بسط الكف في إتمام الصف تحميل PDF

سط ف ف قا ماصع جلاف الین ع ارعن نآو ڪرادت يرطي » 7 م ص ر 0 سے د. خالد کبدالکرتم جم عبدالت ادرا مد عدالتادر اتان مكتب دارالغرو ب انش روالتوزيغ

سط ن تماص

الطبعَه الاوذل AV ANE.‏ ال مكتبه دا رالغروبه لنش روالتوزيع السمر۔ باع لمان م ماهر ومر / ال رو اڑول .ب 1٩٩۳‏ الرمزالمبركب ‏ 13123 ا١لص‏ فاۃ۔ نکررب

المقدمة هڏه هي الرسالة الثانية من سلسلة ۔ رسائل السيوطي - وهي بعنوان : بسط الكف في إتمام الصف. وموضوع هذه الرسالة تسوية الصفوف في أثناء صلاة الجماعة وإتمامها» وعدم البدء بصف قبل إتمام الصف الذي قبله» وعدم ترك الفرج في الصفوف. وقد ضصمنها الأحاديث التي E‏ في ذلك والأحادیٹ التي ترهب س ترك وة الصفوفة وسد الفرج فيهاء وآراء العلماء ا ذلك . OE GENE ORE في أثناء القيام للصلاة؛ إذ كثيراً ما نلاحظ جلوس المصلين في المساجد‎ اال الفط مجه اعافد‎ e حیشما شاءواء بینما‎ ا إلى أن یکتمل کل صف فيشرع في الصف الثاني والثالث وهكذا.‎ نسبة الرسالة:‎ نسبها المؤلف لنفسه في كتابه «حسن المحاضرة »»٤۲/١‏ وحاجي خليفة في «كشف الظنون ص٥٤۲»‏ » والبغدادي في «هدية العارفين (o /|‏ . : حھ : م توجد منها نسخة حطية في برلين تحمل الرقم )۳٠١۸(‏ » ولسخة في دار الكتب المصرية تحمل الرقم )٤۹١(‏ مجاميع“ e TTT (1( دلیل میخٰط ر طات السيوطي صس ٣۳ا‏ ,

مجموع يحمل الرقم (۱۱۳۲۲۹) » مئه صورة میکروفیلم في معهد المخطوطات العربية في الكويت» التابع لجامعة الدول العربية» صورت بتاریخ TAWA‏ والرسالة ا مو جوده صمن کتات (الحاوي للمتاوي ) للسبوطى . ال لنسح المعتمدة فی التحقيق : ١‏ - نسخة دار الكتب الوطنية في تونس» وتقع رسالتنا فيها في الورقة ۱ظ ۔ ٤۱۹ظ‏ . ۲ - نسخة دار الكتب الظاهرية بدمشق › س الحاوي للفتاوي » - سخ الحاوي للفتاوی › المطبوع . وقد وصفنا هذه النسح اللات فى مقدمة الرسالة الأولى من هذه السلسلة. عمللا ٠‏ اتخذنا نسخة دار الحتب الظاهرية بدمشق ‏ مخطوطة الحاوي للفتاوي 2 أصلا. E‏ الأحريين» وأئبتنا الخلاف في الحواشي ثم ضبطنا النص ضبطا كاملاء وبخاصة الأحاديث والآيات. ما :رياه قافا من .الألفاظ. ورجا اعا من اة ال كا ال اما الصا ال ك م ا ا ا ا ما رال ا فقد رجعنا في تخريجها إلى كتب الحديث الموجودة لدينا. كما قمنا بعمل الفهارس الفنية للآيات والأحاديث والأعلام والكتب التي ورد ذكرها في النص» ثم حصرنا قائمة بالمصادر والمراجع ونسأال الله التوفيقق والسداد. المحققان

سید وسلود ولا تاا وار اک ا ا وجا یاز وکا رر ر ا اک 1 مر جوازالتند مه دنارب ودم E‏ ر رالا غه بممااروع شرن مدای اماو واا مانا تلو ا ابال ارخ رام س رمل ول ریز ٤‏ ا واد انعا اعد سوه اض اله صا ییول سباع ل ,یود نق سبلت نید ماتا | المنوت رالشريع يمف تل2 مرت اجس که ا ندرالا ررد تال نتوی ازاك نندت علا نماما انیل وبا تاحسا هارع اشر الشا نا رکرو و اماع تما نيا فاماالا ولس نفدم ر دوا داك حیٹ الوا و اام عل خر کی ا اذ اکا بی درم ا بس للاں این ر ررر راتتاس ردا رت وال م ولال منرت ماکان نالور راء اود اود ریس الدب اب الت لواد رالاعا م ل روع ع رل لاحي رة نالعا نة مإ الست الا رل ا رل )لبا د رازإ لاحرام لادرا اة را آکریک رر ا ست ط انل ناا عرو م زریتد اول مل تة الفز) بک د وی تفا عابه ص تااخ ربا رف زارد ت ۇم ۰ا۱ ورا قکریرمانکت مدان نمر الفض ج الغ ) if © صررة الصفعحة الأولى من رسالة . سط الكف فس إقام الصفي» تسخة الظاهرية بدمشق 1

د ےہ( د ال لل ہے کل للد عل رتاو ا ا ت & ج »2 mije‏ را لر سے ى r‏ سل الر یکسج رم کل رکا جن مرن رل ل وخ ال ارلج راک ٣‏ ررسرله ی٠‏ ارتدله کال لت ر لے عل و ع لہا راتا ادر درسلا عزعرم |ام | لحر جار س , ع2 حه فد عام ئی بائا ن و» لاه لبجل | فا ع مم ور )الو نره اډ ي عل ہاےا۔ض رکز لحا ل 2 ۔ الط وریا م ای را۱ دورما ۽ : ارالھ یں 212ا ع بسک بص لہ دا جا ےا حر عرځرا بوا لمیا دا لربے ا دکلا م ع ,نای ٣۱/۲/٩)‏ ازېې برب ری ۷ ټصل. الہنا بادسکی مایم مصور, زمیک اخ )ا دشا۔ حه علا مام ماهمل ر دگہیر لزا ہر مرل تالت عالت ) مرا هره اکا رن دنی‌الرعر خاروا ر2 لیر ., .. ےه ب(تا دحب لرا د رل اتلم چ رکرو کی اح 4 کنیا لتد )۲ )رلاڈ لی ا لہا الوا خرلم لاء رااالرکھ کی کین دال سیگ | لھ لے ا رها مغ ر مرا , [ع ,ا لدا لم ھا اء نکری مت ددا عل و رر - دا2 مک ۲ر رای رادل دع را رنچی اڑا لہ الہ ى ا امیا لتصعری) | دد من 2ا ھرےا ضح ر عم را صررک | ہا و س اله دمر ما لحرو برک ی ر | اد لل | امد کرما رم ڑا ددد زہم, ر می کلل | امات ا« | سوه ١ے‏ سوم اراج زيا جاع | ہی ا اننام عر مرل _ | یله ترا لم ع2 ا دصر د ر | اما (عی۲ )ر یری لہ م ١‏ لری نل | لے ب ۰ چ2 فاع دی ر مام لا يارت رلا سادا سمب ۱۲ دزي سا EE a AT‏ ار ادا رھ زرا ارا لہ نره رل رفوا[ يسار( ىا . سرو:! مام [ یمر می اجک ارا لاہ ارب ما لراسو تال رہ ہہ ء لیلع] د رور ۰اد ل عاص مضلاعر دراه رفزء لاا غ رٹ ا لر کر ردا لوی امرداروء رد ړ 12 دس سه نم ج ا لرام اسنا هسز حار وا» | بی ارد دا رہ حا ا اء کک رر گرا زا ہبی صلا ہن علیہ ول دالا سواد اس( 1> وم( ادرا لهات وزرا اعا دادر امرا نق ا درر ر درجت لادی ورسم ٤د‏ وگلا ا لل ر یع > داد 2 ١ء‏ ۱ا اے رل ایی ر | ادما ر( حرا ريل ف کی یہ ر ملل مہا دحمو دا رارہ۔ فی ھر د سرع) ا دلا کا لا تحص رال ہے یری رې حط لان !مدا ری ع e‏ د مرل سور ,و رر ۰ . تلو[ قاراء عر اصز, هرم ررد الرغرعل رک مسرقم 2 ر٤‏ + وCالور'‏ ی ابدار! ۔ راہ ,۰ * ھل طالراس رمع | لہ رہہ اا ی ‌دالی حر سہ اهدا واا لف + انرا ررم حرم دالمګ لار و ما رچ را یکی 2 اق عل فر الرهی ق ام !ر , نا ع رر رر ےصح لہ - ۰ سون مار بت انراسادالصلا افا ر رر لال دت | امرا © صورة الصفحة الأولى من رسالة: «بسط الكف في إتمام الصفة دة

مات انال الحم لله الذي لا يقطمٌ من وصله» ولا ينصر من خذلهء وأشهد آن لا إل إل الله وحده» لا شريك له واشيل أن ا عبده وو أفضل نبىٌ أا ی سام عليه 0 کک الطاثفة e‏ و صت قات بال مرو e OEE‏ فتوی في ذلك فکتبت عليها ما نصه: لا تحصل ا وبيان ذلك بتقرير أمرّين: آحدهما ۰ ٠‏ أن هذا الفعل مكروه» الثاني : ُن المكروه في حا ا و فام الأول : فقد صر حوا بذلك حيث قالوا في ام عى اطي aC‏ لا صل إليها إلا بالتخطيء e‏ يقصرون بترکها؛ اذ یکره e‏ ا ويشهد له من الحديث قرله عل اا الصفوف ما كان مِنْ تَفْصِ هي المؤخر) . رواه بو دأود , )١(‏ كلمة «أصحابه) ساقطة مس الحاوي المطبوع. (1) ساقطة في المحطوط» رالريادة من سحة توس» ومن الحاوي المطرع. (۳) في نسخة تونس» وهي الحاوي المطرع: «مقصرود» )٤(‏ سن آي داود ‏ كثاب الصلاة ‏ باب تسوبة الصمرف؛ ror/1‏ » الحديث رقم ٦۷١‏ . وجاء هيه بلمظ : «أتموا الصف المقدّم؛ م الذي بلیه» فما کان من نقصر, لیکن في الصف ال وفيي الجا مع الصفير وزیادته 4۲/۱ وجاء فيه بلفط , «,. . فليكن من الصف المؤخر». ~~ Q =

وفي شرح المهذب» - في باب E‏ : «لو أدرك ارمام في ريع غير الأخيرة فالمحافظة على الصف الأول ا من المبادرة إلى الإإحرام ؛ لأدراك الركعة». وأمّا كونُ كل مكروءٍ في الجماعة بُسقط الفضيلةء فهذا أمرز معروف فاا طا ا الفقهاء بکاد یکونْ متفقاً عليه . هذا آخر ما کتہت . وقد أوردت في هذه الأوراق تحريرٌ ما قلت بعد أن تعرف ن الفضيلة التي نفیتهاد هي التضعيفُ اله ع في الحديث بضع ور 0 لا اظ بركة الجماعة . وسيأتي تقرير الفرق بين الأمرين› الكلام أو ن تحریر أن هذا الفعل مكروة من كلام الفقهاء والمخدين. قال الو في 2 المهذب» في باب الجماعة : «اتفق وغیرهم على استحباب الفرج في الصفوف› واتمام الصف إلأول» ثم الذي یلیه ثم الذي ا آخحرهاء E‏ هذه عبارته . ولا يقابل الس إل المكروه. فان قیل : يقابل حلاف الأولىء قلت: الجوابٌ من وجهين . أحذهما: أن المتقدّمين لم يفرٌقوا بينهماء وإِنما فرق ا ا الثاني : أن القائلين به قالوا SR)‏ دلیلٌ خحاص› ll‏ ا ن العموميات . والمکروه ما ورد فيه دلیل خاص): وهذا" قد وردثت ا ا فضلا عن دليل واحد. فمن ذلك الخد لكر في الفتوى» وقد رواه أبو داود 2 RS‏ )٥(‏ في نسخة تونس وفي الحاوي المطىرع: «نعيها», a CS e‏ : الصلاة aS‏ ق ع : عن ا قو اة ا الرجل في الجماعة ترید على صلاټه وحدہ بضعاً وعشريں». وفي مجمع الزوائد ۳۸/١‏ باب الصلاة في الجماعة: عن عبدالله بن مسعود باللفظ نفسه. (۷) قوله س واا استفيد» إلى «وهذا» ساقط من 2 ئول (۸) الحديث السابق ذكره في الحاتية + » وهو في سنن أبي داود ٠٠۳١/١‏ » الحديث رقم .)1۷١(‏ ~~ | =

قال النووي في «شرح لهذت اما من ون ذلك ما روا او داودء وآبن خزيمة» والحاكم إسناد صحيح : عن ابن عمر أن النبي 4لا قال: أقيمُوا الصلاة lL‏ ھ المناكب» وسوا الخلل ر نوا بأيدِي اخوانگم رلا دروا فر بات ا ا ق i‏ قطعَه الله ). ومعنى قطعه الله ؛ أي من الخير والفضيلة والأجر الجزيل . NS‏ باب e‏ تم الصفوف حدیث ا رما اکت شتا إل آنکہ لا تقیموك ل ا الحافظ ابن حجر: يحتمل أن البخاري أحذ الوجوب من صيخة ا 8 «سووا»» ومن عموم قوله: «صلوا كما ر روني أصلّي× "“. ومن ورود عید على تو که» فترجح عنده بهذه القراثن أن ا اس أ وقع على ا ومع القول به صلاة من حالف ر لاختلاف الجهتين . وأفرط ابن حزم فجزم بالىطلان› ونازع من ادعیٰ الإجماع على عدم الوجوب بما صح عن عمر: آنه ضرت قدم اف عثمان النهدى لاقامة الصف”٠»‏ وبما صح عن سويد بن عَمْلة قال: ركان بلال وی مناکبنا ویضرت أقدامنا في الصلاة”» فقال .وما کان عم وبلال يَضربَانِ اا (4) سين ابي داود. الصلاة باب تسوية الصفوف: ۲۵۱/۱ - ۲٠۲‏ . الحديث رقم (1171) » واس خحريمة ۲۳/۳ بامظ . «من وصل صقا ٠ ba a E‏ کتاب الصلاۃ ۔ م كتاب اللامامة والصلاة. ۲۱۳/۱ » بلمظ «(وسن صل ف صله التهء ومن قط ۴ قطعه الله » . والحديث في الحامع الصغير وزيادته ۳۸۲/۱ » وجاء فيه بلفظ «أقيموا الصفوف انما تصمون بصفوف الملائكة وحادوا, ۸ , ت e al‏ ا ا e‏ ا البخاري بحاشية 2 الصلاة _ باب الأذان ۷/۱ . (۱۳) المصئف لعہدالرزاق الصنعاني e‏ ا ا رقم Yio‏ 4 مج 4۷/۲

على Ê‏ ترك غير الواجب» . قال آبن حجر: وفيه نظر؛ لجوازٍ أنهما انا يربان التعزيرً على ترك ال وقال ابن بطال: «تسوية الصفوف ا کات من السنن ا إليها التي س فاعأّها ا عليها» دل أن تارکھ ا الذم». وجوھگ٠.‏ ال شراح e‏ ا الصفوف تطلق 1 أمرين : اعتدال القائمين على سمت واحد» ف الخلل الذي في الصف . وآختلفت فى الوعيد المذكور فقيل هو على حقيقته» والمراد بتشويه الوجه تحويل خلقه عن وضيه بجعلِه موضحَ القفا. قال الحافظ ابن حجر . «(وعلی هذا فهو واجبٰ» والتفر رط فيه حرام» . قال: «وهو نظير الوعيد فيمن ي قبل الإمام”“» . ويؤيد ذلك حديث ا أمامة' «لتسون الصفوفَ أو لتطمسن الوجوه). رواه اڪ دسل فيه فلت وإدا کان هذا نظير مسابقة ة الارمام في الوعيد فهو نظيره في )٠١(‏ صحيح مسلم بشرح النووي : كتاب الصلاة - باب تسوية الصفوف وإقامتها ٠١١۷ - ٠١١/4‏ » وصحيح الىخاري بحاشية السدي. كتا الصلاة - باب تسوية الصفوف عد الاقامة وبعدها ۱١۲/١‏ )٠٥(‏ في الحديٿ: «عن اني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال , أما خش أحدكم ۔ أو ألا يخشى احذکم - إذا رفع رأسَهُ س ركوع, أو سجود قبل الإمام أن يحعَلّ الله رأسَهُ رأس حمار» أو يجعل الله صورتة صورة حمار». انظر صحیح مسلم بش النروي . كتاب الصلاة ‏ تحريم سبق الإمام برک ۹ وحامع الأصول لابن الأثير 1۲٦/١‏ » وسش الترمذي : أبواب الصلاة - ما جاء في التشديد في الذي یرهم رأسه قبل الأمام الحديث رقم ٥۸۲‏ وكدلك حديث أبي هريرة. «الذي يرف رأسَةُ ويخمضه قبل الإمام فإنما ناصيته بيد الشيطان» . الموطأ لاإمام مالك: كتاب الصلاة ۔ ناب ما يفعل من ت راشة قل الإمام 4۲/١‏ . وانظر جامم الأصول: ٦٦/٠١‏ . )۱١(‏ مسند الإمام أحمد' ۲۵۸/۵ بلفظ , «لتسون ... أو لتعمصنٌ أبصاركمء أو لتخطمنُ أبصاركم». ~~ \ ¥ =

سقوط الفضياة. وهو أمر متف عليه» كما سياتي .. ومنهم من حمله على المجاز. قال النووي : معناه توقع بينكم الحدارة والبغضاء» واختلاف ا وفی | ا ت أقيموا صفوفكم وتراصوا»"“. قال الشراح: e‏ اعتدلواء وبتراصوا: e‏ ا حدیٹ : «سووا | صفوفكمٍ ن ا الصفرف من إقامَة الصلاة»“٠.‏ استدل به الجمهور على ا الس وابن حزم على وجوبها؛ لان إقامَةَ الصلاة واجبة» وكل شيء من الراجب واجب احرج“ ابو يعلى › والطبراني عن جابر رضي الله تعالى عنه قال : قال ر الله ل : ِن من تمام الصلاة إقامة الصف“ . وأخرج" أحمد بسند صحيح عن ابن مسعود قال: رأيتنا وما تام الصلاة حت تتکامل الصفوف”". وأخرج”“ الطبراني في الكبير بسند رجاه ثقات عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رَسُول الله بل : إيُاكَم والفرج»"» يعني في الصلاة. )٠۷(‏ صحيح البخاري . الصلاة ‏ باب تسوية الصفوف عد الاقامة ۱۳۳/١‏ ء وصحيح مسلم الصلاة - باب تسوية الصموف وإقامتها ٠١٠/٤‏ . ودي حامع الأصول لابن الأثير. في تسوية الصعوف واقامتهاء الحديث رقم TA ¥79 7 «ATE‏ (۱۸) صحیح مسلم بشرح السووي : الصلاة ‏ تسوية الصموف ٠١١/٤‏ بلفط ‏ «فإك تسوية الصبٌ من تمام الصلاة»» وفي صحيح البخاري بحاشية السندي : كتاب الصلاة - باب إقامة الصف ٠۳۳/١‏ بلفظ: «فإل تسرية الصف من إقامة الصلاة». )٠۹(‏ هي نسخة توئس» وفي الحاوي المطبوع «روى». ٠۱۹۸/۲ )۱۷٤٤( المعىجم الكبير للطراني ' الحدیث رقم‎ )۲١( )۲١(‏ في سخة تولس» وفي الحاوي المطبوع «روى أحمد» (۲۲) مسد الأمام أحمد ۱۹/١‏ » بلفظ «لقد, . . تتكامل بنا الصفود», (۲۲) قي سخة تونس» وفي الحاوي المطبوع «روى». ۹1/١ الحديث في مجمم الروائد:‎ )۲٤( - ا

أبو يعلى عن ابن عباس فال : قال ا الله ية E‏ ہے ر تو ا فإني رایت الشيَاطينَ تتخللکب ٠‏ . وأحرج الإمام آحمد بسند a‏ عن اش أمامة رصي الله تعالى عله م ست 6 ال سرلا سرا ونی سدوا الخلل فإن الشيطان يذل ا وأخرج الطبراني عن آبن عباس عن رسول الله 4ا قال: «من نظر إلى ړن س ص بے 9 سے ا فرجة في صف فَليَسدهَا فو قن لم َل فمن مر فيط على رقبيه فان لا حرمة له . 8 م ل 4 : . والأحاديث فى ر الفرج وتقطيعِ الصفوف كثيرة سحدا» وفيما أوردناه ومن الأحاديث التى فى الترغيب ولا ترهيب فيها حديث: «من سد -T‏ ف فر جه فی الصف غفر له“ . رواه الا باسٽاد حسن عن أف ححيفه . ص س ص اس ص ہے سر 1 ري ۶ رو وحديث : «مَنْ سد فرجة في صف رَفْعه الله بها دَرَجة وبنى لَه بيتاً فى الجنة»““. رواه الطبراني في الأوسط عن عائشة بسند لا بأس به. وأخرجه ابن آبی ية عن عطاء ا )۲١(‏ الحديث في محمع الزوائد: 41/۲ بزيادة «رکأنها آولاد الحذف», FE, تلمظ : ووا صُفُونکم ادوا بین مناککم» ولسوا ن أيدي إحوانكم‎ lê. مسند الماع أحمد‎ )۲١( (راجع لسان‎ O الخلل» فان الشیطاں یدخل پینکم بمنزلةٍ الحذف». والحدف'‎ العرب مادة حلرف)‎ (۲۷) الحديث في مجمع الزوائد: ٩٥/۲‏ بلمظ: فمرٌ ماز. (۲۸) كشف الأستار ع زوائد الىرار» للهيثمي : EA/‏ > وفي مجمع الزوائد: 41/۲ . (۲۹) الحديث في محمع الزوائد ٩۱/۲‏ . . ٩١/١ ومحمع الروائد‎ . ۳٠١/١ المبصف لاس أبي شيمة ' كتاب الصلاة - باب هي سد المرح هي الصف‎ )۳١( ~~ |¢

& ر ر ار م‎ A . وحدیٹ: «إن الله وملائکته يصلون على الذين ا الصفوف»”'‎ رواه الحاكم وغيره. وحديث: ألا تَصْفونَ كما صف الملالكةٌ عند ريه . قارا كيت صف المُلائكة؟ قال ييَمُون الصف المَُدّمَ وَيَرَاصون في الصّفٌ«*. آخرجه الا وأخرج غبدالرزاق في مصنفه؛ وابن ا تعالى عنهما قال : لان تق ناي" أحَبُ إل يِن أن أرَى فرجَةٌ في الصف أمامي فلا أصلها»*". رارج عبدالرزاق عن (براهيم يم اللخعي انه کان یکره أن يفوم الرَجُل في الصف الثاني حتیٰ یتم CE‏ يقوم في الصف الثالث حت يم الصف الثاني a! . ٠”‏ وأخرج عن ابن جرج فال فلت لطا اة أن قرم م الوجّل وخله ورا الصَف؟ قال: نعم والرّجُاذَنِ والثدلَةَ إلا في الصف . قلت لِعَطاء: آرأپت کو الصف مَزْحُوماً ا ری فيه فرجة؟ ل ا ا ا ړم نټ سم إل وسعها»ء و حب إلى والله اَن ادحل فيه" , . ۲٠۴/١ المستدرك للحاكم: كتاب الصلاة - من كتاب الإمامة وصلاة الجماعة‎ )۳١( (۳۲) سئن النسائي 4۲/۲ . (۳۳) في مخطوطة الحاوي «ثنيثاي», والتصويب س مصئف عبدالرزاف. )۳١(‏ المصنف لابن أبي شية' کن الا اب ي بد اع ۰ بلفظ «لآن تسقط ٹیابی اح إل س آن آری حل في الصف لا أسكه»» والمصلف لعبدالرزافق الصنعاني : كتاب الصلاة ‏ باب فضل من وصل الصف الحديٹ رتم )۲٤۷١(‏ ج۵۷/۲ . )۲٤1۷( المصلف لعدالرزاق الصنعاني : كتاب الصلاة باب لا يقف في الصف الثاني » الحديث رقم‎ )۴١( . ج 0/۲ > بزيادة' «والامام ينغي أن يأمرهم بذلك»‎ (۳) في مخطوطة الحاوي «أتكره» وفي نسخة تولس» وفي الحاوي المطوع وني المصنف لعبدالرزاق الصنعاني «أيكره» . (۳۷) المصئش ارا الصينعابي ٠‏ كتاب الصلاة ۔ باب ضل من وصل الصف . الحديث رقم )6۸1( ج /0۸ بلمظ «., , .ل في اا فان فيه فرحاً» وبلمظ وجرا مکان ر |g‏ س

ہے ل وأحرح عن النخعيٌ قال: « يقال إا جس الصف فلم يكن فيه مدل رخ رج بن ذلك الط قم من فان لم يفْعَل فَصلاتةُ ِلك صلاة واجدة ليست بصلاة جماعة“" » . واي غر این جر قال: « قلت ِحّطاء e‏ يمشي الا يرق الصفوف؟ قال إن حرق الصفُوف الى فر جة فقد أحسن وق على الناس. ان يسوا الصف ي لا بكرن بينهم فرج» ثم قال: إن الله E‏ اث أن یکول فيها ذلك . وأخرج عن يحيى بن جعدة قال: «أحى ار بالإتمام ألا« . وأحرج سعيد بن منصور في سننه» وابن أبي E‏ عن العرباض بن سارية رضي الله تعالى عنه قال: «صَلْىْ رَسول الله صلى الله عليه وسلم على الصف الأول تلاا وعلی الي يليه واحدة»“. a‏ اا رضي الله E‏ قال ن له زی لرن ع ال الارل تال تا شرل الله : وَعَلّى الثاني قال: إن الله وملاكتة يُصَلون على الصَفتٌ الأول . قالوا يا رفول الله وقلى الا فال إن اله ملاك نارن على الت (۳۸) المصنف لعبدالرزاق الصنعاني ' كتاب الصلاة - باب الرحل يقرم وحده هي الصف» الحدیٹ رقم )۲٤۸۲(‏ ح 0۹/۲ ك (۳۹) المصنف لعبدالرراق الصنعاني ٠‏ كتاب الصلاة - باب بقية الصفوف. الحديث رقم (۲۸) ج۲/ ٥‏ لفط «الانسان» مكان «الرجل» وبريادة : «يحرق الصفوف نعدما يكر الإمامء قال: لاء إلا أن يمشي بين يدي آحد ثم قال : عك ..). )٤١(‏ الآية الرابعة من سورة الصف ١١/۲ مح‎ » )۲٤١۱( المصنف لعدالرزاق الصنعائي : كتاب الصلاة باب فصل الصف الأول الحديٹ رقم‎ )٤1( وفيه زيادة في آحره: «إن الله وملائکته فاون على الصف الأول»,‎ )٤۲(‏ المصىف لابن أي شية كتاب الصلاة - في فضل الصف المقدم 1 ٠»‏ لفط : «وعلى الثاني واحدة»» والمستدرك للحاكم ١‏ :ب لفط إن اله يستغفر للصف المقدم لاا وللثاني مرة»,

ازل قالر اا وس ا وعلى الثاني «» قال : سووا ضوف ادوا بين تی مناکيکم وينوا في ايڊي |خوانکه وَسذّوا الخلل فإن الشْيْطان يحل فيمًا يكم بمنزلّة الحذّفيه“». رخن إبراهيم الننخعي قال : «کان پقال ll‏ ا لا تتَخْلْلْكُمّْ الشَيَاطِينْ كأنهم”“ بنات الحذف». واخرج عن ابن عمر رضي الله 0 عنه قال: «مَا خحطا رَجل خحطوة أغظہ آ2 س حطوة | إلى ثلمة صف ليسدها» . وأخحرج عبدالرزاق» وأآبن أبي شيبة عن عبدالرحمن بن سابط قال: قال رسول الله بلا : «مَا تعبرت الأقذامٌ في مشي أحبّ إلى الله مِنْ رقع صف “). يعلى فى الصلاة. وأخرج ابن ابي شيبة عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه: أل A o مم لنب ا ا «إذا ق قمتم إلى الصلاة فاعغدلوا صفوفْک وسدوا الفْرَحَ فان راکم من ورّاء ظهري»“. ومما یناسب دلك ا ما روا“ البخاري في الصحيح ( باب الصلاة بين السواري في غير جماعة» ثم أورد فيه حديث ابن عمرَ عن بلال,ِ في الصلاة فى الكعبة“. )٤۳(‏ قوله «إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول قالرا يا رسول الله وعلى الثاني» لم تذكر سوى مرة واحدة في مخطوطة تونلس وني الحاوي المطبرع. )٤٤(‏ مجمم الزوائد ۹١/١۲‏ والحذف : الغلم الصعار الحجازية. ۲ في مخطوطة تولس» وفي الحاري المطبرع «کأنها‎ )٤٥( وا الح في مجن الرواند | ۹۰ . بلفط «ما من خحطوةٍ أعظم أحرا من خطوة مشاها رجل إلى فُرجَةٍ في الصف مسدها» . › ٥1/۲ج‎ )۲٤۷١( المصئف لمعبدالرزاق الصنعاني : كتاب الصلاة باب فضل من وصل الصف» الحدیٹ رقم‎ )٤۷( . ۳۸٠/١ والمصنف لاب أبي شية: كتاب الصلاة - في سد الفرج‎ . ۳۷۹/۱ المصنف لابن أبي شيبة: كتاب الصلاة - فضل الصف المقدّم‎ )٤۸( )٤۹(‏ في لسخة توبس وفي الحاوي المطبوع' قال البخاري : ۸۲/١ صحبح البخاري بحاشية السلدي كتاب الصلاة - باب قول الله . «واتخذوا من مقام إبراهيم مصلّى)‎ )۵٠( = ۱)۷ س