﺎﻣْﺳَﺣُوا()٤(. )١( رظﯾﻧ ﻟﻠﻣزﯾد ص اﻟﻧﺣوي، ﻧدﯾم،اﻟﺗﺿﻣﯾن:٣١٨ )٢ (ص اﻟﻧﺣوي، ﻧدﯾم،اﻟﺗﺿﻣﯾن:٣٦٢ )٣(ﺔرﺳﺎﻟ اﻟﻛرﯾم، نآاﻟﻘر ﻓﻲ اﻟﺗﺿﻣﯾن أﺣﻼم، اﻟﺻﻣﺎدي، ،ﺔاﻷردﻧﯾ ﺔاﻟﺟﺎﻣﻌ ،ﺔﺟﺎﻣﻌﯾ٢٠٠٠ص ٦م،٠ ﺑﻌدھﺎ وﻣﺎ )٤( اﺑن ﺔ،،ﺗﯾﻣﯾعﻣﺟﻣو ىﺗﺎوﻔاﻟ ،)٢١/١٢٤ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٩٦- اﻟ ﺔﻠﺛاﻷﻣ ﻣوﻣن ﯾر ﺳﻔاﻟﺗ ﻛﺗب ﻓﻲ ذﻛورة ﯾر ﺳﻔﺗ د ﻋﻧ لﱠ وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ ول ﻗ ):ُث دِﯾ ﺣَ َك ﺎ أَﺗَ لْ ھَ ﻰ ،ﻣُوﺳَ ﮫُ ﱡرَﺑ ُهﺎدَا ﻧَ إِذْ ﺑِىوً ُط دﱠسِ اﻟْﻣُﻘَ ﺎﻟْوَادِ ﻰ، َﻐ َط ﮫُ إِﻧﱠ وْنَ ﻓِرْﻋَ ﻰ إِﻟَ بْ ،اذْھَ أَن ﻰ إِﻟَ َك ﻟﱠ ل ھَ لْ ﻓَﻘُ ،ﺗَزَﻛﱠﻰ ﻓَﺗَﺧْﺷَﻰ َك ﱢرَﺑ إِﻟَﻰ َك وَأَھْدِﯾَ)(تاﻟﻧﺎزﻋﺎ:٨١ ( ؟ﺗَزَﻛﱠﻰ أَنْ إﻟَﻰ َك ﻟَ ھَلْ: ﺎرة ﻋﺑ : "َك ﻟَ لْ ھَ"هدﯾر ﺗﻘ فذو ﻣﺣ دأ واﻟﻣﺑﺗ دﱠم ﻣﻘ ٌر وﺧﺑَ : "َك ﻟَ لْ ھَ ٌﺔ ْﺑَﻏ رَ "ُﺔ وﻛﻠﻣ"ﺔ ْﺑَﻏ ر "ِف ر ﺑﺣ ىدﱠ ﺗُﻌَ"ﻲ ﻓ"فر ﺑﺣ ﻻ"ﻰ إﻟَ"ل ﻓﻌ ﻰ ﻣﻌﻧ تﻧَّ ﻣ ﺿُ ن ﻟﻛ"و أدﻋ "ْت ﯾَّ د ﻓَﻌُ واﻟﺗﻘدﯾر ﺗَﻌْدِﯾﺗﮫ،: ﺗَزَﻛﱠﻰ أن إﻟَﻰ كأَدْﻋُوَ أن ﻓﻲ ٌﺔ ْﺑَﻏ رَ َك ﻟَ ھَلْ . و لﱠ وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ ول ﻗ ):ووَھُ اﻟﺳﱠ نِ ﻋَ واْ ُﻔ وَﯾَﻌْ ِهﺎدِ ﻋِﺑَ نْ ﻋَ َﺔ اﻟﺗﱠوْﺑَ لُ ﯾَﻘْﺑَ ذِي اﻟﱠ ﺎ ﻣَ مُ وَﯾَﻌْﻠَ ِت ﺋَﺎﱢ ﯾ ْﻌَﻠُونَﻔ ﺗَ) (ىاﻟﺷور:٤٢ (. ﻓﻌل ّإن "ﯾَﻘْﺑَلُ"فﺑﺣر ﺔﻐﻟ ىﯾﺗﻌدﱠ"ﻣن"ﻓﯾﻘﺎل: ﺗوﺑﺗﮫ ﻣﻧﮫ ﷲ ﻗَﺑِل . فﺑﺣر ھﻧﺎ يَّ ﻋُد وﻟﻛنْ "ﻋَنْ "ﻓِﻌْلِ ﻣﻌﻧﻰ نَﱢ ﺿُﻣ ﻷﻧﱠﮫ"ﺎَﻔَﻋ"وأ "َﺢَﻔَ" دﯾر واﻟﺗﻘ ﺗﻌدﯾﺗﮫ، يﱢ ﻓَﻌُد: ووھ ﯾَ إذْ هﻋﺑﺎد ﻣن َﺔ اﻟﺗوﺑَ ﯾَﻘْﺑَلُ اﻟذي ُﻔْ و ﻋﻧﮭم ُﺢ َﻔ وﯾَﺻْ . ﻓﻲو وﺟلﱠ ﻋزﱠ ﷲ ﻗول اﻟﻌرب ﻣﻧﺎﻓﻘﻲ ﺷﺄن ):ﺎ إِﻧﱠﻣَ مْ ﻣَﻌَﻛُ ﺎ إِﻧﱠ ﺎﻟُواْ ﻗَ ِﯾﻧِﮭِمْط ﯾَﺎ ﺷَ إِﻟَﻰ ﺧَﻠَوْاْ وَإِذَا ﻣُﺳْﺗَﮭْزِﺋُونَ ﻧَﺣْنُ) (اﻟﺑﻘرة:١٤ ( ﻟﺎﻓل ﻌﻔ"ﻼ ﺧ"ل ﻓﻌ ﻰ ﻣﻌﻧ نّﻣ ﺿُ "ﻊَ رﺟَ"دﯾر واﻟﺗﻘ ﮫ، ﺗَﻌْدِﯾﺗ يﱢ د ﻓَﻌُ : ﯾنَ راﺟِﻌ وْا ﺧَﻠَ وإذا ﻰ إﻟ ﻟﮭم ﻗﺎﻟوا ﯾﻧﮭمطﺷﯾﺎ: ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻣﺳﺗﮭزﺋون ﻧَﺣْنُ إﻧﱠﻣﺎ ﻣﻌﻛم ﺎّ إﻧ)١(، و لﱠ وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ ﻗول :) ووَھُ ذِي اﻟﱠ ﯾَﻘْﺑَلُ َﺔ اﻟﺗﱠوْﺑَ ﻋَنْ ِهﻋِﺑَﺎدِ ُﻔ ووَﯾَﻌْ ﻋَنِ ِت ﺋَﺎﱢ اﻟﺳﱠﯾ وَﯾَﻌْﻠَمُ ﺎَﻣ ْﻌَﻠُونَﻔ ﺗَ)(ىاﻟﺷور:٥٢ ( فﺑﺣر ھﻧﺎ يَّ ﻋُد وﻟﻛنْ "ﻋَنْ"ﻣ نَﱢ ﺿُﻣ ﻷﻧﱠﮫ ﻓِﻌْلِ ﻌﻧﻰ"ﺎَﻔَﻋ"وأ "َﺢَﻔَ" دﯾر واﻟﺗﻘ ﺗﻌدﯾﺗﮫ، يﱢ ﻓَﻌُد: ووھ ُﻔ ﯾَﻌْ إذْ هﻋﺑﺎد ﻣن َﺔ اﻟﺗوﺑَ ﯾَﻘْﺑَلُ واﻟذي ﻋﻧﮭم ُﺢ َﻔ وﯾَﺻْ . ربو اﻟﻌ ﺎﻓﻘﻲ ﻣﻧ ﺄن ﺑﺷ لﱠ وﺟ زﱠ ﻋ ﷲ ول ﻗ ):ﺎ إِﻧﱠﻣَ مْ ﻣَﻌَﻛُ ﺎ إِﻧﱠ ﺎﻟُواْ ﻗَ ِﯾﻧِﮭِمْط ﯾَﺎ ﺷَ ﻰ إِﻟَ وْاْ ﺧَﻠَ وَإِذَا ﻣُﺳْﺗَﮭْزِﺋُونَ ﻧَﺣْنُ( )ﻟﺑﻘرةا:١٤ .( ﻓﻌل إنﱠ "َﻼَ " ﮫ ﻣﻌ ون ﯾﻛ ﻻ وَة، ﺧَﻠْ ﻲ ﻓ ﺎن اﻹِﻧﺳ راد ﻔاﻧ ﻰ ﻣﻌﻧَ ﻰ ﻋﻠ ﺔ ﻻﻟّ ﻟﻠد ﺔ ﻐّاﻟﻠ ﻲ ﻓ ﺄﺗﻲ ﯾ ﻓﯾﻘوﻟون ،ٌ أﺣَد ﻓﯾﮭﺎ: ﻗﺎﻟُوا ورُﺑﱠﻣﺎ اﻟرﺟل، ﺧﻼ : ﻊَ ﻣَ ْت ﻠَ ﺣﺻ وة اﻟﺧﻠ ّأن ﺎن ﺑﯾ أرادوا ذاﺈ ﻓ ْﺳِﮫ،ﻔ ﺑﻧَ ﺧﻼ ﻗﺎﻟوا ﺧرآ ٍق ﻓرﯾ: أ ﺑﮫ، وﺧَﻼَ ىﯾُﻌَدﱠ وﻻَ ﻣﻌﮫ، ﺧﻼ ﻓِﻌْلُ"ﻼَﺧ"فﺑﺣر"إﻟﻰ"اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل أﺻل ﺑﺣﺳب . ﻟﻛنﱠ ﻓﻌل"ﻼ ﺧ"ل ﻓﻌ ﻰ ﻣﻌﻧ نّﻣ ﺿُ "ﻊَ رﺟَ"دﯾر واﻟﺗﻘ ﮫ، ﺗَﻌْدِﯾﺗ يﱢ د ﻓَﻌُ : ﻰ إﻟ ﯾنَ راﺟِﻌ وْا ﺧَﻠَ وإذا ﻟﮭم ﻗﺎﻟوا ﯾﻧﮭمطﺷﯾﺎ: ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻣﺳﺗﮭزﺋون ﻧَﺣْنُ إﻧﱠﻣﺎ ﻣﻌﻛم ﺎّ إﻧ . )١( اﻟﻣﯾداﻧﻲ،ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﻏﺔ،اﻟﺑﻼ) ١/ ٥٠٥ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٩٧- ذﻛر وﻋﻧد وﺟلﱠ ﻋزﱠ ﷲ ﻗول):ﺎ ﯾﺄﯾﮭ ﻟَ ﺎ ﻣَ واْ ﻣَﻧُآ ذِﯾنَ اﻟﱠ ﷲﱠِ ﺑِﯾلِ ﺳَ ﻲ ﻓِ رُواْ ِﻔاﻧ مُ ﻟَﻛُ لَ ﻗِﯾ إِذَا مْ ﻛُ ﺧِﻵا ﻲ ﻓِ ﻧْﯾَﺎﱡ د اﻟ ﺎةِ اﻟْﺣَﯾَ ُع ﺎ ﻣَﺗَ ﺎ ﻓَﻣَ رَةِ ﺧِﻵا نَ ﻣِ ﻧْﯾَﺎﱡ د اﻟ ﺎةِ ﺑِﺎﻟْﺣَﯾَ ﯾﺗُمْ أَرَﺿِ ِض اﻷَرْ ﻰ إِﻟَ ﺎﻗَﻠْﺗُمْ ﱠﺛ ا إِﻻﱠ رَةِ ٌﻗَﻠِﯾل()ﺔاﻟﺗوﺑ:٨٣ .( ِض اﻷَرْ ﻰ إِﻟَ ﺎﻗَﻠْﺗُمْ ّﺛ ا: أي : ﺎﻗَﻠْﺗُ َﺛ ﺗَ أَ ﺎﺋِﻠﯾنَ ﻣ ومْ تﯾﱢ د ﻓﻌُ ،ضاﻷر ﻰ إﻟ دﯾن ﻣُﺧﻠِ ﺔﻛﻠﻣ"ﱠﺎﻗَﻠْﺗُمﺛ ا"فﺑﺣر"إﻟﻰ"ﺔﻛﻠﻣ ﻣﻌْﻧَﻰ تﻧَّ ﺿُﻣ ﻷﻧﮭﺎ"أﺧﻠد"وأ "ﻣَﺎلَ ". وف ﯾوﺳ د ﻓﻘ د ﺑﻌ ﮫ ﺑﻧﯾ ﻊ ﻣ وب ﯾﻌﻘ ﷲ ﻲ ﻧﺑ ﺎورة ﻣﺣ ﻲ ﻓ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﺎل ﻗ: )وَﺟَﺎءُ ﯾَﺑْﻛُونَ ﻋِﺷَﺎءً أَﺑَﺎھُمْ ،وا إِﻧﱠﺎ أَﺑَﺎﻧَﺎ ﯾَﺎ ﻗَﺎﻟُوا ﻧَﺳْﺗَ ذَھَﺑْﻧَﺎ ﺋْبُﱢ ذ اﻟ ﮫُ ﻓَﺄَﻛَﻠَ ﺎ ﻣَﺗَﺎﻋِﻧَ ﻋِﻧْدَ َف ﯾُوﺳُ وَﺗَرَﻛْﻧَﺎ ُق ﺑِ وَﻟَ ﺎ ﻟَﻧَ ٍؤْﻣِن ﺑِﻣُ َت أَﻧْ ﺎ ووَﻣَ ﺎدِﻗِﯾنَ ﺻَ ﺎ ﻛُﻧﱠ()ف ﯾوﺳ:١٦( ؛ﺳؤال وھﻧﺎ ﻟﻣﺎذا ﺎل ﻓﻘ ﺎﻟﻼم ﺑ ىد ﺗﺗﻌ ؤﻣن ﻣ ﺔﻛﻠﻣ نآاﻟﻘر ﺟﻌل :ﺎ ﻟﻧ ؤﻣن ﺑﻣ . .ﻊ أﻣ ﻻ ن ﻣآ ل ﻌﻔاﻟ ن ىد ﯾﺗﻌ ول ﻓﺗﻘ ؟ ﺎء ﺑﺎﻟﺑ ن وﻟﻛ ﺎﻟﻼم ﺑ :ت ﻣﻧآ ﺎ ﺑ. .ول ﺗﻘ وﻻ :؟ ت ﻣﻧآ ويﻓ اﻟﻣﻌﻧ ﻣﯾن اﻟﺗﺿ ﺔ رﯾﻘط ﻰ ﻋﻠ ﺎء ﺟ ﺎﻟﻼم ﺑ ﻣنآ ﺔﺗﻌدﯾ ،ﺄن ووھ ل ﻌﻔاﻟ ﻣﯾن ﺗﺿ ر ﺧآ ل ﻓﻌ ﻰ ﻣﻌﻧ ﻣﻌﻧﯾﺎن ﻓﯾﮫ ﻌلﻔاﻟ ﻓﯾﻛون اﻷول هﻣﻌﻧﺎ إﻟﻰ ﺔﺑﺎﻹﺿﺎﻓ: اﻷول ل ﻌﻔاﻟ ﻰ ﻣﻌﻧ ذي اﻟ ﺎﻧﻲ ﺛاﻟ ل ﻌﻔاﻟ ﻰ وﻣﻌﻧ هﻣﻌﻧﺎ نﱢﺿُﻣ… ﻓﻘوﻟﮭم :ل ﻌﻔاﻟ تطأﻋ ﻟﻧﺎ ﺑﻣؤﻣن تأﻧ وﻣﺎ ﻰ ﻣﻌﻧ ذي اﻟ قدﯾ اﻟﺗﺻ ﻰ ﻣﻌﻧ ر ﯾﻏ ر ﺧآ وھ و ﻓﮭ ﻰ اﻟﻣﻌﻧ ذا ھ ﺗﺳﻠﺑﮫ ﻟم أﻧﮭﺎ ﻣﻊ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ أﺻل ﺎ ھﻧ ﺗﻌﻣل ﻣﺳ ﮫ ﻣﻌﻧﯾﯾ ﻲ ﻓ ﻲ ﻔظاﻟﻠ كﺗر ﻛﺎﻟﻣﺷ ﺎﻌﻣ:اﻷول اﻟﻣﻌﻧﻰ: قاﻟﺗﺻدﯾ. .ﻓﯾﻛون اﻟﻣﻌﻧﻰ : ﻣﺎﺑﻣﺻدﻗﻧﺎأ تﻧ . ﺎﻧﻲﺛاﻟ :ﺔﻣﺎﻧﯾﻧطاﻟ :ھ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻌلووھذاﻔاﻟ ﺗﺿﻣﻧﮫ اﻟذي ﺎﻟﻼم ﺑ ىد ﺗﻌ ،ﻟﻣﺎ ﺄن ﻣطا ل ﻌﻔاﻟ ﻷن ﺑﺎﻟﻼمﯾﺗﻌ ىد. .ﻰﻧﻌﻣﻟﺎﻓ :ﻟﻧﺎ ﻣﺋنطﺑﻣ تأﻧ ﻣﺎ . ﺎﻟوا ﻗ ﺄﻧﮭم ﻓﻛ ﺔ اﻟدﻻﻟ عو ﻣﺗﻧ ﮫ ﺟﻌﻠ د ﻗ ﺎﻟﻼم ﺑ ل ﻌﻔاﻟ ﺔ ﺗﻌدﯾ ون ﻓﯾﻛ: ت أﻧ ﺎ ﻣ وﻻ دﻗﻧﺎ ﺑﻣﺻ ﻟﮫ ﻣﺋنطوﺗ ﻛﻼﻣﻧﺎ ﻓﻲ ﺛقﺗ ﻟن كأﻧ أي ﻛﻼﻣﻧﺎ ﺔرﯾﻘطﻟ ﻣﺋنطﺑﻣ. ﻠﮫﺛوﻣ: ﻗوﻣﮫ ﻣن ﺔذرﯾ إﻻ ﻟﻣوﺳﻰ ﻣنآ ﻓﻣﺎ. .وﻗوﻟﮫ :ل ﻗﺑ ﮫ ﻟ ﺗم ﻣﻧآذنأآ ن م ﻟﻛ. . ھﻧ ﻲ ﯾﻌﻧ ﺎ ﻣﺋﻧﺎنطواﻻ اﻟرﻛون ﻣﻊ قاﻟﺗﺻدﯾ. اﻟﺤﺮوف ﻓﻲ ُﺛﺎﻟﺜﺎ : ذھﺑ ﺎ ﻣ د ﺗؤﯾ ﺔ ﻠﺛأﻣ دة ﻋ ك ذﻟ ﻰ ﻋﻠ وﻗون ووﯾﺳ صﺗ ﺗﺧ ﺔ ﻠﺛأﻣ ن ﻣ هر ذﻛ قﺑ ﺳ ﺎ ﻣ ر ﻋﯾ ﮫ إﻟﯾ ﺑﺎﻷﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﻣﻧﮭﺎ واﻷﻓﻌﺎل، ﺳﻣﺎء ):وَإِنْ ْﺗُمْﻔ ﺧِ أَﻻﱠ ُواط ﺗُﻘْﺳِ ﻲِﻓ ﺎﻣَﻰ اﻟْﯾَﺗَ ﺎﻧْﻛِﺣُوا ﻓَ ﺎ ﻣَ ﺎبَ َط مْ ﻟَﻛُ نَ ﻣِ ﺎءِ ﺳَﱢ اﻟﻧ َ ﻰ ْﻧَﺛ َث ﻼَ ُﺛ وَ َع ﺎ وَرُﺑَ ِنْﺈ ﻓَ ﺗُمْ ْﻔ ﺧِ أَﻻﱠ دِﻟُوا ﺗَﻌْ دَةً ﻓَوَاﺣِ ﺎوأَ ﻣَ ْت ﻣَﻠَﻛَ ﺎﻧُﻛُمْ أَﯾْﻣَ َك ذَﻟِ ﻰ أَدْﻧَ أَﻻﱠ ﺗَﻌُوﻟُوا()اﻟﻧﺳﺎء:٣ (. ري اﻟزﻣﺧﺷ ﺎم اﻹﻣ ﯾﻘول )َع ﺎ وَرُﺑَ ثﻼ ﺛو ﻰ ﻧﺛﻣ (ررة ﻣﻛ داد أﻋ ن ﻋ ﺔ ،ﻣﻌدوﻟ ت ﻣﻧﻌ ﺎ وإﻧﻣ اﻟﻌدﻟﯾن ﻣن ﻓﯾﮭﺎ ﻟﻣﺎ فاﻟﺻر :ﮭﺎﻋدﻟﮭﺎﻐﺻﯾ ،ﻋن ﺗﻛررھﺎ ﻋن ،وﻋدﻟﮭﺎ ﻼم ﺑ ﻓنّ ر ﯾﻌ ترا ﻧﻛ وھﻲ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٩٨- ف اﻟﺗﻌرﯾ .ول ﺗﻘ :عﺎ واﻟرﺑ ثﻼﺛ واﻟ ﻰ ﻧﺛاﻟﻣ ﺢﻧﻛ ﯾ ﻼن ،ﻓ ﺎب ط ﺎ ﻣﻣ ﺎل اﻟﺣ ﻰ ﻋﻠ ب اﻟﻧﺻ ن ،وﻣﺣﻠﮭ هﺗﻘدﯾر :دد اﻟﻌ ذا ھ تدودا ﻣﻌ ﻟﻛم تﯾﺑﺎطاﻟ ،ﻓﺎﻧﻛﺣوا ﯾن ﻧﺗﺛ ﯾن ﻧﺗﺛ، ﺎً ﺛﻼﺛ ﺎً ﺛﻼﺛ،و ﺎً أرﺑﻌ ﺎً وأرﺑﻌ .نﺈ ﻓ تﻗﻠ : اﻟﺟﻣ ﻲ ﻓ ﺢﺎﻛ ﻟﻠﻧ ق ﻠطأ ذي أاﻟ ﯾن ﻧﺗﺛ ﯾن ﺑ ﻊ ﯾﺟﻣ أن أوﻊ ثﻼ ﺛﻊو ،أرﺑ ﻲ ﻓ ر اﻟﺗﻛرﯾ ﻰ ﻣﻌﻧ ﺎ ﻓﻣ ؟عورﺑﺎ ثﻼﺛو ﻧﻰﺛﻣ ) تﻗﻠ :(ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﺎبط،اﻟﺧ ﺎ ﻣ ﻊ اﻟﺟﻣ د ﯾرﯾ ﺢﺎﻛ ﻧ ﻛل ﻟﯾﺻﯾب اﻟﺗﻛرﯾر ﻓوﺟب ﻟﮫ قﻠطأ اﻟذي اﻟﻌدد ﻣن أراد)١(. ﻧﺎﻓ أﺻ ك ھﻧﺎﻟ أن ﺎن ﺑﯾ راد اﻟﻣ أن ﻰ إﻟ دي اﻟﺧﺎﻟ دﻛﺗور اﻟ ب ذھ د ﻓﻘ ﮫ ﻋﻠﯾ ﺎءً وﺑﻧ ً ًﺔ ﺛﻼﺛ ن ﻣ اﻷزو فﻧﺎ اﻷﺻ ف طﻋ م ﺛ ﺄرﺑﻊ ﺑ زوج ﯾﺗ فﻧ وﺻ ثﻼﺛ ﺑ ﯾﺗزوج فوﺻﻧ ﻧﺗﯾنﺛﺑﺎ ﯾﺗزوج فﺻﻧ اج ضﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﮭﺎ)٢(. ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ق رﯾﻔاﻟ ھذا أﺻﺣﺎب ﺳﺎﻗﮭﺎ اﻟﺗﻲ ﺔﻠﺛاﻷﻣ وﻣن ": نﱠ ﻌَﱢ طﻷَُﻗَ دِﯾَﻛُمْ أَﯾْ مْ وَأَرْﺟُﻠَﻛُ نْ ﻣِ ٍف ﺧِﻼَ ُمﱠﺛ ﺑَﻧﱠﻛُمْﱢ ﻷَُﺻَﻠ أَﺟْﻣَﻌِﯾنَ فاﻻﻋرا:١٢٤ ﻠﯾب واﻟﺗﺻ :ﻠب اﻟﺻ ﻲ ﻓ ﺔ ﻐﻣﺑﺎﻟ .ﻠب واﻟﺻ :أ ب ﻣُﻧﺗﺻ ود ﻋ ﻰ ﻋﻠ م اﻟﺟﺳ ط ورﺑ ﮫ ﻋﻠﯾ ﮫُ ﱡدَﻗ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﻋﻧد وﺗﻘدم ﺑﻣﺳﺎﻣﯾر،) :هﺻﻠﺑو وﻣﺎ هﻗﺗﻠو وﻣﺎ (اﻟﻧﺳﺎء:١٧٥ . واد اﻷﻋ ﻰ ﻋﻠ ّق د اﻟ ةّ د ﺑﺷ ﺎً أﯾﺿ ﺔ ﯾﻔاﻟﻛﯾ ﻰ إﻟ ﺔ راﺟﻌ ﺔ ﻐواﻟﻣﺑﺎﻟ ، فر ﺣ ن ﻋ دل ﻋ كذﻟ وﻟ ا ن ّﺗﻣﻛ ةّ د ﻟﺷ ﺗﺷﺑﯾﮭﺎً ﺔرﻓﯾظاﻟ فﺣر إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻌﻼء ﻲ ﻓ ﻊ اﻟواﻗ ﻲء اﻟﺷ ﺗﻣﻛن ﺑ عذ اﻟﺟ ن ﻣ ﻠوب ﻟﻣﺻ وﻋﺎﺋﮫ . ﻓﻌل ﺔوﺗﻌدﯾ)ﺑَﻧﱠﻛُمّ وﻷُﺻﻠ ( فﺑﺣر)ﻲﻓ ( دل ﻟﯾ ﮫ داﺧﻠ ﻻ عذ اﻟﺟ قو ﻓ ون ﯾﻛ ﻠب اﻟﺻ ّأن ﻊ ﻣ فر ظاﻟ ﻲ ﻓ فرو ظاﻟﻣ ول ﺣﺻ ﯾُﺷﺑﮫ ﻣﺗﻣﻛن ﺻﻠب أﻧﮫ ﻋﻠﻰ فر ﻓﺣ ،)ﻲ ﻓ( ﺗ ﺔ ّﺗﺑﻌﯾ ﺗﻌﺎرة اﺳ ﺔ ﺎﺑﻌ ﻣﻌﻧﻰ قﻣﺗﻌﻠﱠ ﻻﺳﺗﻌﺎرة)ﻓﻲ( ﻣﻌﻧﻰ قﻟﻣﺗﻌﻠﱠ"ﻰﻠﻋ")٣.( )١(اﻟزﻣﺧﺷري فاﻟﻛﺷﺎ ،١/٣٧٣. )٢( ص اﻟﺑﯾﺎﻧﻲ،، نآاﻟﻘر إﻋﺟﺎز اﻟﺧﺎﻟدي،١٦٥. )٣( فﻋﺎﺷورﺑﺗﺻر واﻟﺗﻧوﯾراﺑن اﻟﺗﺣرﯾر ،١٦/٢٦٥ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-١٩٩- اﻟراﺑﻊ اﻟﻣطﻠب: ﺷواھد اﻹﯾﺟﺎزﻣن اﻟﻘرآﻧﻲﺎﻟﺗﺿﻣﯾنﺑ اﻹﻋﺟﺎز ﻓﻲ وأﺛرھﺎ ، . ن ﻣ ﻰﻛﺗ إﻟ ﺎرة أﺷ ﻲ اﻟﺗ ﯾر ﺳﻔاﻟﺗ ب ﻣﯾن رﯾماﻟﺗﺿ اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ ، فﺎ اﻟﻛﺷ ﺎب ﻛﺗ اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﺣﯾﺎن ﻷﺑﻲ طاﻟﻣﺣﯾ واﻟﺑﺣر اﻟﺳﻌود، ﻷﺑﻲ اﻟﺳﻠﯾم اﻟﻌﻘل وإرﺷﺎد ﻟﻠزﻣﺧﺷري، . اﻟﻧﻣ ضﺑﻌ ﷲ ﺷﺎء إن ﻧذﻛر ثاﻟﻣﺑﺣ ھذا ﻻوﻓﻲ اﻻﺳﺗدﻻل ﺳﺑﺑﯾل ﻋﻠﻰ ﺎذج اﻟﺣﺻر : ﻓ ﮫ ﻗوﻟ ﯾر ﺳﻔﺗ ﻲ ﻔ )ونَ ِﻘُﻔ ﯾُﻧْ ﺎھُمْ رَزَﻗْﻧَ ﺎ وَﻣِﻣﱠ ﻼَةَ اﻟﺻﱠ ونَ وَﯾُﻘِﯾﻣُ بِ َﯾْﻐ ﺑِﺎﻟْ ونَ ﯾُؤْﻣِﻧُ ذِﯾنَ اﻟﱠ( )اﻟﺑﻘرة:٣ (ﻓﯾؤﻣﻧون ﻌلﻔاﻟ أن ثاﻟﺑﺎﺣ ظﯾﻠﺣ ، َق دﱠ ﺻَ ﻰ ﺑﻣﻌﻧ نَ ﻣَآ ُع ﺎر ،ﻣﺿ نَ أَﻣِ ن ﻣ ٌﺄﺧوذ ﻣ نَ ﻣَآ و ﻲ ﺛﻼﺛ،اﻟ ﻲ ﻓ ﺎﻟﮭﻣزة ﻓ ) نَ أَﻣِ (و ﻧﺣ ﯾرورة ﻟﻠﺻ :أي ﺎنُ اﻟﻣﻛ بَ أَﻋْﺷَ :ٍب ﻋﺷ ذا ﺎر ،ﺻ وأ ِﺔ ﺎوﻋطﻟﻣ و ﻧﺣ لَ ﻓَﻌﱠ :بﱠ ﻓَﺄَﻛَ بﱠ ،ﻛَ فر اﻋﺗ ﻰ ﻣﻌﻧ نﱢﻣ ﺿُ ﮫ ﻷﻧ ﺎء ﺑﺎﻟﺑ ىدﱠ ﺗﻌ ﺎ ،وإﻧﻣ ﮫ ﻛﻘوﻟ ﺎﻟﻼم ﺑ ىدﱠ ﯾﺗﻌ د وﻗ ﻟﻰﺎﺗﻌ ) :ﻟﱠ ٍؤْﻣِن ﺑِﻣُ َت أَﻧ ﺂﺎوَﻣَ ﻧَ()ف ﯾوﺳ: ١٧ (ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ:)ﻰ ﻟﻣوﺳ نَ ﻣَآ ﺂ ﻓَﻣَ()وﻧس ﯾ :٣٨ (أنﱠ إﻻ ﺑﺎﻟﺑﺎء َﺔ اﻟﺗﻌدﯾ ﺑﺎﻟﻼم ﺔاﻟﺗﻌدﯾ ﺿﻣنِ ﻓﻲ)١(، اﻟﺗﻌدﯾﺗﯾن ﺑﯾن ﻣﺎ ُق ﻓَرْ ﻓﮭذا. ذﻛر وﻋﻧد ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﻌُرُونَ ﯾَﺷْ ﺎ وَﻣَ ﮭُمْ ُﺳَﻔ أَﻧْ إِﻻﱠ دَﻋُونَ ﯾَﺧْ ﺎ وَﻣَ وا ﻣَﻧُآ وَاﻟﱠذِﯾنَ ﷲﱠَ ﯾُﺧَﺎدِﻋُونَ وَ ﻣَرَﺿًﺎ ﷲﱠُ ﻓَزَادَھُمُ ٌض ﻣَرَ ﻗُﻠُوﺑِﮭِمْ ﻓِﻲ ﯾَﻛْذِﺑُونَ ﻛَﺎﻧُوا ﺑِﻣَﺎ ٌأَﻟِﯾم ٌﻋَذَاب ﻟَﮭُمْ)(اﻟﺑﻘرة:١٠ (. أﺑ ﷲوﻗﺎل رﺣﻣﮫ ﺣﯾﺎن"رأ ﻗ ﻣن :أ ﺎدﻋون ﯾﺧ ﺎ ولووﻣ ﻌﻔﻟﻠﻣ ﺎً ﻣﺑﻧﯾ دﻋون ،ﯾﺧ ﺎ ﻣ ﺎب ﻓﺎﻧﺗﺻ ﮫ رأﯾ ﺑن ﻏ زﯾد ﻋﻠﯾﮫ اﻧﺗﺻب ﻣﺎ ﻋﻠﻰ إﻻ ،ﺑﻌد وﻓﯾﯾن اﻟﻛ ذھب ﻣ ﻰ ﻋﻠ ز اﻟﺗﻣﯾﯾ ﻰ ﻋﻠ ﺎ ،إﻣ ﻰ ﻋﻠ ﺎ وإﻣ زﻋم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﮫ ﻌولﻔﺑﺎﻟﻣ ،ﺑﻌﺿﮭماﻟﺗﺷﺑﯾﮫ اﻟﺟر فﺣر طإﺳﻘﺎ ﻋﻠﻰ ،وإﻣﺎ أي :ﮭم ﺳﻔأﻧ ،ﻓﻲ وأ ن ﻋ ﺳﮭمﻔ،أﻧ وأ وﯾﺳﺗﻠﺑون ﯾﻧﺗﻘﺿون ﻣﻌﻧﻰ ﻌلﻔاﻟ ،ﺿﻣن ﮫ ﺑ ول ﻌﻔﻣ ﮫ أﻧ ﻰ ﻋﻠ ب ﻓﯾﻧﺗﺻ")٢(، ﻣن ﺿ ﺎ ﻛﻣ ﮫ ﻗوﻟ ﻲ ﻓ ﻟﻰﺈ ﺑ ىﻓﻌد اﻹﻓﺿﺎء ﻣﻌﻧﻰ ثاﻟرﻓ) :ﺎﺋﻛم ﻧﺳ ﻰ إﻟ ث اﻟرﻓ (ذا ﻛ ﻰ إﻟ ث رﻓ ﺎل ﯾﻘ ،وﻻ ﺎ وﻛﻣ كأﺟذﺑ ﻣﻌﻧﻰ ﺗزﻛﻰ أن إﻟﻰ كﻟ ھل ﺿﻣن . ﺗﻌﺎﻟﻰوﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺳﯾرﻔﺗ):ﯾ ﯾُﺣْﯾِ مﱠ ُﺛ ﺗُﻛُمْ ﯾُﻣِﯾ مﱠ ُﺛ ﺎﻛُمْ ﻓَﺄَﺣْﯾَ ﺎ أَﻣْوَاﺗً وَﻛُﻧْﺗُمْ ﱠِ ﺑِﺎ ُرُونَﻔ ﺗَﻛْ َف ﻛَﯾْ مﱠ ُﺛ ﻛُمْ ونَ ﺗُرْﺟَﻌُ ﮫِ إِﻟَﯾْ)(رة اﻟﺑﻘ:٢٨ (أن، وم ﻓﻣﻌﻠ و ﻧﺣ ر اﻟﺟ فر ﺑﺣ ىدﱠ ﯾﺗﻌ رَ َﻔ ﻛَ : ﺎ ﺑ رُونَ ُﻔ وﺗَﻛْ رُونَ ُﻔ ﺗَﻛْ ﷲ ِت ﯾَﺎﺂ ﺑِ()ﻋﻣران لآ :٧٠ ( و)ﺑﺎﻟذﻛر َرُواْﻔ ﻛَ()ﻓتﺻﻠ:٤١(، كأﻧﮫوذﻟ دوا ﺟَﺣَ ﻰ ﻣﻌﻧ نﱢﻣ ﺿُ د وﻗ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﻓﻲ ﺳﮫﻔﺑﻧ ىﺗﻌدﱠ ) :َﻣُودَﺛ ﱢﻟ ﺑُﻌْداً أَﻻَ رَﺑﱠﮭُمْ رُواْﻔ ﻛَ َﻣُودَﺛ إِنﱠ أَﻻَ()ھود :٦٨ .( ﻗوﻟﮫ وﻓﻲ ﻟﻰﺎﺗﻌ ):ﻟِ ﻗًﺎﱢ د ﻣُﺻَ رْﯾَمَ ﻣَ نِ اﺑْ ﻰ ﺑِﻌِﯾﺳَ ﺎرِھِمْ َآﺛ ﻋَﻠَﻰ ﱠﯾْﻧَﺎﻔ وَﻗَ وْرَاةِ اﻟﺗﱠ نَ ﻣِ ﮫِ ﯾَدَﯾْ ﯾْنَ ﺑَ ﺎ ﻣَ ُهﺎ ﺗَﯾْﻧَآ لوَ اﻹﻧﺟﯾ ﯾنَ ﻟِﻠْﻣُﺗﱠﻘِ ًﺔ َظ وَﻣَوْﻋِ ىدً وَھُ وْرَاةِ اﻟﺗﱠ نَ ﻣِ ﮫِ ﯾَدَﯾْ ﯾْنَ ﺑَ ﺎ ﻟِﻣَ ﻗًﺎﱢ د وَﻣُﺻَ ٌور وَﻧُ ىدً ھُ ﮫِ ﻓِﯾ ( )١ (فاﻟﻣﻛﻧوناﻟﺳﻣﺑﺗﺻر اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﺻون اﻟدر اﻟﺣﻠﺑﻲ، ،ﯾن) ١/٨٣ ( )٢ (رظأﺑوﯾﻧ طاﻟﻣﺣﯾ اﻟﺑﺣر ،ﺣﯾﺎن،) ١/٦٨ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٢٠٠- )٤اﻟﺑﻘرة٦ (:،"ﻓﻰﻌﻧﻣ :ﯾﻧﺎﻔ،ﻗ ﺑﮫ ،أﺗﯾﻧﺎ ﻔﯾﺗﺑﻌﮭﺎوﯾﻘ أي ﺎرھمآﺛ)١( أي، ﻣﯾن اﻟﺗﺿ ﺑﯾل ﺳ ﻰ ﻋﻠ وھذا :م ﺛ ﻟﮭم ﻗﺎﻓﯾﺎً ﻣرﯾم اﺑن ﺑﻌﯾﺳﻰ ﺎرھمآﺛ ﻋﻠﻰ ،ﺟﺋﻧﺎ ﺔﻟﻠﺗﻌدﯾ ﯾﻧﺎﻔﻗ ﻓﻲ فاﻟﺗﺿﻌﯾ ،وﻟﯾس ﻟ وإذ ﺔ ﻟﻠﺗﻌدﯾ ﺎن ﻛ ﺔاﻟﻣﻌدﯾ اﻟﺑﺎء ﻣﻊ ﺟﺎء ،ﻣﺎ ﺑﻌﻠﻰ ىﺗﻌد وﻻ. ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﺎل ﻗ د ﻟواﺣ ىد ﯾﺗﻌ ﺎ ﻔﻗ أن ك وذﻟ) :م ﻋﻠ ﮫ ﺑ ك ﻟ ﯾس ﻟ ﺎ ﻣ ف ﺗﻘ وﻻ()راء اﻹﺳ:٣٦ ( ول وﺗﻘ :ﮫ اﺗﺑﻌ إذا ر ﺛاﻷ ﻼن ﻓ ﺎ ﻔ،ﻗ ﻓﻠﻌو اﻟﺗﺿ ﺎن وﺑﯾنﻛ ﻣﻧﺻ ﯾن ﻧﺛا ﻰ إﻟ ىد ﻟﺗﻌ دي ﻟﻠﺗﻌ ف،ﯾ ﺎن وﻛ ب اﻟﺗرﻛﯾ ون ﯾﻛ: رﯾم ﻣ ن اﺑ ﻰ ﻋﯾﺳ ﺎرھم آﺛ ﻰ ﻋﻠ ﺎ ﯾﻧﻔﻗ م ﺛ، ھ ﻰ ﻋﯾﺳ ون ﯾﻛ ﺎن اﻷولووﻛ ول ﻌﻔ،اﻟﻣ ﺎﻧﻲﺛاﻟ ﻌولﻔاﻟﻣ ﺎرھمآﺛ،و ﺑﺎﻟﯾﺎء وﻋدي ﺟﺎء ﻣﻌﻧﻰ ﺿﻣن ﻟﻛﻧﮫ)٢(، ﺑﻌﻠﻰ ﺎرھمآﺛ إﻟﻰ ىوﺗﻌد. و ﺗﻌﺎﻟﻰﻛذا ﻗوﻟﮫ ):وَ َﻣَﺎمَﻐ اﻟْ ﻋَﻠَﯾْﻛُمُ َﻠﱠﻠْﻧَﺎظ وَ ﺎ ﻣَ ِت ﺎ ﺑَﱢ َﯾط نْ ﻣِ وا ﻛُﻠُ ىﻠْوَ وَاﻟﺳﱠ نﱠ اﻟْﻣَ ﯾْﻛُمُ ﻋَﻠَ ﺎ أَﻧْزَﻟْﻧَ ونَ ْﻠِﻣُظ ﯾَ ﮭُمْ ُﺳَﻔ أَﻧْ ﺎﻧُوا ﻛَ نْ وَﻟَﻛِ ﺎ َﻠَﻣُوﻧَظ ﺎ وَﻣَ ﺎﻛُمْ رَزَﻗْﻧَ)(رة اﻟﺑﻘ:٧٥ (ﮫ ﻓﻘوﻟ ،"ﺎمو ﻣﻐاﻟ ﯾﻛم ﻋﻠ ﺎ ﻠﻠﻧظ"، ﻣﺎمﻓﻐﺎﻟ :ّر اﻟﺟ فر ﺣ طﻘﺎ إﺳ ﻰ ﻋﻠ ول ﻌﻔ،ﻣ ﺎم ﻣﻐﺑﺎﻟ ،أي ول ﺗﻘ ﺎ ﻛﻣ :ﻼ ﻓ ﻰ ﻋﻠ ت ﻠﻠظﺎﻟرداء ﺑ ،ن وأ فاﻟﺣر طإﺳﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻻ ﺑﮫ ،ﻓﻌول ﻠﻼًظ ﻋﻠﯾﻛم هﺟﻌﻠﻧﺎ اﻟﻣﻌﻧﻰ وﯾﻛون، ون ﯾﻛ ﺎﻧﻲ ﺛاﻟ ﮫ اﻟوﺟ ھذا ﻓﻌﻠﻰ ﮫ ﻓﯾ ،ﻓﻌل وﻟﮭم ﻛﻘ ﮫ ﻣﻧ ﻎﯾ ﺻ ﺎ ﻣ ﻰ ﺑﻣﻌﻧ ﻲء اﻟﺷ ل ﯾﺟﻌ :داً زﯾ تﻟّ د ،ﻋ دﻻً ﻋ ﮫ ﺟﻌﻠﺗ ،أي ذا ھ كذﻟ ﻓﻛ هﻣﻌﻧﺎ :ﺔﻠظ ﻋﻠﯾﻛم ﻣﺎمﻐاﻟ ،ﺟﻌﻠﻧﺎ أﻓ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻓﯾﮫ ﻓﻌل ﺗﻛون اﻷول اﻟوﺟﮫ ،ﻌلوﻋﻠﻰ فﻌﯾ اﻟﺗﺿ ون ﻓﯾﻛ ﺔﻟﻠﺗﻌدﯾ ،أﺻﻠﮫ ﻰ ﺑﻌﻠ ىد ﯾﻌ ل ﻓﻌ ﻰ ﻣﻌﻧ ﻣن ﺿ مﺛ، ل اﻷﺻ ﺎن ﻓﻛ :ﺎﻛم ﻠﻠﻧظ،و ﺎم ﻣﻐﺑﺎﻟ ﺎﻛم ﻠﻠﻧظأ ،أي ﻧﺣو ﻣﺎثاﻟﺣدﯾ ﻓﻲ ورد ) :ﻠﮫظ ﻓﻲ ﷲ ﻠﮭمظﯾ ﺔﺳﺑﻌ()٣(، أ ل ﻛﻠ ﻰ ﻣﻌﻧ ل ﻠظ ﻣن ﺿ م ﺛو ﺑﮭ ﮫﺷ ﺎ ﻣﻣ ﺑﻌﻠﻰ ﺗﻌدﯾﺗﮫ ،ﯾﻣﻛن ﺑﻌﻠﻰ هﻓﻌدا)٤( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﺳﯾرﻔﺗ وﻓﻲ ):وَاﺗﱠﺑَﻌُوا ﺎﻣَ و ﺗَﺗْﻠُ ِﯾنُط ﯾَﺎ اﻟﺷﱠ ﻰ ﻋَﻠَ ِك ﻣُﻠْ ﻠَﯾْﻣَﺎنَ ﺳُ ﺎ وَﻣَ رَ َﻔ ﻛَ ﻠَﯾْﻣَﺎنُ ﺳُ وَﻟَﻛِنﱠ ِﯾنَط اﻟﺷﱠﯾَﺎ َرُواﻔ ﻛَ)(اﻟﺑﻘرة:١٠٢(ﻓ ﺗﺗﻘول، ﻣﻌﻧﻰ ﺗﺗﻠو ﺗﺿﻣﯾن ﻣن ھذا ﺟﻌل)٥(. ﻲ وﻓ ﯾر ﺳﻔﺗ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ):ًﻰّ ﻠ ﻣﺻ راھﯾم إﺑ ﺎم ﻣﻘ ن ﻣ ذوا واﺗﺧ)(رة اﻟﺑﻘ:١٥٢ (روا،ﱢﯾ ﺻ أي ﻗرا ﺎ وﻓﯾﮭ ؛وا داھﻣﺎواﺟﻌﻠ إﺣ ؛ﺎن ءﺗ: ر اﻷﻣ ل ﻌﻔﺑ: اﺗﺧِﺔ ﺎﻧﯾﺛواﻟ ؛ذوا: ﻲ اﻟﻣﺎﺿ ل ﻌﻔﺑ: "ذوا اﺗﺧَ"أي: ﻰ اﻷوﻟ ﻰ وﻋﻠ ؛ﺎس اﻟﻧ ذ واﺗﺧ : ؛ًﻰّ ﻠ ﻣﺻ راھﯾم إﺑ ﺎم ﻣﻘ ن ﻣ ﺗم أﻧ ذوا نواﺗﺧ ﻣِ :؛ﻧس اﻟﺟ ﺎن ﻟﺑﯾ ﺎ ھﻧ ﺗُﺿﻣﱠن أن وﯾﺟوز"ﻓﻲ")٦(ﯾﻌﻧﻲ ؛: ﻟﻠﺻﻼة ﻣﻛﺎﻧﺎً اﻟﻣﻘﺎم ھذا ﻓﻲ وواﺗﺧذوا ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗوﻟﮫ ):ﻰ إﻟ وﻋﮭدﻧﺎ راھﯾم إﺑ (؛دو اﻟﻌﮭ: ھ ﺎ ﺑﻣ ﺔﯾ واﻟوﺻ ﺎن ﻛ إذا إﻻ داً ﻋﮭ ون ﺗﻛ ﻻ ل ﺑ ؛ﺔﯾ اﻟوﺻ رد ﻣﺟ ت وﻟﯾﺳ ؛ﺎم ھ )١(طاﻟﻣﺣﯾ اﻟﺑﺣر ،أﺑوﺣﯾﺎن،) ١/٢٨٢ ( )٢(طاﻟﻣﺣﯾ اﻟﺑﺣر ،أﺑوﺣﯾﺎن،) ٤/٤٥٣ ( )٣ (،اﻟﺟﺎﻣﻊاﻟﺑﺧﺎري ﺢرﻗمﺻﺣﯾ ٦٦،٠،)١/ ١٦٨ ( )٤( فﺑﺗﺻر :أﺑو طاﻟﻣﺣﯾ اﻟﺑﺣر ،ﺣﯾﺎن،) ١/٢٨٢ ( )٥ (فﺑﺗﺻر:اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح ﻟوﺳﻲ،ﻵ،ا) ١/٣٣٧ ( )٦(ﯾﻣﯾنﺛﻟﻠﻌ نآاﻟﻘر ﺳﯾرﻔ،ﺗ) ٤/٣٥ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٢٠١- ﯾﻛون ﻣﺎ أھم أن وﻣﻌﻠوم ؛ ﻋﻣر إﻟﻰ ﺔﺑﺎﻟﺧﻼﻓ ﺑﻛر أﺑﻲ ﻋﮭْد وﻣﻧﮫ ؛ھﺎﻣﺎً اﻷﻣر ﻠﻣﯾن اﻟﻣﺳ ور أﻣ ن ﻣ ﺔاﻟﺧﻼﻓ ﺔاﻟﻌﺎﻣ. ﺗﻌﺎﻟﻰو ﻗوﻟﮫ: "ﯾﻧﮭمطﺷﯾﺎ إﻟﻰ ﺧﻠوا وإذا (؛ﻰﻓ ﻣﻌﻧ ھﻧﺎ ﻌلﻔاﻟ نﱢﺿُﻣ"وا رﺟﻌ"ذﻟ وﻟ ؛ يﱢ د ﻋُ ك ـ ﺑ ﻰ لإﻟ ﻌﻔﺑﺎﻟ يﱢ د ﻋُ ن ﻟﻛ ،"وا ﺧﻠ" اﻟﻣﻌﻧ ون ﻰﻟﯾﻛ: م ﺑﮭ ﺎﻟِﯾن ﺧ وا رﺟﻌ)١(ﯾﻧﮭمطﯾﺎ ﺷ ـ ﺑ راد واﻟﻣ ؛ : ﻛﺑراؤھم. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﺳﯾرﻔﺗ وﻓﻲ ": ﺎءُوا ﻓَ ِنْﺈ ﻓَ ٍﮭُر أَﺷْ ِﺔ أَرْﺑَﻌَ ُص ﱡﺗَرَﺑ ﻧِﺳَﺎﺋِﮭِمْ ﻣِنْ ﯾُؤْﻟُونَ ﻟِﻠﱠذِﯾنَ ﷲﱠَ ِنﱠﺈ ﻓَ ٌرَﺣِﯾم ٌُورﻔ َﻏ ، ﻋَزَﻣُ وَإِنْ ٌﯾم ﻋَﻠِ ٌﻣِﯾﻊ ﺳَ ﷲﱠَ ِنﱠﺈ ﻓَ َق ﱠﻼَط اﻟ وا)( رة اﻟﺑﻘ:٧٢٢(ﻓ ﻠ، م اﻟﻘﺳ ذا ھ ﻲ ﻓ ﻣن ﺿ د ﻘ اﻟﺑﻌد ﻣﻌﻧﻰ صاﻟﻣﺧﺻو)٢(، ﻗﯾل ﻓﻛﺄﻧﮫ :أ ﻣؤﻟﯾن ﻧﺳﺎﺋﮭم ﻣن ﻣﻘﺳﻣﯾنوﯾﺑﻌدون. أﯾﺿﺎً كذﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰوﻣن ﻗوﻟﮫ ﺳﯾرﻔﺗ ):ﯾَدَ ﯾْنَ ﺑَ ﺎ ﻟِﻣَ ﻗًﺎﱢ د ﻣُﺻَ ﱢق ﺎﻟْﺣَ ﺑِ ﺎبَ اﻟْﻛِﺗَ َك إِﻟَﯾْ ﺎ وَأَﻧْزَﻟْﻧَ نَ ﻣِ ﮫِ ﯾْ ﻣِ َك ﺎءَ ﺟَ ﻋَﻣﱠﺎ أَھْوَاءَھُمْ ﺗَﺗﱠﺑِﻊْ وَﻻَ ﷲﱠُ أَﻧْزَلَ ﺑِﻣَﺎ ﺑَﯾْﻧَﮭُمْ ﻓَﺎﺣْﻛُمْ ﻋَﻠَﯾْﮫِ وَﻣُﮭَﯾْﻣِﻧًﺎ اﻟْﻛِﺗَﺎبِ ﺎ ﺟَﻌَﻠْﻧَ ﱟل ﻟِﻛُ ﱢق اﻟْﺣَ نَ وَﻟَ وَﻣِﻧْﮭَﺎﺟًﺎ ًﺔ ﺷِرْﻋَ وﻣِﻧْﻛُمْ وَﻟَﻛِنْ وَاﺣِدَةً ًﺔ أُﻣﱠ ﻟَﺟَﻌَﻠَﻛُمْ ﷲﱠُ ﺷَﺎءَ ِت رَا اﻟْﺧَﯾْ ﺗَﺑِﻘُوا ﻓَﺎﺳْ ﺎﻛُمْ ﺗَآ ﺎ ﻣَ ﻲ ﻓِ وَﻛُمْ ﻟِﯾَﺑْﻠُ ُونَﻔ ﺗَﺧْﺗَﻠِ ﻓِﯾﮫِ ﻛُﻧْﺗُمْ ﺑِﻣَﺎ ﺋُﻛُمْﱢ ﻓَﯾُﻧَﺑ ﺟَﻣِﯾﻌًﺎ ﻣَرْﺟِﻌُﻛُمْ ﷲﱠِ إِﻟَﻰ)(اﻟﻣﺎﺋدة:٨٤ (، د ﻣنﻓﻘ ﺿ ﻊ ﺗَﺗﱠﺑِ ﻻَ وﻻ ﻰ ﻣﻌﻧ فﺗﻧﺣر)٣(ل ﻗﯾ ﮫ ﻛﺄﻧ ن ﺑﻌ يّ د ﻋ كذﻟ ﻓﻠ ؛ :ﻣﺗﺑ ق اﻟﺣ ن ﻣ كﺎء ﺟ ﺎ ﻋﻣ فر ﺗﻧﺣ واءھموﻻ أھ ﺎً ،ﻌ ّل ﻟِﻛُ ﺔﺷرﯾﻌ اﻟﻧﺎس أﯾﮭﺎ ﻣِﻧﻛُمْ ﺟَﻌَﻠْﻧَﺎ. وﻓﻲ ﺳﯾرﻔﺗ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ):دَﯾْنِ وَﺑِﺎﻟْوَاﻟِ ﺷَﯾْﺋًﺎ ﺑِﮫِ ﺗُﺷْرِﻛُوا أَﻻﱠ ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ ﻛُمْﱡ رَﺑ ﺣَرﱠمَ ﻣَﺎ أَﺗْلُ ﺗَﻌَﺎﻟَوْا ﻗُلْ ﻧَرْزُﻗُ ﻧَﺣْنُ ٍق إِﻣْﻼَ ﻣِنْ أَوْﻻَدَﻛُمْ ﺗَﻘْﺗُﻠُوا وَﻻَ إِﺣْﺳَﺎﻧًﺎ ﺎ وَﻣَ ﺎ ﻣِﻧْﮭَ رَ َﮭَظ ﺎ ﻣَ َش وَاﺣِ َﻔ اﻟْ وا ﺗَﻘْرَﺑُ وَﻻَ وَإِﯾﱠﺎھُمْ ﻛُمْ ﺗَﻌْﻘِﻠُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُمْ ﺑِﮫِ وَﺻﱠﺎﻛُمْ ذَﻟِﻛُمْ ﱢق ﺑِﺎﻟْﺣَ إِﻻﱠ ﷲﱠُ ﺣَرﱠمَ اﻟﱠﺗِﻲ ْسَﻔ اﻟﻧﱠ ﺗَﻘْﺗُﻠُوا وَﻻَ َنَط ﺑَ)(اﻷﻧﻌﺎم:١٥١ ( د اﻟﻣدﯾ ر اﻟﺑﺣ ﺎﺣب ﺻ ﺢ رﺟ د ﻔﻗ ﺗﻌﻧ رم ﺣ أن ول ولاﻟﻘ ﻓﯾﻘ ﻰ وﺻ ﻲ "ون ﯾﻛ أن ن واﻷﺣﺳ ﻰ وَﺻﱠ ﻰ ﻣﻌﻧ رﱠم ﺣ ﻣﱠنَ ،ﺿَ ون وﺗﻛ أنْ ﺔدرﯾ ،ﻣﺻ وﺔ ﻧﺎﻓﯾ ،ﻻ ﻲ ﻓ ﺔﯾ اﻟوﺻ ﻷن ؛ﻰ اﻟﻣﻌﻧ د ﺳﻔﺗ وﻻ دب وﻧ وﺑوﺟوب وﺗﺣﻠﯾل ﺑﺗﺣرﯾم ﺗﻛون ،اﻟﻣﻌﻧﻰ ك ذﻟ د ﺑﻌ ﮫ ﻗوﻟ ذا ھ ﻰ ﻋﻠ دل وﯾ: ﮫ ﺑ ﺎﻛم وﺻ م ،ذﻟﻛ اﻟ ظ ﻔاﻟﻠ ذﻛر ﺗ د ﻗ رب اﻟﻌ ﻷن ؛ﺔﯾ اﻟوﺻ ﺎﻟﺗﺣرﯾم ﺑ د ﯾرﯾ أن ﯾﻧﻛر وﻻصﺎ ،ﺧ وم اﻟﻌﻣ ﮫ ﺑ د وﺗرﯾ")٤(، صاﻟﺧﺻو ﺑﮫ وﺗرﯾد اﻟﻌﺎم ﻔظاﻟﻠ ﺗذﻛر ،ﻛﻣﺎ ذا ھ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻼم ﻓﺗﻘدﯾر :ﮫ ﺑ ﺎﻛم وﺻ ﺎ ﻣ ل أﺗ ﺎﻟوا ﺗﻌ ل ﻗ ،رﺑﻛم ﻣﻧﮫ أﺑدل مﺛ، ﻓﻘﺎل واﻟﺑﯾﺎن، ﺳﯾرﻔاﻟﺗ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ :دﯾن، ﺑﺎﻟواﻟ ﺎن ﺑﺎﻹﺣﺳ ﺎﻛم ووﺻ رﻛوا، ﺗﺷ أﻻﱠ )١(ﯾﻣﯾنﺛﻟﻠﻌ نآاﻟﻘر ﺳﯾرﻔ،ﺗ) ٣/٢٦ ( )٢(فاﻟﻛﺷﺎ ،اﻟزﻣﺧﺷري،) ١/١٩٩ ( )٣(فاﻟﻛﺷﺎ ،اﻟزﻣﺧﺷري،) ٢/٣٢ ( )٤(اﻟﻣدﯾد اﻟﺑﺣر ،ﺔﻋﺟﯾﺑ ،اﺑن) ٢/٢٢٠ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٢٠٢- كاﻹﺷرا كﺗر ﺔاﻟوﺻﯾ تﻓﺟﻣﻌ رادة اﻟﻣ ﺔﯾ اﻟوﺻ ﯾن ﺑ ﻊ ﺟﻣ أي ؛ و وھ ﺔﯾ اﻟوﺻ ن ﻣ راد اﻟﻣ م واﻟﺣﻛ اﻟﺗﺣرﯾم.. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ وﻓﻲ ": ﻘِﯾنَ َﺎﺳِﻔ ﻟَ رَھُمْ َﺛ أَﻛْ دْﻧَﺎ وَﺟَ وَإِنْ ٍد ﻋَﮭْ نْ ﻣِ رِھِمْ َﺛ ﻷَِﻛْ دْﻧَﺎ وَﺟَ ﺎ وَﻣَ)١٠٢ ( مﱠ ُﺛ ﻛَﯾْ ُرْظ ﺎﻧْ ﻓَ ﺎ ﺑِﮭَ وا َﻠَﻣُظ ﻓَ ﮫِ وَﻣَﻠَﺋِ وْنَ ﻓِرْﻋَ ﻰ إِﻟَ ﺎ ﯾَﺎﺗِﻧَﺂ ﺑِ ﻰ ﻣُوﺳَ دِھِمْ ﺑَﻌْ نْ ﻣِ ﺎ ْﻧَﺛ ﺑَﻌَ ُﺔ ﻋَﺎﻗِﺑَ ﺎنَ ﻛَ َف دِﯾنَ ْﺳِﻔ اﻟْﻣُ)(فرا اﻻﻋ:١٣٠ (، ﻣن ﺎﻓﺿ ﺑﮭ روا ﻔﻛ أي ﺎ ﺑِﮭَ واْ َﻠَﻣُظ ،ﻓَ رِ ﻔاﻟﻛ ىر ﻣُﺟ مُ ﻠظاﻟ ري أُﺟ ٍواﺣد واد ﻣن ﻟﻛوﻧﮭﻣﺎ)١(، أوأ رِ ﻔاﻟﻛ ﻰ ﻣﻌﻧ نّﻣ أوﺿُ ﺎ ﺑﮭ ﺎﻓرﯾن ﻛ وا ﻠﻣظ أي ذﯾبِ ﺎواﻟﺗﻛ ﺑﮭ ﺑﯾنﱢ ذ ،ﻣﻛ ھوأ اﻟذي اﻹﯾﻣﺎنِ ﻣﻛﺎن ﺑﮭﺎ رواﻔووﻛ ﻟوﺿوﺣﮭﺎ ﺣﻘﮭﺎ رواﻣنﻔﻛ ﻣوﺿِﻊَ ﻠَﻣواظ وُﺿﻊ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﮭذا . أﯾﺿﺎً اﻟﺗﺿﻣﯾن ﻓﻲ ﺎﻟﻰوﯾدﺧل ﺗﻌ ﻗوﻟﮫ ": وْنَ ﻓِرْﻋَ ﻰ إِﻟَ ﺎ ﯾَﺎﺗِﻧَﺂ ﺑِ ﻰ ﻣُوﺳَ دِھِمْ ﺑَﻌْ نْ ﻣِ ﺎ ْﻧَﺛ ﺑَﻌَ مﱠ ُﺛ ْﺳِدِﯾنَﻔ اﻟْﻣُ ُﺔ ﻋَﺎﻗِﺑَ ﻛَﺎنَ َف ﻛَﯾْ ُرْظ ﻓَﺎﻧْ ﺑِﮭَﺎ َﻠَﻣُواظ ﻓَ ،وَﻣَﻠَﺋِﮫِ ﻲ ﱢإِﻧ وْنُ ﻓِرْﻋَ ﺎ ﯾَ ﻰ ﻣُوﺳَ وَﻗَﺎلَ ﱢرَب نْ ﻣِ ٌول رَﺳُ ﺎﻟَﻣِﯾنَ ،اﻟْﻌَ ﻓَﺄَرْ مْ ﻛُﱢ رَﺑ نْ ﻣِ ٍﺔ ﻧَﱢ ﺑِﺑَﯾ ﺗُﻛُمْ ﺟِﺋْ دْ ﻗَ ﱠق اﻟْﺣَ إِﻻﱠ ﷲﱠِ ﻰ ﻋَﻠَ ولَ أَﻗُ ﻻَ أَنْ ﻰ ﻋَﻠَ ٌق ﺣَﻘِﯾ ﻲ ﺑَﻧِ ﻲَ ﻣَﻌِ لْ ﺳِ إِﺳْرَاﺋِﯾلَ)"فاﻷﻋرا:١٠٥ (، فﻛﯾ ظﺿﻣنﻓﻧﻼﺣ صﺣرﯾ ﻣﻌﻧﻰ ٌق ﺣَﻘِﯾ)٢(. وﻓﻲ ﺳﯾرﻔﺗ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ): وَاﺳْ ﺎبِ اﻟْﺑَ ىدَ ﻟَ دَھَﺎﱢ ﯾ ﺳَ ﺎ َﯾَﻔ وَأَﻟْ ٍر دُﺑُ نْ ﻣِ ﮫُ ﻗَﻣِﯾﺻَ ْت دﱠ وَﻗَ ﺎبَ اﻟْﺑَ ﺗَﺑَﻘَﺎ أَ ﯾُﺳْﺟَنَ أَنْ إِﻻﱠ ﺳُوءًا َك ﺑِﺄَھْﻠِ أَرَادَ ﻣَنْ ﺟَزَاءُ ﻣَﺎ ْت وﻗَﺎﻟَ ٌأَﻟِﯾم ٌﻋَذَاب)(فﯾوﺳ:٥٢ ( ﯾﻘول ﻟوﺳﻲﻵا ﺔاﻟﻌﻼﻣ :ﮫ ﺗﻌدﯾﺗ ىد ﻓﻌ دار اﻻﺑﺗ ﻰ ﻣﻌﻧ قﺗﺑﺎ اﻻﺳ ﻣن ﺿ ،إﻧﮫ ﮫُ ﻗَﻣِﯾﺻَ ْت دﱠ وَﻗَ ٍدُﺑُر ،ﻣِن ﻋﻠﻰ وﻓﺎًط ﻣﻌ ﯾﻛون أن ﯾﺣﺗﻣل اﺳﺗﺑﻘﺎ)٣(. ﺗﻌﺎﻟﻰو ﻗوﻟﮫ ):ﺑِﺣِﯾنَ ﻣُﺻْ ٌع و ُط ﻣَﻘْ ؤُﻻَءِ ھَ رَ دَاﺑِ أَنﱠ رَ اﻷَْﻣْ َك ذَﻟِ ﮫِ إِﻟَﯾْ ﯾْﻧَﺎ وَﻗَﺿَ()ر اﻟﺣﺟ:٦٦ (، ﻌديﻓ ﻟﻰﺈﺑ ﻗَﺿَﯾْﻧَﺎ؛ ﻣﻌﻧﻰ ﺿﻣن ﻷﻧﮫ :،أوﺣﯾﻧﺎ ل ﻗﯾ ﮫ ﻛﺄﻧ :ﻣﺑ ﯾﺎً ﻣﻘﺿ ﮫ إﻟﯾ ﺎ وأوﺣﯾﻧ ﺎً ﺗوﺗ .ر وﻓﺳ "َك ذَﻟِ اﻷﻣر"ﺑﻘوﻟﮫ :)ٌع ُوط ﻣَﻘْ ْءﻵ ھَؤُ دَاﺑِرَ أَنﱠ(، ﮫ ﻟ ﯾم ظوﺗﻌ ر ﻣﻸﻟ ﺧﯾمﻔﺗ هﺳﯾرﻔوﺗ إﺑﮭﺎﻣﮫ وﻓﻲ)٤(، ﺎل ﻓﻘ :ّ إن ھؤﻻء داﺑر .ﺧرھمآ، ﯾﻌﻧﻲ :أﺣد ﻣﻧﮭم ﯾﺑﻘﻰ ﻻ ﺣﺗﻰ ﺧرھمآ ﻋن ﯾﺳﺗﺄﺻﻠون . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ ):َك أُوﻟَﺋِ اﻟﱠذِﯾنَ ﯾَدْﻋُونَ ُونَﻐ ﯾَﺑْﺗَ إِﻟَﻰ ﮭِمُﱢ رَﺑ َﺔ اﻟْوَﺳِﯾﻠَ مْ ﮭُﱡأَﯾ رَبُ أَﻗْ ونَ وَﯾَرْﺟُ ﮫُ رَﺣْﻣَﺗَ وَﯾَﺧَﺎﻓُونَ ﻋَذَاﺑَﮫُ إِنﱠ ﻋَذَابَ َك ﱢرَﺑ ﻛَﺎنَ ﻣَﺣْذُورًا)(راء اﻹﺳ:٧٥ (ﻲﻓ ﻔ "ﱡأي"دُھﻣﺎ أﺣ ﺎن، وﺟﮭ هذ ھ : ﺎ أﻧﮭ ٌﺔ ﮭﺎﻣﯾﻔاﺳﺗ نو،ﱢﺿُﻣ ﻗﯾلﯾَ ﻓﻛﺄﻧﮫ ﯾَﺣْرِﺻُون، ﻣﻌﻧَﻰ َﺔ اﻟوﺳﯾﻠ ُونﻐ ﺑْﺗَ: ﯾﻛو ﮭمﱡأﯾ ﯾَﺣْرِﺻُون أﻗربَ ن")٥(. )١ (اﻟﺳﻠﯾم اﻟﻌﻘل إرﺷﺎد ،أﺑواﻟﺳﻌود،) ٣/٥٢ ( )٢ (فاﻟﻛﺑﺗﺻر اﻟزﻣﺧﺷري،ف،ﺷﺎ) ٢/٢٦٦ ( )٣(اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح ﻟوﺳﻲ،ﻵ،ا) ٨/٤٨٤ ( )٤ (فﺑﺗﺻرفاﻟﻛﺷﺎ ،اﻟزﻣﺧﺷري،) ٣/٣١٧ ( )٥ (رظاﻟﯾﻧ اﻟﺣﻠﺑﻲ، اﻟﻣﻛﻧوناﻟﺳﻣﯾن اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﺻون ،در)١/٨٣٢٠ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٢٣٠- ﺗﻌﺎﻟﻰو ﻗوﻟﮫ ﻓﻲ):ًاّ د ﻟُ ﺎ ﻗَوْﻣً ﮫِ ﺑِ ذِرَ وَﺗُﻧْ ﯾنَ اﻟْﻣُﺗﱠﻘِ ﮫِ ﺑِ رَ ﱢﻟِﺗُﺑَﺷ َك ﺎﻧِ ﺑِﻠِﺳَ ُهﯾَﺳﱠرْﻧَﺎ ِﻧﱠﻣَﺎﺈ ﻓَ ، ﺎ أَھْﻠَﻛْﻧَ مْ وَﻛَ أَ ٍد أَﺣَ نْ ﻣِ ﻧْﮭُمْ ﻣِ ﱡﺗُﺣِس ھَلْ ٍﻗَرْن ﻣِنْ زًاوﻗَﺑْﻠَﮭُمْ رِﻛْ مْ ﻟَﮭُ ﻣَﻊُ ﺗَﺳْ)(رﯾم ﻣ:٩٨ (ﮫ أﻧ ﻰ ﻋﻠ ل وﯾﺣﻣ ، ﻣﱠنَ ﺿَ اﻹﻧزال ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﯾﺳﯾرَ)١(، أي :كﺗﻐﺑﻠ هوأﻧزﻟﻧﺎ نآاﻟﻘر ﯾﺳرﻧﺎ)ﯾن اﻟﻣﺗﻘ ﮫ ﺑ رّﻟﺗُﺑﺷ (أي :ﻰ إﻟ ﺎﺋرﯾن اﻟﺳ واﻟﻧﮭﻲ اﻷﻣر ﻣن ﻓﯾﮫ ﻣﺎ ﺎلﺛﺑﺎﻣﺗ ىاﻟﺗﻘو. وﻓﻲ ﺳﯾرﻔﺗ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ": ﱠﻌُواط وَﺗَﻘَ أَﻣْرَھُمْ ﺑَﯾْﻧَﮭُمْ ﱞﻛُل إِﻟَﯾْﻧَﺎ رَاﺟِﻌُونَ)(اﻷﻧﺑﯾﺎء:٩٣ (. وﻛذا ﺗَﻘَ إﻟﻰﺿﻣن ﻋدي ﺗوزﻋوا ﻣﻌﻧﻰ ﱠﻌُواط "ﻧﮭم دﯾ"ﺑﮫ ﻓﻧﺻ. ل واﻷﺻ : ﻧﮭم دﯾ ﻲ ﻓ وا ﻌطﺗﻘ هوﺗوزﻋو )٢(. ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻗوﻟﮫ ذﻛر وﻋﻧد ):ﺎدِﻗِﯾنَ ﺻَ ﺗُمْ ﻛُﻧْ إِنْ دُ اﻟْوَﻋْ ذَا ھَ ﻰ ﻣَﺗَ ونَ ،وَﯾَﻘُوﻟُ ونَ ﯾَﻛُ أَنْ ﻰ ﻋَﺳَ لْ ﻗُ ﺗَﺳْﺗَﻌْﺟِﻠُونَ اﻟﱠذِي ُض ﺑَﻌْ ﻟَﻛُمْ َف رَدِ)(اﻟﻧﻣل:٢٧ (، اﺳﺗﻌﺟلﻓﻘد ﺎﻔﻛشﻗرﯾ ر م ﻟﮭ ﻓﻘﯾل اﻟﻣوﻋود اﻟﻌذاب وھ ﺑﻌﺿﮫ ردﻓﻛم ﯾَﻛُونَ أَن وﻋﺳﻰ ﻲ ﻓ ﻛﺎﻟﺑﺎء ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد اﻟﻼم تﻓزﯾد ﺑدر ﯾوم ﻋذاب ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ :)وَﻻَ دِﯾﻛُمْ ﺑِﺄَﯾْ واْ ﺗُﻠْﻘُ()رة اﻟﺑﻘ:١٩٥ (وأ، و ﻧﺣ ﺎﻟﻼم ﺑ ىد ﯾﺗﻌ ل ﻓﻌ ﻰ ﻣﻌﻧ ﻣن ﺿ :م ﻟﻛ فوأز م ﻟﻛ ﺎ دﻧ)٣(، هوﻣﻌﻧﺎ :وﻟﺣﻘﻛم وﺗﺑﻌﻛم. ﺎﻟﻰو ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ﻲ ﻓ): ﻗُ مْ ﻟَﻛُ َف رَدِ ونَ ﯾَﻛُ أَنْ ﻰ ﻋَﺳَ لْ ﺗَﻌْﺟِﻠُونَ ﺗَﺳْ ذِي اﻟﱠ ُض ﺑَﻌْ ، َك رَﺑﱠ وَإِنﱠ وﻟَذُ ﻛُرُونَ ﯾَﺷْ ﻻَ رَھُمْ َﺛ أَﻛْ وَﻟَﻛِنﱠ اﻟﻧﱠﺎسِ ﻋَﻠَﻰ ٍﻓَﺿْل ، ونَ ﯾُﻌْﻠِﻧُ ﺎ وَﻣَ دُورُھُمْ ﺻُ ﱡن ﺗُﻛِ ﺎ ﻣَ ﯾَﻌْﻠَمُ ﻟَ َك رَﺑﱠ ،وَإِنﱠ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ﻓِﻲ ٍﺔَﺎﺋِﺑَﻏ ﻣِنْ وَﻣَﺎ ٍﻣُﺑِﯾن ٍﻛِﺗَﺎب ﻓِﻲ إِﻻﱠ ِض وَاﻷَْرْ)(اﻟﻧﻣل:٥٧(ﻓ ﮫ، ﻘوﻟ :َف رَدِ ونَ ﯾَﻛُ أَن ﻰ ﻋﺳ وھ ﺗَﺳْﺗَﻌْﺟِﻠُونَ ىاﻟذ ُض ﺑَﻌْ دروﻟَﻛُم ﺑ وم ﯾ ،ﻋذاب ﻲ ﻓ ﺎء ﻛﺎﻟﺑ د ﻟﻠﺗﺄﻛﯾ ﻼم اﻟ تد ﻓزﯾ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ :)وَﻻَ ﺑِﺄَﯾْدِﯾﻛُمْ ﺗُﻠْﻘُواْ()اﻟﺑﻘرة :١٩٥(، ﻧﺣوأ ﺑﺎﻟﻼم ىﯾﺗﻌد ﻓﻌل ﻣﻌﻧﻰ وﺿﻣن دﻧﺎ م ﻟﻛ فوأز م ﻟﻛ)٤(، هﺎ وﻣﻌﻧ وﻟﺣﻘﻛم ﺗﺑﻌﻛم . ﺗﻌﺎﻟﻰو ﻗوﻟﮫ ذﻛر ﻓﻲ): أَﻧْزَﻟْ ﺎ ﻟِﻣَ ﻲ ﱢإِﻧ ﱢرَب ﺎلَ ﻓَﻘَ ﱢل ﱢظ اﻟ ﻰ إِﻟَ وَﻟﱠﻰ ﺗَ مﱠ ُﺛ ﺎ ﻟَﮭُﻣَ ﻘَﻰ ﻓَﺳَ نْ ﻣِ ﻲﱠ إِﻟَ َت ٌﻓَﻘِﯾر ٍﺧَﯾْر)(صاﻟﻘﺻ:٢٤ ( ﻗوﻟﮫ وأﻣﺎ ):ٌر ﻓَﻘِﯾ ٍر ﺧَﯾْ نْ ﻣِ ﻰﱠ إِﻟَ َت أَﻧزَﻟْ ﺎ ﻟِﻣَ ﻰّإِﻧ ّرَب ﻗَﺎلَ(؛ ت أﻧزﻟ ﻲء ﺷ ﻷي ﻲ إﻧ ﺎﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓ أ ل ﻗﻠﯾ ر ﺧﯾ ﻣن أوإﻟﻲ ث ﻏ ر ﯾﺛروﻛ ﻘﯾﻔﻟ ﻣﯾن ،ﺳ ﺎﺋل ﺳ ﻰ ﻣﻌﻧ ﻣن ﺿ ﮫ ﻷﻧ ﺎﻟﻼم ﺑ راً ﻓﻘﯾ ىد ﻋ ﺎ وإﻧﻣ ﺎﻟبطو")٥(. )١ (رظاﻟﻣدﯾدﯾﻧ اﻟﺑﺣر ،ﺔﻋﺟﯾﺑ ،اﺑن) ٣/٤٩٤ (فﺑﺗﺻر . )٢ (فواﻟﺗﻧوﯾرﺑﺗﺻر اﻟﺗﺣرﯾر ﻋﺎﺷور، ،اﺑن) ١٧/١٤٠ ( )٣ (فﺑﺗﺻرفاﻟﻛﺷﺎ ،اﻟزﻣﺧﺷري،) ٥/١٣٠ ( )٤(ﯾبﻐاﻟ ﺢﺎﺗﻔﻣ ،اﻟرازي،) ١٢/٤٧ ( )٥(ﯾبﻐاﻟ ﺢﺎﺗﻔﻣ ،اﻟرازي،) ١٢/٧٣ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٢٤٠- ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻗوﻟﮫ ﺳﯾرﻔﺗ وﻋﻧد ):ودُ ﺟُﻠُ ﮫُ ﻣِﻧْ ﱡﻌِر ﺗَﻘْﺷَ ﺎﻧِﻲَ َﺛ ﻣَ ﺎﺑِﮭًﺎ ﻣُﺗَﺷَ ﺎ ﻛِﺗَﺎﺑً ِث دِﯾ اﻟْﺣَ نَ أَﺣْﺳَ زﱠلَ ﻧَ ﷲﱠُ ﯾَﺧْﺷَوْ اﻟﱠذِﯾنَ وَﻣَ ﺎءُ ﯾَﺷَ نْ ﻣَ ﮫِ ﺑِ دِي ﯾَﮭْ ﷲﱠِ ىدَ ھُ َك ذَﻟِ ﷲﱠِ رِ ذِﻛْ إِﻟَﻰ وَﻗُﻠُوﺑُﮭُمْ ﺟُﻠُودُھُمْ ﺗَﻠِﯾنُ ُمﱠﺛ رَﺑﱠﮭُمْ نَ نْ ٍھَﺎد ﻣِنْ ﻟَﮫُ ﻓَﻣَﺎ ﷲﱠُ ﯾُﺿْﻠِلِ)(اﻟزﻣر:٢٣ ( اﻟزﻣﺧﺷري ﯾﻘول"تﻗﻠ نﺈﻓ :تﻗﻠ ؟ﻟﻰﺈﺑ ﺗﻌدﯾﮫ وﺟﮫ ﻣﺎ :ﻟﻰﺈ ﺑ ّد ﻣﺗﻌ ﻓﻌل ﻣﻌﻧﻰ ،ﺿﻣن ﮫ ﻛﺄﻧ ﻗﯾل :تﺳﻛﻧ .وأ تﻣﺄﻧطاﺔﺧﺎﺷﯾ ﯾرﻏ ﺔراﺟﯾ ،ﺔﻣﺗﻘﺑﺿ ﯾرﻏ ﺔﻟﯾﻧ ﷲ كذﻟ إﻟﻰ)"١(. و ﺗﻌﺎﻟﻰﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮫ):ﻓَﺎﺳْﺗَﻘِﯾﻣُوا إِﻟَﯾْﮫِ ُهِرُوﻔ ْﻐ وَاﺳْﺗَ()تﻓﺻﻠ:٦ (ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ﮫ وﻣﻧ ):ﺗَﻘَﺎﻣُوا اﺳْ ﺎ ﻓَﻣَ ﻟَﮭُمْ ﻓَﺎﺳْﺗَﻘِﯾﻣُوا ﻟَﻛُمْ)(ﺔاﻟﺗوﺑ:٧ (وﻓ اﻟﻣﻌﻧﻰ، ﺑﮭذا ھﻧﺎ ﺔإﺎﻻﺳﺗﻘﺎﻣ ﺑﺣ ﻋدي ﻧﻣﺎفر"ﻰ إﻟ "ﺎ ﻣ را ﯾﺛﻛ ﺎ ﻷﻧﮭ ﯾﻘﺎل اﻟﻼم، ﺗﻌﺎﻗب: ﺎر ﺛإﯾ أن ن واﻷﺣﺳ ﮫ، إﻟﯾ توذھﺑ ﻟﮫ تذھﺑ"ﻰ إﻟ"ﻣﯾن ﻟﺗﺿ ﺎ ھﻧ"ﺗﻘﯾﻣوا اﺳ"ﻰ ﻣﻌﻧ: راھﯾم إﺑ ن ﻋ ﻰ ﺣﻛ ﺎ ﻛﻣ ،هر ﯾﻏ دون ﷲ ﻰ إﻟ ﮫ اﻟوﺟ فﺻر أي ﺗوﺟﮫ، اﻟﺗوﺣﯾد ﻷن ﺗوﺟﮭوا، )إِ ﻲ ﱢﻧ ﺣَ َض وَاﻷَْرْ ِت ﻣَﺎوَا اﻟﺳﱠ رَ َط ﻓَ ذِي ﻟِﻠﱠ ﻲَ وَﺟْﮭِ ُت وَﺟﱠﮭْ رِﻛِﯾنَ اﻟْﻣُﺷْ نَ ﻣِ ﺎ أَﻧَ ﺎ وَﻣَ ﺎً ﻔﻧِﯾ()ﺎم اﻷﻧﻌ:٧٩ (وأ، ﻣن ﺿ"ﺗﻘﯾﻣوا اﺳ"ﻰ ﻣﻌﻧ: وا أﻧﯾﺑ)٢( ف طﻋ ﮫ ﻋﻠﯾ دل ﺎ ﻛﻣ كر اﻟﺷ ن ﻣ وا ﺗوﺑ أي ، هروﻔﻐواﺳﺗ. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟُﮫ):ﷲ ﺎدُ ﻋِﺑَ ﺑِﮭَﺎ ﯾَﺷْرَبُ()ﺎن اﻹﻧﺳ:٦(ﻓ ، ﺔ ﻌﻠﯾﻔاﻟ ﺔ ﺎﻟﺟﻣﻠ رﺑونَ ﯾﺷ أي ﺎً ﻋﯾﻧ ُﻔﺔ ﺻ ﻧﻣﮭﺎ)٣(ﻓ ﯾﺗﻠذذ، ﻓﺎﻟﻣﻌﻧﻰ ن،ﱢﻣ ﺿُ ربُ ﻰﯾﺷ ﻣَﻌْﻧ ﱡذ ﯾﻠﺗ. ﺎ ﻓﻛﺄﻧﮭ ، رب ﻟﻠﺷ ﺔ ﻟآ ون ﺗﻛ ﺎد ﺗﻛ راﺑﮭﺎ ﺷ ب ﯾطﻟ ﻧﺣ ﺑﺎﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺔﻟﻶﻟ اﻟﺑﺎء ﺑﺎﻟﻛﺄسوﻓﺗﻛون تﺷرﺑ)٤(، ﻓﺄراد ﻟﺷدة ﺷوﻗﻬم ﻛـﺄﻧﻬم ﯾﻠﺗﻘﻣـون اﻟﻌـﯾن ﻛﻠﻬـﺎﻓﻲ .أﻓواﻫﻬم و ذا ﺎﻟﻰﻛ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ ﯾر ﺳﻔﺗ ﻲ ﻓ ):ٍﻊ وَاﻗِ ٍذَاب ﺑِﻌَ ٌﺎﺋِل ﺳَ ﺄَلَ ﺳَ)(ﺎرج اﻟﻣﻌ:١ (، د ﻓﻘ "ﺄَلَ ﺳَ ﻣن ﺿ د ﻰ ﺎﻣﻌﻧ ،ﻋ ل ﻗﯾ ﮫ ﻛﺄﻧ ﮫ، ﺗﻌدﯾﺗ يّ د ﻓﻌ :ٍﻊ وَاﻗِ ٍذَاب ﺑِﻌَ عدا ﺎ ،دﻋك ﻗوﻟ ﻣن : ذا ﺑﻛ ﺎ دﻋ؛ ﺗدﻋﻰ اﺳ إذا ﻠﺑﮫط،و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ وﻣﻧﮫ): ﺔﻓﺎﻛﮭ ﺑﻛل ﻓﯾﮭﺎ ﯾدﻋون()اﻟدﺧﺎن: ٥٥(")٥(. )١(فاﻟﻛﺷﺎ ،اﻟزﻣﺧﺷري،) ٦/٥٩ (فوأﺿﺎت ﻗﻠ نﺈ ﻓ: ت ﻗﻠ ؟ﺔ اﻟرﺣﻣ ر ذﻛ ر ﯾﻏ ن ﻣ ﷲ ر ذﻛ ﻰ ﻋﻠ ر اﻗﺗﺻ م ﻟ : ّﻷن ﯾ م ﻟ ر ذﻛ إذا ﮫ رﺣﻣﺗ ﺔﺎﻟ ﺻﻸﻓ ﺑﮫ ﺿﻏ ﺔﺳﺎﺑﻘ ھﻲ ورﺣﻣﺗﮫ ،ﺔواﻟرأﻓ ﺔاﻟرﺣﻣ هأﻣر أﺻل ﻲء ﺷ ل ﻛ ل ﻗﺑ ﺎل ﺑﺎﻟﺑ ر طﺧ رﺣﯾﻣﺎً رؤوﻓﺎً ﻛوﻧﮫ إﻻ ﺎﺗﮫﻔﺻ ﻣن. تﻗﻠ نﺈﻓ: اﻟﻘﻠوب ﺑﮭﺎ تﻗرﻧ مﺛ ﻻً،ّ أو وﺣدھﺎ اﻟﺟﻠود تذﻛر ﻟم )٢ ( فواﻟﺗﻧوﯾرﺑﺗﺻر اﻟﺗﺣرﯾر ﻋﺎﺷور، ،اﺑن) ٥٢/١٤ ( )٣ ( فاﻟﺳﻠﯾمﺑﺗﺻر اﻟﻌﻘل إرﺷﺎد ،أﺑواﻟﺳﻌود،) ٦/٤٢٠ ( )٤ (فﺑﺗﺻر أﺑوﺑﻛر ،اﻟﺟزاﺋري ﺟﺎﺑر ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑد ﻟﻘﺎدرا ﺑن أﯾﺳر،ﺟﺎﺑر ﯾر ﺎﺳﻔاﻟﺗ ﻼم ﻟﻛ ﻲ اﻟﻌﻠ ر اﻟﻛﺑﯾ ،ﺔ ﻣﻛﺗﺑ اﻟﻌﻠوم واﻟﺣﻛم، ﺔاﻟﻣدﯾﻧ اﻟﻣﻧورة، ﺔاﻟﻣﻣﻠﻛ ﺔاﻟﻌرﺑﯾ ﺔ،اﻟﺳﻌودﯾﺔﺑﻌطاﻟ: ،ﺔاﻟﺧﺎﻣﺳ ١٤٢٤ـھ/٢٣٠٠،م٤/٠٨٣ . )٥ (فﺑﺗﺻرفاﻟﻛﺷﺎ ،اﻟزﻣﺧﺷري،) ٧/١٠٤ ( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٢٠٥- و ر ﯾﺛﻛ ن اﺑ ﺎل ﻗ ذا وﻟ ﺎ ھﻧ دﯾﮭﺎ ﻛﺗﻌ ﺎء ﺑﺎﻟﯾ ىﺗﺗﻌد ﻻ ﺳﺄل ﻣﺎدة أن اﻟﻣﻌﻠوم "ﻣن ﺿ ل ﻌﻔاﻟ إن و ﺑﺎﻟﺑﺎء ىﯾﺗﻌد ﺧرآ ﻓﻌل وھﻣﻌﻧﻰ ﺗﻌﺟل اﺳ ﻣﺎ ﻣﻘدر")١(، ﺎﻟ ﺗﻌ ﮫ ﺑﻘوﻟ كذﻟ ﻟ ﺗدل ﻰواﺳ "َك ﺗَﻌْﺟِﻠُوﻧَ وَﯾَﺳْ ﺑِﺎﻟْﻌَذَابِ"دﻋﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺳﺄل أن ﻣﺟﺎھد ﻋن وذﻛر ،. ﺔ ﻠﺛاﻷﻣ ن ﻣ د ﻣزﯾ أراد ن وﻣ ﻓﻠ فرو واﻟﺣ ﺎل واﻷﻓﻌ ﻣﺎء اﻷﺳ دي ﺗﻌ ﻲ ﻲﻓ ﻓ ر ظﯾﻧ ب ﻛﺗ ﺗﻔﺎ ﺳﯾر ،ﺔﺗﯾﻵا تﯾﺎﻵا ﻣن ﺗﻌﺎﻟﻰﻟﻛل ﻗوﻟﮫ):وھو ﻋﺑﺎد ﻋن ﺔاﻟﺗوﺑ ﯾﻘﺑل اﻟذيه()ر اﻟزﻣ:٥٢ ( أي ل ﯾﻘﺑ هﻋﺑﺎد ﻣن ﺔواﻟﺗوﺑﻔوﯾﻌ هﻋﺑﺎد ﻋن ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗوﻟﮫ ):ىو اﻟﮭ ن ﻋ ق طﯾﻧ وﻣﺎ(ﻧﺟم اﻟ:٣ ( ن وﻋ هوا ﺑﮭ أي و ،هرطﺎﻟﻰﺧﺎ ﺗﻌ ﮫ ﻗوﻟ):ض ﺑﻌ ﻰ إﻟ ﮭم ﺑﻌﺿ ﻼ ﺧ وإذا()رة اﻟﺑﻘ:٧٦( و ض ﺑﻌ ﻊ ﻣ ﻼ ﺧ أي ﻰ إﻟ ﺄ أوﻣ ،ضﺑﻌ ﺗﻌﺎﻟﻰو ﻗوﻟﮫ):ﻧﮭم ﻋ كﻋﯾﻧﺎ ﺗﻌد وﻻ) (ف اﻟﻛﮭ:٢٨(كر ﺑﺻ فر وﺗﺻ ﺎوزھم ﺗﺟ ﻻ ، ﻧﮭم ﻋ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ):ﻋن ونﻔﯾﺧﺎﻟ اﻟذﯾن ﻓﻠﯾﺣذر هأﻣر) (ور اﻟﻧ:٦٣( أي ﮫ وﻧﻔﯾﺧﺎﻟ ،هر أﻣ ن ﻋ ون وﯾﻌرﺿ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﮫ):وأ ﻣﻠﺗﻧﺎ ﻓﻲ ﻟﺗﻌودن()فاﻷﻋرا:٨٨( أي ﻣﻠﺗﻧﺎ إﻟﻰ ﺎ دﯾﻧﻧ ﻲ ﺎﻟﻰوﻓ ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ ):وا وأﺧﺑﺗ م رﺑﮭ ﻰ إﻟ)(ود ھ:٢٣( ، م رﺑﮭ ﻰ إﻟ وا ورﺟﻌ ﻌوا ﮫﺧﺷ وﻗوﻟ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ):ﺔ اﻟﻘرﯾ ﻰ ﻋﻠ وا أﺗ د وﻟﻘ ﻲ اﻟﺗ وء اﻟﺳ ر طﻣ تر طأﻣ)( ﺎن رﻗﻔاﻟ:٠٤ ( ﺎ، ﺎرھآﺛ ﻰ وﻋﻠ ﺔ اﻟﻘرﯾ ﻰ إﻟ ﺎﻟﻰأي ﺗﻌ ﮫ وﻗوﻟ ):ن ﻣ هرﻧﺎ وﻧﺻ ﺎ ﯾﺎﺗﻧﺂﺑ ذﺑوا ﻛ ذﯾن اﻟ وم اﻟﻘ)(ﺎء اﻷﻧﺑﯾ:٧٧ (وم، اﻟﻘ ﻰ ﻋﻠ هرﻧﺎ وﻧﺻ وم اﻟﻘ ن ﻣ هﺎ وﻧﺟﯾﻧ أي ؛ ﮫ وﻗوﻟ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ):ىد اﻟﮭ ﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻣ ﺗﺣﺑوا ﻓﺎﺳ()تﻠ ﻓﺻ:١٧ (ﻰ واﻟﻌﻣ ﺔ اﻟﮭداﯾ ﻰ ﻋﻠ ﺔﻼﻟ اﻟﺿ ﺎروا اﺧﺗ أي ؛ ﻋﻠو اﻟﺑﺻﯾرة، ﺗﻌﺎﻟﻰﻰ ﻗوﻟﮫ):ﮫ ﻋﻧ ﺎﻛم أﻧﮭ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻛمﻔأﺧﺎﻟ أن أرﯾد وﻣﺎ()ود ھ:٨٨ (أن د أرﯾ ﺎ ﻣ أي ؛ أﻧﮭﺎﻛم ﻣﺎ إﻟﻰ وأﻣﯾل أﻧﮭﺎﻛم ﻋﻣﺎ ﻛمﻔأﺧﺎﻟ. ﻊ ﯾﺟﻣ ذي اﻟ ﻲ ﻧآاﻟﻘر ب ﻟﻠﺗرﻛﯾ دﯾﻊ اﻟﺑ مظﻧ اﻟ ذا ھ ﻰ ﻋﻠ ﺔ اﻟﻣﺗرﺗﺑ زارةﻐاﻟ ىﻣد ظﻧﻠﺣ كوﺑذﻟ ﻟﺗ ت ﻛﺎﻧ ﺎ ﻣ ﻲ اﻟﺗ رة، ﯾﺛاﻟﻛ ﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌ ﺔ اﻟﻘﻠﯾﻠ ﮫ ظﺎﻔأﻟ ﻲ ﻓ ودة ﻣﻘﺻ ﺔ ﺎﯾﻐﺑ ﺎﻧﻲ اﻟرﺑ هدر ﻣﺻ دون ﺑ د وﺟ ل أھ ن ﻣ و ھ ن وﻣ داﻧﻲ واﻟ ﻲ اﻟﻘﺎﺻ ﮭد ﻟﯾﺷ ،ﺔ واﻟدراﯾ ﺔ اﻟﻣﻌرﻓ ل أھ ﻣن ﻟب ذي ﻟﻛل ﺔﺟﻠﯾ ﺔوﺣﻛﻣ ذﻛر ﻓﯾﻣﺎ وﺟل ﻋز ﷲ ﻛﺗﺎب إﻋﺟﺎز ﻋﻠﻰ هﺑﻌد وﻣن ﺔﺻﺎﺣﻔاﻟ . )١ (رظﻲﯾﻧط،اﻟﺷﻧﻘﯾ ﻣﺣﻣد اﻷﻣﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺧﺗﺎر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﺟﻛﻧﻲ ت ١٣٩٣ـ،ھ أﺿواء اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ إﯾﺿﺎح نآاﻟﻘر نآﺑﺎﻟﻘر دار، ﻛرﻔاﻟ ﺔﺑﺎﻋطﻟﻠ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ تﺑﯾرو – ﻟﺑﻧﺎن ،١٤١٥ ـھ -١٩٩٥م،٨/٢٦٤ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٢٠٦- اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ وﺑﻌد تاﻟﺻﺎﻟﺣﺎ ﺗﺗم ﺑﻧﻌﻣﺗﮫ اﻟذي اﻟﺣﻣد : ن ﻣ ﺎً ﻟوﻧ ﺔ ﻣﺑﯾﻧ ﺔ اﻟدراﺳ هذ ھ تﺎء ﺟ رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ ﺎﻧﻲ اﻟﺑﯾ ﺎز اﻹﻋﺟ وان أﻟ و وھ ؛ دود اﻟﻣﺣ ظ ﻔاﻟﻠ ﻓﻲ زﯾرةﻐاﻟ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑوﺟود قاﻟﻣﺗﻌﻠ تﻠ ﺗوﺻ ﻲ اﻟﺗ تﯾﺎ واﻟﺗوﺻ ﺞﺎﺋ اﻟﻧﺗ م أھ هذ وھ ، اﻟ هھذ دراإﻟﯾﮭﺎﺔﺳ : أ وﻻً : أھمﺞاﻟﻧﺗﺎﺋ . ١.اﻹﯾﺟﺎز ﮫ ﻔﺗﻌرﯾ ن وﯾﻣﻛ رﯾم، اﻟﻛ نآر ﻟﻠﻘ اﻟﺑﯾﺎﻧﻲ اﻹﻋﺟﺎز ﻣﻌﺎﻟم أﺑرز ﻣن ﻣﻌﻠم : ﺔ ﻗﻠ ﮫ ﺑﺄﻧ ﻓﻲ ﻣﻊ ظﺎﻔاﻷﻟ و رةوﻓرةﺛوﻛ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ قﻋﻣ. ٢ . ﻣن اﻟﻠون ﻟﮭذا ﺳﯾرﻔواﻟﺗ واﻟﺑﯾﺎن ﻏﺔاﻟﺑﻼ ﻛﺗب ﻓﻲ تإﺷﺎرا ﺔﻣﺛﻋﺟﺎزاﻹ. ٣ . ﺎزﯾﻧﺑﻧﻲ اﻹﯾﺟ تﺎ ﯾﻵا ﻲ ﻓ ل ﺛﻓﺗﺗﻣ ﺔ رﯾظاﻟﻧ ﺎ أﻣ ،ﺔ ﺑﯾﻘﯾطﺗ ىر وأﺧ ﺔ رﯾظﻧ ول أﺻ ﻰ ﻋﻠ ﻋﻠﻰ ﺗدل اﻟﺗﻲ ﺔاﻟﻌﻘﻠﯾ ﺔواﻷدﻟ ﺔﻧﯾآاﻹﯾﺟﺎزاﻟﻘر اﻟﺗ ب اﻟﺟﺎﻧ صﺗ وﯾﺧ ﻧﻲ،آاﻟﻘر تﺎ ﯾﻵا ل ﺑﺗﺣﻠﯾ ﻲ ﺑﯾﻘط اﻟﻣدﻟول ﯾﺑرز ﯾﺎًﻏ ﺑﻼ وﯾﺎًﻐ ﻟ ﺗﺣﻠﯾﻼً. ٤. ﺟواﻧب ﻣن إﻟﻰ ﺑﻣﺿﻣوﻧﮭﺎ ﺿﻲﻔﺗ اﻟﺗﻲ اﻹﯾﺟﺎز ﺎ ﻓﯾﻣ ك وذﻟ واﻟﺑﯾﺎن، ﻏﺔﺑﺎﻟﺑﻼ قﯾﺗﻌﻠ ﻣﺎ ﯾرھﺎﻏو ﺔﻐواﻟﻣﺑﺎﻟ واﻻﺳﺗﻌﺎرة اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ ﻓﻲ أﺳﺎﻟﯾب ﻣن نآاﻟﻘر ضﻋر رة ﻣﺑﺎﺷ ق ﺗﺗﻌﻠ ﻻ ت ﻛﺎﻧ وإن ، اﻟﻌﻠم ﺑﮭذا . ٥ . ب ﺟواﻧ ن ﺎزﻣ اﻹﯾﺟ رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﻲ وأﻓ ﮫ، وﻓﻧوﻧ فذ اﻟﺣ ﺎز ﯾﺟﺈﺑ ق ﯾﺗﻌﻠ ﺎ رﻣ ﮭظ ثاﻟﺑﺎﺣ ﺧﻼل ﻣن كذﻟ : أ. اﻹﯾﺟﺎز ﺑفﺎﻟﺣذ و ﺔﺑﯾﻘﯾطوﺗ ﺔرﯾظﻧ ﺔدراﺳ ﻋﻼﻗﺗﮫﺑﯾﺎن ﺑﺎﻹﻋﻧﻲآاﻟﻘر ﺟﺎز . ب .اﻹﯾﺟﺎز ﺎءﻔواﻻﻛﺗ كﺑﺎﻻﺣﺗﺑﺎ اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر ،ﻓﻲ و ﺔﺑﯾﻘﯾطوﺗ ﺔرﯾظﻧ ﺔدراﺳ ﮫﺑﯾﺎن ﻋﻼﻗﺗ ﺑﺎﻹﻋﻧﻲآاﻟﻘر ﺟﺎز . ٦.ﺟ ن ﻣ ب ﺎزواﻧ اﻹﯾﺟ نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ ﮫ وﻓﻧوﻧ ر اﻟﻘﺻ ﺎز ﯾﺟﺈﺑ ق ﯾﺗﻌﻠ ﺎ ﻣ رﯾم اﻟﻛ نآر اﻟﻘ ﻲ ﻓ رﯾم، اﻟﻛ ﮭﺎﻏﺎ ﺻ د وﻗ ﺎ، ﻣﮭظوﻧ ظﺎ ﻔاﻷﻟ ﺎر اﺧﺗﯾ ﻲ ﻓ ﺎ ﻣﻛﻣﻧﮭ ﺎﻟﯾب أﺳ دة ﻋ ﻼل ﺧ ن ﻣ ك ذﻟ ر ﮭظوﯾ ﺗﻲﻵا اﻟﻧﺣو ﻋﻠﻰ ثاﻟﺑﺎﺣ : أ. اﻹﯾﺟﺎز ﺑ ﺑﺎﻹﻋﺎﻟﻘﺻر ﻋﻼﻗﺗﮫ وﺑﯾﺎن ﺔﺑﯾﻘﯾطوﺗ ﺔرﯾظﻧ ﺔﻧﻲدراﺳآاﻟﻘر ﺟﺎز . ب. اﻹﯾﺟﺎز ﺑﺎﻹﻋ ﻋﻼﻗﺗﮫ وﺑﯾﺎن ﺔﺑﯾﻘﯾطوﺗ ﺔرﯾظﻧ ﺔدراﺳ ﻧﻲﺑﺎﻟﺗﺿﻣﯾنآاﻟﻘر ﺟﺎز . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

-٢٠٧- ﺛﺎﻧﯾﺎً:اﻟﺗوﺻﯾﺎت أھم . • ﻲ ﻓ رھﺎﺛوأ ﺔﯾﻏاﻟﺑﻼ ﺔﻧﯾظاﻟ تاﻟدﻻﻻ ﻓﻲ ثﺗﺑﺣ تدراﺳﺎ ﺎزإﯾﺟﺎد اﻹﯾﺟ ﻲ، ﻧآاﻟﻘر ﺎنظﺑﻣ صﺗﺧﺗ اﻹﯾﺟﺎزاﻟﺗﻲ ﻲ ﺿﻔﺗ ﻲ اﻟﺗ ﺔ ﯾﻏاﻟﺑﻼ تدﻻﻻ اﻟ ﻲ وھ رة، ﻣﺑﺎﺷ ر ﯾﻏ إﻟﻰ اﻹﯾﺟﺎزﺑﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ ﺗدل وﻻ واﻻ دول اﻟﻌ ل ﺛﻣ رةً ﻣﺑﺎﺷ ﮫ ﻋﻠﯾ تﻣرا واﻟﻣﺿ تﺎ ﻔﻟﺗ ﻣﺎء أﺳ تودﻻﻻ داء اﻟﻧ تودﻻﻻ ﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌ فرو ﺣ تودﻻﻻ ﺔ ﻧﯾآاﻟﻘر ﺔﻠ ﺎﺻﻔواﻟ ﺔ ﻘﮭﯾﻔاﻟ ﺎرة ﺑﺎﻹﺷ صﻧ واﻟ ﺎرة ﺑﺎﻟﻌﺑ صﻧ واﻟ ﺔوﻟ اﻟﻣوﺻ ﻣﺎء اﻷﺳ تودﻻﻻ ﺎرة اﻹﺷ ﺗ ﺄن ﻛ ﺔ ﻧﯾآاﻟﻘر ظﺎ ﻔاﻷﻟ وﻣﻌﺎﻧﻲ ،ﺔﯾﻔظاﻟﻠ واﻟﻘﺷرة ،قاﻟﺳﯾﺎ ﺔودﻻﻟ ﺔاﻟﺻوﻓﯾ أو ول ﻘ ﺔ ﺟﺎﻣﻌﯾ ﺎﺋل ﻟرﺳ ضر اﻟﻌ ذا ﺑﮭ تدﻻﻻ اﻟ هذ ھ ﺎج ﻓﺗﺣﺗ ﺎھر، اﻟﻘ وي اﻟﻘ و ھ ز اﻟﻌزﯾ ﻲ ﻓ ﺎ رھﺛأ تﺎ ﺑﺛﻹ ىﺎزأﺧر اﻹﯾﺟ م ظﻣﻌ د ﻋﻧ ﺎز اﻹﻋﺟ ور ﻣﺣ و ھ ذي اﻟ ﻲ ﻧآاﻟﻘر اﻟﻌﻠﻣﺎء. • ن ﻣ ل ﻛ ئﺗﻘر ﺗﺳ ﺎﻣﻊ ﻣﺟ ﺎد ﺎزإﯾﺟ اﻹﯾﺟ وﺑ ذﻛر، واﻟ فذ ﺎزﺎﻟﺣ اﻹﯾﺟ ﺑ ﻣﯾن ﺎﻟﺗﺿ ﺎزو اﻹﯾﺟ و ،كﺎ ﺎزﺑﺎﻻﺣﺗﺑ اﻹﯾﺟ ﺎء،ﺑ ﻔﺎﻻﻛﺗ ﺎزو اﻹﯾﺟ ﺑ ﻲ ﻓ ودة، اﻟﻣﻘﺻ تﺟواﻔﺎﻟ اﻟﻛرﯾم نآاﻟﻘر . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit