التمثيل والمحاضرة تحميل PDF

صفدة الى الوزير 114 ۳ إسحاق الصا 116 ان نياتة السعدى E‏ ان لكك البصرى 11٩‏ أو الخشن اللاي 11۷ ا الفرج الببغاء 1۷ ان سکرة الماشی 1۸ ان الحجاج ۱۱۹ اون رمو الب 1۲۰ أب طالب الأموقي ۲۱ ا الفصل بن العميد ۲۱ انه ابو اتح 1۲ او القاسے ن عباد 1۲۲ ا TE‏ عل ن عید العر 7 F7‏ ا لازز 4 بو الفضل بديع الزمان اممذالى ٠١١‏ إماعيل الشائى 1 أ بو الفح البستى ۱۲۳ ا القفضل عبد الله دن امد المیکالی ٣٣۸‏ الفضلى الفا فى سياق ا محری ۱۳۰ ری الأمغال : م۵ن الأقوال الصادرة ھن مات ہے ل ی ن ۰ » صوجةه الاس ودوی ا أب الا اة واأص: اعات اختلفة وما قل فم و أحوالم ونر r‏ ج ھر وعلہم ووصف السلملان واللاكت واللوك 1۳° ماخر جم نکلاما نالعز ی‌شئوېم ٠۳۲‏ وذ کر أصحابیم ا ج من ذلك من کتاب الج ٠١۲‏ الأقوال الصادرة عن الاوك والأحلة ٠۴۳‏ الدالة على عق ممم وكرم أخلاة وم ن کلامم السار مسر الأمثال ٠٣١ ٠‏ وا ګر ی ری الأمثال من کلام ۳۹ اال ااا ومن کلام ياء أهل العصر ۴ ذکر الساطان لامر "کس 4 قطعة من ذ كر الأداب فى صحبة ٠١١‏ الوك الوزارة والورراء 4۳ الأمثال التی بتداو هما المال وأصحاب ٠٤١١۹‏ الساطان و يتداوها الناس فيم 1e فاد أله شش والشحعان والقر سان اللسكتاب والباغاء FEE

ومن کتاب المج فی كتاب المج الاواود د الات النحويون المعمون والمؤدبون العاماء الفقپاء و احدو ن ت آمثام الةصاص والزهاد المتصوفة الخحكاء والفلاسفة کلامم عند وفاخ الإسکندر ) المتكاءون الألا ألشعرأء المنحمون الوصا والعدول التنا والدهاين التحار والسوقة السؤال والمكدون والغاغة الشطر ا ن س 44ن س ١ صفجة‎ ay‏ ۱ | السدنون ده کے Ed ري ومن کتاب الچ‎ الأ‎ 2 10۹ ال"‎ ٤ 2 ۹ ما ام على عل من کذا‎ ۳ الس )اء‎ ٤ الصبيان‎ اا العبيد وانلدم‎ الاما‎ | ۸ ا‎ الفصلالثااث فا کر القدل 4 من جيم الأشياء e‏ | 0 ارال ۱۸٤‏ | الكواكب والنحوم 8 الغا E‏ خرش ق والمطر ا ۳ ا 4٤‏ 0 ا والأيام E‏ الدهر والزمان ۹٦‏ الد نيا has‏ ا ا صف ¥ a‏ ¥ 4 1۳ 4 ۹4 Y4‏ YY‏ A

اء الك السمك واليتان والضفادع السفينة النار ا سار امار النبات والأرض وال ان الطعام اللبن الل الدهن واأز بت والسمن اسن الدر والح اليب الذهب والنضة ال ا السلاح الصا الدار والوطن الر FAY AA TT 1 f | 1 1t الدو واحہل وار سا‎ العل والت وا2ط وا السكين الفدر انحوان ومنديله الإناء والوعاء والسقاء الإبرة والرجل والر جال الس الظاهرة واليأطنة الرأس الأذن ال نف ال والسان اللحيه ادو الأصابع سا رماتمثل ا والالات اة ف الدور والنازل مایتمثل به من ذ کر الإنسان‌والناس مايتمشل 4 من أ عضاء لاان Azص‎ ۹4

الصدر وألقأب الظير والبطن والحنب اليد والدم والعرق الساف و القدم العورات وما تعلق ہا الأعور والأعى مایتمثل به من ذ كر الملاكة اباس والشيطان امير والشر الج والباطل القضاء والقدر والنوا ئب ال د فر و و الک واج واطرم الحنة والنار مايتمثل به من جميع الو انات الفيل ابل احیل ا اجار ابقر صفجة ۷ | الأسد وا الك ۳۹ الات ۳۲١‏ | الصبح 4 سار السباع ۳ افر ۲۴ افد ٥‏ | الثعلب ۳۲٦‏ | ازير ۷ | القرد ۳۲۸ | المنعد .۳ | اهر والفار حش جم | الى e‏ ^ الملير ۳۸م | البازی ٤٣۴‏ الصقر ٢‏ | الاسر Ea‏ الغراب bal j E

اخیاری الدرك والدحاحة اجام والقمرى e اراد‎ النحل الذباب ال القل والذر ا سار اشرات الفصل ارا لع ف وا لأغراض الفنو ل الفصل الأول من هذا الفصل فما يٿمثل به أ جر ی ری الئل هن د سے وا 1 اسان : واا اة وما ا ا < وصف الشات ۳A۱ A1 FAY س مدح الغنى ولال ذم الغنى ولال مدح الفقر ذم الفقر وصف المقير السعادة السفاوة ونی کتاب چ ا انللوف الشغل والفر اغ مدح السغر والغربة ذم السقر والغربة الصحة والرض اخياة الوت

واس ا ا الفصل الا 4ن الفصل الرابسح فی احاسن ومكارم الأخلاق والممادح العقل والماقل وی كتاب المج الود اكير المشورة إبجاز الوعد ادارا A‏ لتا ف و زفق E‏ انللی — ۹ ۹ق سس صفيدة E1۸ ۹ 4۹ ENS ۹ ن تان الروءة الأعروف والصنيعة ذل الجا والشغاعة التحر بة التقوى والعةة الصمت الإصابة بارأى والظن الالال رالظافر غل مان ان إصلاح الال والاتتصاد ےه وسن القد ير الى او الإضافة والأضياف وص السكرم وال قطعة من ذ كر الحاسن مواعظ تليق بهذا الفصل نبد من فوا د ادح ألفاظ يلغاء العصر تجرى عری الأمثال ل وراعه ا . نمك ٣ن‏ ن ا 2 الق الا مى ا ا ل E 2‏ س د رقاو 4 مساو لادی ا جيل والجى البخل ETA E

صفجة | صفيحة وصف البخيل 4١‏ | الود والقرابة £04 ومن أمشال البخلاء وحکمم ٤‏ | الإخوةوالأصدقاءوالمودة ومايتصل ما ١‏ واحتحاجا مم العتاب | ا الكر والعحب EE‏ | المداوة ٥‏ احرص والطامم 4 | اواج ٦‏ الكذب ٤‏ 0 اهدية والرشوة ۷ E O‏ 6۸ : من الأعداد ۹۸ امزح ۸ ا فروق النسخة ج من ٤۷١ ٠٤۷۳‏ ااقت يارش اشن ٠‏ | فرس الأيات القرآنية 46 الد | فېرس الأحاديث 0۰۰ الظل for‏ « القوافى 5S‏ الهدى tor‏ | « أنصاف الافاك o۹‏ سار المساوى والمعانب ٤‏ » الأعلام ۷ ا ا ٦ه «٠‏ القبائل والفرق والام 0۸ ألفاظ اباغاء العصر وغيرهم فی ٤٥۷‏ | « الپلوان والاما کن والیاه ٥۸۲‏ آنواع الذم « الأيام والحروب oY‏ فصل الرابم من القصل الرابم فى ٤٥۹‏ <« المراجم o۸:‏ فنون‌ شتی وأ حاءختلفةالترتدب « الموضوعات e۸۹‏

الصفحة السطر ١ ۸٥‏ 1۳۰ 1 of 1۹۷ الاستدراكات عجز البيت في محاضرات الأدباء ٠١٠/١‏ دون نسبة. يضاف إلى مصادر التخريج : ديوانه ( طبعة بيروت القدية ) ۱ :. ۱١ ۳‏ قوله «اخر» أقول : البيت للشريف الرضي » وهو في ۱۳ 1۵ ديوانه ( طبعة بيروت الحديدة) ٤۳۳/۲‏ . البيت للبحتري » وهو في ديوانه ۱۹۳۸/۳ . ومحاضرات الأدياء ۸/۱ . نصق البيت .هذا لأ تام > وهو فى ديرانه ١ه‏ ويتيمة الدهر ۸۳/٤‏ . . وفيها أ) لابن المعتز‎ .۸۳/٤ بيتا جحطة في يتيمة الدهر‎ ١ EY 1٥ ٦ AY ٥ البيتان لنصور الفقيه » وتقدما في صفحة ٠٠١‏ بيت ابن الرومي في محاضرات الأدباء ۲٦۳/۲‏ . لمل في مجمع الأمثال ۸٠/١‏ . ت آي نواس ف دیوانه ۳۹١‏ هذا العجز لأي ذؤيب» وهو في مجمع الأمثال ٠١١/۲‏ . "+e

۹4 ۱۹ 1 البيت لمعقر بن حار البارقي » وهو في : عون الأخبار »۲١۹/۲‏ العقد ۳۰۴۳/۲ ٠١١/٦‏ . البيت للفضل بن العباس بن عتبة بن أبي مب . وأنظر سمط اللألي ۷٠٠‏ . صدر البیت هذا لأبي نواس » وهو في دیوانه ۱۹۲ البيت غير منسوب في نفحة الريحانة ۲٦۸/6٤‏ . ۸ ك ك الله 0 معاوية ء في العقد ۳٤۸/۲‏ ۱ 1٥ ۸ ۷ نسب هذا البيت للشريف الرضى »في عحاضرات الأدباء ٠۲١/١‏ . البيت في طراز المجالس 1۲١‏ ونفحة الريحانة ۲۷٠/۳‏ . تقدم أنه لإسماعيل الشاشى في صفحة ٠١١‏ . في نهاية الأرب ٠۷١/٠١‏ نسبة هذا البيت إلى أبي العتاهية . ۳٤۷/١۲ بيت التلمس في اللسان‎ ٤ ۲ ۲ عجر بيت لل 2 وتقدم في صفحة ۸۸ . عجز البيت هذا في محاضرات الأدباء ۲۷۲/۳ . ۴۳ الیتان فی کنات أي نصر المقدسي ۲ نفحة الرحانة ۳۷٤/١‏ .

نقد : عد السلام محمد هارون أما أبو منصور الثعالبي : فهو : عبد الك بن محمد بن اسماعيل الثعالبي » الأديب المعروف بوفارة الانتاح وخصب التأليف > وعظم قدر مؤلفاته التي جاوزت الثمانين › وطبع منها: « كتاب الإعجار والإامجاز » سنة ۱۸۹۷م » ا لاال والتشبيهات » سنة ۱۳۲۷١ه.‏ و« ثمار القلوب » سنة ١۳۲١ه.‏ ور« خاص الخاص » سنة ۸م » و« سحر البلاغة وسر البراعة » سنة ١١١۳٠ه»‏ ور رسالة فيم جرى بين المتنبي وسيف الدولة » في ليبسك سنة ۷٤۱۸م‏ » و« سر الأدب في جاري كلام العرتب » في إيران سنة ٤ه‏ و« الفرائد والقلائد » في دمشق سنة ۱ه ومصر سنه ۱۳۰۱ه» ور غرر آخبار ملوك الفرسن وسیرهم » في باریس سنه ۱۹٠١‏ و« فقه اللغة وسر العربية » وقد طبع في باريس ومصر وبيروت و« الكناية والتعريض » في مصر سنة ٠۳۲١‏ هبو« لطائف المعارف » في مصر سنة مور اللطائف والظرائف » في بولاق سنة ھور المبهح ) في مصر سنة ۲ هور مراة المروءات » في دمشق سنة ۱۸۹۸مءو« مارم الأخلاق ۸ في بیروت سنه 4۱۹۰۰و( من غاب عنه المطرب » في بيروت سنة هو« المنتحل » في الاسكندرية سنة ۱۳۲١‏ » و«نثر النظم وحل العقد » في دمشق سنة ١٠١٠٠ه‏ ومصر ۷١۳١ه‏ » و« يتيمة الدهر» وهو أشهر كثبه » وقد طبع ف دمشق سنة 1er

۴ه .ثم ني القاهرة عدة طبعات » و« يواقيت الواقيت » في بولاق سنة 71 وقد أحسن محقق الكتاب صنعاً بسرد أساء كتبه المخطوط منها والمطبوع» والذي لم يبق منه إلا اسمه التاريخي » مبينا امراجع التي سجلتها والمطابع التي أخرجت بعضها » وإن کان قد فاته بعض ما ذکرت في سبق . وكان التعالبى من بيت اشتغل أهله بحرفة خياطة جلود الثعالب٠فنسبوا‏ إلى تلك الصناعة . وعمل في أول دهره معلا للصبيان » فأكسبته تلك الحرفة صبرا وآناة > کا دلتنا على ما کانت عليه حاله في بدء الأهر امن ددقه وير ولکنه استطاع بذ کاثه وطموحه أن يستظل بظل ولاة عصره وملوکهم ¢ فضمه بلاط الامير شمس المعالي قابوس بن وشمكير مير الجبل وخراسان » وألف له کتابه « المبهج e‏ واتصل بکهف الادباء في عصره - كا يقولون - الصاحب ابن عباد » وله آلف كتابه « لطائف المعارف » » كا مد بسبب إلى الأمبر خوايل مشاه » ,وصنف له کتاره J‏ الملوكى ٩)‏ وبسہب اخر ی وریره آي تعد أله المد ولي ¢ وصنف له كتابه « تحفة الوزراء» . وعقد صلته بالبيت الميكالي » فكان صديقاً للأمير أبي الفضل الميكالي › الذي آتاح له أن يقتحم دار کتبه » وأن ينتفع بکل ما فیها لیتمکن من تألیف کتابه المشهور « فقه اللخة » . فاستطاع بفضله وحذقه أن ينتفع ہؤلاء القوم في تشييد ذلك الصرح العلمى › وأن يفتح لنفسه وللعلم دنيا عريضة فسيحة الحنبات . وشهد له بالفضل من معاصريه أبو اسحاق إبراهيم بن علي الحصري صاحب «زهر الآداب»و« جع الجواهر »» وانتفع باثازه ومو لفاته وكذلك تلمیذه أبو E:

الحسن الباخرزي صاحب «دمية القصر»» كا شهد له بعد ذلك أبو البركات عبد الر ن تن عمد الانباري ( 664¥ » » وأحمد بن عمد بن خلکان ر ٩۸۱‏ ) وأبو القداء (۷۲۲ » » وابن شاكر الكتبي ( ۷٩٤‏ »۰ واین کثر ( ۷۷٤‏ » . واین العماد الحنبلي ( ۱°۸4 ) . أما كتابه « التمثيل والمحاضرة » فهو رائعة من روائعه » قدمه إلى الآمر ال « وما زال العبد يريد أن يشفع ذلك الكتاب - يعني المبهج - با بحفظ معه عادة الخدمة » ويقضي به حق ولي النعمة . . إلى أن استظهر بشعار الدولة - آنغاها الله تعالى - على عمل ما يتشرف بالاسم العالي » من كتاب في التمثيل والمحاضرة › إسلامي جاهلي » وعربي عجمي » وملوکي سوقي » وخاصي عامي » يشتمل على أمثال الجميع » ويضم نشر ما يجري مجراها من ألفاظهم » ويتضمن ما يأخذ مأخحذها من فرائد النثر وقلائد النظم » وفوائد الحد ونوادر المزل» . ولا يعرف قدر هذا الكتاب إلا من أطلع فيه » وعرف مقدار الحهد الذي أنفقه الثعالبي في جعه وتصنيفه » فقد جمع «عيون الأمثال من القرآن والتوراة والإنجيل والزبور » وجوامع كلم الرسول والصحابة والتابعين » وعيون أمثال العرب والعجم » ونتف اللخلفاء » وفقر الملوك والوزراء »> ونكت الزهاد والحكاء » ولع المحدثين والفقهاء > وحكم الفلاسفة والأطباء » وغرر البلغاء والشعراءء وملح المجان والظرفاء » وطرف السوال والغوغاء » وما تختص به كل طبقة من هو لاء وما تنفرد به كل فرقة من الدهاقين والتجار » وسائر أهل الصناعات المتباينة الأقدار» وما يتمثل به من الشمس والقمر والنجوم والآثار العلوية » والدهر "+©

والدنيا » وضروب الجحمادات وآنواع الحيوانات » وصنوف الأدوات والآلات » . فالکتاب صصخم الأدة » عزیر الفائدة » لا يكاد يستغني زه آقتت والفرصة التى أتاحها الأستاذ اللحقق «عبد الفتاح محمد الحلو» لقراء العربية » بإخر اجه هذا الكتاب ف هذا الثوب السابغ » تستوجب شکره والشناء عليه » بعل أن تنتز ع الإإعجاب الصادق بالحهد الذي بذله في تحقيق الكتاب على خطوطاته كثيرة » وترجمة ما يحتاج إلى ترجمة من الكثيرة 0 ف ا المتعددة فمذا الكتاب الضخم الى صفحاأته “٠١‏ صفحة . وحينا تفضلت « المجلة » بأن طلبت منى كتابة نقدية لبعض ما يظهر من کنوز الراك العربي اخ بادیء الأمر واعتذرت إليها لاني È‏ جد من الوقت ما يسمح لي بهذا العمل الحليل اا و معاناة الكشف عن كثر من هذا التراث . ولكن « المجلة » عاودت الكرة علي ٠‏ فكتبت « اليوم » هذا التقديم والنقد باكورة طيبة تبشر حقا بمستقبل مرموق . واستمیح الأخ الاستاد عن الفتاح الحلو» لأعرض عليه هذه التصويبات السريعة الك تحت عن فرأءة سريعة م تتجاوز ليلة وأاحدة . a E قد يصلح الله أمام الساري . وأشير في الحاشية ل أنه في نسخة « قد يصبح » . وهذه الأخحيرة هى الرواية E

الحيوان ¥ 1 ءوالىيان f‏ ۸يوڌأويل حتاف الحدیث E‏ قتيرة 9 4 وزهر الآداب 46٩4ء‏ ومحاضرات الراغمب ۲ : ۲۲٠١‏ . ا ص ۲ س ۲ «لقيه بدهن أي أيوب » وهو المرزباني » وکذا ورد «المرزباي » في فهرس الكحتاب ۸٦٥.وصوابه‏ « المورياني » نسبة إلى قرية « موريان » من نواحي خوزستان . قال ياقوت : «إليها ينسب أبو أيوب المورياني وزير المنصور A e a‏ لرن د حع هذه النسبة كتب التاريخ . ۳ - ص ۵٩۱‏ س ۷ ورد بيت الأفوه الأودي : وصروف الدهر في إطباقها خلقة فيها ارتفاع وانحدار وأشير في التخريج مامش الصفحة إلى ناية الأرب : ۲٦ء‏ صواما Ar:‏ وقد ورد في نهاية ات « حلقة ) وکلاهما خطاً . والصواب « خلفة » بالفاء كا في ملحق نسخة الشنقيطي من ديوان الأفوه ص ٩‏ نقلاً عن الحماسة البصرية . والمراد با لخلفة ما بخلف غيره »> وبه فسر قوله تعالى #وجعل الليل والهار خلفة » أي هذا خلف من هذا يذهب هذا ويجيء هذا . وکل شيء ججيء بعد شيء فهو خلفة . أنظر اللسان (خلف ٤٣٤١‏ ) . ) ؛ - ص ۹ه س ۳ ورد « المثقب العبدي » مضبوطاً بفتح القاف المشددة . وهذا خطاً يقع فيه كثير من الناس » وصوابه « المنقب » بكسر القاف » وقالوا : إنما سمي بذلك لقوله :

ظهرن بكلة وسدلن أخرى وثقبن الوصاوص للعيون أنظر له الاشتقاق لابن درید ۳۲۹ بتحقيق كاتبه وابن سلام ۲۲۹ واخزانة ¢ 44 وا لسع وا لشعر اء ٦‏ . ه - ص ۷۸ س ۲ ورد هذا البيت لصالح بن عبد القدوس : فإذا ارعوى عاد إلى جهله كذى الضنى عاد إلى نكسه صوابه J‏ إدا آرعوی (( کا ف طبقات الشعر ا المعتر ۰ وتاریخ رخداد ۹ ۳۳ وناية الأرب ۳ : ۸۲ لا ص ۷۹ كا ورد خطأً في الحاشية . شغل الح أهله أن يعارا وصواب ضبطه « شغل ا لحل أهله » » قال الميداني في مجمح الامثال : « أهل الحلى » احتاجوا أن يعلقوه على أنفسهم » لذلكف لإا يعیروده ) . ¥ - ص ۹۲ س °٥‏ ولا ذنب للعود الذماري إنما حرق من دلت عليه لرائحه ا ف الاصل » وهو « للعود القماري . . إن دلت ».وما في الأصل هو الصوأب › أي القماري » تسبة إلى « قمار» بقتح القاف ويروى بكسرها . قال ياقوت : « موضع باهند ينسب إليه العود » . وفي القاموس مادة «قمر» : } وكقطام موضع منه العود القماري ( . وقد جاء البيت غلى الصواب في ۲۸۷ ۸ - ص ٩۹۸‏ س ۷ ورد هذا البيت للبحتري : والأرض لولا العداة واحدة والناس لولا الفعال أمثال وورد في ص ۲٠۲‏ س ٠١‏ «لولا العداة » . وصوا) « العذاء» كا في ےه"

دیوان البحتري ۲ : ٩۲‏ . يقال عذيت الأرض تعذى عذاء : طابت تربتها کر ت ت . ۹ - ص ۱۴۷ س ۱١‏ « برام كور » . صواب كتابته بالعربية « برام جور » كا ئي نسخة ب . وهو برام جور بن يزجرد » املك الرابع عشر من الملوك الساسانية » قال المسعودي في التنبيه والإشراف ص ۸۸ : « وهو الذي نشا عند ملوك الحيرة » وبني له الخورنق . . وكان فصيحاً بالعربية » وله بها شعر صالح » . وانظر الحيوان ٠٤١ : ١‏ . وكتابته بالحاف الفارسية غير مألوف في كتابة علماء ارب : ) ۱ - ص ۱١۹۸‏ س ۲ « الكلام الحسن من مصائد القلوب ».همز في مصائد ليس بصحيح » إذ لم يسمع الهمز في حمع مفعلة إلا في كلمتين هما « معائش » وقد قرأ مها نافع من السبعة » والكلمة الثانية « مصائب » . أنظر اللسان « عيش » . وجاء في اللسان « صيد » : « وحمعها مصايد بلا همز » مثل معايش جمع معيشة » . - ص ۱۸٤‏ س ٠١‏ ورد قول جرير : « آنا لا ابتدي ولکن أقتدي » . وني نسختين من الأصول : « ولكن أعتدي ». وهذا الأخير هو الصواب كا في الحيوان ۳ : ۰۹۹ ۷۰ء والبیان ۳ : ٣٣١‏ يقول : إنه لا يبتدیء باهجاء » ولکنه إذا رد على هاجیه هجاءه اعتدی عليه إرهاباً له . وریا نظر في ذلك إلى قوله تعای #فاعتدوا عليه ثل ما اعتدی علیکم #» وکذا ورد في العقد الفرید ۲۹٩ : ٩‏ برواية ٠‏ « ولكني معتد » قال أبن عبد ربه : «يريد أنه يسرف في القصاص » . ۲ - ص ۲٠٤١‏ س ١١‏ ورد قول العرب : « كل شيء مهة ومهاة ما خلا ¢ 1 الناء :ودكرهرن:. أي أن الحر ميحتمل كل شيء حت يأتي ذكر حرمه . ومعنى المهة وصوابه « مهه ومهاه » بالماء في کل منې)ا کا في اللسان «مه» قال ابن ۹ء1