٩٤ ﻣِ ﻌْ َﺼ ، ﱄواﻟﻠﻴﺎ ماﻷﻳﺎ ﻋﻦ ﻧﺎﻫﻴﻚ ، ﻌﻮدﺗ ﻟﻦ اﻟﺘﻲ ﺎﺋﻖﻗواﻟﺪ ﲏاﻟﺜﻮا ﻣﺮور ﺴﺠﻞﺗ وﻫﻲ ، ﻢ ﻣﻊ نﻮﻜﻳ نوأ اﻟﺒﻨﺎ ﺣﺴﻦ اﻷﺳﺘﺎذ/ ﻤﺘﻪﻜﺣ ﰲ ﻴﺒﺔﻄﻳﻘﻮلاﻟ ﺣﻴﺚ: » َﻣ ُﻳﻘﺘ ﻦ ﻞْ َﺘﻗو إﻧﲈ ﻪ ُﻳﻘﺘ َﻧﻔﺴ ﻓﺈﻧﲈﻞ ، ﻪ اﳊﻴﺎة ﻫﻮ ﻗﺖاﻟﻮ «. ﰲ ﱠﻢﺛ ﻓﺈﻧﻪ ، اًﺬﻛﲑﺗ ﺿﺢوأو ﻰﻣﻌﻨ لﺟﺰأ ﺐاﻟﻘﻠ تﺎﻗد ﺘﺒﻊﺗ إﱃ عﻮﺟاﻟﺮ ﻦﻜوﻟ .نﻳﲈﻹوا كدراﻹوا واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﻬﻢ ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻠﻮ ﱠﻔﻘﺗ َﺪ ٌداﻋﻴﺔ َﻠﺒﻗ ﻓﺘﻔﻘﺪ ﻊﺟر ﻢﺛ ، ﻪ ، ﻢﺛ .تﻮاﻄﺧ ﺎﺑﻴﺔﳚﻹوا عﺑﺪاﻹا ﻣﻦ بﻳﻘﺮ ﻟﻌﻠﻪ ، ﻊﺟر ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ ﺇﻳﺎﻙ : اﻷﺳﺒﺎ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ كوﻫﻨﺎ أو ، اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺎﺑﻴﺔﳚﻹا ﺎدﳚإ ﰲ ﺮﺗﺆﺛ واﻟﻌﻮاﻣﻞ ب ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺴﺘﻤﺮ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺮﻈﺑﻨ أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ، ﻓﺘﻮرﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﻊ أو ، ﻘﻮﻳﺘﻬﺎﺗ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺞواﳌﻨﺎﻫ ، اﻟﺪﻋﻮي ﻆاﻟﻮﻋ ﺧﻼل. نﻳﲈﻹا ﻘﻮﻳﺔﺗ: وﻣﺒﺘﺪأﻫﺎ ﻬﺎﳘأ وﻟﻌﻞ ، ُوأ ، اﻷﻣﺮ ﺑﺪاﻳﺔ نﻳﲈﻹوا ّس و ، وﻻﺷﻚ ، اﻟﻌﻤﻞ ماﺰاﻻﻟﺘ ﻫﻨﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻦﻜﻟ ﻣﻦﺆاﳌ ﺎﺑﻴﺔﳚإ دادﺗﺰ نأ ﺷﺄﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ تﺎﻋﺎﻄﺑﺎﻟ ﻪﺗﻳﺎدز ﺔﺸﻄوأﻧ ، نﻳﲈﻹا ﻘﻮﻳﺔﺗ ﺑﻌﻮاﻣﻞ .ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻴﺘﻪﺗذا ىﺘﻘﻮﺗو ، ﲠﺎ و ﻫﺬه ﻼوةﺗو اﻟﺬﻛﺮ ، ﻬﺎﳘأ ﻣﻦ ﻦﻜوﻟ ﻛﺜﲑة اﻟﻌﻮاﻣﻞ ّﺬﻛﺗو ، آناﻟﻘﺮ ، ﺧﺮةﻵا اﺮ وﺣﻀﻮر ، ﳌﻘﺎﺑﺮ ا ﻳﺎرةزو ، ﺰﻨﺎﺋﳉا ﻟﺴﻨوﻛﺜﺮة ، اﻟﻠﻴﻞ مﻴﺎﻗو ، ﻦ .ﻣﻌﺮوف ﻞﻜﺑ واﻷﺧﺬ ، ﺑﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺎدةﺰواﻟ ، عﻮﻄاﻟﺘ موﺻﻴﺎ أو ، ىاﳍﻮ ﺣﺼﻮل موﻋﺪ ، اﻟﻘﺼﺪ وﺳﻼﻣﺔ ، اﻟﻨﻴﺔ ﺑﺼﺤﺔ ﻂﺒﺗﻣﺮ نﻳﲈﻹا نأ ﻛﲈ وﺷﻌﻮر ، ﺐاﻟﺼﺎﺋ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ وﻳﻘﻌﺪ ، اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﻀﻞ ىاﳍﻮ عﺒﺎﺗا نﻷ ، ﺒﻬﺔﺸاﻟ ﻏﻠﺒﺔ َﻋﻤ نﺑﺄ ﻣﻦﺆاﳌـﷲ ﻠﻪ ـ ، ﱄﻟﻠﻤﻌﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ ، ﻪﺗﻨﻮﻧﺎﻜﻣ ووﻳﻔﺠﺮ و ، ﻓﻴﻪ ﺐاﻟﺼﻌ ﻳﺴﺘﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻪﺗﺎﻗﻃﺎ ﻛﻞ ﻬﺮﺗﻈو ، ﺣﻮاﺳﻪ ﻛﻞ ﺪﻓﻊﺗ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺔﺰاﻟﻌ نﻮﻜﺘﺗو ، ﻟﻪ تاﻟﻌﻘﺒﺎ زﻳﺘﺠﺎو وﺑﻨﺎء ﻣﺜﻤﺮ ﻋﻤﻞ ﻞﻜﺷ . ﺗَو ، ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺎلﺸﻐاﻻﻧ نﻓﺈ ، ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﺻﺤﺔ نأ وﻛﲈ ﺮْ ﻫﻮ ، ﻬﻮةﺸاﻟ ك واﻟ ، اﻟﺒﺎﻃﻞ كﺮﺗو ، اﻟﺒﺼﲑة ﺢﻔﺘﺗ إﱃ ﻳﻘﻮد ﺧﺮﻵا ﰲ اﻟﻘﻮة وﻳﻨﻤﻲ ، ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﺑﻠﺬة ﺘﻤﺘﻊ ّوﻛﻞ ، اﳊﻖ ﰲ ﺑﺼﺎرﻹا وﻳﻘﻮي ، اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﳑﺎ ﻛﺎﻧﺎ نوإ ، اﻟﻌﻤﻞ بوﺻﻮا اﻟﻨﻴﺔ ﺻﺤﺔ ﻣﻦ
عدد الصفحات ٤٩٠٥ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ، اﳊﻴﺎة ﺳﻨﺔ ﻨﻬﺎﻜوﻟ ، ﺎﺑﻴﺔﳚإ إﱃ ﺔﺟﺑﺤﺎ ﻗﺖاﻟﻮ ﺲﺑﻨﻔ ﻓﻬﲈ ، ﻣﻦﺆاﳌ ﺎﺑﻴﺔﳚإ ﻳﻘﻮي ﻮﻟﺪﺗ واﳊﺮﻛﺔ ، اﳊﺴﻨﺔ إﱃ ﻘﻮدﺗ واﳊﺴﻨﺔ ، اﻟﻌﻤﻞ إﱃ ﻳﺪﻓﻊ ﺐﻠﲡ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ، اﳊﺮﻛﺔ .اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ ﻌﺎﱃﺗ ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ وﻫﺬا ، تﺎﻋﺎﻄاﻟ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﺑﺤﻔﻆ ﻭﻋﻠﻴﻚ : ، اﻟﺪﻋﺎة ﺣﻴﺎة ﰲ اﳌﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻰاﻻوﻳﺒﻘ وﻫﻮ ﻨﻴﺪﳉا نوﻛﺎ ، ﺑﺎﳍﻤﺔ ظﺣﺘﻔﺎ ﺪاديﻐاﻟﺒ /. ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﴆﻳﻮ: ﻓﻴﻘﻮل» ، ﺔّاﳍﻤ ﻆﺑﺤﻔ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺔّاﳍﻤ نﻓﺈ اﻷﺷﻴﺎء «. ﻣﺴ ﺑﺎﳍﻤﺔ ظواﻻﺣﺘﻔﺎ ﺒﻞﻗ طﺎﺸواﻟﻨ ، ضاﳌﺮ ﺒﻞﻗ اﻟﺼﺤﺔ مﻓﺎﻏﺘﻨﺎ ، ﲑﺨﻟﻠ ﺎرﻋﺔ ، نﻧﺴﺎﻹا ﺦﺎرﻳﺗ ﰲ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ، اﻟﻔﻘﺮ ﺒﻞﻗ ﻰﻨﻐواﻟ ، تاﳌﻮ ﺒﻞﻗ واﳊﻴﺎة ، اﻟﻔﺘﻮر ﻰﻔﻄاﳌﺼ ﻨﺎﻈﻳﻌ ، ﺮﻐأﺻ زوﻣﻔﺎو ، ﻞﻗأ ﻣﺮاﺣﻞ وﺑﻴﻨﻬﲈ ص ﱪﺑﺎﻷﻛ ﻋﲆ ﲠﺎ ﻟﻴﺴﺘﺪل ، : ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻳﻘﻮل وﻟﺬﻟﻚ ، ﻞﻗاﻷ َإذ َﻫ ا ﱠﺒ ْﺖ ُرﻳﺎﺣ ﻓﺎﻏْ ﻚ َﺘ ﻨِ ﻤْ َﻬ ﺎ نﱠﻓﺈ ﻜُﻟ ﻞﱢ ﺧﺎﻓِ َﻘ ٍﺔ ُﺳ ﻜُ َﺎﻮﻧ : ﻴﻞﻗ ﺪﻗو» َﻓﺘ إذا ﺢَ ُأﺣﺪ بَﺑﺎ ﻛﻢ ﺧﲑْ ُﻓﻠﻴ ، ِْ ﴪ ْع َﻳ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ، إﻟﻴﻪ ﺪْ ُﻳ ﻰﻣﺘ ري ُﻠﻖﻐ ﻋﻨﻪ«. اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺎﺑﻴﺔﳚﻹا ﻘﻖﳛ وﳑﺎ :ﺐاﻟﺼﺎﺋ واﻟﻌﻠﻢ ، اﻟﻌﻠﻢ ﺐاﻟﺼﺎﺋ ﻟﻠﻌﻤﻞ داﻓﻊ ؛ ﺎﺑﻓﺗ واﻟﻌﻤﻞ ، ﻟﻪ ﺎﺋﺪﻗو ، اﻟﻌﻤﻞ مإﻣﺎ ﺎﻟﻌﻠﻢ ﺧﻠﻒ نﻮﻜﻳ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻞﻜﻓ ، ﺑﻪ ﻢﺆﺗﻣ و ﻟﻪ ﻊ : اﻟﺴﻠﻒ ﺾﺑﻌ ﺎلﻗ ﻛﲈ ، ﻋﻠﻴﻪ ةﴬﻣ ﺑﻞ ، ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻏﲑ ﻓﻬﻮ ﺑﻪ ﺎًﻣﻘﺘﺪﻳ اﻟﻌﻠﻢ» ﻣﻦ ﺢﻳﺼﻠ ﳑﺎ أﻛﺜﺮ ﻳﻔﺴﺪ ﻣﺎ نﻛﺎ ﻋﻠﻢ ﲑﻐﺑ اﷲ ﻋﺒﺪ« واﻟﺮد اﻟﻘﺒﻮل ﰲ تﺘﻔﺎوﺗ واﻷﻋﲈل ، ﻟﻠﻌﻠ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﺐﻢﺑﺤﺴ اﳌ ﻫﻮ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﳌﻮاﻓﻖ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ، ﻟﻪ ﺎﻟﻔﺘﻬﺎﳐو ﻫﻮ ﻟﻪ ﺎﻟﻒﺨواﳌ ﻘﺒﻮل ناﺰاﳌﻴ ﻫﻮ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ، اﳌﺮدود . اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﺢاﻟﺼﺎﻟ واﻟﻌﻠﻢ ، اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﻌﻤﻞ إﱃ ﻳﻘﻮد ﺪﻗ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ وﻣﺎ ، ﺧﺮةﻵﺑﺎ ﻳﺬﻛﺮه أﻧﻪ ﻛﲈ ، نﻧﺴﺎﻹا ﺒﺔﻗوﻋﺎ ، ﻠﻴﻒﻜاﻟﺘ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﻴﺎة ﺑﲈﻫﻴﺔ ، ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار
عدد الصفحات ٥٠١٥ اﳋ ﺎﻋﺮهﺸﻣ كﺮﳛو ، بواﻟﻌﻘﺎ باﻟﺜﻮا ﻣﻦ ﻟﻌﺒﺎده اﷲ أﻋﺪ ﺘﻪﳘ ﻳﺪﺰوﻳ ، اﻟﺴﻤﻮ ﻧﺤﻮ ةّﲑ ﻓﻴﺪﻓﻌﻪ ، اﻟﻔﺘﻮر ﺒﺔﻐوﻣ ﺴﻞﻜاﻟ ﺒﺔﻗﻋﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻬﻪ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ادز ﻣﻦ ﻟﻪ نﻮﻜوﻳ ، اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻧﺤﻮ اﳌﺜﻤﺮ اﻟﻌﻤﻞ إﱃ . َﻳﺬ واﻟﻌﻠﻢ ﻛﱢ ُﺮ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺘﻲ ﺒﺔﻗواﻟﻌﺎ ، ﺎﳌﲔﻈاﻟ وﻣﻬﻠﻚ ، مﻮاﻗاﻷ عﺑﻤﺼﺎر وﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ، اﻟﻌﻤﻞ ﻧﺤﻮ وﻳﻨﺪﻓﻌﺎ ، اﳋﲑ ﻣﻦ ﻳﺪﺰﻓﻴﺴﺘ ، ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﲔ ، اﻟﻨﻔﻮس ﺼﻔﻮﺗ ﴆاﳌﻌﺎ ﻛﺪر ﺐوﻳﺬﻫ . ﺐﻌﺸﻟﺘ ، ﴏاﳌﻌﺎ ﻣﻦﺰاﻟ ﰲ ﺔﻐﺑﺎﻟ ﻴﺔﳘأ ﺐﺘﺴﻜﻳ ﻣﻬﻢ ﻋﺎﻣﻞ ، ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﰐوﻳﺄ ، ﺼﺎلﺗاﻻ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺐﺑﺴﺒ اًﺣﺎد ﲑﺛاﻟﺘﺄ ﺢوأﺻﺒ ﺑﻞ ، ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﲑﺛوﻟﺘﺄ ، اﳊﻴﺎة ﺐﺎﻟﻄﻣ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔ ، ﰐاﻟﺬا عﺑﺪاﻹا ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ذﻟﻚ ، تاﳌﻮاﺻﻼ وﺳﻬﻮﻟﺔ ، اﻟﺴﻔﺮ وﻛﺜﺮة ﻣﻦ ﺎدة ُﻛﺒ ﻣﻨﻪ واﻷﺧﺬ ، اﳌﻬﻨﻲ ﺺﺼﺨاﻟﺘ ﻌْ ٍﺪ ﺎًﻴﺗﺣﻴﺎ ﺎًﺼﺼﲣ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ثاﺳﺘﺤﺪا أو ، دﻋﻮي ﳚإ نﻓﺈ ، ﻪﺗوﻣﻘﺪر ﻪﺗوﻛﻔﺎﻳﺎ ، ﻪﺗاﺳﺘﻌﺪادا ﺐﺣﺴ ﻓﻴﻪ ﺘﻬﺪﳚ ، ﻟﻨﻔﺴﻪـ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﺎد ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ عﺑﺪاﻹا ﻳﻔﺠﺮ ، اﻟﺪﻋﻮة ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎ إﱃ ﺺﺼﺨاﻟﺘ ىﺮﳎ ﻮﻳﻞﲢ أو ، ﺺﺼﺨاﻟﺘ ا ﻣﻦ ﻳﺪﺰاﳌ إﱃ وﻳﺪﻓﻌﻪ ﻪﺗوﺣﻴﺎ ، اًﻣﺜﻤﺮ ﺘﻪﻗو ﻓﻴﺠﻌﻞ ، اﳍﻤﺔ ﻋﻨﺪه وﻳﺼﻌﺪ ، ﰊﺎﳚﻹا ﻟﻌﻤﻞ .داﻓﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺿﺮﻭﺭﺓ : اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ نﺎﻜﺑﻤ وريﴬاﻟ أوﻣﻦ ﺘﻘﻨﻪﺗ ﻻ ﺪﻗ ، ﻳﺘﻘﻨﻪ أو ، ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺪﻗ ﻣﺎ ن اﷲ ﺮﺛاﺳﺘﺄ ﺪﻗ أﻣﺮ ﻞﻜﻓ ، اﻷﻣﺮاء ذﻫﻦ ﻋﲆ ﻳﻤﺮ ﺎدﻜﻳ وﻻ ، تﻴﺎداﻗﻷ َأﻻ ، اﳋﻠﻖ ﺾﺑﻌ ﺑﻪ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻆﻳﻼﺣ اﷲ نأ ، ﻷ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪل ﻰﺣﺘ ، نﻧﺴﺎﻹا ﻋﻨﻪ ﺰﻳﻌﺠ ﺑﲈ ﻪﺗﺎﻗﻠﻮﳐ ﺾﺑﻌ ﺮﺛاﺳﺘﺄ اﳋﺎﻟﻖ ﻤﺔﻈﻋ ﻋﲆـ جﳏﺘﺎ قﻠﻮﳐ ﻛﻞ نوأ ، ىأﺧﺮ ﻬﺔﺟ ﻣﻦ قﻠﻮﺨاﳌ ﻌﻒﺿو ، ﻬﺔﺟ ﻣﻦ ، ﻋﺒﺎدة أﻣﺮ ﻛﻞ وﰲ ، وإﻟﻴﻪ ، اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻛﻞ نأ ىأﺧﺮ وراﺑﻌﺔ ، ﺎﻟﺜﺔﺛ ﻬﺔﺟ ﻣﻦ ﻏﲑه إﱃ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎ واﻟﺴﻌﻲ ، ﻋﺒﺎدة وإدراﻛﻬﺎ.ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أوﺳﻊ اﷲ وﻓﻀﻞ ، ﻋﺒﺎدة ﻫﺎ
عدد الصفحات ٥١٢٥ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ ﻧﺄﺧﺬه ﻧﺒﻲ ﻓﻬﺬا ، اﳍﺪﻫﺪ ﺼﺔﻗ ﻣﻦ نﺳﻠﻴﲈ اﷲ ﻣﻦ ﰐأو اﻟﺬي ﺮﺨوﺳ ، ﺎًﻘﺮﻳﺒﺗ ءﳾ ﻛﻞ اﷲ ، ﺲﻧﻹوا ﻦﳉا ﻟﻪ ﺎﺑﻴﺔﳚإ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎد اﳍﺪﻫﺪ ﺎﺋﺮﻄاﻟ ذﻟﻚ ، اﻟﻀﻌﻴﻒ . ُﻳ ، وﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ـﺸَا ورةﴐ وﻫﻮ ، زمﻣﻼ ﻰﻣﻌﻨ إﱃ ﻫﻨﺎ ﺎر ﳍﺬا اﳌﺮﺑﲔ بﺳﺘﻴﻌﺎ ، اﻟﺪﻋﺎة تﺎﺑﻴﺎﳚوإ ، عﺒﺎﺗاﻷ ﺎرﻜوأﻓ ، اﻷﻓﺮاد عإﺑﺪا ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﺼﻞ ﻣﺎ مواﺣﱰا ، ﻰاﳌﻌﻨ و نأ مدا ﻣﺎ ، ﺠﻴﻊﺸﺑﺎﻟﺘ ذﻟﻚ وﻳﺒﺎرﻛﻮا ، اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﳍﻢ وﻳﺘﻤﻨﻮا ، ﻋﺎﻧﺔﻹﺑﺎ ذﻟﻚ ﻳﺪﻋﻤﻮا ﺑﻔﺘﻨ عﻮﻗاﻟﻮ موﻋﺪ ، واﳌﺮﺳﻠﲔ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ًﺘﺪاءﻗا ، ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺴﲑة ﻤﻦﺿﺔ ، ﺐاﻟﻌﺠ اﻻ أو ، ﲠﺎ أوﱃ وﻫﻮ ، ﻣﻦﺆاﳌ ﺎﻟﺔﺿ ﻤﺔﻜﻓﺎﳊ ، ﻣﻌﲔ رأي ﻋﲆ اﳊﺮص أو ، ﺑﺎﻟﺮأي زاﺰﻋﺘ ﺪﻫﺎﺟو َﻰأﻧ . ، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ اﻟﺘﻲ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﻳﺪري ﻓﻼ ، ﻏﲑه ﻳﺴﻤﻊ نأ ﻜﱪﻳﺘ ﻻ نأ اﻟﺪاﻋﻴﺔ وﻋﲆ ﺪﻗ ﺪﻳﻢﻗ ﺑﻌﻠﻢ اًﺬﻛﲑﺗ أو ، اﱪًﺧ أو ، ﺮةﻜﻓ ﻣﻨﻪ ﺴﺘﻔﻴﺪﺗ و إﻻ ﻆواﻋ أو ﺐﻴﻄﺧ ﻣﻦ وﻣﺎ ﻧﴘ ﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺪﻳﺪﺟ ضﻋﺮ ﻣﻦ ﻆاﻟﻮاﻋ ﻠﻮﳜ ﻻ ﻞﻗاﻷ ﻋﲆ أو ، ﻌﻴﺔﻗوا ﺔﺛﺑﺤﺎد ﺎﻄًرﺑ أو ، ﺐاﻟﻘﻠ قأﻋﲈ إﱃ ﻎﺒﻠﺗ ةﱪﻧ أو ، ﻣﻌﺮوﻓﺔ . ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻓ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻲ : ﲈﻋﺔﳉ اﱪًﺧ ﻓﻴﻪ ﺐﻠﲡ أو ، ﺑﺎﳌﻌﺮوف اًأﻣﺮ أو ، ﺎًﺻﺪﻳﻘ ﻓﻴﻬﺎ ﺐﺴﺗﻜ ﻳﺎرةﺰﻛ ﻓﻴ ﺘﻌﺮفﺗ أو ، ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻴﻪﺟوو ﺦﺷﻴ ﻋﲆ أو ، ﺑﲈﻟﻪ ﺔﺸﻄاﻷﻧ ﻳﻌﲔ ﱪعﻣﺘ أو ﺮﺟﺎﺗ ﻋﲆ ﻬﺎ إﱃ جأﺣﻮ ﺖﻓﺎﻟﺒﻴ ، اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻌﻤﻞ ﴫﻳﻘﺘ وﻻ ، وﳏﺒﻴﻪ ﺒﺎﻋﻪﺗأ ﰲ ﺮﺆﺛﻳ ، وإرﺷﺎدﻫﺎ ﺔﺟوﺰﻟﻠ ﺑﺪرس مﻳﻘﻮ نوأ ، اﳍﻤﺔ ﺼﻮرﻗو اﻟﻔﺘﻮر زﺎوﲡ ﻓﻌﻠﻴﻪ ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻛﺘ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻼوة وﻟﻮ ﻰﺣﺘ ، ﺮﺑﺎءﻗواﻷ ﻃﻔﺎلﻸوﻟ.بﺎ ، واﺳﻊ ﺎلﳎ ، ﰊﺎﳚﻹا ﻞﺸﻜﺑﺎﻟ ، ﺮﻜاﳌﻨ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ إﻃﺎر وﰲ ، اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺎزإ ﻲﻐﻳﻨﺒ اﻟﺘﻲ ﺮﻜاﳌﻨ ﻷﻣﻮر اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺔﻈاﳌﻼﺣ ﺣﻴﺚ ، ﳑﺘﺪة قﻓﺎآو أو ، عﻮﺿﻣﻮ ﻋﲆ ﺮدﺗ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺈرﺳﺎل مﻳﻘﻮ أو ، اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﰲ ﻧﻘﺪي عﻮﺿﻣﻮ ﺘﺎﺑﺔﻜﺑ ﻓﻴﺴﻬﻢ ﺮﻜﺴﺘﻨﺗ أو ، ﻒﻗﻣﻮ ﻳﺪﺗﺆ ﺳﲈﻋﺔ ﻳﺮﻓﻊ أو ، ﻬﺔﺟ إﱃ ﻴﺔﻗﺑﺮ ﺑﺈرﺳﺎل مﻳﻘﻮ نأ أو ، ﻣﻘﺎﻟﺔ
عدد الصفحات ٥٢٣٥ أو ﻳﺮزو إﱃ ﺘﺎﺑﺔﻜﺑﺎﻟ مﻳﻘﻮ نأ أو ، ﻣﻮﻓﻘﺔ ةﴐﳌﺤﺎ اًﻳﺪﺆﻣ أو ، ﺎﺌًﺳﻴ ﺎﳎًﺑﺮﻧﺎ اًﺮﻜﻣﺴﺘﻨ ﻒﺗاﳍﺎ ﺊاﻟﺴﻴ ﻒﻗاﳌﻮ ﻣﻨﻪ ﺮﻜوﻳﺴﺘﻨ ، ﻒﻗﻣﻮ ﰲ اﻟﻴﺪ رأﻳﻪ ﻳﺪﻋﻢ ولﺆﻣﺴ ، نأ ﺎولﳛ ﺬاﻜوﻫ اﻟﺪاﻋﻴﺔ نﻮﻜﻳ . ﲠﺬا اﻟﺪﻋﺎة ﻛﻞ ﻋﻤﻞ وﻟﻮ َﻷ ﺒﻪﺟوا واﺣﺪ ﻛﻞ ىوأد ، ﺞﻫاﳌﻨﻬ ىﺬد إﱃ اﻷﻣﺮ ا ﺑﻞ تﺎﺌﻣ ، ﻳﺮزواﻟﻮ واﳌﺪﻳﺮ ، ﻋﻼﻣﻲﻹوا اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻳﺴﺘﻠﻢ ﺳﻮف إذ ، اﳋﲑ ﻣﻦ ﺜﲑﻜاﻟ ، ﴩاﻟ ﻒﻗﳌﻮ ﺔﺿاﳌﻌﺎر أو اﻟﺮدود ﻣﻦ ﻻفﻵا اﻻرﺑﲈ إﱃ ﻓﻴﻘﻮدعﻣﺘﻨﺎ ﻞﻗاﻷ ﻋﲆ أو اﻟﻔﺎﺳﻖا ﻰﻓﺤﺘ ، ﻒﻗاﳌﻮ ﻫﺬا بﺮﻐﻳﺴﺘ وﻻ ﻳﺪﺰاﳌ ﻋﻦ ﻒﻗﻟﺘﻮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ -ﺎﺌًﺳﻴ نﻛﺎ ﻣﻬﲈ -أو ، هﺰﻣﺮﻛ ﻋﲆ ﺎًﺧﻮﻓ ﺳﻴﻤﺘﻨﻊ ﻓﺈﻧﻪ ، اﷲ ﻣﻦ ﻴﺔﺸﺧ تﺎﺿاﻻﻋﱰا ﻨﻌﻪﲤ ﱂ إذا ، ﴩﺑ ﻓﻬﻮ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻋﲆ ﺎًﺣﺮﺻ . ﺠﻴﻊﺗﺸ موﻋﺪ ، ﱪأﻛ ﴍ إﱃ ﻓﺴﻴﻘﻮد ، ﴩاﻟ ﻋﻦ ﻤﻴﻊﳉا تﻮﻜﺳ أﻣﺎ .ﻴﺎﻧﻪﺗإ ﰲ ﻫﺪﺰاﻟ إﱃ ﻳﻘﻮد ، اﳌﻌﺮوف ﺍﻵﻫﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﻮﺍﻕ : َﻫ: ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻘﺎل ْﺐ أﻓﻼ ، ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻣﻦﺆاﳌ قأﺷﻮا ﻓﺄﻳﻦ ، اﻟﻌﻤﻞ ﺮﻳﺪﺗ ﻻ أﻧﻚ أﻳ ، اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ تاﻟﺴﺎﺣﺎ وﺣﻀﻮر ، ﺔﻄاﳌﺮاﺑ ﻣﻦ ءﴚﺑ ﻣﻨﻪ ﺘﻔﻲﺗﻜﻦ مﻻآ ﻋﲆ ﻣﻦﺆاﳌ تﻫﺎآ أﻻ ؟اﳍﺪﻫﺪ ﻋﻦ ﻟﻨﺎ اﷲ ﺎهﻜﺣ ﺑﲈ ﺒﻪﺸاﻟﺘ أﻳﻦ ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺎﻫﺪةﺸﺑﻤ ﺘﻔﻲﻜﻳ أﻓﻼ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻘﺎل ﺔﲨﺮﺗ أو ، ﱪﺧ ﻧﻘﻞ إﱃ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮد . ﺇﻳﺎ:ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﻙ ﺐواﻟﺘﻌ ، ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻠﺤﻖ نأ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﳚو ، اﻟﻔﺘﻮر ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻴﺤﺬر عﻴﺎﺿو كوإﻳﺎ ، ﳏﺪودة ﺶاﻟﻌﻴ وﻓﺮﺻﺔ ، ﲑﻐﺻ اﳊﻴﺎة ﻓﺘﻴﺎر ، ﻘﺔﺸﺑﺎﳌ ﻬﺪﳉوا ، ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ اﻟﻔﺮﺻﺔ بوذﻫﺎ ، ﻗﺖاﻟﻮ . ﻓﱰ ﻢﺛ ، ﻟﻌﻤﻞ ﺲﻤﲢ داﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻢﻜﻓ ، اﳌﺪاوﻣﺔ ورةﴬﺑ ﺎًدوﻣ اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻣﻦ وﻻﺑﺪ ، ﻋﻨﻪ ﻋﲆ اﳌﺪاوﻣﺔ نإ ﺑﻞ ، اﻟﻨﻴﺔ قوﺻﺪ ، اﻟﻘﺼﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻌﺪ اﳌﺪاوﻣﺔ ﰲ ﻛﺔﱪاﻟ وإﻧﲈ ، ﺑﺬﻟﻚ ﺘﻢﺗ إﻧﲈ اﻟﻨﺠﺎة نأ واﻟﺘﺬﻛﺮ ، اﻟﻘﺼﺪ وﺳﻼﻣﺔ ، اﻟﻨﻴﺔ قﺻﺪ ﺎﻫﺮﻈﻣ أﺣﺪ اﻟﻌﻤﻞ .ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ أو ، ﻣﻌﻪ ﻧﻴﺔ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻌﻤﻞ ﺜﺮةﻜﺑ ﺲوﻟﻴ
عدد الصفحات ٥٣٤٥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ: ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺪﻗ ، اﳌﻔﺮدة ﺢاﻟﻘﻤ ﻛﺤﺒﺔ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﻠﻤﺔﻜاﻟ نﻮﺗﻜ ﺪﻗو ، اﳊﻴﺎة جأدرا ﺐﺬﻫﺗو ﻤﻞﲥُ ، ﻫﻨﺎ ﴩﻨﺘﺗو ، ﺘﻀﺎﻋﻒﺗو ﺘﻀﺎﻋﻒﺗ ﺧﺼﺒﺔ اﻟﺜﻤﺮة نﻮﺗﻜ ﺪﻗو ﺑﻞ ، ﺜﻤﺮﺗو ﺖﻓﺘﻨﺒ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻋ اًوﻣﻮرد ، ﺻﺎﳊﺔ ﺎﺿًأر ﺐﻓﺘﻨﺎﺳ ، كﻫﻨﺎ إﱃ ﻨﺘﻘﻞﺗ أو ﺬْ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﺒﻊ إﱃ ﻓﺘﺘﻀﺎﻋﻒ ، ﺎًﺑ ﰲ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﻠﻤﺔﻜواﻟ ، رﲠﺎ نﺑﺈذ أﻛﻠﻬﺎ ﺗﺆﰐو اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ إﱃ ﺑﻞ ، ﻌﻒﺿ ﻣﺒﺘﺪأﻫﺎ أول قاﳌﺼﺪو قاﻟﺼﺎد وﺻﻔﻬﺎ ﻋﻦ ﱪأﺧ ﻛﲈ( ﺔﻗﺻﺪ)ص ﻻ ﺔّﺑﺎﻟﻨﻴ ﺘﻀﺎﻋﻒﺗ ﺔﻗواﻟﺼﺪ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺮﺛﺑﺎﻷ ﺘﻀﺎﻋﻒﺗو . ﻴﺒﺔوﻄاﻟ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﺪﻗ ﺜﻤﺮﺗ -ﺎﺋﻠﻬﺎﻗ ﻧﻴﺔ ﺑﺤﺴﻦ -ﺔﲪر ﺾﳌﺤ أو ، ﺎﲥذا ﺑﺤﺴﻨﻬﺎ أو اﷲﻷ و ، ﻪﺗذا اﻟﻌﻤﻞ ﺮﺟأ ﻋﻦ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺎًﻌﺎﻓﺿأ نﻮﻜﻳ ﺪﻗ ﳑﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻌﻠﻪﺟ ﺑﲈ ﻣﺎ اﻧﺘﻔﻌﻮا اﻟﺬي اﳋﻠﻖ ﺜﺮةﻜﺑ ﺳﻼﻣﻲﻹا ﻨﺎﳜﺎرﺗ ﺐأﺧﺼ وﻣﺎ ، اﳋﻠﻖ حﻟﺼﻼ دﻳﻪﺗﺆ ﺪﻗ ﻏﲑ ﻣﻦ أﻋﲈﳍﻢ ﻮرﺟأ ﻣﺜﻞ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﻟﻘﺎﺋﻞ اﷲ ﺐوﻛﺘ ، اﻷﻣﺔ ﺎدةﻗ ﻣﻦ ﺻﺎروا ﻢﺛ ، ﻆﺑﺎﳌﻮاﻋ .ﺎﺌًﺷﻴ ﻣﻨﻬﺎ ﺺﻳﻨﻘ نأ ُﻳ ﺐﺣﺒﻴ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻓﻬﺬا ﻘﺒِﻵا ﻋﲆ ﻞ ﺐﺑﺴﺒ ﻠﺔﺟاﻟﻌﺎ ﻋﻦ وﻳﻨﺘﻘﻞ ، ﻠﺔﺟ ﺔﻈﻣﻮﻋ.ﺔﻈاﳌﻮﻋ ﺑﻌﺪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺒﻞﻗوأ ، ﻠﺒﻪﻗ ﰲ ﺘﻪﻈﻣﻮﻋ ﺖﻌﻗو ﺣﻴﺚ يﴫاﻟﺒ و ﻣﻦ ﻫﺬا نأ َىﺮوُﻳ ﻣﺎ نﻛﺎ ﻨﺪيﻜاﻟ ناذاز اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺜﻘﺔ ﻮﰲﻜاﻟ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺮ ﺣﺴﻦ تﺻﻮ ﻟﻪ نوﻛﺎ ، ﺑﺎﻟﺪف ﻨﻲﻐوﻳ ﴬبﻳت: ﻓﻘﺎل» اﷲ بﻛﺘﺎ ﺑﻘﺮاءة نﻛﺎ ﻟﻮ تاﻟﺼﻮ ﻫﺬا أﺣﺴﻦ ﻣﺎ « زموﻻ ، هﴪوﻛ اﻟﻌﻮد ﴐب ﻣﻦ بﻓﺘﺎ .اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺎًإﻣﺎﻣ ﺻﺎر ﻰﺣﺘ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﲠﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺪﻗو ، اﳌﺒﺎﴍ ﺳﺎﻣﻌﻬﺎ ﲠﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺪﻗ ، ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﻠﻤﺔﻜواﻟ ﻏﲑه -ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ - ﻣﻦ ﻦﻜﻓﺘﺘﻤ ، ﺔﻗﺻﺎد وﻧﻴﺔ ، ﺎًﺻﺎﻓﻴ ﺎًﻠﺒﻗ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﻲﻗﻼﺗ ﺪﻗو ، ﱪوأﻛ أﺷﺪ ﻧﻔﻌﻪ نﻮﻜﻳ ﺪﻗ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﻴ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﺜﻤﺮﺗو ، ﺐاﻟﻘﻠ ﺆﰐﻓﺘ ، اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ، ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﳌﺎء اﻟﺒﺬرة ﺼﺎدفﺗ ﻛﲈ ، ﺔ رﲠﺎ نﺑﺈذ أﻛﻠﻬﺎ ﺠﺮةﺸاﻟ .
عدد الصفحات ٥٤٥٥ ﺳﺴﺔﺆﻣ ﺒﻨﻲﺗ ﺪﻗو ، دﻋﻮة ﺊﺸﻨﺗ ﺪﻗ اﻟﻮاﺣﺪة ﻠﻤﺔﻜﻓﺎﻟ ، ﲠﺎ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻳﻨﻘﺬ ﺪﻗو اﻟﺴﱡ ﻣﻦ ﺎًﻮاﻣﻗأ ﲠﺎ اﷲ ﻴﻲﳛ ﺪﻗو ﺑﻞ ، ﺎًﻧﻔﻮﺳ ﲠﺎ ﻳﻌﻤﺮ أو ، ﺎًﻠﻮﺑﻗ اﷲ ﲠﺎ جﺮﳜ أو ، تﺒﺎﻷ ﻣﻦ أﳑﺎ ﻌﺎﱃﺗ واﷲ ، اﻷﻣﺎﻧﺔ وﻧﻘﻞ ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻎﺒﻠﻴﺗ إﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ وﻣﺎ ، تاﻷﻣﻮا ﱂﻋﺎ ﺗﺆﰐ ﺪﻗو ، ﺳﻨﲔ ﺑﻌﺪ وﻟﻮ ﺎًﺣﺴﻨ ﺎﺗًﻧﺒﺎ وﻳﻨﺒﺘﻬﺎ ، ﺣﲔ ﺑﻌﺪ وﻟﻮ ﳍﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ ضاﻷر ﺘﺎرﳜ اﳌ ﰲ ﲈرﻫﺎﺛ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﻌﺮﺸﻳ نأ ندو ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﺮﺟاﻷ ﺐﺘﻜﻳ ﻰﺣﺘ اﻟﺒﻌﻴﺪ نﺎﻜ ، اﷲ وﻟﻌﻞـ ﻟﻪ ﺐﺘﻜاﻟأﻳ ﺮﺟ ُوﻳ ، ﺒﻌﺪهﻨﻴﺔ ﻤﺘﻪﻜﺑﺤ. اﻟﺮﻳﺎء ﺔﺌﺳﻴ ﻋﻦ ﺗَ اﻟﻔﺮﺻﺔ كﻳﱰ وﻻ ﻎاﻟﺘﺒﻠﻴ إﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ وﻣﺎ ُﻔ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻟﻌﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ تﻮ ًﺑﺎﻻ ﳍﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺎءﻄاﳌﻌ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﺮﺟأ ﻟﻪ ﺐﺘﻜﻳ ﺮﺗﻓو ُﻳ ﻓﻼ ، تﺎﺟاﻟﺪر ﻌﻪ َﻔ ﻮﱢ ﻓﺮﺻﺔ ت ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺑﺮ اﻟﻠﻘﺎء ﻓﺮﺻﺔ وﻻ ، ﺎﺋﺮةﻄاﻟ أو ﺎرﻄاﻟﻘ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ رﻓﻴﻖ وﻻ ، ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أو وﻟﻴﻤﺔ ﻰﻣﻘﻬ أو ﻧﺎد ﰲ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﻠﺴﺔﺟ ، تﻳﻔﻮ وﻻ ، اﻟﺪراﺳﺔ أو اﻟﺪاﺋﺮة ﰲ اﳌﺮاﻓﻘﺔ ﻠﺴﺔﺟ وﻻ وﻋﻨﺪ قاﻟﺴﻮ ﰲ ﲑةﻐاﻟﺼ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﰲ ﻫﺪﺰﻳ وﻻ ، ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أو ﺎرةﲡ ﰲ طﺒﺎﺗاﻻر ﺎلﳎ اءﴩاﻟ وأﺷﺒﺎ ، ﲑﻐاﻟ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎرف ﻋﻨﺪ أو ، تاﻟﺼﻠﻮا ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ أو ، ﺪﻗ ﳑﺎ ذﻟﻚ ه ﻟﻪ اﷲ ﺐﺘﻜﻓﻴ قﻓﺎﻵا ﰲ ﴩﻨﺘﺗ اﻟﺘﻲ اﳋﲑ ﻠﻤﺔﻜﻟ اﷲ وﻓﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻴﺪ واﳌﻮﻓﻖ ، اﷲ هﴪﻳﻴ .ﺪﻳﺮﻗ ءﳾ ﻛﻞ ﻋﲆ واﷲ ، اﷲ ﺎءﺸﻳ ﻣﺎ إﱃ ﲠﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺮﺟوأ ﺮﻫﺎﺟأ .اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺣﻴﺎة ﰲ ﺎﺑﻴﺔﳚﻹا ﻇﻮاﻫﺮ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﻮلﻗ نإ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﻭﺛﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻛﻨﺰ ﻷ : اﷲ ﻮﻓﻴﻖﺗ إﱃ واﻓﺘﻘﺎره ﺰﺑﺎﻟﻌﺠ ﻣﻦﺆاﳌ ﺷﻌﻮر ﻞﻈوﻳﻷ ﻫﻮ ﺴﺪﻳﺪهﺗو وﻋﻮﻧﻪ ﺬﻟﻞﺗ وﺑﻤﻘﺪار ، ﺎﺑﻴﺔﳚﻹا ﻫﺬه بأﺳﺒﺎ ﻞﻜﻟ واﳌﻮﻟﺪ كاﳌﺤﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻟﺮﻳﻪـ تإﳍﺎﻣﺎ نﻮﺗﻜ ﻣﻨﻪ واﺳﺘﻤﺪاده واﻻ واﳌﺒﺎدرة ﻟﺪﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻨﻮﻳﻊﺗﻟﻴ ﻰﺣﺘ ، ﺎرﻜﺑﺘ ﺮﻜﺒﺘ وﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﴩإﻟﻴﻬﺎﻧ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﱂ اﳋﲑ ، ﻃﺮﻳﻖ وﻃﻮل ﻣﺮاﻓﻘﺔ ﻷواء ﻋﲆ ﱪﻳﺼ ﻢﺛ ، أﺣﺪ .ﴫاﻟﻨ نﻮﻜﻓﻴ ﺰﻋﺠ نإ ﻫﺪﻓﻪا إﱃ وﺻﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻟﺪاﻋﻴﺔ - اﳍﺪف ذﻟﻚ نﻛﺎ ﺎًأﻳ - غﻳﺴﺘﻔﺮ نأ ﺑﻌﺪ وﺻﻞ ﺪﻗ ﻷﻧﻪ ، اﷲ إﱃ اﳌﻮﺻﻞ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺰﻨﻜاﻟ ﻫﻮ ، ﺘﻪﻗﻃﺎ وﻳﻔﻨﻲ ، ﻬﺪهﺟ وﻳﺒﺬل ، وﺳﻌﻪ
عدد الصفحات ٥٥٦٥ ﻌﺮﺸواﺳﺘ ، اﷲ إﱃ اﻻﻓﺘﻘﺎر ﻣﺮﺣﻠﺔ إﱃ ﺰاﻟﻌﺠ ﲠﺬا إﻟﻴﻪ إﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻻ نأ ﺑﻘﺪر ﻳﻘﻴﻨﻪ ادﺰﻓ ، ﻣﻦﺆاﳌ كﻳﺪر ﺪﻗو ، اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺢَوﺻ ، ﺑﺎﳌﻘﺪور ﴈور ، اﷲ ﻔﺎﻳﺔﻜﺑ ﻠﺒﻪﻗ وﻋﻠﻢ ، اﷲ ﻣﻦ بﺮاﺿﻄا ﻰﻳﺒﻘ ﻻ وﻓﻴﻪ ، ﺺوأﺧ قأد( ﺰاﻟﻌﺠ )ﻰﻣﻌﻨ ﻦﻜوﻟ ، ﺑﻌﻤﻮﻣﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ .اﻟﻘﻬﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ﷲ اﻟﻠﺠﻮء ﺑﻞ ، إﻟﻴﻬﺎ نﻮﻜﺳ وﻻ ، باﻷﺳﺒﺎ ﺶﻮﻳﺗﺸ ﻓ وإﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻬﻨﺎﻟﻚ‡ أﺣﺪﻫﻢﻣﻦ ﰐﻳﺄ ﺪﻗ -اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ مﻳﻮ -، أﺣﺪ ﻣﻌﻪ ﺲوﻟﻴ .ﴫاﻟﻨ نﻮﻄﺌﻳﺴﺘﺒ اﻟﺬي اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻞﻜﻟ اءﺰﻋ أﻳﲈ اءﺰﻋ ﻫﺬا ﻓوﰲ ٍﺎسﱠﺒَﻋ اﺑْﻦِ ﻦَِﻌ ب: َﺎلﻗَ ، ﺒِﻲﱡﱠاﻟﻨ ﺎَﻴْﻨَﻠَﻋ َجَﺮَﺧص: َﺎلَﻘَﻓ ﺎًﻮْﻣَﻳ» ُﻣَﻢُﻷا ﻋَﻠَﻲﱠ ﻋُﺮِﺿَﺖْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﯾَﻤُﺮﱡ َﻌَﻞَﺠﻓَ ، اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻣَﻌَﮫُ َنِﻼاﻟﺮﱠﺟُ ﻣَﻌَﮫُ وَاﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ، ُﻂاﻟﺮﱠھْ ﻣَﻌَﮫُ وَاﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ، َﺪٌﺣأَ ﻣَﻌَﮫُ َﺲﻟَﯿْ وَاﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ، « رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻳﺪﺰﻳ نﻳﲈﻹوا ، نﻳﲈﻹا تﻣﻘﺘﻀﻴﺎ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ اﻟﺴﻬﻞ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺲﻟﻴ( اﻟﺘﻮﻛﻞ )كوإدرا ﺎﻋﺎﻄﺑﺎﻟ ﻳﺪﺗﺰ ُﺒﻪَﻌُﺷ وﻛﺬﻟﻚ ، ﺺوﻳﻨﻘﴆﺑﺎﳌﻌﺎ ﺺﻨﻘﺗو ت . ﺰاﻟﻌﺠ ﺰﻛﻨ ) ﺲوﻟﻴ وﻟﻚ ﺑﻞ ، ﻂﻓﻘ ﲈﻋﺔﳉا ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ -( اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺎﳞأ -وﰲ ، ﻓﻴﻪ ﺖأﻧ ﻋﻤﻞ إﻃﺎر ﻛﻞ - اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﴫاﻟﻨ ندو حﻟﻠﻨﺠﺎ ﻃﻠﺒﻚ وﰲ ، اﳌﺮﺣﻠﻴﺔ ﻄﻂاﳋ ﰲ - ُوﺳ ، بﻮﻄاﳋ ﻋﻠﻴﻚ ﺖادﳍﻤ ﻣﺎ إذا َﺪ ْت ﻳﻀﻴﻊ ﻻ اﻟﺬي ﺰﻨﻜاﻟ إﱃ ﻓﺎرﻛﻦ اﳌﻨﺎﻓﺬ ﻋﻠﻴﻚ ، ﻳﻨﻔﺬ وﻻ: دﻋﺎﺋﻪ ﰲ ﻫﺎدﺰاﻟ أﺣﺪ ﻮلﻗ إﱃ واﺳﺘﻤﻊ» أﻏْ اﻟﻠﻬﻢ ﻨِ ﻨِ وﻻ ، إﻟﻴﻚ ﺑﺎﻻﻓﺘﻘﺎر ﻲ ﻋﻨﻚ ﻨﺎءﻐﺑﺎﻻﺳﺘ ﲏﻔﻘﺮﺗ «.
عدد الصفحات ٥٦٧٥ ﻭﺇﺑﺪﺍﻉ ﻓﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺪﻋﻮة نإإ اﷲ ﱃﻷ عوإﺑﺪا ﻓﻦ ًﻼﻜﺷ ، ًوﻣﻀﻤﻮﻧ ًﻇﺎﻫﺮ ﺎ، ًوﺑﺎﻃﻨ ا.ﺎ ًﻣﺎوﻛﺜﲑ ا ُأﺣﺴﻦﻳ أﻧﻪ ﻦﻈﻳ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﴘء ﻗﻃﻼ ﰐأو ﻣﻦ ﻛﻞ ﺲﻓﻠﻴ ،ناﻟﺒﻴﺎ ﺎدﺟأ ناﻟﻠﺴﺎ ﺔ ، عﻨﺎﻹﻗا ﰲ ﺢﻧﺠ ناﻟﺒﻴﺎ ﺎدﺟأ ﻣﻦ ﻛﻞ وﻻ ًﻋﻤﻼ ﻤﺮﺛأ عﻨﺎﻹﻗا ﰲ ﺢﻧﺠ ﻣﻦ ﻛﻞ وﻻ ، ًﻧﺎﻓﻌ. ﺎ اﳌ واﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻪﺘﻘﻦﺗدﻋﻮ ﰲ قﺬﳛ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻤﺔﻜﺑﺎﳊ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺘﻔﻨﻦ ، ﻋﻦ ﻓﻨﻪ ﻓﻴﺜﻤﺮ ، اﳊﺴﻦ ﻆاﻟﻮﻋ ﺎﻟﻴﺔﲨ ًﻣﺒﺪﻋ ﺎ، ﺻﻮر ﻞﻜﺑ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻊ ﺎدﻟﺘﻪﳎ ﰲ ﻗﺖاﻟﻮ ﺲﻧﻔ ﰲ ﻹانﺣﺴﺎ ،8 7) ~ }| { z y x w v £¢ ¡( : اﻟﻨﺤﻞ)١٥٢ .( ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺔﺸرﻳ ذو نﻓﻨﺎ واﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺐاﳌﻨﺎﺳ ناﻟﻠﻮ ﺘﺎرﳜ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮف ، اﳋﻠﻔﻴﺔ ﻣﻊ ، اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺐاﳌﻨﺎﺳ نﺎﻜاﳌ ﰲ ، ﰲ إﺧﻼل ندو ﻦﻜﳑ ﻗﺖو عﴎأ ﰲ اﻟﻠﻮﺣﺔ زإﻧﺠﺎ ﺎولﳛو ، ﺎﺌﻳﺟﺰ ﻣﻦ ءﺟﺰ أو ﺎﲥﻣﻘﻮﻣﺎ ﻣﻦ مﻣﻘﻮ أي ندو ناﻷﻟﻮا وﺑﻌﺜﺮ اﳋﻠﻔﻴﺔ ﰲ ﻂﺒﲣ إذا أﻣﺎ. ﺎﲥ زنﻮاﺗو ﻨﺎﺳﻖﺗ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﻇﻠﻢ ﻓﻘﺪ ، ﻬﺎﳞﻮﺸﺑﺘ وذﻟﻚ ، إﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎءةﻹوا ، ﺼﺪﻗ ﲑﻐﺑ أو ﺑﻘﺼﺪ ﻧﻔﺴﻪ وﻇﻠﻢ ، ﺲاﻟﻨﻔ ﻣﻊ ﻌﺔﺟﻣﺮا إﱃ ﺔﺟﺑﺤﺎ ﻫﻮ إذ ، وإﻋﺎدة ، اﻟﺪﻋﻮة ﻮاﻋﺪﻗو أﺻﻮل وﻓﻖ ﺪﻳﺪﺟ ﻣﻦ ﻟﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻏﺬ ﻣﻦ ادةﺰواﻻﺳﺘ ،. واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ اء : طاﻟﻨﻘﺎ ﻫﺬه ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﳍﺬا ﺬﻛﲑاﺗو ١: - ﻬﻮلﳎ ﻛﻬﻒ اﻟﻨﺎس ﺻﺪور ﰲ ﻣﺎ ﻧﺠﻬﻞ إﻧﻨﺎ ﻬﻮﻟﺔﳎ ﻛﻬﻮف ﻓﻬﻲ وﻟﺬا ، ﺟَﻧﻔﺎ ﻻ ﻰوﺣﺘ ﺄ، ﰲ ﺑﲈ ندو وﺳﻬﻮﻟﺔ ﴪﺑﻴ إﻟﻴﻪ اﻟﺪﺧﻮل وﳏﺎوﻟﺔ ودراﺳﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻬﻒﻜاﻟ ذﻟﻚ ﻟﻌﻮاﺋﻖ ﺎرةﺛإ ﺎﻛﻞﺸﻣ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﺎ أو ، ﻒﻄﺑﻠ ﻧﺪﺧﻠﻬﺎ! ﻋﻨﻬﺎ ﻰﻏﻨ ﰲ ﻫﻮ ﻷﻣﻮر ﻨﺒﻴﻬﺎﺗ أو ، وأﻧﺎة ُﺑﺤ ﻤﺮﻫﺎﻐﻓﻨ ، ّﻨﺎﺒ ﻗﺐﺮﺗو ﺑﺤﺬر ﻧﺪﺧﻠﻬﺎ. إﻳﺬاﺋﻬﺎ ﺲوﻟﻴ ﳍﺎ واﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺎدة وإرادة ،
عدد الصفحات ٥٧٨٥ نﺑﻌﻮ اﻟﻨﺠﺎة ﺳﻔﻴﻨﺔ إﱃ ﻟﻨﺤﻤﻠﻬﺎ ﺔﲪور ﺑﻤﻮدة ﻧﺪﺧﻠﻬﺎ. اﻷﺣﺴﻦ إﱃ ﻴﲑﻫﺎﻐﻟﺘ ﺐﺣ ﻣﻊ . اﷲ ٢: - اﻷﻣﻞ ﻴﺎءإﺣ بﻠﻮﻄاﳌ ﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺬيﻫﻮ ﴪوﻳﻴ ﴩوﻳﺒ ﺐﻳﺮﻏ شﻮﺸﺑ ﻪﺟﺑﻮ ﻲﻄوﻳﻌ وﻳﺄﺧﺬ ، اﻟ ﻃﻠﻖ ، ﻪﺟﺧﺮﻳﻦﻮﻵا تﺑﺎﴬﻟ ﺻﺪره وﻳﺘﺴﻊ ، ﺎﻫﻠﲔﳉا ﺐﻏﻀ ﺣﻠﻤﻪ قوﻳﻔﻮ ، ، ًﺣﺎﻣﻼتاﴩاﳌﺒ ﻌﺒﺘﻪﺟ ﰲ ًﳑﻬﺪ ﻟﻠﺤﺎﺋﺮﻳﻦ، ﺮﻳﻖﻄاﻟ ا ،. ﰊاﳌﺮ ﻴﻢﻜاﳊ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ٣: - ﺮﺠﻛﺎﻟﺸ ﻛﻮﻧﻮا ﻲﻄﻳﻌ اﻟﺪاﻋﻴﺔ نإ ﻳﺜﻤﺮ وداﺋﲈ ، ﻳﺘﻮ وﻻ اﻟﺜﲈر، جإﻧﺘﺎ ﻋﻦ ﻒﻗ اﻟﻨﺎس رﻣﺎه نوا ، َوأذ ﺑﺎﻟﺴﻔﻪ ﺪهوْﺿ ﻔﻮاﻗو أو ه. ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻮفﻗاﻟﻮ ﺴﺘﺤﻖﺗ ﻻ ﻷﳖﺎ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﰲ ﺮﻈﻳﻨ وﻻ ، ﻗُ ﴤوﻳﻤ ﻳﺪﻋﻮ إﻧﻪ ُﺪ ًاﻟﺮﻓﻖﻣ طﺑﺴﺎ ﻋﲆ ﺎ اﳊﻠﻢ تﺎﻗﺎﻄﺑ ﻋﺎزﻣﻮ ، ًﻧﺎﺻﺤ ، اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺎ واﳋﺼﻢ ﻣﻨﻔ نﺎﻄﻴﺸﻟﻠ ﻌﻞﳚ وﻻ ،ـ ًﻠﺒﻪﺬﻗ إﱃ ا ًﻣﻌﻠﻘ ﺻ، ﻋﲆ ﺎـو ﺳﺪرهـ ﺣﺪﻳﺚ مﺎ اﺑْﻦِ َﺮَﻤُﻋب ناﷲِأ ُﻮلُﺳَر ص: َﺎل» اﻟﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻣَﺜَﻞُ ﻣَﺜَﻠُﮭَﺎ ٍةَﺮَﺠﺑِﺸَ أَﺧْﺒِﺮُوﻧِﻲ أُﻛُﻠَﮭَﺎ ْﺗِﻲﺆﺗُ ، رَﺑﱢﮭَﺎ ﺑِﺈِذْنِ ِﯿﻦٍﺣ ﻛُﻞﱠ وَرَﻗَﮭَﺎ ُﺖﱡﺤﺗَ َﻻوَ ، « ، ُﺔَْﻠﱠﺨاﻟﻨ ﺎﱠَﳖَأ ﻔْﴘَِﻧ ﰲِ َﻊَﻗَﻮَﻓ َْنأ ﺖُﺮِﻫَْﻜَﻓ ، َﻢﱠﻠَﺗَﻜَأ ُﺮَﻤُﻋَو ٍْﺮَﻜﺑ ﻮُﺑَأ ﱠﻢَﺛَو ، َﲈﱠﻠَﻜَﺘَﻳ ْﱂَ ﱠﲈَﻠَﻓ ، ﺒِﻲﱡﱠاﻟﻨ َﺎلﻗَ ،ص» : ْﻠَﺔُﺨاﻟﻨﱠ ھِﻲَ « ﺖَُْﺟﺮَﺧ ﱠﲈَﻠَﻓ ، : ﺖُﻠْﻗُ َِﰊأ َﻊَﻣ» ُﺎهَﺘَﺑَأ ﺎَﻳ ُﺔَْﻠﱠﺨاﻟﻨ ﺎﱠَﳖَأ ﻔْﴘَِﻧ ﰲِ َﻊَﻗَو ، « :َﺎلﻗَ ،» ﺎََﻮﳍُﻘﺗَ َْنأ َﻚَﻌَﻨَﻣ ﺎَﻣ ﺖَﻨُْﻛ ﻮَْﻟ ، اَﺬَﻛَو اَﺬَﻛ ﻣِﻦْ َﱠﱄإِ َﺐﱠﺣَأ نَﺎَﻛ ﺎَﻬَﻠْﺘﻗُ « :َﺎلﻗَ ،» َﲈُﻤْﺘﱠﻠﺗَﻜَ ٍْﺮَﻜﺑ ﺎَﺑَأ َﻻَو َكَرَأ ْﱂَ ﱢَﲏأ ﱠإِﻻ ﻨِﻲَﻌَﻨَﻣ ﺎَﻣ ﺖُﺮِﻫَْﻜَﻓ« .(وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ) اﻟﺪاﻋﻴﺔ نإ: ﻮرﺛاﳌﺄ اﻟﻘﻮل ﺷﻌﺎره نأ ﻳﻌﻠﻦ» ﻳﺮ ﺠﺮﺸﻛﺎﻟ ﻛﻮﻧﻮا ﺑﺎﳊﺠﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻴﻪ ﻓﲑﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺜﻤﺮ « . ٤: -ﺪارﳉا ﺖﺗﻔﺘﻴ ًﻳﻤﻴﻨ ﺘﺠﻪﺗ ﺖﻓﺄﻧ ﺪارﺟ ﻃﺮﻳﻘﻚ ضﻳﻌﱰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ًﺷﲈﻻ أو ﺎ ﺮﻜﻔﺗ ﺎﻧﻚﻜﺑﻤ ﻘﻒﺗ أو ﺪارﳉا ﻫﺬا نﻛﺎ ﺳﻮاء أﻣﺎﻣﻪ اﻟﺬي ﺪارﳉﺑﺎ مﺪﻄﻳﺼ ﻻ واﻟﺪاﻋﻴﺔ ؟ﺼﻨﻊﺗ وﻣﺎذا ؟ﻔﻌﻞﺗ ﻣﺎذا
عدد الصفحات ٥٨٩٥ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻘﺮة تﻣﻌﺘﻘﺪا أو أراء ﻬﻒﻜاﻟ ﺑﺪراﺳﺔ ﻦﻜوﻟ ، اﳌﻮﻓﻖ واﻻﺧﺘﻴﺎر ، ، ﻜﻳﻤ ًﺎﻣﲤ اﻟﺘﻪزوإ ﺪارﳉا ذﻟﻚ ﺖﻔﺘﻴﺗ ﻣﻦ ﻨﻪ. ﺎ ﲑﺨﺑ ﰐﻳﺄ ﻻ واﳌﺮاء ﺪالﳉﻓﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﺒﻮلﻗ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺮ مواﻟﺘﺼﺎد ، ﻳﻌﺪ ﱂ إذا ﻫﺬا ، رﴬﺑﺎﻟ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﻟﻴﺼﻞ ﻳﺘﻌﺪاه أو ، اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺢﺼﺒﺗ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ، ﺶﺒﻐﺑﺎﻟ ﻮﺑﺔﺸﻣ اﳌﺪﻋﻮ ىﻟﺪ اﻟﺒﻨﺎءة ﺎﺑﻴﺔﳚﻹا ﻣ ﺣﺴﻪ ﰲ ﻳﺮاﻫﺎ أو ،. ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺮﻓﺔﻄﻣﺘ ﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻞ ، اﻟﺪﻳﻦ أﻣﻮر ﰲ ﻂاﻟﺘﻔﺮﻳ أو ﺖاﻟﺜﻮاﺑ ﻋﻦ لزاﻟﺘﻨﺎ ذﻟﻚ ﻰﻣﻌﻨ ﺲوﻟﻴ ﻳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ دﻋﻮﻳﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﻪﺟﻮاﺗ اﻟﺘﻲ تاﻟﻌﻘﺒﺎ ﻠﻚﺗ ﻟﺘﻔﺎدي اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻤﺔﻜاﳊ ، اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻗﺖاﻟﻮ ﺲﻧﻔ وﰲ ، ﴩعﻟﻠ ﺎﻟﻒﺨاﳌ ﻊﻗاﻟﻮا ﻴﲑﺗﻐ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ وﻳﺘﻢ اﻟﻨﺎس مﺪﻄﺼﺗ وﻻ. ﺎﺋﻬﻢﻄﺑﺄﺧ ﻣﺒﺎﴍة ٥: - ﺔﺣاﻟﺘﻔﺎ ﻧﻤﻮ وﻟﻴﻠﺔ مﻳﻮ ﰲ ﺞﻨﻀﺗ ﻻ ﻧﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ نإ ﻧﻤﻮ ﻣﻦ تﺳﻨﻮا ﻋﺪة ﺑﻌﺪ ﺑﻞ ، اﻟﺒﺬرة اﻟﱰﺑﺔ ﰲ ﺬورﳉا ﺘﺪﲤو ، اﻟﺴ ﺎﻟﺔﻄواﺳﺘ ،قـﺎ قاﻷورا ارﴬواﺧ ، ووﻻدة ، اﻋﻢﱪاﻟ ﻫﺎرزاﻷ ﺢﻔﺘﺗو ، !! ﻮﻳﻨﻬﺎﺗﻜ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻤﺮة ﺞﻨﻀﺗ ﻢﺛ ، ﻦﻜﻳﻤ ﻻ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ اﻟﺒﺬرة ﻣﻦ ﻣﺒﺎﴍة ﺠﺔﺿﻧﺎ ﻔﺎﺣﺔﺗ كﻫﻨﺎ نﻮﺗﻜ ناﻟﺜﻤﺮةإأ ﱃ ، !! ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻔﺎﺣﺔﺗ إﱃ ﻋﲔ ﻃﺮﻓﺔ ﰲ ﺐﻨﻘﻠﺗ اﻟﺜﻤﺮة نأ أي ﻳﺴﲑ ﻣﺜﻞ وﻫﺬا ؟اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻓﻠﲈذا ، ٦: - وﺳﻤﻜﺔ ﺑﺤﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﴤﻳﻤ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻋﲆ ﻢﻜاﳊ ﻀﻴﺔﻗ إﱃ ﺖﻳﻠﺘﻔ وﻻ ، ﻳﻀﻴﻊ وﻻ ، اﻟﻨﺎس ﺼﻨﻴﻒﺗ ﰲ ﺘﻪﻗو ﺐﻳﺘﻌ وﻻ ،تاﳌﺤﺎﺳﺒﺎ ﺪاولﺟ ﰲ ﻌﻬﻢﺿوو ﻳﻌﻬﻢزﻮﺗ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ، ًﻣﺒﺪﻋ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ ﴤﺘﻪوﻳﻤﺸرﻳ ﰲ ﺎ ﻪﺗﻟﻮﺣﺎ ﰲ ﺑﺪاﻋﻴﺔﻹوا ﲈﻟﻴﺔﳉا ﻪﺗﳌﺴﺎ ﻧﺎﴍا ، ﺲﻟﻴ ، . اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﻣﻦ ﺖﻟﻴﺴ ﻀﺎﻳﺎﻗ ﻲﻗ ﻋﻨﻬﺎ ﻼﺸﻐﻣﻨ
عدد الصفحات ٥٩٠٦ كﺳﲈﻸﻟ ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ ﻞﺸﻐﻨﺗ نأ كﺳﲈﻸﻟ ﻦﻜﻳﻤ وﻻ ، اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻮﺗ ﻒﻗﺘﻮﺗ أو ، ًﻔﻗ ًﳖﺎﺋﻴ ﺎ ْنأ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺎ ﺗُ َﻌ ﺪﱢ َد ﻨﺴﻬﺎﺟ ﺑﻨﻲ نأﻟﻮا تﻛﺎﺋﻨﺎ زﺑﻔﺮ مﻘﻮﺗ أو ، .اﳊﺠﻢ أو ناﻟﻠﻮ أو ﻞﺸﻜاﻟ ﺐﺑﺤﺴ اﻟﺒﺤﺮ. .ﺧﺮآ ﻘﺴﻴﻢﺗ أي أو . نإ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻦ. كاﻷﺳﲈ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﺘﻮﻓﺮﺗ نأ
عدد الصفحات ٦٠١٦
عدد الصفحات ٦١٢٦
عدد الصفحات ٦٢٣٦ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة إنـ اﻟﻌﺒﺎدات وأرﻓﻊ اﻷﻋﲈل أﴍف ﻣﻦ ، أﺧﺺﱡ وﻫﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺳﻞ ‡ ، اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ اﻷﺻﻔﻴﺎء اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﻬﺎم وأﺑﺮز ،8 7) M L X W V U T S R Q P O N( )ﻓﺼﻠﺖ: ٣٣ (.واﻟﺪﻋﺎة ر ﻣﻦ ﳐﺘﺎرة ﺻﻔﻮة ﻫﻢ اﷲ اﻷﻣﺔإﱃ ﺟﺎل ؛ ﻧﲈذج ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻳﺴﺘﻠﺰم إذ اﻟﻨﺎس ﲠﺎ ﳛﺘﺬي ﻛﻞ، ﰲ ﳍﻢ وﻗﺪوة ﺗﴫﻓﺎﲥﻢ ﻳﺪﻋﻮن، اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ آﺛﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺒﺪو وﺑﺼﲑة ﻋﻠﻢ ﻋﲆ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس . إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺗﻘﻮم ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﲥﻴﺊ أن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ اﷲ أوﺟﺐ وﻗﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻹﺳﻼم وﲥﻴ، أﻣﺮً ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺪﻋﺎة ﻫﺆﻻء اﺌﺔ ﺎﻫﻴﻨً إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت إﱃ ﲢﺘﺎج ﺑﻞ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺳﻠﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﺎن ﻋﲈ ﺮةﻤﻣﺴﺘ ﺤﻴﺎتﻀوﺗ . اﻟﺼﺎدﻗﻮنوا اﻟﺪﻋﺎة ﻴﺪهﳚ ﻓﻦ ﻟﺪﻋﻮة ، ﻬﺮةﳌا ﻟﻠﺒﻨﺎة اﻟﺒﻨﺎء ﻛﻔﻦ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻓﻦ قاﳊﺬا ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ، ﻟﺰاﻣً اﻟﺪﻋﻮةوﻛﺎن ﻮمﳘ ﻠﻮاﻤﳛ أن اﻟﺪﻋﺎة ﻋﲆ ﺎ ، إﻳﺼﺎﳍﺎ ﻴﺪواﳚو سﻟﻠﻨﺎ ، ﺪﳏﻤ ورﺛﺔ ﻢﳖﻷص . اﻟﺪﻋﻮة ﻳﺪرﺳﻮا أن ﻟﻠﺪﻋﺎة وﻻﺑﺪ ﻟﻮازﻣﻬﺎ، ﻬﺎ،ﺠوﻧﺘﺎﺋ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ، ، ﰲ ﺪﳚ وﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮة ، ﻟﺰاﻣً وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﲑﳋا ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻠﻮهﲪ اﻟﺬي قﺎﺜﻴﳌا ﰲ اﷲ ﻳﺘﻘﻮا أن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺎص واﻟﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ورﺛﺔ ﻢﺈﳖﻓ ،. ﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ ﻋﲆ ﻠﻘﺎةﳌا اﻷﻣﺎﻧﺔ أﻫﻞ وﻫﻢ
عدد الصفحات ٦٣٤٦ ذاﺈﻓ اﻷﻣﺔ ﰲ ﺳﻴﺆﺛﺮ ﻚذﻟ نﺈﻓ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻪﻳﺮﺗﻜﺒ ﻄﺄﺧ أي نﺈﻓ ﻚذﻟ ﻋﻠﻢ ، وﺳﻴﻜﻮن ﻞﺸﻓ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻜﺐ أو ﻄﺄﺧ ﻣﻦ ثﳛﺪ ﻋﲈ اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﺴﺌﻮﻟﻮنﳌا ﻫﻢ اﻟﺪﻋﺎة ؛ ﺑﺴﺒﺐ اﷲ ذنﺈﺑ ﺖﺠﻧ اﻷﻣﺎن ﺑﺮ إﱃ ﻗﺎدوﻫﺎ إذا اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ رواد ﻫﻢ ﻢﳖأ ـ . و اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﰲ ضٌﻋﺮ اﻟﻟ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻂﻮاﺑﺿو ﻗﻮاﻋﺪ ﺾﺒﻌ اﻹﺳﻼم إﱃ ﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻮﻧً ﺎﻟﺘﻜﻮن ﻟﻠﺪﻋﺎة ﻫﺪاﻳﺔ، رﺳﻞ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻰﺘﺣ وﺧﲑ، ﺣﻖ ﺎﻋﻞﺸوﻣ ، ﻳﺆدون اﷲ أرادﻫﺎ ﻛﲈ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰐﻓﺘﺆ ؛ دﻋﻮﲥﻢ اﷲﺛﲈرﻫﺎ ذنﺈﺑ ـ : ١ - ﺎﺗﻢﳋا اﷲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم أن اﻋﺘﺒﺎر ؛ﻪﻗﻮﻟ ﺑﺪﻟﻴﻞ8) M L K VU T S R Q P O N( ﺎﺋﺪةﳌا: )٣ .( ٢ - اﻹﺳﻼم قﻻﻋﺘﻨﺎ ﻣﺪﻋﻮون ﻴﻌًﺎﲨ ﴩاﻟﺒ أن اﻋﺘﺒﺎر ؛ ﻪﻗﻮﻟ ﺑﺪﻟﻴﻞ8 ) u w v x ¡ ~ } | { z y ( :ﺳﺒﺎ) ٨٢ ( ،ﻪوﻗﻮﻟ 8 ) y x w v u t s r( :اﻷﻋﺮاف) ٨٠٢ .( ٣ - ﻣﺎ ﻛﻞ ىﺘﻮﺣا ﻪوأﻧ ، ﻴﻌًﺎﲨ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﺦﻧﺴ ﻗﺪ اﻹﺳﻼم أن اﻋﺘﺒﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ؛ ﻪﻗﻮﻟ ﺑﺪﻟﻴﻞ8) S R Q P O N M L K J c ba ` _ ^ ] \ [Z Y X W V U T e d r q p o n m l k j ih g f(ىﻮرﺸاﻟ: )١٣ (. ٤: -ﻫﻲ اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل أ– اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ :ﻴﺪﺣاﻟﺘﻮ وأﺻﻮل :ﻪاﻟﻮﺟ ﻋﲆ ﻪوأﺳﲈﺋ ﻪﺳﺒﺤﺎﻧ اﷲ ﺑﺼﻔﺎت اﻹﻳﲈن وﻳﻞاﻟﺄﺗ أو ﲢﺮﻳﻒ دون وﺗﻌﺎﱃ ﻪﺳﺒﺤﺎﻧ ﻪﺑ ﻖﻳﻠﻴ ﺬي و، اﷲ إﻓﺮادـ. ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﺪهﺣو و ﺪهﺣو ﷲ نﺄﺑ اﻹﻳﲈنـ. دﻧﻴﺎﻫﻢ ﺆونﺷ ﰲ ﴩﻟﻠﺒ ﻳﻊﴩاﻟﺘ ﺣﻖ ﺳﻮاء ﺪﺣﻷ ﺲوﻟﻴ
عدد الصفحات ٦٤