عمل اليوم والليلة تحميل PDF

2 أخبرنا محمد بن عبد العزيز أخبرنا حفص بن غياث عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن سلمان بن صرد قال : أبصر الني عل رجلا ء فذ كر حرفا فغضب (وجعل ) بقول ويقول فقال الني عو : ١‏ إلي لاعلم كلمة لو قاها لذهب عنه ما جد . اعوذ بالله من الشيطان ال ارجم ». ) 393 أخبرنا هناد بن السريّ عن أبي معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن سلمان بن صرد قال ( ٭ 8 ب ): استبً رجلان عند الني ل فجعل أحدهما تحمرّ عيناه وتنتفخ أوداجه فقال رسول الله : « إني لأعرف كلمة لو قاما لذهب الذي جد » أعوذ بالله من الشيطان ۱ لرجم .١‏ من الشديد ؟ وذكر الاختلاف على الزهري في خبر أي هريرة فيه : 4 - الحارث بن مسكين قراءة عليه عن ابن القاس قال : اخبرنا مالك. عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة » ان رسول الله م قال : « ليس الشديد بالصرّعة » إنما الشديد الذي يلك نفسه عند الغضب ». خالفه شعيب ومعمر : 2 وض ح ب (فجعل يقول) . 3“ أخرجه بهذه الرواية البخاري 28/8 . في كتاب الأدب . ومسل 30/8. كتاب البر والصلة وهو قي أدب البخاري المغرد رقم /1319/. وأبو داوود/4781/وغررهم. 4 وأخرجه مالك في موطئه 98/2. والبخاري في صحيحه . كتاب الأدب 28/8. ومسل 30/8. 307

أخبرنا شعيب عن الزهري . أنا حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال : معت رسول الله ی . 6 وأخبرنا نصر بن علي بن نصر عن عبد الأعلى قال : حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن الني يي قال : « ليس الشديد بالسَرّعة » قالوا : فا الشديد؟ قال : الذي يلك نفسه عند الجضب ». إن الشديد ليس من غلب الرجال > وک الشديد من غلب نفسه ). ما يقول إذا جلس في مجلس كئر فيه لغطه 7 مكرر ‏ (أخبرني ) عبد الوهاب بن عبد الحكم . قا اخبرنا حجاج قال ابن جریج : اخبرني موسی بن عقبة عن سهيل بن ابي 5 وأخرجه بهذه الرواية مسل 30/8. 6 = » وهي من طريق معمر عند مسل كذلك في صحیحه 30/8. ٠‏ الصرعة : بضم الصاد وقح الراء » الذي يصرع الناس كثيرا كاهمزة واللمزة »> واما الصرعة ‏ بسكون الراء فهو الضعيف الذي يصرعه الناس . 7 مکرر. وأخرجه الترمذي 241/4 من التحفة وقال : حسن صحيح غريب والحا کم في مستدركه 536/1 وقال: وهذا الاسناد على شرط مسام الا أن البخاري قد علله بحدیٹ وهب عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أيه عن كب الأحار من قوله فالله أعلم. وابن حبان : والبيهق في الدعوات الكبيرء» والطبراني في الدعاء وهو عند ابن السني رقم/449/من طريق المصنف . 308

صالح عن أبيه عن أي هريرة عن الني ع قال : من جلس ي مجلس كثر فيه لغطه ١‏ تم قال : قبل أن بقوم : « سبحانك ربنا وبحمدك . لا اله الا أنت » أستغفرك وأتوب اليك › غفر له ما كان في محلسه ذلك » ( » 337 1( 8 (أخبرنا) ب محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب قال : أخبرنا الليث عن ابن الماد عن حى بن سعيد عن زرارة عن عائشة قالت : ما كان رسول الله مي يقوم تي مجلس الا قال : « لا إله الا أنت . أستغفرك وأتوب اليك » فقلت : يا رسول الله ما أكثر ما تقول هؤلاء الكلات إذا قت ؟ فقال : إنه لا يقوهن أحد حين يقوم من محجلسه الا غفر له ما كان في ذلك الجلس ». خالفه قتيبة بن سعيد : 9 أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا الليث عن بجي عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري عن رجل من أهل الشام عن عائشة قالت : كان رسول الله ل إذا قام من مجلس يكثر أن يقول : « سبحانك اللهم وحمدك لا اله الا أنت .. » وساق الحديث خحوه . 0 - أخيرنا أبو بكر بن اسحق . أخبرنا أبو سلمة. الخزاعي منصور بن سلمة أنا خلاد بن سلمان » قال أبو سلمة س وكان من 8 ب » حديث عائشة آخرجه الجا كم ٠‏ في المستدرك وصححه. 0 - اسناده جید . وأبو بكر بن اسحق هو محمد بن اسحق الصغاني . وقد ساق الحافظ ابن حجر هذا الحديث بإسناده من طريق المصنف ليختم به مؤلفه العظم فتح الباري. 309

الخائفين - عن خالد (بن) حا أي عمران عن عروة عن عائشة رسول الله بوه كان إذا جلس مجلا أو صلى سلا تک یکات فسألت عائشة عن الكلات . فقال : « إن تكلم جير كان طابعاً عليين إلى يوم القيامة . وإن تكلم بغير ذلك كان كفارة له . سبحانك اللهم وتحمدك . لا اله الا أنت أستففرد واتوب اليك ». 401 .- اخبري الربيع بن سلمان بن داوود حدثنا عبد الله بن عبد الحكم آنا بكر عن عبيد الله بن زحر عن خالد بن أبي عمران عن نافع قال : « کان ابن عمر إذا جلس ملسا م يقم حتى يدعو جلسائه ذه الكلات . زعم أن رسول الله ور کان يدعو ( ن ) لجلساله ١‏ اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول بيننا وبين معاصيك . ومن طعتك ما تبلغنا به جنتك . ومن اليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا . الهم امتعن باسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا . واجعله الوارث منا. واجعل ثارنا على من ظلمنا . وانصرنا على من عادانا ولا جعل مصيبتنا ي ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا . ولا مبلغ علمنا . ولا تسلط علينا من لا بر حمنا ). 2 اخبرنا سوید بن نصر قال : اخبرنا عبد الله عن عى بن ايوب . فال : حدثی عبيد الله بن زحر عن خالد بن ابي عمران أن ابن 1 - : وأخرجه الترمذي . وقال : حسن غريب أنظر تحفة 259/4. والحاكم . ۰ وقال : صحيح على شرط البخاري . أنظر المستدرك 528/1 وأقره الذهي . وابن السني من طريق المصنف رقم/448/. ۰ بکر هو ابن . مضر » تقدفت (مهن) على كلمة لحلسائه في آ وتأخرت عا في ب ح 2 .- يي اسناد هذا الحديث وسابقه عبيد الله بن زحر احرج له البخاري في الادب

عمر قال : کان رسول الله ل لا يكاد أن يقوم من مجلس الا دعا لاء الدعوات خوه. من جلس مجلا لم يذكر اله تعالى فيه وذكر الاختلاف على سعيد بن آي سعيد في خبر أي هريرة : 3 - أخبرنا اسماعيل بن مسعود . قال : حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال : قال رسول الله وه : ١‏ ما اجتمع قوم م تفرقوا قبل ان یذ کروا الله الا کا نما تفرقوا عن جيفة خار ». 4 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن رسول الله و قال : «من قعد مقعدا لي یذ کر الله فيه . كانت عليه من الله رة . ومن قام مقاماً م يڌ گر الله فيه كانت عليه من الله ترة › ومن اضطجع مضجعا لم يذ كر الله فيه كانت عليه من الله ترة». المفرد والأربعة وقد ضعفه أحبدء وقال ابن عدي: بقع في أحادیثه ما لا يتابع عليه . وقال المصنف لا باس به وقال عنه ابو زرعة : صدوق لكن له متابعة فقد أخرجه الحاكم من طريق الليث بن سعد عن خالد بن أي عمران . انظر تذيب التهذيب 12/7 والتقريب 533/1 . 3 - وهو عند الحاكم في المستدرك 492/1. 4 - وأخرجه آبو داوود رقم /4856/الحميدي/1158/وابن السني من طريق المصنف محختصراً رقم /752/وهذا اساد حسن وله شواهد . » وانظر كلام المصنف في أحاديث ابن عجلان عن سعيد في حديث رقم /92/ » ترة : بكسر التاء وتخفيف الراء > النقص ١‏ وقيل : التبعة . وقيل : الحسرة والندامة من وترفلان ؛ إذا قتل له قتيل ولم بعط ديته . أوتر حقه إذا انقص ؛ وكل منبأ موجب: اللحسرة . 311

5 أخبرنا سويد بن نصر قال : أخبرنا عبد الله عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري (» 338 آ) عن أي اسحق مولى عبد الله بن ٠‏ الحارث عن اي هريرة عن الي ا قال : « ما جلس قوم محلسا لم يذ كروا الله فيه » إلا كانت علہم ترة » وما مشي أحد مش لم يذ كر الله فيه الا (» 648 ح) كان (عليهم) ترة» . ذكر الاختلاف على محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب فيه : 6 - آخبرنا عمرو بن علي قال : حدثنا بحي قال : حدثنا أبن آي ذئب قال : حدثنا سعيد عن (اسحق ) مولى الحارث عن أي هريرة (رضي الله عنه) ب ح عن الني ميه قال : 5 م هذه الرواية توافق رواية ابن حبان في صحيحه » أنظر الفتوحات الربانية 174/6/. وا لجا كم في المستدرك 550/1 لكنه قال : عن اسحق بن عبد الله بن الحارث وفيه زيادة دوم يصلوا علي فم ) وقال : عل شرط البخاري › وقال ا على شرط مسلم وأبو اسحق مولى عبد الله بن الحارث تفرد المضنف بالاإاخرا- هنا والبخاري 8 الأدب المفرد وهو غير معروف أنظر الميزان 489/4ء اتیب 2 وقال الحافظ في التقريب : مقبول 390/2 وني 258/1 قال الحافظ (أخرج حديثه أبو .داوود وأحمد والنسائي من رواية ابن أي ذئب عن سعيد المقبري عن اسحق مولى عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة في فضل الذ كر ء ووقع ني بعض النسخ من النساني عن أبي اسحق . والثابت في رواية حمزة الحافظ اسحق بغير أداة كنية . وكذا عند أحمد وأبي داوود والطبراني في الدعاء » واسحق المذ كور ما عرفت من حاله شيا ). وانظر موارد الظمان رقم /2321/. قلت : انظر الروايتين التاليتين . فهو كذلك مع التذ كير أن کتاينا هڏا مروي عن ابن أحمر وابن سيار. 4 وي 1 : (عليه) ترة 6 - وهذه الرواية من طريق بحي عند أحمد في المسند 432/2. 312 محمد بن عبد الرحمن بن آي ذئب وام جده المغرة بو الحارث المدني أحد الأنمة الأعلام . حديثه ي الستة » وهو من الصالين الثقات . وقد ضعفه أحمد في الزهري ٠‏ مات سنة تسم وخمسين ومائة وقيل تمان وخحمسین انظر الخلاضة » والتقريب 184/2. والخلاف عليه فيه انه :روي عنه عن آي اسحق ومن طريق غعي.

دما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كانت (علهم) آ ترة > وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله فيه الا كانت عليه ترة». 7 أخبرنا أحمد بن حرب قال : حدثنا قاسم عن ابن بن اي ذئب عن اسحق عن أي هربرة قال : قال رسول الله ی : نجوه . ذکر الاختلاف على أي صالح ف هذا الحديث : 8 أخبرنا زكريا بن يجي أخبرنا أبو مصعب بن ابي حازم حدثه » وحدئنا عقوتب بن الدوري حدتنا ( ابن ) > أي حازم عن سهيل عن آبيه عن أي هريرة قال : قال رسول اه ر : « ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله إلا كانا تفرقوا عن جيفة حار وکان ذلك المحلس علہم ترة ٠)‏ 9 - آخبرني زکريا بن بحي قال : حدثنا محمد بن بشار » حدثنا أبو عامر » حدثنا شعبة عن سلمان عن ذكوان عن أبي سعيد الخدري ٠‏ قال : قال رسول الله ع : » ورواه قاسم عنه عن اسحق » وقد رجح الحافظ أنه أبو اسحق مولي عبد الله بن الحارث وقال : مدني مقبول انظر التقريب 390/2 وانظر 63/1. وقال في نتائج الأفكار ص 201 : (وقع في بعض الروايات ( أبو .اسحق ) بلفظ الكنية وبذلك جزم الحاكم في الك › والذي في كث الروايات ( اسحق ) بغير أداة الكنية » وهو بكل حال مجهول » لكن جاء حديثه من طریق آخر). » قلت : في اللسخة ب ابو اسحق. ويي ب حح : .(عليه ترة) 8 د : مثل هذه الرواية عند أي داوود رقم /4855/ء وأحمد في مسنده 389/2› 5 527 وابن السني رقم /447/والحاکم 1 على شرط مسلم وهي كذلك من طريق سهيل بن أبي صالح عن أيه . [ » وأو صالح هو ذكوان السمان المدني » التابعي الجليل » قال عنه احمد ثقة ثقة »> شهد الدار » . وحديثه في الكتب . الستة توفي سنة احدى ومائة. 9 د حدیث آي سعيد صحيح وأخرجه ابن حبان ي صحيحه » وهو عند الترمذي من حديث أي هريرة رقم 226/4 وحسنه وعند أحمد » وابن أهي الدنيا » والبييي. 313

« ما من قوم بجلسون محلسا لا يذ كرون الله فيه الا كانت عليہم حسرة . يوم القيامة »> وإن دخلوا الحنة ». 410 .-- أخبرنا عمّار بن الحسن . قال : حدٹنا زافر بن سلمان عن شعبة عن الأعمش . عن أي صالح عن أي سعيد الخدري . قال : « ما جلس قوم محلسا لم (يصل ) فيه على الني عي الا كانت علهم حسرة وان دخلوا الحنة ». ۰ 1 أخبرنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف . قال : حدثنا آبو داوود عن يزيد بن راهم عن أي الزبير عن جابر أن ر : ما جس قوم مجاسا تم تفرقوا عن غي صلاة على سرد الحديث 2 س أخبرنا محمود بن غيلان » حدثنا قبيصة قال : حدثنا سفيان عن أسامة بن زيد (. » 29 ب ) عن القأسم عن عائشة هة رض الله خالفه آبو أسامة : 413 _ أخیرنا الحسين بن حربث قال : حدٹنا بو أسامة عن 0 . » رسمت ( يصل) في ١‏ بالمقصورة (يصلل) والحديث موقوف ع أي سعيد. واسناده ضحيح وأخرجه كذلك اسماعيل القاضي في فضل الصلاة على الي رقم/55/ وفيه زيادة كلمة في آخره (وإن دخلوا الحنة لواب ). 3 - » وأخرجه أحمد في مسنده 118/6 138. 157. 257 والبخاري في الناقب معلقاً أنظر : 567/6 عن الليث وقال الحافظ وصله الذهلي في الزهريات. وأبو 314

سفیان عن أسامة بن زيد عن الزهري عن عروة .عن عائشة قالت : « کان رسول الله ی لا یسرد الحدیث سردکم » کان إذا نجلس ما يفعل من بلي بذنب وما يقول 4 - أخبرني عبيد الله بن فضالة > أخبرنا عبد الله بن الزبير» ( قال ) ب ح حدثنا سفيان عن مسعر عن عان بن الغيرة الثقفى عن علي بن الربيعة الوالي عن أسماء بن الحكم الفزاري قال : معت علي بن أ طالب یقول : «کنت اذا معت من رسول الله وړ حدیثا نفعنی الله عا شاء أن بنفعني به » وٳذا حدثني غيره استخلفته » فٳذا حلف لي صدقته ۰ فحدثتي آپو بكر » وصدق پو یکر | : معت ( 339 رول اله ع رکعتین ن تفر اله الا خر ا داوود رقم/3654/. /3655/ . والترمذي في المناقب وقال ٣‏ هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث الزهري 304/4 وهو حديث حسن. » خالف أبو اسامة قبيصة في ذلك حيث رواه سفيان وهو ابن عيينة عن أسامة - ابن زيد عن الزهري عن عروة عن عائشة . وقبيصة يرويه عن سفيان عن أسامة عن اقام عن عاتشة. ٤‏ وقبسصة ثقة أخرج له الجاعة » وقد قال ابن .القطان : يروي عبد الحق ف أحكامه لقبيصة ولا عرض له وهو عندهم كثير الط فرد عليه الذهبي بقوله : قلت :. بل هو تج به عندهم موڻق م وجود غلطه أنظر الميزان 384/3 . وأنظر أقوال الأنمة فيه في الهذيب 347/8 وقد تابح . أبا أسامة في روایته عن الزهري عن عروة حمید بن الأسود عند الترمذي . ويونس بن يزيد ذکره الترمذي كذلك وأخرجه من طريقه أبو داوود وأحمد ووک ٠‏ وروح عن أسامة ' بن زید عن الزهري عند أحمدء ما يرجح رواية أهي أسامة » وفي اسنادي ألصنف أسامة من زيد الليني وفيه كلام أنظر التبذيب 1 . “5

5 أخبرنا أحمد بن سلمان » حدثنا جعفر بن عون حدنا مسعر : وأخبرنا هارون بن اسحق حدثني محمد عن مسعر عن عټان بن الغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم عن علي مثله » وقال فيه : ١‏ حدثني أو بکر وصدق أبو بكر : انه لیس من رجل يذنب » نحوه. 6 س أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا بحي بن سعيد حدثنا سفيان حدثني عثان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم » عن (علي رضي الله عنه ) ب ح قال : كنت اذا حدثت عن رسول الله بلق حديثا استحلفت صاحبه » فإذا حلف ( صدقته و) آ ح حدثي آبو بكر وصدق أبو بكر أنه قال : ليس من عبد يذنب فيتوضأاً ويصلي ركعتين نم يستغفر الله إلا غفر له ۰ ۰ 7 د أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : (أخبرنا) ب أبو عوانة عن عثان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري » قال : معت عليا يقول : « إني كنت إذا معت من رسول الله له حديثاً 4 - »۾ هذا الحديث من رواية صحاي علي کرم الله وجهه ‏ عن مثله صحالي آخر آي بكر الصديق رضي الله عنه. د وأخرجه ابو داوود رقم /1521/ . والترمذي › وابن ماجه » وأحمد ۰2/1 0 وابن حبان في صحيحه » والبزار » والدارقطني وابن السني /361/ والحميدي يي مسنده أول حدیث فيه . » قال الترمذي : حديث علي حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه › من حديث عيان بن المغيرة . وروی عنه شعبة وغير واحد فرفعوه مثل حديث أي عوانة » انظر الحديث رقم /417/ ورواه سفيان الثورى ومسعر فأوقفاه > ولم يرفعاه إلى الني يه > وقد روي عن مسعر هذا الحديث مرفوعا تحفة الأحوذي 11 ما أجمله الترمذي فصله المصنف رحمه الله » فالرواية رقم /415/ وهي من طريق مسعر موقوفة » والتي بعدها من طريتق سفيان الثورى . موقوفة » والحکم هنا للمرفوع لثقة الرافعين وميم مسعر في الرواية الأولى » وأبو عوانة في الأخيرة . ux 7‏ ي ي آ ح: (حدثنا) 36

نفعني الله بما شاء أن ينفعني » وإذا حدثني رجل من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته » وإنه حدثني أبو بكر وصدق ابو بكر قال : معت رسول الله ع قول : ما من رجل ممن يُذنب ذناً تم بقوم يتطهر فيحسن الطهور > ثم يستغفر الله » إلا غفر أله له نم قرأ الآبة « ..والذين اذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ...الاية ). 8 أخبرنا قتيبة بن سعيد » حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع عن أي صالح عن أي هريرة عن رسول الله می قال : « إن العبد إذا أخطاً خطيئة نكتت ( في قلبه نكتة ) أ ح فإن هو نزع واستغفر (وتاب ) | صقلت » وإن عاد زيد فا حتى تغلق قلبه » فهو الران الذي ذکر الله «کلا بل ران على قلوہم ما کانوا یکسبون ». ما يقول إذا أذنب ذبا بعد ذنب 9 د أخبرنا عمرو بن منصور قال : حدثنا الحجاج بن المهال قال : حدثنا حاد بن سلمة عن اسحق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عبد الرحمن بن أي عمرة » عن أبي هريرة عن النبي عي فما بحكي عن ربه تبارك وتعالی : « قال : أذنب عبد ذنبا فقال : اللهم اغفر لي » قال : يقول الله تبارك . وتعالی › أذنب عبدي ذنباً علم أن له ربا يغفر الذنوب ويأحذ 8 - د وني هامش آ : (حی تعلو قلبه) . » وأخرجه أحمد» والترمذي » وقال : حسن صحيح أنظر تحفة 20/4› واین ماجة » وابن حبان والحا كم وقال : على شرط مسام أنظر 517/2 وأقره الذهي. وغيرهم وهو كا قال الترمذي . 9 » أخرجه أحمد والبخاري » ومسلم 98/8 » وابن السني رقم /362/وغیرهم . » في رواية لمسلم بینت أن عبد الرحمن بن آي عمرة كان قاصًا بالمدينة المنورة. » وني ب : (فقال) 317

الذنب » نم عاد فأذنب ذنباً فقال : اللهم اغفر لي (قال) آ ح : يقول تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنبا علمٍ أن له له ربا يغفر ( الذنب ) > ويأخحذ بالذنب ء قال : [ م عاد فأذنب دنا فقال : اللهم اغفر لي ء > فقال تبارك وتعالى : أُراه قال :] آ ح أذنب عبدي ذبا عل أن له ربا يغفر (الذنب ) ويأخحذ بالذنب » اعمل ما شئت فقد غفرت (لك). 0 - أخبرنا اسماعيل بن مسعود (قال ) ب ح : حدثنا المغيرة بن سلمان . معت جحي الباهلي وهو ابن زرارة بن كربم بن الحارث عن بيه عن جده الجارث قال : « أتيت الي به وهو بعرفة . فقلت : يانبي الله > استغفر لي غفر لله لك قال غفر الله لكم > فاستدرت إلى الجانب الآحر لكي خصني بشي دون القوم » فقلت : يا ني الله استغفر لي غفر الله لك » قال غفر الله لکم ». إذا قيل للرجل : غفر الله لك ما (» 340 )١‏ يقول 1 أخبرنا محمد بن بشار عن محمد قال : حدثنا شعبة عن عاصم » > عن عبد الله بن سرجس قال : « أتيت ( التي ) ل فأ كلت من طعامه » فقلت : غفر الله للك يا رسول الله » قال : ولك . قلت : أستغفرَ لك ؟ قال : نعي > ولكم > وقرأ « واستغفر الذنبك وللمؤمنين والمۇمنات ». ا # وفيا( الذنوب ). وسقط. متها ما بين المعقوقين وفيا (غفرت له). 420 س ې الحارث هو ابن عمرو بن احارٹ السهمي الباهلي ٠‏ ولیس له ي الستة سوی # وأخرجه ابو أداوود في الحج . والمصنف في الحتي 168/7. 421 — - » وأخرجه أحمد 82/5 ومسام ي صحیحه 86/7 وهو يوافق الرواية الثانية والترمذي ي الثمائل > وابن جرير . وغيرهم من مرف عن عاصم الأحول . ¥ وفي | ح: ( أتيت رسول الله ... ) 318

2 - أخبرنا أحمد بن عبدة عن عبد الواحد بن زياد (قال) ب ح : حدثنا عاصم عن عبد الله بن سرجس » رأيت رسول الله ره > وأكلت معه » فقلت : غفر الله لك يا رسول الله » قال : ولك قلت لعبد الله : أستغفر لك رسول الله مله ؟ قال : نعم ولكم ثم تلا هذه الآية »> « واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات » م درت حى صرت خلفه م نظرت إلى خام النبوة. باب 3 - أخبرني عبد الأعلى بن واصل ٠‏ حدثنا بجي بن آدم عن سفيان عن الاسود بن قيس عن نييح عن جابر قال : أتانا النبي مله » فنادته امراني يارسول الله > صل علي وعلى زوجي . فقال : صلی الله عليك وعلى زوجك. 4 - أخبرني زكريا بن بحي »> حدثنا عبد الجبار بن العلاء . حدثنا سفيان حدڻنا ابن عجلان عن مسلم وداوود بن قيس عن نافع بن 22 _-_ وأحرج هذه الرواية ابن السني من طريق المصنف رقم /360/وأشرٹ ف الرواية السابقة أنها هي رواية مسلم : وغامه « بین کتفيه . عند ناغض كتفه اليسرى جمعاً . عليه خیلان کأمثال التاليل 4 3 + وأخرجه ابو داوود رقم/1533/وهو عند أحمد باسناد حسن في . حديث طویل ۰ أنظر فتح الباري 398/7 ط السلفية. » جمهور العلماء على أن غير الأنبياء لا يصلى عليم ابتداء > فلا يقال أبو بكر ي واحتلف العلماء ء ني هذا انع . فبعضهم قال : هو حرام > وبعضهم قال مکروه كراهة تنزيه وذهب ارون ا أنه حلاف الأو والصحيح أنه مکروه كراهة تنزيه والذي قرره القاضى عياض في الشفا اختيار حرمة افراد غير النبيين با أنظر الفتوحات الربائية 340/3 » والشفا 80/2. 4 حدیث صحیح اخرجه الجا كم في مستدرکه 537/1 وقال : على شرط مسلم وأقره الذهي» كا أخرجه ابن أي عاصم قال الحافظ : ورجاله ثقات. والطبراني ورجاله رجال الصحيح . وانظر المعجم الكبير /1586/. ` 319

جبیر عن بيه » قال : قال رسول الله یه : « من قال : سبحان الله ومحمده » سبحانك اللهم وحمدك لا إله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك . فقاها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه > ومن قا لما في مجلس لخو › کانت کفارته ). 5 اخبرني زکريا بن اي عمر حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن مسل بن ابي حرَة عن نافع بن جبير يرفعه › حوه. قال سفيان : وحدثني جارود بن قيس الفراء عن نافع بن جبير مثله 4 كفارة ما يكون في الحلس وذكر الاختلاف على أبي العالية في الخبر في ذلك : 6 س أخبرنا علي بن خشرم قال : أخبرنا عيسّى عن الحجاج بن دینار عن ابي هاش عن ابي العالية عن ابي برزة الاسلمي قال : « كان رسول الله ي بأخرة إذا طال الحلس قال : سبحانك اللهم ومحمدك »> أشهد أن لا اله الا أنت» أستغفرك - وأتوب اليك > قال بعضنا : يارسول الله صلى الته عليك وسلى » ان هذا القول مالنا نسمعه منك » قال : هذه كفارة ما يكون في الحلس ». 7 .- أخبرنا عبید الله بن سعد بن ابراهم بن سعد قال : حدثنا ~ı 6‏ » أبو برزة » امه على الصحيح نضلة » واسم أبيه عدى بن عبيد › قاله أحمد بن حنبل» وحي بن معين» وقيل: نضلة بن عبد الله ويقال: ابن عايد. » وأخرجه أبو داوود رقم /4859/» والدارمي رقم /2661/وال حا كم في المستدرك 1 ` قوله » بأخرة » وهو بمزة مفتوحة مقصورة » وبفتح الخاء »> أي في آخر الأمر. وهذا اسناد جيد. 7 أخرجه من حديث رافع الحاكم في المستدرك 537/2 » والطبراني في الصغير› ورجاله موڻقون 320

يونس بن محمد حدثنا مصعب بن حیان » خو مقاتل بن حيان عن مقاتل بن حيان عن الربيع بن أنس عن أبي العالية الرياحي عن (رافع ) بن خحدیج قال : ا « کان رسول الله عو ا إذا اجنع اليه اصحابه فاراد ا أن بض ايك » عملت سوا وظلمت تفي » قافر لی إت لا پر لتوب الا نت » قال : فقلنا يارسول الله »> ان هذه کلات أحدثتهن ؟ قال : أجل جاءلي جبريل عليه السلام › فقال : يا محمد هن كفارات الحلس ». 8 أخبرنا محمد بن بشار حدثنا یزید بن هارون حدثنا سفیان ) » 0 ب ) عن منصور عن زياد بن حصين عن ابي العالية الرياحي قال : قالوا : يارسول الله > ما كلات سعناك تقوهن ؟ قال : « كات علمنهن جبريل عليه السلام كفارة المجحلس (» 341 ). سبحانك اللهم ويحمدك أشهد أن لا إله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك ». 8 مکكرر ‏ (أخبرنا أحمد بن سلمان قال حدثنا عبد الله عن ٠‏ اسرائيل عن منصور. عن فضيل بن عمر عن زياد عن الي العالية) آ ح أبو العالية. الرياحي : هو ريع بن مهران البصري الفقيه المقرئ مولى امرأة من بني رياح بطن من نمم رأي أبا بكر » وقرأً القرآن على أي بن كعب » وسحع من عمر وابن مسعود » وکان ابن عباس یرفعه على سریره وقریش أسفل منه > ویقول : ھکذا العم يزيد الشريف شرفا »> ويجلس المملوك على الأسرة . حديثه عند الجاعة > مات سنة ثلاث وتسعين هجرية. على اللأصح . # وي ب : عن نافع . 8 - هذا الحديث وما يليه هي من مراسيل آبي العالية الرياحي » وقد أدرك عليا رضي الله عنه ولم بأخحذ عنه أنظر مراسيل بن أبي حاتم الرازي ص 42 > وأنظر جامع التحصيل ص٠‏ 212. » وقد جاء خديث كقارة المجلس من حديث عدد من الصحابة ساقها الحافظ ابن حجر في خانمة فتح الباري فلتنظر. 321

9 أخبرنا أحمد بن سلمان » قال : حدثنا يزيد » قال : اخبرنا عاصم عن زياد بن حصين عن أبي العالية » قال : كفارة المحلس › سبحانكڭ اللهم وبمحمدك › أستغفر ك وأتوب اليك . 0 اخبرنا أحمد بن سلمان » قال حدثنا أبو داوود عن سفيان عن منصور عن فضيل عن زياد بن حصين » عن ابي العالية » عن الي ا « كفارة المجلس » سبحانك اللهم ويمحمدك » أشهد أن لا إله الا انت أستغفر وأتوب اليك ( کم بتوب في الیوم ؟ 1 د أخبرنا الفضل بن سهل » حدثنا شريح بن النعان حدثنا محمد بن مسلم عن ابراهيم بن ميسرة عن عطاء عن أبي هريرة أن رسول الله ع » جمع الناس فقال : « يا أيها الناس » توبوا إلى الله > فإني أتوب الى الله في اليوم مائة مرة ). 2 أخبزنا أبو الأشعت ثنا. المعتمر» سمعت أي محدث عن قتادة عن أنس عن الني ملي قال : 1 - « وأآخرجه بذا اللفظ مسل في صحيحه 73/8 . من حديث الأغر المزني . أشار الحافظ في الفتح إلى تفرد المصنف بمذه الرواية من طريق عطاء وسكت عليها وقاعدته في ذلك لا يسكت الا على حسن أو صحبح انظر 101/11 ط 2 - حدیث انس أخرجه ابن حبان في صحيحه (موارد 2458) وغيره أنظر تحفة الذاكرین /259/. # واسناد المصنف هذا صحيح إن سلي من تدليس قتادة وقد مع من انس رضي الله عنه. ۾ وي .ب حا ( أتوب ) 322