المنتقى من كتاب بدائع الفوائد لابن القيم

المنتقى من كتاب بدائع الفوائد لابن القيم جمع فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ

حقوق الطبع والنشر لكل مسلم

بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمددد ر ب العددالمال والوددسلا والسددسر علددى اءددرلم الينبيددان والمر ددلال ينبينددا مددد وعلدد ى آلددو واادد ابو اجمعامممامددا بعددد فممددا يصواددى بددو الددل العلددم ال يكددول لطالدد العلم جسً خاااً بو يسجل فيو ما يمرُّ بو مددن فوائددد ومسددائلل يقددوب الشددي بكددر بددن عبدالله ابو زيددد حمددو الله العددل لددا كناءدداً ر او مدديكرلاًرل لتقييددد الفوائددد والفرائددد والبحاث المنثو لا في غير مظانهام لينو إل لم يفعل اعتماداً على ذاكرتو ضدداعم منددول وعسددر علددى فقدددلال يقددوب العسمددة مددد بددن ادداي العثيمددا حمددو الله فكددم مددن مسددٍلة رد لالإ ومهمددةلإ لإ ددرُّ ينسددال فددس يصقيدلا اعتماداً على اينو لن ينسالا فإذا بو ينسالا ويتمنى لو كتبهام ومن العلمان اليين كال لهم عناية بتقيد الفوائد العسمة ابن القدديم حمددو اللهل حيدد لددو في ذلا كتا ل الوب م الفوائدل والثاني م بدائع الفوائدم وكتاب و بدائع الفوائد مشدد ول لكثددير مددن الفوائددد في لتلدد العلددورل قدداب العسمددة ابددن عثيما حمو الله فيو من بدائع العلور ما لا تكاد تجدصهص في كتاب آخر في كصددل ف فددن فل كصددلُّ ما طرا على لو قيدهم وقد يس ر الله الكريم لي فاينتقيمص ءيئاً من تلا الفوائدل ا ددٍب الله ال ينفددع وددال ويبددا فيهام دددد 3ر

و لا الفلقتضمنم الا تعاذلا من امو ا بعة و لا الفلق تضمنم الا تعاذلا من امو ا بعة الشرُّ الوب العار في قولو  مفن ءَرف مَا خَلَقَ مموقد دخل في قولددو  مفددن ءَددرف مَددا خَلَقَ  الا تعاذلا منكددل ف ءددر في او للددوق قددار بددو الشددر مددن حيددوالل او غدديرهل إينسددياً كال او لنياًل او لامة او دابةًل او يحاً او ااعقةًل او او ينوع كال من البسنم الشر الثاني ءر الغا ق إذا وق ل فهيا خاص بعد عارل وقد قدداب اكثددر المفسددرين إينو الليلممموالسب الدديو لللددو امددر الله لا ددتعاذلا مددن ءددر الليددللممم ال الليددل إذا اقبددل فهددو ددل ددلطال ال واش الشددرير لا الخبيثددةل وفيددو تنتشددر الشددياطالمممولو ددل الظددسرل وفيددو تتسددلين ءددياطا ا ينددو وا ددن مددا لا تتسددلين لنهددا ل فددإل النهددر ينددو ل والشياطا إنما لطانهم في الظلماتل والمواضع المظلمةل والمظالمل وعلى الل الظلمةم ولهدديا كددال ددلطال السدد ر وعظددم و دديره إنمددا لددو لليددل دول النهددا ل فالسدد ر الليلدد عندددلم لددو السدد ر القددوو التددٍ يرل ولهدديا كاينددم القلددوب المظلمددة لدد دداب الشددياطا وبيوتهم ومٍوالمل والشياطا تجوبص فيها وتت كم كما يت كمص اكن البيددم فيددول وكلمددا كال القل ص اظلم كال للشيطال اطوعل ولو فيو ا بمص وامكنم ومددن لالنددا تعلددم الس ددر في الا ددتعاذلا بددرب الفلددق في لدديا الموضددعل فددإل الفلددق الوُّددب ص الدديو لددو مبدددا ظهددو النددو ل ولددو الدديو يطددرد لددي الظددسر وعسددكر المفسدددين في الليلل فيٍوو كلُّ خبي وكلُّ مفسدددلإ وكددلُّ لددُّلإ وكددلُّ قددا طع طريددق إس ددربلإ او كددن لإ او غا وووى الهوار إس ل رتهال والشياطا التي اينتشرت لليل إس امكنتها و الها دددد 4ر الشر الثال ءر النفاثات في العقدل وليا الشَّرُّ لو ءر الس رم

وا واب المحققص ال النفاثات لنددا لددنَّ ال واشص والينفددو النفَّدداثات لا لنسددان الندَّفَّدداثاتل لل و ددير السدد ر إنمددا لددو مددن لهددة الينفددو الخبيثددةل وال واش الشددريرلال و ددلطاينو إنمددا يظهر منهال فلهيا ذكرت النفاثات لنا بلفظ التٍيني دول التيكيرم والله اعلمم الشر الرابع ءرُّ الحا د إذا حسدم فيددو الا ددتعاذلا مددن ءددر عددا الحا دددل ومعلددور ال عينددو لا تددر ر ,جردلددال لددو ينظددر إليددو ينظددرلا لاهلإ دداهلإ عنددوممموإنما إذا ينظددر إليددو ينظددر مددن قددد تكي فددم ينفسصددو الخبيثددةصل واينسددمَّم واحتددددَّتل فودددا ت ينفسددداً غضدددبية خبيثدددة حا ددددلا ا دددرت ودددا تلدددا النظدددرلال فدددٍ رت في المحسود و ير اً بحس افة ضعفول وقولا ينفو الحا دل فر,ا اعطبوص واللكوصم ولان في السو لا ذكر الحا د دول العائن لينو اعددمُّل فكددل عددائن حا ددد ولا بدددل ولدديو كل حا د عائناًل فإذا ا تعاذ من ءر ف الحسد دخل فيو العال وليا مددن لددوب القددرآل الكريم وإعجازه وبسغتوم وااددل الحسددد لددو بغدد ينعمددة الله علددى المحسددود و دد زوالهددال فالحا ددد عدددوُّ الددنعمل وليا الشرُّ لددو مددن ينفددو الحا ددد وطبعهددال لدديو لددو ءدديئاً اكتسددبو مددن غيرلددال بددل لددو مددن خصبثهددا وءددرلال سددسلم السدد رل فإينددو إنمددا يكددول كتسدداب امددو اخددرىل وا ددتعاينة ل واش الشددديطاينيةل فلهددديا – والله اعلدددم – قدددرل في السدددو لا بدددا ءدددر الحا دددد وءدددر السدداحرل لل الا ددتعاذلا مددن ءددر ف لدديين تعددمُّ كددل ءددر لإ و مددن ءددياطا ا ينددو وا ددنل فالحسد مددن ءددياطا ا ينددو وا ددنل والسدد رص مددن النوعامممممفهدد يه السددو لا مددن اكدد ادويددة المحسددود فإنهددا تتضددمن التوكُّددل علددى الله والالتجددان إليددو والا ددتعاذلا بددو مددن ءددر حا د النعمةل فهو مستعيي بولي النعم وموليها من ءر لو فها وعدولام دددد 5ر الفرق با الحا د والعائن

العدددائن والحا دددد يشدددءكال في ءددد نل ويفءقدددال في ءددد نل فيشدددءكال في ال كدددل واحدددد منهمددا تتكيدد ينفسددو وتتولددو يددو مددن يريددد اذاهل فالعددائن تتكيدد ينفسددو عنددد مقابلددة المعا ومعاينتول والحا د يحولص لو ذلا عند غيبة المحسود وحضو ه ايضاًم ويفءقددال في ال العددائن قددد يصوددي ص مددن لا يحسددده مددن جمدداد او حيددوال او ز ع او مددابل وإل كدددال لا يكدددادص ينفددداص مدددن حسدددد اددداحبوم و ,دددا اادددابم عيندددو ينفسدددول فدددإل يتدددو للش ن ية تعجُّ وعديقل مع تكي ينفسو بتلا الكيفية تر ر في المعام الشيطال يقا لص الساحر والحا د ويحاد هما ويواحبهما الشدددديطال يقددددا لص السدددداحر والحا ددددد ويحاد همددددا ويودددداحبهمال ولكددددن الحا ددددد تصعينصددددوص الشددياطا بددس ا ددتدعان منددو للشدديطالل لل الحا ددد ءددبيو قبلدديو ولددو في الحقيقددة مددن اتباعددول لينددو يطلدد ص مددا يحبددو الشدديطال مددن فسدداد النددا وزواب ينعددم الله عددنهمل كمددا ال إبليو حسد آدر ءرفو وفضلول وابى ال يسجد لو حسداًل فالحا د مددن لنددد إبلدديول وامددا السدداحرص فهددو يطلدد مددن الشدديطال ال يصعينددوص ويسددتعينول و ,ددا يعبددده مددن دول الله تعاس حتى يقضى لو حالتول و ,ا يسجد لوم لا يخلو احد من حسد لكن المرمن يخفيو ولا يرذو غيره ومددل تقيددده ددب اينو ءددر الحا ددد بقولددو  إذا حسددد  لل الرلددل قددد يكددول عنددده حسددد ولكددن يخفيددو ولا يءتدد عليددو اذى بولددولإ مددال لا بقلبددو ولا بلسدداينو ولا بيدددهل بددل يجد في قلبو ءيئاً مددن ذلددال ولا يعامددل اخدداه إلا ,ددا يحصدد ُّ اللهل فهدديا لا يكدداد يخلددو منددو احدل إلا من عومو اللهم ولو يجالد ينفسو على دفع ذلال ويصلزمها لدعان للم سودم دددد 6ر اينواع الشرو المستعاذ منها في و و الفلق والنا

الشرُّ اليو يوي ص العبدَل لا يخلو من قسما إما ذينددوب منددو يعاقدد عليهددال فيكددول وقددوع ذلددا بفعلددو وقوددده و ددعيول ويكددول لدديا الشرُّ لو اليينوب ومولباتها ولو اعظم الشرَّين وادومهما واءدُّهما اتوالاً بواحبو وإما ءر واقع بو من غيره وذلا الغير إمددا مكلدد او غددير مكلدد والمكلدد إمددا ينظدديره ولو ا ينسالل او ليو ينظيره ولو ا فُّل وغير المكل مثل الهوار ف وذوات الحمى فتضمنم لاتال السو تال الا تعاذلا من ليه الشرو كله ال بأولز لفظ واجمعو واعم فددو ا تعاذلال بحي لم يبق ءر من الشرو إلا دخل عم الشر المستعاذ منو فيهما زواب النعم لمعاا لددل زالددم عددن احدددف قددينُّ ينعمددة إلا بشددرر معودديتول فددإل الله إذا اينعددم علددى عبددد بنعمددة حفظها عليول ولا يغيرلا عنو حتى يكول لددو السدداع في تغيرلددا عددن ينفسدد و  إفلَّ اللَّدددوَ لا يدصغَيرف ص ما بفقَورلإ حَتى يدصغَيرف وا ما بأفَينفصسفهفم وَإفذا اَ ادَ اللَّدددوص بفقَددورلإ ددونًا فَددس مَددرَدَّ لَددوص وَمددا لهَصددم مفن دوينفوف مفن وابلإ  [11 ] ومن ومددل مددا قددَُّّ الله تعدداس في كتابددو مددن احددواب المددم الدديين ازاب ينعمددو عددنهمل ولددد ب ذلا جميعو إنما لو لالفة امره وعويالص لول وكيلا مددن ينظددر في احددواب الددل عورهل وما ازاب الله عنهم مددن ينعمددول ولددد ذلددا كلَّددو مددن ددون عواقدد الدديينوبل كمددا قيل إذا كنمَ في ينعمةلإ فا عها فإل المعاا تصزيلص النعم فمددا حفظددم ينعمددة الله بشدد ن قددين مثددل طاعتددول ولا حوددلم الددزبمدلا ,ثددل ءددكرهل ولا زالم عن العبد ,ثل معويتو لربددول فإنهددا ر ص الددنعم الددتي تعمددلص فيهددا كمددا تعمددل النددا في الحط ف اليابوم مممومن افر بفكره في احواب العالم ا تغنى عن تعري غيره لوم دددد 7ر ا باب يندفعص وا ءر الحا د عن المحسود

احدلا التعوذ ر تعاس من ءرهل والت ون بول واللجٍ إليوم السب الثاني تقوى الله وحفظو عند امره ونهيول فمن اتقى الله توس الله حفظوم السب الثال الو على عدددوهل وال لا يقابلددو ولا يشددكوهل ولا يحدددث ينفسددو بأذاه ااسًل فما ينصوفرَ على حا ده وعدوه ,ثل الو عليوم السب الرابددع التوكددل علددى اللهل فددد  وَمَددن يدَتدَوَكَّددلل عَلَددى اللَّدددوف فدَهصددوَ حَسلددبصوص  والتوكددل مددددن اقددددوى ال ددددباب الددددتي يدددددفعص وددددا العبددددد مددددا لا يصطيددددقص مددددن اذى الخلددددق وظلمهددددم وعدوانهممممفإل اللهممكافيول ومن كال الله كافيو وواقيول فس مطمع فيو لعدوم السب الخامو فددراا القلدد مددن الاءددتغا ب بددول والفكددر فيددوممممفإذا خطددر ببالددو د إس و ذلا الخاطرل والاءتغاب ,ا لددو اينفددع لددو واوس بوممممولدديا ب عظدديم النفددعل لا يلقاه إلا اا اب النفو الشريفة والهمم العليةم السب الساد ا قباب على الله وا خسص لومفما عادلا من دخل في ليا الحون السددب السدددابع تجر يدددد التوبددة إس الله مدددن الددديينوب الددتي دددلطن عليدددو اعددددانهلمممفما صلَّين على العبد من يرذيو إلا بيين يعلمو او لا يعلمول وما لا يعلمو العبدص مددن ذينوبددو اضعالم ما يعلمو منهال ومددا ينسدداه مددا عملددو وعلمددو اضددعالم مددا يدديكرهمممفليو للعبددد إذا بصغ عليو واصوذول وتسلَّين عيو خوومو ء ن اينفددعص لددو مددن التوبددة النوددوشل وعسمددة ددعادتو ال يعكددو ففكددره وينظددره علددى ينفسددو وذينوبددو وعيوبددول فيشددتغل وددا وقاددسحها و لتوبددة منهدداممموالله يتددوس ينصوددرتوص وحفظددو والدددفع عنددو ولا بصددد ل فمددا ا ددعده مددن عبدددلإل وما ابركها من رزلة ينزلم بول وما احسن ا رلا عليول ولكن التوفيق وا لرءد بيددد الله لا ماينع لما اعطى ولا مصعط لما منعل فما كلُّ احد يصوفقص لهيام دددد 8ر

السب الثامن ولو من ااع الءيان علددى الددنفو واءددقه فا عليهددا ولا يوفَّددق لددو إلا من عظصم حظُّو من الله ولو إطفان ر الحا د والبدداغ والمددرذو حسددال إليددو فكلمددا ازداد اذىً وءدددراً وبغيددداً وحسدددداً ازدادت إليدددو إحسدددارً ولدددو ينودددي ة وعليدددو ءدددفقو ومدددا اظنُّا توددد ق بأل لدديا يكددول فضددسً عددن ال تتعاطدداهل فددا ع ا ل قددوب الله عددز ولددل  وَلاَ تَسلدددتَوفو الحلَسَدددنَةص وَلاَ السَّددديف ئَةص ادلفَدددعل فلَّدددتيف لفددد َ اَحلسَدددنص فَدددإفذَا الَّددديفو بدَيدلنَددداَ وَبدَيدلنَدددوص عَددددددَ اوَلاٌ كٍََينَّدددددوص وَليفي حمَفددددديمٌ * وَمَدددددا يدصلَقَّالَدددددا إفلاَّ الَّددددديفينَ اَددددد َصوا وَمَدددددا يدصلَقَّالَدددددا إفلاَّ ذصو حَدددددظلإ عَظفددديملإ * وَإفمَّدددا يَنزَغَنَّددداَ مفدددنَ الشَّددديلطَالف يندَدددزلاٌ فَا لدددتَعفيل فللَّددددوف إفينَّدددوص لصدددوَ السَّدددمفيعص اللعَلفددديمص  [34-36] اصولَددددئفاَ يدصرلتدَدددوللَ اَللدددرَلصم مَّدددرَّتَالف ,فَدددا اَددد َصوا وَيَددددل َنصولَ فلحلَسَنَةف السَّيف ئَةَ وَمفَّا َزَقدلنَالصمل يصنففقصولَ  [54 ] وومددل حدداب النددالله اددلى الله عليددو و ددلم اليومضددربو قومددو حددتى ادمددوه فجعددل يسددلصمص الدر عنددو ويقددوب اللهددم اغفددر لقددوم فددإنهم لا يعلمولركيدد جمددع في لدديه الكلمددات ا بع مقامات من ا حسال قابل وا إ انتهم العظيمة إليو احدددلا عفددو ه عددنهمل الثدداني ا ددتغفا ه لهددمل الثالدد اعتدديا ه عددنهم بألددم لا يعلمددولل الرابع ا تعاطفو لهم قضافتهم إليول فقاب اغفر لقوم ر وا ع ا ل ما اليو يصسدده فل لدديا علددى الددنفول ويصطييبددوص لهددا وينعمهددا بددو اعلددم ال لددا ذينددو ً بينددا وبددا الله وددالمص عواقبهددا وترلددوه ال يعفدد و عنهددا ويغفرلددا لددا ويهبهددا لددال ومع ليا لا يقتور على مجرد العفو والمسا ة حتى ينعم عليا ويكرما ويجلدد إليددا مددن المنددافع وا حسددال فددوق مددا تصرملددول فددإذا كنددم ترلددو لدديا مددن بددا ال يقابلددا بددو إ انتال فما اولا والد ال تعامل بو خلقوص وتقابل بو إ انتهمل ليعاملا الله لدديه المعاملةل فإل ا زان من لنو العملم دددد 9ر

السدددب التا دددع الوددددقة وا حسدددال مدددا امكندددول فدددإل لددديلا و ددديراً عجيبددداً في دفدددع البسنل ودفع العال وءر ف الحا دل ولددو لم يكدد ن في لدديا إلا تجددا ب الصمددم قددديماً وحددديثاً لكف بول فمددا يكددادص العدداص والحسددد والذى يتسددلَّين علددى سددن متودددقلإل وإل ااددابو ءددد ن مدددن ذلدددا كدددال معدددامسً فيدددو للُّطددد والمعويندددة والتٍييددددل وكايندددم لدددو فيدددو العاقبدددة الحميددددلال فالمحسدددنص المصتودددد فقص في خفدددا لا إحسددداينو واددددقتول عليدددو مدددن الله لصنَّدددة واقيدددة وحوددددددن حوددددددال و ملددددددة فالشددددددكرص حددددددا النعمددددددة مددددددن كددددددل مددددددا يكددددددول ددددددبباً لزوالهاممممفالمحسدددن المصتودددد فق يسدددتًدرص لندددداً وعسدددكراً يقددداتلول عندددو ولدددو رئدددم علدددى فراءول فمن لم يكن لو لند ولا عسكر ولو عدو فإينو يوءدداص ال يظفددر بددو عدددصوُّهصل وإل وخرت مص دَّلا الظَّفرل والله المصستعالم السب العاءر تجريد التوحيد والءَّحُّل لفكر في ال باب إس المسددب ص العزيددز الحكدديم والعلدددم بأل لددديه آلات ,نزلدددة حركدددات الدددربمشل ولددد بيدددد ركهدددا وفاطرلدددا و ئهدددا لا تضرُّ ولا تنفعص إلا قذينو فهو الدديو يمددوُّ عبددده وددا قدداب تعدداسوَإفل يمَسَسدداَ اللَّدددوص بفضصددرلإ فَددس كاءفدد َ لَددوص إفلا لصددوَ وَإفل يصددرفد َ سفَدديرلإ فَددس ادَّ لففَضددلفوف [107]ندد علية الوددسلا والسددسر لابددن عبددا ضدد الله عنهمددا واعلم ال المددة لددو التمعددوا علددى ال ينفعو لم ينفعو إلا بش نلإ كتبو الله لال ولو التمعوا علددى ال يضددرو لم يضددرو إلا بشدد نلإ كتبددو الله عليددار فددإذا لدددرد العبدددص التوحيددد فقددد خدددرم مددن قلبددو خددولم مدددا ددواهل وكددال عدددوه الددول عليددو مددن ال يخافددو مددع الله تعدداسمموالله يتددوس حفظددو والدددفع عنددول فددإل الله يدددفع عددن الدديين آمنواممموبحسدد إيماينددو يكددول دفدداع الله عنددو فددإل كمددل إيماينو كال دفع الله عنو اتم دفع وإل مزم مصزم لوم دددد 10ر

من لم يعيب ءيطاينو في الدينيا بيكر الله تعاس عيبو ءيطاينو في ا خرلا بعياب النا العبد إذا غفل عن ذكر الله لددثم علددى قلبددو الشدديطالل واينبسددين عليددول وبددي فيددو اينددواع الو ددداو الدددتي لددد اادددل الددديينوب كلهدددال فدددإذا ذكدددر العبدددد بدددو وا دددتعاذ بدددو ا دددنو واينقب كما ينًو الش نص يتوا ىم فددديكر الله تعددداس يقمدددعص الشددديطال ويرلمدددو ويرذيدددول كالسددديا والمقدددامع الدددتي تدددرذو مدددن يضربص وال ولهيا يكول ءيطال المرمن لزيسً ضئيسً مضنىً ما يعيبوص المددرمن ويقمعددو بددو من ذكر الله وطاعتوم فمن لم يعيب ءيطاينو في ليه الدا بيكر الله تعاس وتوح يده وا تغفا ه وطاعتددول عيبددو ءددديطاينو في ا خدددرلا بعدددياب الندددا ل فدددس بدددد لكدددل احددددلإ ال يصعددديَبَ ءددديطاينو او يصعيبصدددو ءيطاينوم و و ة الشيطال قولددو تعدداس  مفددن ءَددرف اللوَ لددوَا ف  يعددم كددل ءددرهل وواددفو بأعظددم اددفاتو واءدددلا ءددراًل واقوالددا و دديراًل واعمهددا فسدداداًل ولدد الو و ددةل الددتي لدد مبددادر ا ادلال فددإل القل يكول فا غاً من الشر والمعويةل فيو ددو إليددول ويخصطددرص الدديين ببالددول فيوددو ه لنفسو ويمنيو ويشهيو فيوير ءهولال ويصزينها لو ويحصسنها ويخصليها لو في خياب يل ينفسددو إليدددول فيودددير إ ادلا ا لا يدددزاب يمصثدددل ويخصيدددلصل ويمصددد ويصشددده ل وينسددد علمدددو ب ضدددر لال ويطددوى عنددو ددون عاقبتهددال في ددوب بينددو وبددا مطالعتددول فددس يددرى إلا اددو لا المعوددية والتياذه وا فقينل وينسى مددا و ان ذلددال فتوددير ا ادلا عزيمددة لازمددةل فيشددتدُّ الحددرص عليهدددا مدددن القل لمممفٍادددل كدددل معودددية وبدددسن إنمدددا لدددو الو و دددةل ولهددديا وادددفو ودددا لتكول الا تعاذلا من ءرلا من الم من كل مستعاذ منوم دددد 11ر

ءر الشيطال في تة النا الشيطالمممكلُّ ءر لإ في العالم فهو السب ص فيول ولكن ين ور ءرُّه في ددتة النددا ل لا يزاب بن آدر حتى يناب منو واحداً منها او اكثر الشر الو ب ءر الكفر والشر ومعادالا الله و ولول فإذا ظفر بو بيلا مددن بدد آدر برد اينينصوص ل وا ءاش من تعبو معومممفإل يئو منوممينقلو إس المرتبددة الثاينيددة ولدد البدعددة ولدد احدد ُّ إليددو مددن الفسددوق والم عاادد لل ضددر لا في ينفو الدين ولو ضر متعد لإممفإل اعجزه من ليه المرتبةمينقلو إس المرتبة الثالثة من الشر ول الكبائر على اختسلم اينواعهاممفإل اعجددز الشدديطال عددن لدديه المرتبددةل ينقلددو إس المرتبددة الرابعددة ولدد الوددغائر الددتي إذا التمعددم فر,ددا اللكددم ااحبهامممفإل اعجزه العبد من ليه المرتبةل ينقلو إس المرتبدددة الخامسدددة ولددد إءدددغالو لمصباحدددات الدددتي لا دددواب فيهدددا ولا عقدددابل بدددل عقاودددا فوات الثواب اليو ضاع عليو ءتغالو وا فإل اعجزه العبد من ليه المرتبة ينقلو إس المرتبددة الساد ددة ولددو ال يشددغلو لعمددل المفضددوب عمددا لددو افضددل منددول ليددزي عنددو الفضددديلة ويفوتدددو دددواب العمدددل الفاضدددلممموقلَّ مدددن ينتبدددو لهددديا مدددن النا مممولددديا لا يتواددل إس معرفتددو إلا بنددو مددن الله يقيفددو في قلدد العبدددل يكدد ول ددببو تجريددد متابعددة الر ددوب اددلى الله عليددو و ددلم وءدددلا عنايتددو ,ر اتدد العمدداب عنددد اللهل واحبهددا إليددول وا ضالا لول واعمها ينوي ة ر تعاس ولر ولو ولكتابو ولعباده المرمنامم فإذا اعجزه العبد مددن لدديه المراتدد الس فددم ددلَّين عليددو حزبددو مددن ا ينددو وا ددن بأينددواع مدددن الذى و التكفدددير لدددو والتضدددليل والتبدددديع والت ددديير مندددول وقودددد إ الدددو وإطفائدددو ليصشوش عليو قلبومويمنع النا من الاينتفاع بوم دددد 12ر

حروز يستدفع وا ءر الشيطال يعتوممممالعبدص من الشيطال ويستدفعص ءره ويحءز منولمممبأ باب احدددلا الا ددتعاذلا ر مددن الشدديطالل قدداب تعدداس  وَإفمَّددا يَنزَغَنَّدداَ مفددنَ الشَّدديلطَالف يندَددزلاٌ فَا لتَعفيل فللَّدوف إفينَّوص لصوَ السَّمفيعص اللعَلفيمص  [36 ] الحددددرز الثددددا قددددرانلا لدددداتا السددددو تا الا ددتعاذلا ر تعدداس مددن ءددره ودفعددو والت وددن منومولهدديا قدداب النددالله اددلى الله عليددو و لم ما تعوذ المصتعوذول ,ثلهما ر وكال يتعوذ وما كددل ليلددة عنددد النددورل وامددر عقبددة ال يقرا وما دبر كل اسلال وقاب من قراهمددا مددع ددو لا ا خددسص ددسثاً حددا يمصسدد و سثاً حا يوب ص كفتو من كل ف ء نلإ ر الحرز الثال قرانلا آية الكر م الحرز الرابع قرانلا و لا البقرلام الحرز الخامو خا ة و لا البقرلام الحرز السدداد لا إلددو إلا الله وحددده لا ءددريا لددول لددو الملددا ولددو الحمدددل ولددو علددى كل ء ن قدير ر مائة مرلام الحرز السابع ولو من اينفع الحروز من الشيطالل ولو كثرلا ذكر الله عز وللم الحددرز الثددامن الوضددون والوددسلال ولدديا مددن اعظددم مددا يت ددرز بددو منددول ولا دديما عنددد دددددو ال قدددددولا الغضددددد والشدددددهولامممفإنها ر والوضدددددون يصطفئصهدددددال والودددددسلا إذا وقعدددددم سشو ع هامماذلبم ذلا كلول وليا امر تجربتو تغنى عن إقامة الدليل عليوم الحرز التا ع إمسا فضوب النظرل والكسرل والطعارل ولالطة النا ل فإل الشدديطال إنما يتسلين على آبن آدر ويناب منو غرضو من ليه البواب ال بعةم دددد 13ر

فوائد إخفان الدعان وفي إخفان الدعان فوائد عديدلا احدلا اينو اعظم إيمارًل لل ااحبو يعلم ال الله تعاس يسمعص دعانه الخف َّم ثاينيهدددد ا اينددددو اعظددددم في الدب والتعظدددديمل ولهدددديا لا واطدددد الملددددو ولا تصسددددٍبص برفددددع الاواتل وإنما وف عندلم الاواتل ويخفى عندلم الكسر ,قدا ما يسمعوهم ثالثها اينو ابلغص في التضرع والخصشوع اليو لو صوش الدعان ولصبُّوص ومقوودهم ابعها اينو ابلغص في ا خسصم خامسها اينو ابلغص في جمعية القل على الله تعاس في الدعانل فإل فع الووت يفرقوم اد دددها ولدددو مدددن النكدددم السدددرية البديعدددة لدددداًل ايندددو داب علدددى قدددرب اددداحبو مدددن اللهلممفيسٍلو مسٍلة منالالا القري للقري ل لا مسٍلة يندان البعيد للبعيدم ابعها اينو ادعى إس دوار الطل والسرابل فإل اللسال لا يملُّ وا وا ش لا تتع ثامنها ال إخفددان الدددعان ابعددد مددن القواطددع والمشوءددات والمضددعفات فددإل الددداع إذا اخفددى دعددانه لم يددد بددو احدددممموإذا لهددر بددو تفطنددم لددو ال وا ش الشددريرلا والباطوليددة والخبيثة من ا ن وا ينو فشوءم عليو ولا بدل وماينعتو وعا ضتوم تا ددعها اعظددم الددنعم ا قبدداب علددى الله والتعبددد لددو والاينقطدداع إليددو والتبتدد لص إليددو ولكددل ينعمددة حا ددد علددى قددد لا دقَّددم او للَّددمل و لا ينعمددة اعظددم مددن لدديه النعمددةممموليو للم سود ا لم من إخفان ينعمتو عن الحا دم عاءرلا ال الدعان لو ذكر للمدعو ب اينولممممفهو ذكر وزبمدلاممموقددد قدداب تعدداس  وَاذكصر َبَّاَ في ينَفسفاَ تَضَددرُّعًا وَخيفَددةً وَدولَ ا َ هددرف مفددنَ القَددوبف  [205 ] فٍمر ينبيو ال ييكره في ينفسوم دددد 14ر

الاعتدان في الدعان الاعتدددانص في الدددعان تا لاً بأل يسددٍب مددا لا يجددوز لددو ددرالو مددن ا عاينددة علددى المص رمدداتل وتا لاً بأل يسددٍب مددا لا يفعلددو اللهل مثددل ال يسددٍلو وليددده إس يددور القيامددةل او يسددٍلو ال يرفددع عنددو لددوازر البشددرية مددن الحالددة إس الطعددار والشددرابل او يسددٍلو ال يصطلعددو علددى غيبول او يسٍلو ال يجعلو من المعوومال او يسٍلو ال يه لو ولداً مددن غددير زولددة ولا امةلإل ويو ذلا ما رالو اعتدددانل فكددل ددراب يصندداق ص حكمددة الله او يتضددمن مناقضددة ءرعو وامرهل او يتضمن خسلم ما اخدد بددول فهددو اعتدددان لا يحبددو الله ولا يحدد ُّ ددائلول وفسددر الاعتدددان برفددع الوددوت ايضدداً في الدددعانل قدداب ابددن لددري مددن الاعتدددان فددع الووت والندان لدعان والوياشم ومن العدوال ال يدعو بو غير متضرع بل دعان مصدب فل كالمستغ ,ا عنده المصدددب علددى بو بو وليا من اعظم الاعتدان المنددافي لدددعان الضددا ع الدديليل الفقددير المسددكا مددن كددل لهة في مجموع حالاتول فما لم يسٍب مسٍلة مسكا متضرع خائ فهو معتدم اهمية طل العلم على الشيوخ والعلمان عددم ءدديًنا ا العبددا ابددن تيميددة يقددوب يسددت يل دخددوب لار العاقبددة في فعددل اللهل فإنهددددا حيدددد و دت في الكددددسرل فهدددد هددددل الفاعددددل بعاقبددددة فعلددددول كالتقددددا آب فرعددول لمو ددىل فددإنهم لم يعلمددوا عاقبتددول او لعجددز الفاعددل عددن دفددع العاقبددة يددو لفدددصوا للموت وابنصوا للًَرَابم فٍما في فعل مددن لا يعددزبص عنددو مثقدداب ذ لال ومددن لددو علددى كددل ءدد نلإ قددديرل فددس يكددول قين إلا لار ك ول لار التعليلم ولمثل ليه الفوائد التي لا تكادص تولد في الكت يحصتام إس مجالسة الشيوخ والعلمان دددد 15ر

ذكان اكثر العميال فقددد البوددر ,ددا كددال مصعيندداً علددى قددولا إد ا البوددير لا وءدددلا ذكائهددال فددإل ينددو البوددر يدددنعكو إس البوددديرلا طنددداً فيقدددوى إد اكهدددا ويعظصدددمل ولهددديا تجدددد كثددديراً مدددن العميدددال او اكثددرلم عندددلم مددن الدديكان الوقَّددادل والفطنددة وضدديان الحسددن البدداطنل مددا لا تكدداد تجددده عندددد البوددديرل ولا يددد ال دددفر البودددر في ا هدددات والقطدددا ل ومباءدددرتو للمصبودددرات على اختسفهال يول ص تفرُّق القل وتشددتيتول ولهدديا كددال الليددل اجمددع للقلدد ل والخلددولا اعول على إاابة الفكرلام ما قيل في ب تكفير ايار عاءو ا لسنةل وايار عرفة لسنتا * إل قيل لمفَ كال عاءو انص يكفر نةًل ويور عرفة يكفر نتا ؟ قيل فيو ولهال احددددهما ال يدددور عرفددد ة في ءدددهر حدددرار وقبلدددو ءدددهر حدددرار وبعدددده ءدددهر حدددرارل سدددسلم عاءو انم الثدداني ال اددور يددور عرفددو مددن خوددائُّ ءددرعنال سددسلم عاءددو انل فضصددوع ب كددات الموطفىل والله اعلمم عبودية القل اعظمص من عبودية ا وا ش من ومل الشريعة في مودداد لا وموا دلددا علددم ا تبددا اعمدداب القلدد بأعمدداب ا دد وا شل وانها لا تنفع بدونهال وال اعماب القلوب افرض على العبددد مددن اعمدداب ا ددوا شل ولددل يمصيزص المددرمن عددن المنددافق إلا ,ددا في قلدد واحددد منهمددا مددن العمدداب الددتي ميددزت بينهمددال ولددل يمصكددن احددد الدددخوب في ا ددسر إلا بعمددل قلبددو قبددل لوا حددول وعبوديددة القلدد اعظمص من عبودية ا وا ش واك وادورل فه والبة في كل وقمم دددد 16ر