حكم قراءة القرآن بالتجويد

17 وؿال افشقخ ابـ ظثقؿغ ♫: (وافتجقيد مـ باب تحسغ افصقت بافؼرآن، وفقس بقاجب، إن ؿرأ بف الإكسان فتحسغ صقتف ؾفذا حسـ، وإن لم يؼرأ بف ؾلا حرج ظؾقف ولم يػتف شيء يلثؿ بسـف، بؾ إن صقخ الإشلام ♫ ذم أوفئؽ افؼقم افذيـ يعتـقن بافؾػظ، وربما يؽررون افؽؾؿة مرتغ أو ثلاثاً مـ أجؾ أن يـطؼقا بها ظذ ؿقاظد افتجقيد، ويغػؾقن ظـ ادعـك وتدبر افؼرآن)(21). وؿد شلفتُ ؾضقؾة افشقخ افعلامة / ظبد الله بـ ظبد افرحمـ بـ الجزيـ ♫ ظـ هذه ادسلفة ظـدما افتؼقتُ بف مذ مديـة الخز مذ مـزل افشقخ/ ظبد افرحمـ افشـػري - مدير مرـز افدظقة والإرصاد بافدمام-. ؾؼؾت فف: ما حؽؿ ؿراءة افؼرآن بلحؽام افتجقيد افتل وضعفا ظؾماء افؼراءات وافتجقيد، مع افعؾؿ بلن ـثرً ا مـ ظؾماء افتجقيد يقجبقن افعؿؾ بها؟ ؾؼال: هؾ افصحابة هؿ افذيـ وضعقا هذه افؼقاظد؟ ؿؾت: ٓ: ؿد وُضِعَت مذ ظك افتابعغ ومـ بعدهؿ. ؾؼال: ـقػ تؽقن واجبة ولم يضعفا افـبل ﷺ وٓ أصحابف؟ وؿد ثبت أن ظثمان بـ ظػان ◙ ختؿ افؼرآن مذ رـعة واحدة ، ؾؾق ـان يؼرأ بهذه إحؽام واددود افتل يؼرأ بها ؿرَّاءُ افققم فما ختؿ افؼرآن مذ رـعة وٓ مذ فقؾة، وٓشتغرق ذفؽ مـف شاظات ظديدة، وؿد ؿرأ افـبل ﷺ افبؼرة وافـساء وآل ظؿران مذ رـعة واحدة. ؾؼؾت فف: إذا ـان ترك افعؿؾ بالحؽؿ شقف يغر ادعـك، مثؾ ظدم آفتزام بؿخارج الحروف وافصػات افتل تػرق بغ بعض الحروف ادتػؼة مذ ادخرج، ؾفؾ يؽقن افعؿؾ بالحؽؿ واجبًا؟ (٢١) الشرح ادؿتع عذ زاد ادستؼـع لابن عثقؿين (7/٠).

18 ؿال : كعؿ، إذا ـان ترـف شقف يػسد ادعـك ثؿ ؿال ♫ :وؿد ـان افـبلﷺ يؿد ادد افطبقعل أـثر مـ حرـتغ ؾؼد ثبت ظـ أكس ◙ أكف شُئؾ ـقػ ـاكت ؿراءة افـبل ﷺ؟ ؾؼال: ـاكت مدًا ثؿ ؿرأ (بسؿ الله افرحمـ افرحقؿ) يؿد بـ(بسؿ الله) ويؿد بـ(افرحمـ) ويؿد بـ(افرحقؿ)(22) . ثؿ ؿال: وفؽـ ٓ صؽ أن مـ افسـة تحسغ افصقت بافؼرآن وؿراءتف بلحؽامف فؼقفف ﷺ >حَسِّ ـُقا افْؼُرْآنَ بِلَصْقَاتِؽُؿْ <. اكتفك ـلامف ♫. (١١) أخرجه البخاري (74.)

19 انمطهب انثانث انحث عهى انتشتيم وانىهي عه انهزِّ وانسشعت ؿال تعاػ: (وَرَتِّؾِ افْؼُرْآنَ تَرْتِقلا) [4] . ؿال ابـ ظباس◙ أي: (بقّـف تبققـًا)(23). ورُوي ظـ ظع ◙ أكف ؿال: (افستقؾ مدقيد الحروف ومعرؾة افقؿقف(24). وظـ الحسـ افبكي ♫ مذ ؿقفف (وَرَتِّؾِ افْؼُرْآنَ تَرْتِقلا) ، ؿال: (اؿرأه ؿراءة بقّـة)(25). وؿال افزجاج ♫: (رتّؾ افؼرآن ترتقلاً ، بقـف تبققـًا ، وافتبقغ ٓ يتؿ بلن يعجؾ افؼرآن ، إكما يتؿ بلن يبغ جمقع الحروف ، ويقمذ حؼفا مـ الإصباع)(26). وؿال ابـ مـظقر ♫: (افرَّتؾ حسـ تـاشؼ افقء، وـلامٌ رتؾ: مرتؾٌ حسـٌ ظذ تمدة، ورتَّؾ افؽلام: أحسـ تلفقػف وأباكف وتمفؾ ؾقف، وافستقؾ مذ افؼراءة: افسشؾ ؾقفا وافتبقغ مـ ؽر بغلٍ، وؿال أبق افعباس: ما أظؾؿ افستقؾ إٓ افتحؼقؼ وافتبقغ وافتؿؽغ مذ ؿراءة افؼرآن، وؿال مجاهد: افستقؾ: افسشؾ)(27). (3) أخرجه ابن أبي صقبة في ادصـف١/١٠) وإشـاده ضعقف، وآفته محؿد بن عبد الرحمن بن أبي لقذ، قال ابن حبان : كان فاحش الخطل ، ردىء الْػظ ، فؽثرت ادـاكر فى روايته ، تركه أحمد و يحقى . وقال الدارقطـى : كان ردىء الْػظ ، كثر الوهم . وقال ابن جرير الطزى : لا يحتج به . وقال ابن ادديـى : كان شىء الْػظ ; واهى الْديث . وقال أبو أحمد الْاكم: عامة أحاديثه مؼؾوبة. اكظر: تهذيب التفذيب (8/١٠). (7) ذكره السقوضي الإتؼان (٢/٢١١) وابن الجزري في الـشر (٢/31) ولم أقف له عذ إشـاد (1) الدر ادـثور لؾسقوضي2/7.) (4) تػسر لؾرازي4/١٠٢). (١١) لسان العرب لابن مـظور(٢٢/41.)

21 وؿال ابـ الجزري ♫: (افستقؾ مصدر مـ رتؾ ؾلان ـلامف: إذا أتبع بعضف بعضًا ظذ مؽث، وآشؿ مـف: افرتؾ، وافعرب تؼقل : ثغر رتؾ إذا ـان مػرؿًا لم يرـب بعضف بعضا، ؿال صاحب افعغ: (رتؾت افؽلام: تمفؾت ؾقف)(28). وؿال افشقـا ♫: (أصؾ افستقؾ افتـضقد وافتـسقؼ وحسـ افـظام، وتلـقد افػعؾ بادصدر يدل ظذ ادبافغة ظذ وجف ٓ يؾتبس ؾقف بعض الحروف ببعض، وٓ يـؼص مـ افـطؼ بالحرف مـ مخرجف ادعؾقم مـ اشتقػاء حرـتف ادعتزة)(29). أما الهذّ والسـرعة في قراءة القرآن فغير محمود ، ؿال ابـ الجــقزي ♫: (وؿد فبس إبؾقس ظذ ؿقم بؽثرة افتلاوة ؾفؿ يهذّون هذّا مـ ؽر ترت قؾ وٓ تثبت وهذه حافة فقست محؿقدة وؿد روي ظـ جماظة مـ افسؾػ أنهؿ ـاكقا يؼرؤون افؼرآن مذ ـؾ يقم أو مذ ـؾ رـعة وهذا يؽقن كادرًا مـفؿ ومـ داوم ظؾقف ؾنكف وإن ـان جائزًا إٓ أن افستقؾ وافتثبت أحب إػ افعؾماء وؿد ؿال رشقل الله ﷺ: >َٓ يَػْؼَفُ مَـْ ؿَرَأَ افْؼُرْآنَ مذِ أَؿَؾَّ مِـْ ثَلاَثٍ <(31) . وظـ مجاهد ♫: أكف شئؾ ظـ رجؾغ ؿرأ أحدهما افبؼرة وآل ظؿران وأخر افبؼرة وحدّها وزمـفما ورـقظفما وشجقدهما وجؾقشفما واحد شقاء؟ ؾؼال: (افذي ؿرأ افبؼرة وحدها أؾضؾ)(31). (2) التؿفقد في عؾم التجويد لابن الجزري٢/18) (8) فتح الؼدير لؾشوكا1/773.) (٠) تؾبقس إبؾقس ( ٢/1) ، والْديث أخرجه أبو داود 387) وصححه الألباني في صحقح الجامع (73.) (٢) التبقان في آداب حمؾة الؼرآن (١).

21 وظـ أبي حمزة ♫ ؿال: ؿؾت ٓبـ ظباس◙: إني سريع افؼراءة، وإني أؿرأ افؼرآن مذ ثلاث، ؾؼال: (ٕن أؿرأ افبؼرة مذ فقؾة ؾلدَّبرها وأرتؾفا أحب إليَّ مـ أن أؿرأ ـما تؼقل). ومذ رواية: (أحب إليَّ مـ أن أؿرأ افؼرآن أجمع هذرمة).(32) وظـ ظؾؼؿة ♫ ؿال: ؿرأت ظذ ظبد ا◙ ؾؼال: (رتؾ ؾداك أبي وأمل ؾنكف زيـ افؼرآن)(33) . وظَـْ ظَؿْرِو بْـِ مُرَّةَ أَكَّفُ شَؿِعَ أَبَا وَائِؾٍ يحَُدِّثُ أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِػَ ابْـِ مَسْعُقدٍ ◙ ؾَؼَالَ: إِنيِّ ؿَرَأْتُ ادُػَصَّؾَ افؾَّقْؾَةَ ـُؾَّفُ مذِ رَـْعَةٍ ؾَؼَالَ ظَبْدُ اللهِ ◙: هَذًّا ـَفَذِّ افشِّعْرِ؟ ؾَؼَالَ ظَبْدُ اللَِّّ ◙: (فَ ؼَدْ ظَرَؾْتُ افـَّظَائِرَ افَّتِل ـَانَ رَشُقلُ اللهِ ﷺ يَؼْرُنُ بَقْـَفُـَّ). ؿَالَ: ؾَذَـَرَ ظِؼِْيـَ شُقرَةً مِـْ ادُػَصَّؾِ شُقرَتَغِْ شُقرَتَغِْ مذِ ـُؾِّ رَـْعَةٍ. (34) ومذ الحديث افـفل ظـ الهذّ (وهق الإسراع) والحث ظذ افستقؾ وافتدبر وبف ؿال الجؿفقر. ـما أن ؾقف جقاز الجؿع بغ افـظائر مذ افرـعة افقاحدة. (١) فضائل الؼرآن لؾؼاشم بن شلام (٠) السـن الؽزى لؾبقفؼي ( ١/384) وإشـاده صحقح (33) أخرجه ابن أبي صقبة في ادصـف١/١٠) والبقفؼي في صعب الإيمان (١) والؼاشم بن شلام فضائل الؼرآن (8) ورجاله ثؼات إلا أن ادغرة بن مؼسم الضبي كان مدلسًا ولا شقما عن إبراهقم الـخعي، وقد عـعن هذا الأثر عن إبراهقم، فلا يممن من تدلقسه.والله أعؾم. (37 )أخرجه مسؾم (١١).

22 انخاتمت وختامً ا ، أكصح إخقاني وأخقاتي مـ حمؾة افؼرآن افؽريؿ وؽرهؿ بلن يعطقا ـؾ شيء حؼف مـ آهتمام، ؾتعؾؿ افتجقيد وؿراءة افؼرآن بف مفؿ وفؽـ ٓ يـبغل أن يبافغ ؾقف، ؾما دامت ؿراءة ادرء صحقحة مستؼقؿة فقس ؾقفا ألحان، ؾلا يـؽر ظؾقف إذا ترك ؽـة أو مدً ا جائزا وما صابف ذفؽ. وكصقحتل فؾؿشتغؾغ بدراشة افتجقيد أٓ يتسرظقا مذ إضلاق إحؽام : ؾقؼقفقا هذا واجب وهذا حرام، بدون ظؾؿ، وؿد ؿال تعاػ: ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸﮹ ﭼ [افـحؾ116] افراشخغ مذ افعؾؿ مـ افػؼفاء وؽرهؿ وأشلل الله تعاػ أن يـػع الإشلام وادسؾؿغ بهذا افبحث ادتقاضع، وأن يجعؾف لي زادًا إػ حسـ ادصر إفقف، وظتادًا إػ يؿـ افؼدوم ظؾقف، إكف بؽؾ جمقؾ ـػقؾ وهق حسبـا وكعؿ افقـقؾ. وصؾِّ افؾفؿ وشؾؿ ظذ كبقـا محؿد وظذ آفف وصحبف أجمعغ.

23 فهشس انمشاجع (الإتؼان في عؾوم الؼرآن) لؾحافظ جلال الدين السقوضي. دار الػؽر – بروت. (الزهان في عؾوم الؼرآن) دحؿد بن عبد الله الزركم. دار ادعرفة - بروت. (تؾبقس إبؾقس) لأبي الػرج ابن الجوزي. دار الؽتاب العربي – بروت. التبقان في آداب حمؾة الؼرآن لؾـووي، دار ابن حزم – بروت. (التؿفقد في عؾم التجويد) لابن الجزري، مؽتبة ادعارف – الرياض. (الجامع لأحؽام الؼرآن لؾؼرضبي) ممشسة الرشالة-بروت. (الجامع لشعب الإيمان لؾبقفؼي) دار الؽتب العؾؿقة – بروت. (الدر ادـثور في التػسر بادلثور) لؾحافظ جلال الدين السقوضي. دار الػؽر – بروت. (شـن الـسائي الؽزى) دار الؽتب العؾؿقة-بروت. (السـن الؽزى) لأبي بؽر البقفؼي.دار ادعارف – الهـد. (شؾسؾة الأحاديث الصحقحة) دحؿد كاصر الدين الألباني. ادؽتب الإشلامي – بروت. (الشرح ادؿتع عذ زاد ادستؼـع) دحؿد بن صالح العثقؿين. دار ابن الجوزي - الدمام. (صحقح البخاري) دار ابن كثر. القمامة – بروت. ترققم/ فتح الباري. (صحقح مسؾم) دار إحقاء الساث العربي – بروت. ت/ محؿد فماد عبد الباقي. (صحقح الجامع الصغر وزيادته) دحؿد كاصر الدين الألباني. ادؽتب الإشلامي - بروت. عؿدة الؼاري شرح صحقح البخاري لؾعقـي، دار إحقاء الساث – بروت. (فتح الؼدير الجامع بين فـي الرواية والدراية من عؾم التػسر) دحؿد بن علي الشوكاني. دار الوفاء- ادـصورة. (فضائل الؼرآن) لؾؼاشم بن شلام. دار ابن كثر – بروت. (لسان العرب) لابن مـظور. دار صادر- بروت.

24 (مجؿوع فتاوى صقخ الإشلام ابن تقؿقة).دار الوفاء- ادـصورة. (مسـد الإمام أحمد) بتحؼقق أحمد صاكر. ممشسة قرضبة – الؼاهرة. (ادصـف في الأحاديث والآثار) لابن أبي صقبة. مؽتبة الرصد – الرياض. (ادعجم الؽبر لؾطزاني) ادؽتب الإشلامي – بروت. (مػاتقح الغقب) ادعروف بالتػسر الؽبر لؾرازي. دار إحقاء الساث. (نهاية الؼول ادػقد في عؾم التجويد) دحؿد مؽي الجريسي. (الـشر في الؼراءات العشر) لابن الجزري. دار الؽتب العؾؿقة – بروت. هداية الؼاري إلى تجويد كلام الباري لعبد الػتاح بن عجؿي ادرصػي. مؽتبة ضقبة - ادديـة ادـورة.

25 فهشس انمىضىعاث ادؼدمة 2 تمفقد 4 ادطؾب إول: أرـان افؼراءة افصحقحة 7 ادطؾب افثاني: حؽؿ ؿراءة افؼرآن بافتجقيد 9 ادطؾب افثافث: الحث ظذ افستقؾ وافـفل ظـ الهذ وافسرظة 19 الخاتمة 22 ؾفرس ادراجع 23 ؾفرس ادقضقظات 25