أقوال عبد الله بن الزبير في تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة 13

في التفسير/ سـورة الـفـجـر: الآيتان (1- 2 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 467 قوله تعالى ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭫ ﭬ ﭭ ﮊ الفجر/2- 7. 221- قــال ابــنُ جنّــي و ُوِ يَ عننن ابننن الننتبير أيضنناً ن (بِ َننادبي إِ َ ِ لَاتِ الو ِمَننادِ) بكَسوننرِ الميم (1). (1 )ا(تسب6/349)، وازظرن َّ الّ القراءات للكرماني (416)،اللّبان لابن عاد (60/317).

في التفسير/ سـورة الـفـجـر: الآيتان (1- 2 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 465 222- قال ابنُ خالويه: (بِ ادِ إِ َ َ لاتِ) بااضافةِ ابنُ التبير (1). (1 )القننننراءات الشننننالّ (173)، وازظنننننرن الكشّنننناَ (5/740)، تفسننننير النسنننننف (5/345)، التسننننهي لابننننن ونننننتي (5/197)، اللّبان لابن عاد (60/317).

في التفسير/ سـورة الـفـجـر: الآيتان (1- 2 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 469 228- قال الك رْمانيّ وعن ابن التبير (بِ َ ادِ إِ َ ِ) بكَ سور الدّا والميم (1). (1 )َّ الّ القراءات416.)

في التفسير/ سـورة الـفـجـر: الآيتان (1- 2 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 430 229- قـال الك رْمـانيّوعنننه - ابنن النتبير  - (ب نادبي) مُننن َّن، (أَ ِ َ) بفنتوح ا منت ، وكسوننر الرّاء، وزصوب الميم (1). (1 )َّ الّ القراءات416.)

في التفسير/ سـورة الـفـجـر: الآيتان (1- 2 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 431 223- قال أبو حيّان: واَرأَ ابنُ التبير (بِ ادِ) بااضافة، (أَ ِ َ) بفتوحِ ا موت ، وكسورِ الرَّ اء (1). (1 )تفسننير البحننر ا(نني5/525)، وازظننرن ا(تسننب لابننن ونن ّ (6/349)، ا(ننر النن ويت 4/575)، َّنن الّ القننراءات للكرماني ( 416)،الد المص ن (10/753)، اللّبان لابن عاد60/317)، وح الم ا 30/165). دراسة اثار (232- 242:) اُرِ َ ا له ت الىنﮋﭩ ﭫ ﭬ ﭭ ﮊ ب دَّ أووُ ه، وه ن 6- (بِ َادبي إِ َ َ) بالتن ين (عاد)، وبكسور ا مت ، وفتوح الرّاءِ والميم (إ )، و ه اراء ُ الجمه ، علن أنّ (عناد) اةمٌ لرو بي ا ص ، ّ أُ ولِبَ عل القبيلة أو اتي ّ ، وأمَّا (إِ َ ) فقي ن ه اةمُ ابيلةبي، واي ن اةمُ مدينةبي. فنإن كازَننسو اةنمَ ابيلننةبي كازنسو بنندلاً، أو عطنفَ بيننانبي، أو منصن بةً بإضننما ِ (أَ عون ِ)، وإن كازَننسو اةنمَ مدينننةبي فالتقنندير (ب ادبي أه ِ إِ َ َ)، عل نَذوَِ مضاَبي. اا الط يّن "وأَّو بَهُ ا ا ا فيه بالصّ ان عندي أنهّا اةمُ ابيلة من (عاد)؛ ولذلب واءتِ القراء ُ بنتر إضنافة (عناد) إليهنا، وتنر إوراة هنا، كمنا يُقنا ن ألمو تنَننرَ منا ف ن َ بُّنب بتَمنيمِ نهشن َ؟ ...، ولنن كازنس (إ ) اةنمَ بلند بي ، أو اةنمَ وندّ ل ننادبي لجاءتِ الق راء ُ بإضافة (عاد) إليها، كما يُقا ن هذا عمو روُ زبيدبي ، ونا ُ َيوئبي، وأعو شَ همَودانَ، ولكنّها اةمُ ابيلة منها فيما أ َفي ...، وا أعلَمُ، فلذلب أجمَ سِ القُرّاء فيها عل ترو ااضافة، وترو ااوراء". اهن. تفسير الط ي (65/504) 2- (بِ َادِ أَ ِ َ) بااضافة، وبفتوح ا موت ، وكَسور الرّاء، وه ل ةٌ اةم المدينة، ُوِي عن ابن التبير . 3- (بِ َادبي) مُن َّن، (أَ ِ َ) بفتوح ا مت ، وكسور الرّاء، وزصوب الميم، ُوِي عن ابن التبير . 2- (بِ َادِ إِ َ ِ) بكسور الدّا والميم، ُوِي عن ابن التبير . 2- (بِ ادَ إِ َ َ) بفتوح الدّا غيرَ مُننَ َّن، عل أنّ (إِ َ ) بد ٌ، أو بيانٌ ، أو منص نٌ بإضما ِ (أَعو )، ُوِي عن اتيسن. 1- (أَ و َ) بسك ن الرّاء، وه تُفيفُ (أَ ِ َ بكسورِ الرَّاء، ُوِي عن ابن عباس ، و الضحّ ا . 2- (بِ َادِ إِ َ َ) بإضافة (عاد) إلى (إِ َ )، عل أنّ (إِ َ ) اةم مدينة، والتقديرن ب ادبي أهن ِ إِ َ ، كق لننهن ﮋﮚ ﮛ ﮊ (ي ةفن 56)، ُوِي عن ابن التبير ، واتيسن وأبي ال الية. 8- (إ َ ِ لاتِ ال ِمَاد) بإضاف ة (إ َ ) إلى (لاتِ ال ِ مَاد)، وااِ َ ُن ال َلَنم، أين ب نادبي أهن ِ أعنف ِ لاتِ ال ِمناد، ُوِي عن ابن التبير . 9- (أ َبفتح ا موت ِ والرّاءِ، والميمُ مشدَّد ٌ، عل الف الماض ، و(لاتَ ال ِماد) بفتوح التاء ، علن المف ن ، أين و َ ا ُ لاتَ ال مادِ ميم اً ، ُوِي عن ابن عباس ، والضحّا . 63- (أَ َ َ) بفتحتَ ِ، عل مصد (أَ ِ َ يَأو َ ُ)، أين هَلَبَ، والتقديرن كيفَ أهلَبَ بُّب إهف َ لاتِ ال ِمادِ، ُوِي عن مجاهد واتيسن واتاد والضحّا . اا السم اتيليّن "وهذَا أغو رَ نُ ا ا ا ِ". اهن. الد الص ن (10/755) إلى غ للب من القراءات. والاخت يـارُ: ال وه ا وّ ؛ فه اراء ٌ ةب يّةٌ مُت اتِر ٌ، وما عدَاها َّالٌّ، لم يُقرَأو به ال شور.

في التفسير/ سـورة الـفـجـر: الآيتان (1- 2 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 436 ازظنننرن القنننراءات الشنننالّ (173)، ا(تسنننب لابنننن وِننن ّ ( 6/349)، الكشنننف والبينننان10/194)، ا(نننر النننننن ويت ( 4/575)، َّنننننن الّ القننننننراءات للكرمنننننناني (416)،تفسننننننير الننننننرازي ( 31/146)، تفسننننننير القننننننر ي (60/55)، تفسير البحر ا(ي5/525)، الد المص ن10/751)، اللّبان لابنن عناد60/314)، فنتح القدير (4/535)، وح الم ا 30/163).

في التفسير/ سـورة الـفـجـر: الآية (8 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 433 قوله تعالى ﮋ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮊ الفجر/5. 226- قالابنُ عطيّ ة: وانَ رَأَ ابنُ التبير (يَُولُبو) بفتوحِ الياء، وضَمِّ الفَّ ، (ومِثنو لَها) زَصو باً (1). (1) ا(ننننر النننن ويت 4/575)، وازظننننرن إعننننران القننننرآن للنحّنننناس4/661)، القننننراءات الشننننالّ (173)، الكشّنننناَ (5/741)، َّننن الّ القنننراءات للكرمننناني (416)، تفسنننير النننرازي (31/146)، تفسنننير البحنننر ا(ننني5/525)، الد المص ن (10/755)، وح الم ا 30/165).

في التفسير/ سـورة الـفـجـر: الآية (8 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 435 222- قال ابنُ عطيّة: ولكَرَ أب عمورو الدّاني (1) عننه - ابنن النتبير  - أزّنه انرَأَ (خَولُنبو) بالنّ ن، وضَ مِّ النفَّ ، (مِثلَها) زصو باً (6). (1) عُثمنننان بنننن ةننن يد بنننن عُثمنننان ا َزودَلُسننن ّ القُنننر ُيّ، أبننن عَمونننرو الننندّانيّ, اامنننا ُ، اتينننافظُ،المقنننر ُ، لنننه تصنننازيف، منهنننان التيسير، والمُقنِع، وال اف والابتداء، تُ ةنة أ بع وأ ب وأ بع ماةة. ازظرن م رفة القرّاء الكبا (1/502) ام 354)، ةير أعف النبفء15/77). (6) ا(ر ال ويت 4/575)، وازظرن تفسير البحر ا(ي5/524)، الد المص ن10/755)، وح الم اني ( 30/165). دراسة الأثرين244- 242:) اُرِ ا له ت الىنﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ ب ِدَّ أووُهبي، وه ن 6- (لمو يُُولَبو ) بضمِّ الياء، وفتوح الف ، مبنيّ اً للمف ، و(مِثنولُها) مرف عٌ ، عل ما لمو يُسَمَّ فاعِلُه، وه انراء ُ الجُمه ، والضمير ا له ت الىن ﮋ ﭲ ﮊ إمّا ي دُ عل القبيلة، أين لمو يُُولَبو مث ُ أوسامِهم البفد، وإمّا عل المدينة، أين لم يُُولبو مث ُ مدينتِهم لاتِ ال ِماد جميع الدزيا. 2- (لم يَُولُبو بفتوحِ الياء ، وضنمِّ النف ، مبنيّناً للفاعن ، وإةننادِ الف ن إلى ا ، و(مثلَهنا) منصن ن بنه، أين لم يَُولُبِ ا ُ  مثلَها، وه اراء ُ ابن التبير ، وعكرمة واليماني. 3- (لم خَولُننبو) بِنُنن نِ ال ظَمننةِ المفت نَننةِ، وضننمِّ الننف ، مبنيّنناً للفاعنن ، و(مِثلَهننا) منصنن نٌ بننه، ُوِي عننن ابننن الننتبير ، وعَمورو بن دينا وأبي مُ ال القا وابن أبي عبلة وزيد بن عل . 2- (لم تَُولُب) بتاءبي مفت نةبي، و فعِ الف ، و(مِثنولَها) بنصوبِ الف ، ا رَأَ به أب المت كِّ وأب الجَ وزاء وأب عمران. 2- (لم تُُولَبو بتاءبي مضم مةبي، وزصوب الفّ ، و(مِثنولُها) بضمِّ الف ، ُوِي عن التهري. 1- (الذين لمو يُُولَبو مِثنولُهُم) ُوِي عن أبيّ بن ك ب وابن مس د - ض ا عنهما -، عل أنّ الضنمير ا لنه ت الىن ﮋ ﭲ ﮊ ي دُ عل القبيلة. والاختيــارُ: ال ونه ا وّ ؛ فهن اننراء ٌ ةنب يّةٌ مُتن اتِر ٌ، ومننا عنداها َّنالٌّ، لم يُقنرَأو بننه ال شونر، و ب ضنه مخُ الَ فَننة ةمِ المصحف. ازظننننرن إعننننران القننننرآن للنحّنننناس (4/661)، تفسننننير السننننم ا (2/660)، الكشّنننناَ5/741)، َّنننن الّ القننننراءات للكرماني (416)،زاد المسير ( 9/116)، تفسير البحر ا(ي5/525)، الد المص ن10/755). 