مجمع البحرين

مجمع البحرينمجمع البحرين مجموعة مؤلفات ورسائل ومختصرات جمع وترتيب وإعداد ناصر بن سعيد بن سيف السيف غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين الطبعة الأولى 1341ه/ 0212م

مجمع البحرين سسس

مجمع البحرين مقدمـــة إن الح مد له حممد نحتعينه نحتعفره نحيوذ باله من شرنر أحرتها نمن سنئات أعمالنها من هد اله لا مل لن نمن ضلل لا هادي لن ، نأشه أن لا إلن إلا اله نح لا شرضك لن نأشه أن محمد اً عب نرسولن . [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلََ تََُوتُنَّ إِلََّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ]{201} [يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمََ رِجَالَا كَثِيراا وَنِسَاءا وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباا ] {2} [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلَا سَدِيداا 07) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمََلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاا عَظِيمَا( 07 )] { :00-02.} أما بي لإن أص ق الح ضث كعاب اله ـ سبماح نتيالى ـ نخير اله ي ه ي محمد صلى اله علن نسلم ، نشرَّ الأمور مح ثاتها نك مح ثةٍ ب عة نك َّ ب عةٍ ضا لنةٌ نك ضا لنةٍ في النهار . النلهم ص ِّ على محمد نعلى أه بنع نعلى أزناج نذرضع كما صلنت إبهاهنم نعلى آل إبهاهنم إحك حمن مجن ، نبارك على محمد نعلى آل محمد نعلى أه بنع نعلى أزناج نذرضع كما باركت على آل إبهاهنم إحك حمن مجن . لنَــكَ الحمَمدمــ ا نَالنــهَّيَماُا نا المــكا رَبَّهَــا ملنــكٌ عَــلىَ عَــهمٍَّ النتَّــماُم ماهَــنممدمنٌ لَــا ءََُ أَعمــلىَ ممهمــكَ مجَمــ اً نَأَمجمَــ ا لنميمزَّتمـــ م تَيمهاـــو النوجاـــو ا نَتَتمـــ ا ا

مجمع البحرين لَتاــبممَانَ مَــنم لاَ ضَيمــهمَا اُمَلمــَا َــ مرَ ا تاتَــبِّما ا النيَّْــيرما الناَــوَا ممــنم فيم اُمَرَــا نَأحَّــي ضَااــومنا اُمَلمــَا كَاُمــالنمَم النَّــ مي هاــوَ اله ا بَــارمي اُمَلمــَم ناُمَلمــَا كال هاــمم نَمَــنم هاــو لَــومقَ النميَــهمَّم لَــهمدٌ ماوَحَّــ ا نَإمذم همـــفَِ فيم جَـــوٌ النتَّـــماَُم تا َـــيِّ ا ضَــــ انَا نَضمبموَــــي ناُمَلمنوَــــةا تَهمرَــــ ا إممَـــاُا لنَـــ ا ًَومعـــاً ََمنيـــاً نَأَعمباـــ ا لإن ألل ما تاهرَ لنها الأحراس نتشعف بها الأمة نتاصرَ لها الألاار نالأن ات هفِ ًاعة اله - عز نج - نًاعة نرسولن ﷺ نإحناُ سهن الحَ في ك ماان نإماتة ًوالنع النر ور نالنب ع ببنان ما ضهجو ب ا هُ النيا ه اضة النهاس نإحواذهم من ظلمدة النباً إلى حور الحَ ببنان الحَ الن ي أمه اله عز نج ب ، ال تيالى: [وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلَا مَِِّنْ دَعَا إِلََ اللهِ وَعَمِلَ صَالِِاا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ المُسْلِمِيَ ] {33} ،ن ال رسول اله ﷺ: »من دعا إلى هُدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقُصُ ذلك من أجورهم شيئا « رنا متلم نلن ا لإن ك دعوة إلى اله - عز نج - مجهدة من الناعاب نالنتهة على لهم سلف الأمة لا تبوي ، نك من دعا إلى حَ – في حظه – نهو لننس على مههج سلرها الن النح للنس لن من ذلنك إلا اسمد ن تيهى من حور النوحفِ الإلهفِ ندعا إلى باً ، نضارفِ شرلاً لنل اعنة الن ي سار على ه ي النهبفِ ﷺ أح نلَِّ لنتلوك ه ا النيْهضَ الن ي علن النهور الإلهفِ ناله ي النهبوي. جَـــاَُ النهبنـــون بااضـــات لاحصرـــمت آضاتاـــ ا كالَّـــما ًـــالَ ا َـــ َى جاـــ ادٌ نجئعهـــا بماــــنمم نَـــيرم ماهصرــــَم ضاـــزضههنَّ جـــا لا النيمعـــَم نالنومـــ ََم نمن مهيْلَ الناعاب نالنتهة الن منمة في لل حشر النيلم النشرعفِ نالن عوة إلى اله - عز نج - حهصتا جاه اً على إخهاج ما عه ي من ا ؤلنرات

مجمع البحرين نالنهسائ نا خعصرات النعفِ كعبعها مه نهاضة عاَ ( 1241هـ) إلى نهاضة عاَ (1241هـ) لنعاون ه الأنراق سبنا ً في حشر النيلم النشرعفِ نالن عوة إلى ا- عز نج - ، ن سمدنعها مجعه اً : (مجمع البحرين) (1) . ن احعوى ه ا الناعاب ثا ثين مؤلنراً نرسالنةً نمخعصراً نبنَّهتا في ك مو مة مهها ما يُاعاج بناح ، ناعع ر مو ماً على ع َ ذكه ك ا هاجع ا تعرادة ، نعلى ع َ ذكه م ادر ا هوولات ؛ لأن ه الأنراق كعبعها في ب اضة الأمه على أنها م كهات خاصة ثم رأضت – بي لترة – أن حشرها لنافِ تيم النرائ ة ، نمحعوضات ه ا الناعاب : 1- مختصر البيان في توضيح منهج تفسير أضواء البيان 0- عِقد الجُمان من تفسير أضواء البيان. 4- مشاهد من قصة يوسف عليه السلام 3- البدر التمام في أحاديث الأحكام 5- أحاديث السلسلة الذهبية 6- الحدائق البهيَّة في شرح أحاديث السلسلة الذهبية 7- المختصرات الحِسان في بيان أصول الإيمان 8- تمام المنة في شرح أصول السنة. 9- مختصر الكلام في شرح نواقض الإسلام. 12- المختصر الوجيز في بيان أهم المذاهب والفرق والجماعات والأحزاب (1) سبب تتمدنة ه ا الناعاب به ا الاسم تراؤلاً بما لن من النيلم نالنرائ ة باجعماع موسي ناُضرـ- علـنهما النتا َ - في مجمدع النبمهضن ، نلوهفِ ربي نإضاكم لنا خير ، نالحمد له الن ي بهيمدع تعم الن الحات .

مجمع البحرين 11- الباعث الحثيث في توضيح أصول الفقه على منهج أهل الحديث 10- الشروحات الذهبية على منظومة القواعد الفقهية 14- مختصر الإفادة من كتاب الطهارة 13- السِّراج المُنير في سريرة البشير النذير 15- مخت سيرة الخلفاء الراشدين ومقتل الحسن والحسين. 16- السرحر والسَّحرة على ضوء الكتاب والس نة. 17- القول المُبين في عالم الجن والشياط 18- التوضيحات الجليرة في الرقية الشرعية 19- الفوائد المختارة على أشراط الساعة 02- الرحلة إلى دار الآخرة 01- موجز الأخبار عن الجنة والنار 00- مواعظ القلوب بين الترغيب والترهيب. 04- إثارة الشجون في عنابر السجون 03- ينابيع الشذى في الأحلام والرؤى 05- فرائد الفوائد من مجالس العلم 06- شذرات الذهب من فوائد الطلب 07- الفوائد العلميَّة من المؤلفات السعدانية 08- بدائع الفوائد 09- قطوف من الفوائد 42- منتقى الفوائد نإني أشاه اله - ج نعا - على تولنو في تو ضم ما بين ض ضك من الأنراق

مجمع البحرين لإن كان لنها من صواب لمدن اله نح ، نالحمد له ، نما كان لنها من خيْأ لمدن حرسي نالنشنيْان ناسعفره اله من ذلنك ، ثم أشاه َنع من ساهم ميفِ في إخهاج ه ا الناعاب نحخص بالن كه النوالن ضن نَنع مشايخفِ نإخواني ًا ب الني لم ، نإني لأرجو من اله - سبماح نتيالى - أن ضفره لهم نضهحمهم نضولوهم لنا خير نأن ضهز هم النرهدنس الأعلى من الجهة ، نأن يجي ه ا النيمد خالن اً لنوجه الناهضم ، نصلى اله نسلم نبارك على حبنها محمد نعلى آلن نصمب أَيين . كعب النروير إلى عرو رب النو ضه أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين

مجمع البحرين مختصر البيان في توضيح منهج تفسير أضواء البيان إعداد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين

مجمع البحرين المقدمة الحمد له رب النيا ين نالن ا ة نالنتا َ على ا يْري الأمين نعلى آلن نصمب أَيين أما بي لا يخري على من سلك ًهضَ النيلم النشرعفِ أهمنة توضنح مهاهج ا ؤلنرين في النيلوَ النشرعنة نمن أشرَ ه النيلوَ ما تيلَ بعرتير كعاب اله عز نج ، نمن ه ا ا هيْلَ اخعصرت كعاب: (النيا مة النشهونيْفِ مرسراً) لنل كعور أبي ا ه ر ع حان آل شلش حرظ اله تيالى الن ي بينَّ مههج الإماَ الحالظ الأصولي ا رسرِّ النيا مة النشنخ محمد الأمين ا خعار النشهونيْفِ رحم اله تيالى في ترتير ا تمدي: (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن) ن سمدنت ه النور ات مجعه اً: (مختصر البيان في توضيح منهج تفسير أضواء البيان). حتأل اله النيلي النو ضه أن ضينهها على ذكه نشاه نحتن عبادت نصلى اله نسلم نبارك على حبنها محمد نعلى آلن نصمب أَيين كعب النروير إلى عرو رب النو ضه أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين

مجمع البحرين - يعتمد الشيح محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في تفسيره على عدة أساليب وهي: 1- ترتير النوهآن بالنوهآن. 4- ترتير النوهآن بالنتهة. 4- ترتير النوهآن بأ وال الن مابة نالنعابي. 2- إضهاد متائ النرو نأصو. 5- إضهاد متائ النيون ة. 6- إضهاد متائ النلفة نعلومها. * أولا : (تفسير القرآن بالقرآن): - يعتمد أسلوبه في تفسير القرآن بالقرآن على عدة أساليب وهي: 1- إيضاح إطلاقات الكلمة القرآنيةنهفِ ذكه النالمدة النوهآحنة حتب ما جاُ ذكهها في النوهآن الناهضم. (مثال) النلا ل في النوهآن على ثا ث إًا ات نهفِ: أ ) النلا ل بمديهي الن هاب عن ًهضَ الحَ إلى ًهضَ النباً ال تيالى: [غَيرِْ المَغْضُ وبِ عَلَيْهِمْ وَلََ الضَّالِّيَ ]{0}. ب) النلا ل بمديهي الها ك نالنفنبة نالاضمدما ل . ال تيالى : [وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِِ الأَرْضِ أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ]{20}. ج) النلا ل بمديهي الن هاب عن علم الحونوة . ال تيالى : [وَوَجَدَكَ ضَالًَ فَهَدَ ] {0}. 0- إيضاح الآية القرآنيةنضاون ه ا على حوعين هما: أ ) الآية بالآية: (مثال) ال تيالى: [وَبَشِِِّّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالَِِاتِ أَنَّ لََُمْ جَنَّاتٍ تََْرِي مِنْ تََْتِهَا الأَنَْْارُ ]{12} .لرفِ ه ااضة لم ضبين اله سبماح نتيالى الأنهار ما هفِ؟ نلنان بنهها سبماح نتيالى في آضة أخهى ال تيالى: [فِيهَا أَنَْْارٌ مِنْ مَاءٍ غَيرِْ آَسِنٍ وَأَنَْْارٌ مِنْ لَبَنٍ لََْ يَتَغَيرَّْ طَعْمُهُ وَأَنَْْارٌ مِنْ خََْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِيَ وَأَنَْْارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفً ى]{22}. ب) الآية بالآيات: (مثال) ال تيالى: [يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا ]{102} لرسر ه ااضة

مجمع البحرين بآضات أخهى نهفِ : ال تيالى [وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِباا لِيرَْبُوَ فِِ أَمْوَالِ النَّاسِ فَلََ يَرْبُو عِنْدَ ا ] {33}. ن ال تيالى : [قُلْ لََ يَسْتَوِي الخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الخَبِيثِ ] {200}. ن ال تيالى : [وَيََْعَلَ الخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلََ بَعْضٍ فَيرَْكُمَهُ جََِيعاا فَيَجْعَلَهُ فِِ جَهَنَّمَ ]{30}. ن ال تيالى: [وَحَرَّمَ الرِّبَا ]{102}. ن ال تيالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِيَ ]{102}. ن ال تيالى: [الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لََ يَقُومُونَ إِلََّ كَمََ يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَ سِّ ]{102}. 4- بيان الإجمالنهو ما احعمد ميهنين أن أكثه من نير تهجنح لنواح مههما على نير نبنان الإَال أ تاَ ثا ثة نهفِ: أ ) الإجمال بسبب الاشتراك: (مثال) ال تيالى: [وَلْيَطَّوَّفُوا بِالبَيْتِ العَتِيقِ ]{13} . لهها ن ع الإَال لأكثه من ميهي نذلنك في اسم [العَتِيقِ]نهو على ثا ثة مياني: (النو ضم– اععو اله من الجبابهة – الناهَ) ن دلنت آضة من النوهآن أن النيعنَ هو النو ضم نخير ما ضرسر النوهآنَ النوهآنا . ال تيالى: [إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاا ]{32} .مع أن ا يهنين ااخهضن كلنهمدا حواً . ب) الإجمال بسبب الإبهام: (مثال) ال تيالى: [وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ]{00}. هها ن ع الإبهاَ إذا لم ضبين اله سبماح نتيالى ما عه نما عه هم نلنان بين ذلنك في مواضع أخهى مهها : ولن تيالى: [لَئِنْ أَ قَمْتُمُ الصَّلََةَ وَآَتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآَمَنْتُمْ بِرُسُلِِ وَعَزَّرْتَُُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللهَ قَرْضاا حَسَناا ]{21 }. ن ال تيا : [وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلََ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَََوْا بِهِ ثَمَناا قَلِيلَا فَبِئْسَ مَا يَشْتََُونَ ]{220}. ل هاتين ااضعين بنان عه هم . ال تيالى : [لأَُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِِِمْ ]{232} .له ااضة بنان عه سبماح نتيا. ج) الإجمال بسبب الاحتمال: (مثال) ال تيالى: [إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلََ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلََ رَبِِِّّمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمََ سُلْطَانُهُ عَلََ الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشِِّْكُونَ ]{ 33-200} . في ه ااضة ن ع الاحعمال في ولن (ب ) ه هو ضمدير عائ إلى النشنيْان أَ إلى اله عز نج ؟

مجمع البحرين النلمدير عائ إلى النشنيْان نكونهم مشركين ب ًاعة لن في الناره نا ياصي دل على ذلنك ولن تيالى [أَلََْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آَدَمَ أَنْ لََ تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِيٌ ]{يس20} ن ولن عن إبهاهنم [يَا أَبَتِ لََ تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ]{00}. 3- ظاهر الآية القرآنيةالنعمونَ الن ي لاشك لن الن ي كان علن أصماب النهبفِ ﷺ نعامة علماُ ا تلمدين بأح لا يجوز الني نل عن ظاهه كعاب اله نسا هة رسولن ﷺ في أي حالٍ من الأحوال إلا ب لنن شرعفِ صمنح صارَ عن ظاهه ااضة إلى ا معمد ا هجوح (مثال) ال تيالى : [الطَّلََقُ مَرَّتَانِ ]{113}. ل ظاهه ااضة مهمصر بأن النيْا ق مهت ان نلنان بين ذلنك باون النيْا ق مهتين ضمدلك النهجية لا ميْلواً نالنيْا ق ثا ثاً لا تح لن إلا بي زنجٍ آخه ال تيالى: [فَإِنْ طَل قَهَا فَلََ تََِله لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاا غَيرَْهُ ]{130} لهها احصرَ ميهي ظاهه ااضة ب لنن هآني آخه أن ضاون صارَ من النتهة. 5- الإحالة القرآنية هفِ إضلاح نبنان آضة بآضة أخهى لن عزداد نضوحاً أكثه مما كاح ت ااضة بمدرهدها (مثال) ال تيالى:[وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِِ الكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ الله يُكْفَرُ بَِِّا وَيُسْتَهْزَأُ بَِِّا فَلََ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يََُوضُوا فِِ حَدِيثٍ غَيرِْهِ ]{200}. له ااضة ازداد بنانها ننضوحها بوولن تيالى: [وَإِذَا رَأَيْ تَ الَّذِينَ يََُوضُونَ فِِ آَيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يََُوضُوا فِِ حَدِيثٍ غَيرِْهِ ]{22}. 6- تجزئة الآية القرآنية نذلنك بع زئة ااضة نتوتنمدها إلى مواًع ع (مثال) ال تيالى: [الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمََوَاتِ وَالأَرْضِ وَلََْ يَتَّخِ ذْ وَلَداا وَلََْ يَكُنْ لَهُ شََِيكٌ فِِ المُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شََْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراا ]{1} .لو أثهي اله سبماح نتيالى على حرت في ه ااضة بخمدتة أمور نهفِ: أ ) [الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمََوَاتِ وَالأَرْضِ ] أي أح الن ي لن ملك النتمدواتنالأرض ال تيالى: [أَلََْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّمََوَاتِ وَالأَرْضِ ]{00}. ب [وَلََْ يَتَّخِذْ وَلَداا ]{1} أي لم ضعخ نلن اً سبماح ال تيا: [لََْ يَلِدْ وَلََْ يُولَدْ * وَلََْ يَكُنْ لَهُ كُفُواا أَحَدٌ ]{الإخلاص:3-0}.

مجمع البحرين ج) [وَلََْ يَكُنْ لَهُ شََِيكٌ فِِ المُلْكِ ]أي أن لا شرضك لن في ملا ال تيا : [وَقُلِ الَِمْدُ لله الَّذِي لََْ يَتَّخِذْ وَلَداا وَلََْ يَكُنْ لَهُ شََِيكٌ فِِ المُلْكِ ]{222}. د [وَخَلَقَ كُلَّ شََْءٍ ]{1} أي هو اُالنَ لنا ءُ ال تي الى: [ذَلِكُمُ اللهُ رَبهكُمْ خَالِقُ كُلِّ شََْءٍ ]{21}. هـ[فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراا ]{1} أي ّر ك ءُ خلو تو ضهاً ال تيا : [الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّ * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَ {1-3}. 7- مفهوم المخالفة القرآضيعمد على ترتير النوهآن بالنوهآن (مثال) ال تيالى: [قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمََ يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَََّّ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ]{23}. ضارهم من مرهوَ ا خالنرة النوهآحنة بأن ا عواضع له ج نعا ّ ضهلي اله سبماح نتيالى. ال تيالى: [تِلْكَ الدَّارُ الآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لََ يُرِيدُونَ عُلُوًا فِِ الأَرْضِ وَلََ فَسَاداا وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِيَ ]{23}. 8- التفسير الموضوعي القرآ نهو َع ااضات ا عيلوة بمدوضوع ناح ضاون تهتنبها نتلمدنهها معااما ً مع احتاً نمهت م النيهاصر نضتمدي (النعرتير الإَالي) (مثال) ال تيالى: [اللهُ وَلِِه الَّذِينَ آَمَنُوا يَُْرِجُهُمْ مِنَ الظهلُمََتِ إِلََ النهورِ ]{120}. ل رفِ ه ااضة بنان أن اله سبماح نتيالى نلي ا ؤمهين. ال تيالى: [إِنَّمََ وَلِيهكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِي نَ آَمَنُوا ]{ 22} . ال تيا: [وَالمُؤْمِنُونَ وَالمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ]{02}. لرفِ هاتين ااضعين بينّ سبماح نتيالى أح نلننهم نأن النهسول ﷺ نلننهم نأن بيلهم أنلنناُ بيض . ال تيالى : [ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلََ الَّذِينَ آَ مَنُوا وَأَنَّ الكَافِرِينَ لََ مَوْلََ لَُمْ ]{22} .في ه ااضة نلاضة خاصة لنلمدؤمهين دنن الناالهضن. ال تيالى: [النَّبِيه أَوْلََ بِالمُؤْمِنِيَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ]{:2}. في ه ااضة نلاضة النهب ﷺ با ؤمهين أنلى من أحرتهم . ال تيالى : [اللهُ وَلِِه الَّذِينَ آَمَنُوا يَُْرِجُهُمْ مِنَ الظهلُمََتِ إِلََ النهورِ ]{120}. ه النولاضة لها ثمدهة ال تيا: [أَلََ إِنَّ أَوْلِيَاءَ الله لََ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلََ هُمْ يََْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ]{ :21-23} . ال تيالى: [إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ الَّذِي نَزَّلَ الكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلََّ الصَّالِِِيَ ]{ 232}. في ه ااضة نلاضة لن الحين.

مجمع البحرين 9- دفع إيهام الاضطراب نهو إزالنة النعيارض النوهآني نمحانلنة الجمدع بنههما نضيعمد على ترتير النوهآن بالنوهآن نالأص بأن لا نجود لن نلا حونوة نمحاال أن يُ ث تيارض بين آضات اله تبارك نتيالى (مثال) ال تيالى: [فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ المُرْسَلِيَ ] {:2} .ن ال تيا: [فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجََْعِيَ * عَمََّ كَانُوا يَعْمَلُونَ ]{الحجر: 31-33} ن ال تيا: [وَقِفُوهُمْ إِنَُّْمْ مَسْئُولُونَ ]{10} ه ااضات لنها إثبات سؤال الجمدنع ضوَ النونامة على أح تبارك نتيالى ال : [وَلََ يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِِِّمُ المُجْرِمُونَ ]{02} ن ال تيا : [فَيَوْمَئِذٍ لََ يُسْأَلُ عَنْ ذَ نْبِهِ إِنْسٌ وَلََ جَانٌّ ]{33}. هاتان ااضعان لنه ما سؤال مهرفِ مون اً بتؤال عن الن حوب. نلن لنك ال تيالى: [لِيَسْأَلَ الصَّادِقِيَ عَنْ صِدْقِهِمْ ] {2} .نك لنك سؤال اله سبماح نتيالى لنينتي ابن مهضم علن النتا َ لوال: [أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّ اسِ اتََِّّذُونِِ وَأُمِّيَ إِلَََيِْ مِنْ دُونِ الله ]{222} لالنتؤال ضاون لنا سعخبار نالاسعيا َ لأح ج نعا محنط علمد با ءُ نلا ضهافي ه ا النهوع من النتؤال ن ضاون حوع آخه من النتؤال نهو سؤال النعوبنخ نالنعوهضع لأح حوع من أحواع الني اب . ال تيالى : [أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لََ تُبْصُِِونَ ]{22} . ال تيا: [وَقِفُوهُمْ إِنَُّْمْ مَسْئُولُونَ * مَا لَكُمْ لََ تَنَاصََُونَ ]{10-12}. *ثانيا : (تفسير القرآن بالسنة): - يعتمد أسلوبه في تفسير القرآن بالسنة على عدة أساليب وهي: 1- بيان الكلمة القرآنية بالسنة: نهفِ بنان النالمدة النوهآحنة النعفِ ضاثه ذكهها في النوهآن نتحعمد ع ة مياني لنا موضع في النوهآن (مثال). ال تيالى: [الَّذِينَ آَمَنُوا وَلََْ يَلْبِسُوا إِيمََنَُْمْ بِظُلْمٍ ]{21}. نا هاد بالنظلم به ااضة الح ضث الن ي عه النبخاريفي صمنم عن عب اله بن متيود رضي اله عه ال: ا حزلنت: [الَّذِينَ آَمَنُوا وَلََْ يَلْبِسُوا إِيمََنَُْمْ بِظُلْمٍ ]شَ ذلنك على ا تلمدين لوال ضا رسول اله أضها لا ضظلم حرت لوال ﷺ: «ليس ذلك إنما هو الشرك ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه [ لََ تُشِِّْكْ بِالله إِنَّ الشِِّّْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ {23}».

مجمع البحرين 0- إيضاح الآية بالسنة: إذا كان بنان النوهآن بالنوهآن لنلآضة نير كاٍَ نلا متعوٍَ ضاون ب لنك النبنان لنلآضة من النتهة نتاون على النيْهضوة النعالننة: أ ) بيان الآية بالحديث تبعا : الأص بنان النوهآن بالنوهآن نلنان ضعبع ذلنك بنان النتهة نذلنك لنشرلها ن وتها (مثال) ال تيالى: [وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالمَِيَ ]{ 30}. ه ااضة لنها بنان بأن اله سبماح نتيالى نهفِ عن خلو نإن كره من كره مههم لا ضضر شنئاً . لالنشنخ النشهونيْفِ رحم اله في ترتير ه ااضة ساق ااضات على ذلنك ثم بينّ نزاد على بناح الح ضث الن ي عه متلم في صمنم عن أبي ذر النفراري رضي اله عه ال : ال ﷺ لنما ضهنض عن رب تبارك نتيالى : «يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا ع أتقى قلب رجل واحد منكم مازاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملك شيئا .... الحديث». ب) بيان الآية بالحديث ابتداء إذا لم يج النشنخ النشهونيْفِ رحم اله في النوهآن شنئاً من النعرتير لرفِ ه الحالنة ضيعمد على بنان ب النتهة ابع اًُ نتأ سنتاً . (مثال) ال تيالى : [وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعاا مِنَ المَثَانِِ وَالقُرْآَنَ العَظِيمَ ]{20}. له ااضة لم يج لها ترتيراً من النوهآن لاان ترتيرها من النتهة. ل ين أبي سين بن ا يلىَّ رضي اله عه ال: مهبي النهبفِ ﷺ نأحا أصلي ل عاني للم آت حعي ص لنت ثم أتنت لوال ﷺ: «ما منعك أن تأتيني » لولت: كهت أصلي لوال ﷺ: ألم يقل الله [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لله وَلِلرَّسُولِ ]ثم الﷺ: «أ أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد ل هب النهبفِ ﷺ لننخهج ل كهت لوال ﷺ: الحمد لله رب العالمين: هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته» رنا النبخاري. ج ) ذكره للأحاديث الموافقة للآية تأكيدا : (مثال) ال تيالى: [قُلْ لِلْمُؤْمِنِيَ يَغُضهوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيََْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لََُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمََ يَصْنَعُ ونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيََْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ]{30-32}. لهاتان ااضعان زجهتا النهظه إلى مالا يُ ن جاُ موضماً في أحادضث كثيرة لمدهها : ما جاُ في الن منمين عن عب اله بن عباس رضي اله عههما أح ال ما رأضت شنئاً أشب بالنلّمدم مما ال أبو ههضهة رضي اله عه عن النهبفِ ﷺ: «إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة له، فزنا العين النظر،

مجمع البحرين وزنا اللسان المنطق، والنفس تتمنى وتشتهي، والفرج يصدّق ذلك كله ويكذبه » .إذاً الح ضث آك على ما جاُ ب النوهآن الناهضم حول متأ لنة نض النبصر نالنزجه عن النهظه الحهاَ له ا الح ضث موالَ ا جاُ في النوهآن الناهضم. د ) زيادة البيان بالحديث: اععمد النشنخ النشهونيْفِ رحم اله في ترتير على النتهة في بنان أحااَ زائ ة عن الن ي جاُ في ااضة لأن النتهة إما تبينّ ما في النوهآن بالنعر ن أن تعيهض لأحااَ لم ضهد لنها حص هآني . (مثال) ال تيالى : [فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيَْ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِن نِصْفُ مَا عَلََ المُحْصَنَاتِ مِنَ العَذَابِ ]{12} في ه ااضة بنان حام الأَ مةَ ا م هة لوط نلم ض كه حام الأَ مةَ نير ا م هة نله ا تم بنان حام الأَ مةَ نير مح هة في النتهة لو جاُ في الن منمين من ح ضث أبي ههضهة رضي اله عه نزض بن خالن الجههفِ رضي اله عه الا: سئ النهبفِ ﷺ عن الأَ مةَ إذا زحت نلم تح ن ال: «إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير». 4- الترجيح ب السنة: النترجنح بين الأ وال عمدوماً من أصيب الأمور نأعو ها لأن النيالم ضب ل لن ع ارة جه نعلمد ن وة لهمد ند ة اسعهباً نعمدَ ما حظع نخاصةً إذا كان النترجنح بين ح وص النوحفِ نالأ وال النواردة لنها ن النشنخ النشهونيْفِ رحم اله في ترتير ابعي عن النعي ب نالالنعزاَ بووة الن لنن في الأ وال دنن النهظه إلى صاحبها ن ائلها (مثال) ال تيالى : [وَأَرْجُلَكُمْ إِلََ الكَعْبَيِْ ]{2}. ظهه خا َ في متألنة النهجل نلنها أ وال لمدهها: أ ) النواجب متمها نلأصماب النوول أدلنة على ذلنك. ب) النواجب نتلها نلأصماب النوول أدلنة على ذلنك. لاان النترجنح بفت النهجلين بما جاُ في الن منمين من ح ضث عب اله بن عمدهن بن النياص رضي اله عههما ال تخلف عهَّ ا رسول اله ﷺ في سرهة سالهحاها لأدركها ن أرهوعها الن ا ة – صا ة النيصر – نحمن حعوضأ ل يلها حمدتح على أرجلها لهادى بأعلى صوت «أسبغوا الوضوء ويلٌ للأعقاب من النار » .لثبت به ا الح ضث أن النهاجح هو نت النهجل لأن النهبفِ ﷺ توع ن تهك ذلنك نه ا لا ضاون إلا في تهك ناجب.