معقل التربية الأول

ﺍﻷﻭﻝﻣﻌﻘﻞ ﺍﻟﱰﺑﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺁﻝ ﺛﺎﺑﺖ

ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﳊﻤﺪ ﷲ ﻣﻞء اﻟﺴﻤﻮات وﻣﻞء اﻷرض وﻣﻞء ﻣﺎ ، ﺷﺎء ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ءوﻣﻞ ، ﻫﻮ ﻴﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻲءﻠاﻷول ﻓ ، ﻩ ﺷﻲءوﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪ ،وﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ ﺷﻲء ، وﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ دوﻧﻪ ﺷﻲء، ﻟﻪ اﳊﻜﻢ وإﻟﻴﻪ ﺗُﺮﺟﻊ اﻷﻣﻮر ، ﺎدي اﻟﺒﺸﲑﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﳍوا ، واﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ، ﺧﲑ ﻣﻦ وﻃﺊ اﳊﺼﻰ، ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﲑاً إﱃ -ﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و -ﻎ وﻫﺪىوﺑﻠّ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ، :أﻣﺎ ﺑﻌﺪ (اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ)ﺪ ﻃﺮح ﻣﻮﺿﻮع وﺑﻌ ، ﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﳌﺢ ﰲ اﻟﺬﻫﻦا وﻣﻊ ، واﻧﻔﺘﻖ ﰲ ﺎﻧﻴﺔاﻹﳝﳋﺎﻃﺮ أﻛﱪ ﻣﺎ ﻳﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺑﻴﺔ ا ، ﻣﺎ ﻳﻌﺰز ﻣﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وأﴰﻞ ، ﺑﻞ وﻛﺎن ﻨﻬﺎ رﻋﻴﻠﻨﺎ اﻷولﺎﻣﻌﺔ اﻟﱵ ﺧﺮج ﻣاﳉ ، إﻧﻪ اﳌﺴﺠﺪ..وﺟﻴﻠﻨﺎ اﻷﺳﺒﻖ ، ا اﳌﻮﺿﻮع وﻟﻌﻈﻢ ﻫﺬ :ﺳﺄﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ .١ .ﻣﻘﺪﻣﺎت .٢ .آﻳﺔ وﺗﺄﻣﻞ .٣ .ﻗﻠﺐ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ .٤ ﳌﺎذا اﳌﺴﺠﺪ؟ .٥ .أﻫﻞ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﳌﻌﺪة .٦ .ﺒﺎط ﺑﺎﳌﺴﺠﺪاﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻرﺗ .٧ .ﻣﻦ آداب اﳌﺴﺠﺪ .٨ .ﻣﻦ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻌﺒﺎدات .٩ .اﳋﺎﲤﺔ :ﻣﻘﺪﻣﺎت: أوﻻً • :اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻷوﱃ ﳌﺴﺠﺪﺑﺎ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻠﺤﻆاﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺳﲑة ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ، : ﻣﻨﻬﺎو .١ ﺮاً ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻫﻮ ﺑﻨﺎءأول ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﲔ ﻧﺰل ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻬﺎﺟ اﳌﺴﺠﺪ، اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻷي دﻋﻮة رﺑﺎﻧﻴﺔ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔﻌﻄﻲ رﺳﺎﻟﺔ واﺿﺤﺔ أﻧﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﻳُ وذﻟﻚ ، ﻫﻮ ﻻ و .ﻫﻮ أﴰﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻞ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ؛ﻣﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ إﻗﺎﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات و

.٢ ﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ -ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﻠ– اﻟﺮﺳﻮل أزواج ﺣُﺠﺮﻛﺎﻧﺖ ، وﻫﺬا ﻟﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﳌﺴﺠﺪ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ، .ﻠﻪ ﲜﻮارﻩواﳌﻜﺚ ﻣﻊ أﻫ .٣ ﻟﺰوم أﻫﻞ اﻟﺼﻔﺔ اﳌﺴﺠﺪ ، ﺣﻴﺚ أن –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ –وﻫﻢ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺮوﺣﻲ اﳌﻌﻨﻮيﻟﺰوﻣﻬﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﻀﻤﻦ ﳍﻢ اﻟﻐﺬاءان ، . واﳉﺴﺪي اﳌﺎدي .٤ ﻳﻌﻠﻢ ﺻﺤﺒﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ –ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم –ﻛﺎن ، اﻻﻧﻄﻼﻗﺎت ﺑﻞ وﳚﻌﻠﻪ ﻣﻨﺸﺄ واﻟﻐﺰوات ، وﻓﻴﻪ ﻳﻘﻀﻲ أﲦﻦ وﻗﺘﻪ، ﻌﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺼﺮﳛﺎت اﻟﻘﻮﻳﺔوﳚ ، واﳋﻄﺐ اﻟﻮﻋﻈﻴﺔ ، ﳚﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ، وﻳﻨﺪب ﻓﻴﻬﻢ إﺣﻀﺎر اﳌﺮأة ﻟﻠﺼﻼة ، وﻋﺪم ﺣﺮﻣﺎﻗﺪ ورﲟﺎ أﺳﺮ ﻓﻴﻪ و ﻗﺒﻞ إﺳﻼﻣﻪ -ﻪرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨ–أﺳﺮ ﻓﻴﻪ ﲦﺎﻣﺔ ﺑﻦ أﺛﺎل ، ﻟﻨﱯ ﻗﺪ أﺳﻠﻢ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ رؤﻳﺔ اوﻛﺎن وﺻﺤﺒﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ، ﻣﻦ ، وﺗﻌﺎو .وﻏﲑ ذﻟﻚ • :اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺿﺮورة اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﳌﺴﺠﺪاﳌﺆﻣﻦ ﻫﻮ ﰲ أﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ، ﻣﺘﺜﺎﻟﻪ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ وا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ، :وﳑﺎ ﻳﺪﻋﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أﳘﻴﺔ .١ وﻫﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎدات واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻛﻤﺎ .ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت اﻟﺼﺎﳊﺎتﻋﻈﻢ وﻛﺜﺮة ودﻋﺎء ﺻﻼة )ﻗﻨﻄﺮة ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻣﻦ وﻫﻲ . ﺴﲑﻩﰲ ﺗﻔ –رﲪﻪ اﷲ –ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﺪي .(..ذﻛﺮ واﺳﺘﻐﻔﺎروأذان و ، وﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺬﻛﺮ ، وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻻﺳﻴﻤﺎ أذﻛﺎر ﻃﺮﰲ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻠﺰوم اﳌﺴﺠﺪ ، ﷲ ﻣﺪح ﻟﻨﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت وﻣﻌﻠﻮم أن ا .اﻟﺼﺎﳊﺎت .٢ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ، .واﻟﺸﻬﻮات .٣ .ﺎر وﺳﻜﺐ اﻟﻌﱪاتﻄﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻼﺑﺘﻬﺎل واﻻﻧﻜﺴاﳌ .٤ اﻹﺧﻼصﺗﻮاﻓﺮ ،اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺰﻟﺔ وﻗﺖ اﳉﻠﻮس و ﺗﻜﻤﻦ ﰲ و ) واﳋﻠﻮة (اﻟﺼﻼة ، ﻠﻢ ﺑﻀﺮورة اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻣﻊ اﷲوﻧﻌ ،اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ ﺣﻴﺚ ذاك ﳑﺎ ﻳﺪﻋﻮ .واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻻﻋﺘﺒﺎر .٥ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻟﻠﺸﺎب اﶈﺎﻓﻆ وﺟﻮد ، ﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻹﳝﺎﱐوﻫﺬﻩ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﲢﺘﺎج ، واﻟﺮﺷﺪ اﻟﻮﺟﺪاﱐ ، .ﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺎﺳﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ واﻟﺬي

• :اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إﱃ رﻋﻴﻠﻨﺎ اﻷول ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ وﻫﺬﻩ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻧﻠﻔﺖ ، –واﻟﺘﻤﺎﺳﻬﻢ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺴﺎﺟﺪﻠﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻓﺘﺠﺪ اﻟﺘﻤﺎﻣ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، وﲤﺴﻜﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚوﲡﺪ ﺟﻞ اﻧﻄﻼﻗﺎاﻟﺪﻋﻮﻳﺔ، ﳝﺎﻧﻴﺔ واﳉﻬﺎدﻳﺔ ﻣﻨﻪواﻹ ، ﻛﺎن ﻓﻬﺬا أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة وﻣﲑاث اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ أﻧﺘﻢ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻋﺪون : ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أﻫﻞ اﻟﺴﻮق ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﻳﻘﻮل ﳍﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﺴﻢ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ، ﻣﺎ أﻋﺠﺰﻛﻢ ﻓﻴﺬﻫﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﳚﺪون ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻮى . ﺻﻼة أو اﻟﻘﺎرﺋﲔ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ أو اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﰲ اﳉﺎﻟﺴﲔ ﰲ دروس اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻴﺘﻌﺠﺒﻮن وﻫﺬا ﺷﻴﺦ .ذﻟﻚ ﻣﲑاث اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ﻓﻴﻘﻮل ﳍﻢ. ﻣﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﳚﻠﺲ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻃﻮﻳﻼً ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ-رﲪﻪ اﷲ-اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼم ، ﻩ ﻏﺪوﰐ ﻫﺬ) :وﻳﻘﻮل . (ﻟﻮ ﱂ أﺗﻐﺪاﻫﺎ ﺧﺎرت ﻗﻮاي :آﻳﺔ وﺗﺄﻣﻞ: ﺛﺎﻧﻴﺎً • اﻟﻠ ﺧَﺮَاﰲِ ﺧِﺰْيٌ وَﳍَُﻢْ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﳍَُﻢْ أَنْ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻫَﺎ إِﻻ ﰲ -رﲪﻪ اﷲ- ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ .(٤١١:اﻟﺒﻘﺮة)."اﻵْﺧِﺮَةِ ﻋَﺬَابٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ ﻵﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳉﻠﻴﻠﺔﻦ ﻫﺬﻩ اﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋ ، :وﻣﻨﻬﺎ - ١ واﳌﻀﺎف إﱃ ؛"ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ" :؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﺷﺮف اﳌﺴﺎﺟﺪ؛ ﻹﺿﺎﻓﺘﻬﺎ إﱃ اﷲ ﻳﺘﻌﻠﻖ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن أوﺻﺎﻓﺎً؛ أو أﻋﻴﺎﻧﺎً؛ أو ﻣﺎ: اﷲ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ﺑﺄﻋﻴﺎن ﳐﻠﻮﻗﺔ؛ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﻀﺎف إﱃ اﷲ وﺻﻔﺎً ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻏﲑ ﳐﻠﻮق، ﻣﺜﻞ ﻛﻼم اﷲ، وﻋﻠﻢ اﷲ؛ وإذا ﻛﺎناﳌﻀﺎف إﱃ اﷲ ﻋﻴﻨﺎً ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﳐﻠﻮق وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ، وﻧﺎﻗﺔ اﷲ، وﺑﻴﺖ اﷲ؛ ﻓﻬﺬﻩ أﻋﻴﺎن اﳌﺨﻠﻮق ﳋﺎﻟﻘﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﺑﺎب إﺿﺎﻓﺔو ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﺧﺎص اﻟﺘﺸﺮﻳﻒ؛ وﻻ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻳﻀﺎف إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ ﺑﻪ؛ وﻟﻮﻻ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺧﺺ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ؛ وإذا ﻛﺎن اﳌﻀﺎف إﱃ اﷲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ

وﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ " :ﻀﺎً ﳐﻠﻮق؛ وﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﺑﺄﻋﻴﺎن ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻓﻬﻮ أﻳ "روﺣﻲ ؛ ﻓﺈن اﻟﺮوح ﻫﻨﺎ ﳐﻠﻮﻗﺔ؛ ﻷ . - ٢ اﻹﺿﺎﻓﺔ وﺟﻮب ﺗﻄﻬﲑ اﳌﺴﺎﺟﺪ؛ وﻫﺬا ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ إﱃ اﷲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﺑﺘﺸﺮﻳﻔﻬﺎ،ﻄﺎﺋﻔﲔ وﻃﻬﺮ ﺑﻴﱵ ﻟﻠ" :وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ؛ وﳍﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ."واﻟﻌﺎﻛﻔﲔ واﻟﺮﻛ - ٣ ؛ "ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ": اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺿﺎﻓﻬﺎ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ أن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮاء؛ ﻷن: وﻣﻨﻬﺎ ؛ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ أﺗﻰ إﱃ ﻫﺬﻩ -ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﷲ-واﻟﻨﺎس ﻋﺒﺎد اﷲ .اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻌﺒﺎدة اﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔاﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟ إن ﻟﻠﻌﺎﱂِ اﳊﻖ أن: وﻫﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﳚﻌﻠﻪ ﻹﻟﻘﺎء اﻟﺪرس، وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس؛ .-وﻏﲑﻩ ﺳﻮاء ﻫﻮ-اﻟﻨﺎس ﻟﻜﻨﻪ إذا أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﻻ ﳝﻨﻊ - ٤ ": ﲢﺮﱘ ﲣﺮﻳﺐ اﳌﺴﺎﺟﺪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: وﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻵﻳﺔ وﺳﻌﻰ ﰲ ﺧﺮا ؛" اﳋﺮاب اﳊ وﻳﺸﻤﻞ ﺴﻲ، واﳌﻌﻨﻮي؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺘﺴﻠﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس واﻟﻌﻴﺎذ - ﻋﻠﻰ ﻫﺪم -ﺑﺎﷲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺣﺴ .واﳋﺮاﻓﺎت اﳌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻳﻨﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺪع - ٥ : وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺸﺎرة ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﳍﻢ، وأنﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻌﻮﻫﻢ ﻟﻦ .ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺋﻔﻮن؛ وﻫﺬا ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﱵﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ إﻻ وﻫﻢ ﺧﺎ :ﻗﻠﺐ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ :ﺛﺎﻟﺜﺎً ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ: "ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ، ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ و أن اﻣﺮأة ﺳﻮداء ﻛﺎﻧﺖ روى اﻟﺸﻴﺨﺎنو .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ "رﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ ﺗﻘﻢ اﳌﺴﺠﺪ، : ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮاﻓﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ا ﻣﺎﺗﺖ، ﻓﻘﺎلدﻟﻮﱐ : آذﻧﺘﻤﻮﱐ؟ ﻗﺎل أﻓﻼ ﻛﻨﺘﻢ: ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻫﺎ، ﻓﺪﻟﻮﻩ ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط وﻣﺎﻫﻮ ﲢﺪﻳﺪاً؟ . ﺔ ﰲ ﻟﺰوم اﳌﺴﺎﺟﺪاﻟﻮاﺿﺤ واﻟﺘﻌﻠﻖ : • .ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻘﻠﺐ • .دوام اﻟﱰدد

• .ﻛﺜﺮة اﳉﻠﻮس • .اﳊﺐ و اﻹﻛﺮام • .اﻟﺒﻨﺎء و اﻟﺘﻄﻴﻴﺐ • إﺣﻴﺎء اﻟﻌﺒﺎدات . • .اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ • .ﲢﺒﻴﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎذا اﻟﻤﺴﺠﺪ؟: راﺑﻌﺎً ﻳﻌﺪ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ أﺑﺮز وأﻫﻢ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﱵ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ دﻳﻨﻴﺔ ﲝﺘﺔﻛﺎﻧﺖ وﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ﺑﺄن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪراﺳﺎت ، وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻢ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻷداء اﻟﻌﺒﺎدة وﻟﻴﺘﻔﻘﻪ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻓﻜ .اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﻄﺐ واﳌﻮاﻋﻆ واﻟﺪروس واﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ ﻓﺈن اﳌﺴﺠﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ا ﴰﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ إذ ﻛﺎن ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻷداء اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﺴﻨﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻛﺎن أ ﻠﻔﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء واﻷﻣﺮاءواﻟﻨﻮاﻓﻞ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ وﲣﺮﻳﺞ اﻷﻛﻔﺎء ﻣﻦ اﳋ ،وﻣﻌﻬﺪا ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ا ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ وﻣﻨﺰﻻ ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﺔ وإﻳﻮاء اﻟﻐﺮﺑﺎء وﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻌﻘﺪ اﻷﻟﻮﻳﺔ وﻣﻨﱪا إﻋﻼﻣﻴﺎ ﻹذاﻋﺔ اﻷﺧﺒﺎر و واﻧﻄﻼق اﳉﻴﻮش ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻣﻨﺘﺪى ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻋﻠﻮم اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآدا اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﻋﺮﻓﻬﺎ ا .واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت وﻏﲑﻫﺎ وﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻘﻀﺎة ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﲟﻬﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﺣﺘﺴﺎﺑﺎً ﻟﻸﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﱴ أن ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺎﻣﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳉﻮاﻣﻊ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ اﻟﻌ ﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪﲑ ﻣﻦ اﳊاﻟﻜﺜ وﻛﺎن ﻧﻈﺎم اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم اﳊﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﺤﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ

ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻌﲔ وﻣﻜﺎن ﳏﺪد ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﺣﻮل اﻟﺸﻴﺦ أو اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم .ﲔﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع أو ﻋﻠﻢ أو ﻓﻦ ﻣﻌﺑﺘﺪر وﺑﺬﻟﻚ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻳﻌﺪ ﺟﺎﻣﻌﺎً وﺟﺎﻣﻌﺔ وﻣﺮﻛﺰا ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ ﰲ ا وﻣﻜﺎﻧﺎ ﻻﺟﺘﻤﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ وﱂ ﴰﻠﻬﻢ وﺗﻮﺣﻴﺪ ﺻﻔﻬﻢ وﻫﻮ ﲝﻖ أﻓﻀﻞ ﻣﻜﺎن وأﻃﻬﺮ ﺑﻘﻌﺔ وأﻗﺪس ﳏﻞ ﳝﻜﻦ ﻷن ﺗﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ وﺗﻨﺸﺌﺘﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺮدا ﺻﺎﳊﺎ ﳎﺘﻤﻊ ﺻﺎﱀ وﻳﻜﻔﻲ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺨﺮا أﻧﻪ ﺑﻴﺖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻷرض وﻣﺪرﺳﺔ أﺳﺘﺎذ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﰲ وﻣﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأن ﺧﺮﳚﻮا ﻫﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﲢﻮﻟﻮا ﻣﻦ رﻋﺎة ﻟﻠﻐﻨﻢ إﱃ ﻗﺎدة ﻟﻸﻣﻢ وﻣﻦ ﻋﺒﺎد ﻟﻠﺤﺠﺮ إﱃ ﺳﺎدة ﻟﻠﺒﺸﺮ وأ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ . وﺳﻼﻣﺎ ورﲪﺔ ووﺋﺎﻣﺎ وﻋﻠﻤﺎ وإﳝﺎﻧﺎ ﻓﺮﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ورﺿﻮا ﻋﻨﻪاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺪﻻ ﳝﻴﺰ رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ ا ﻏﲑﻫﺎ وأﻧﻪ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﲨﻴﻊ أﻓﺮاد ا ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻢ وأﺟﻨﺎﺳﻬﻢ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﻷﺟﺮ وﺟﺰﻳﻞ اﻟﺜﻮاب ١ . وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﳒﻤﻞ ﻣﻬﻤﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﻋﺪة ﻣﺴﺎرات ﻣﻨﻬﺎ ٢ : .١ أﻧﻪ ﻣﻜﺎن ﺗﺘﻢ ﻓﻴﻪ أداء اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ ، واﳉُﻤﻊ ، وﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف واﳋﺴﻮف ، وﳍﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ آﺛﺎر ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﲣﻔﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻋﻠﻰ . ﻘﺎءواﻻﺳﺘﺴ . اﻟﺰﻛﺎةن ﺗﻮزع ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺼﺪﻗﺎت و ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ أ.اﳌﺴﻠﻢ .٢ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻠﻖ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﱵ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﳊﻼل واﳊﺮام ، واﳋﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب ، : وﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ. واﻟﺼﺎﱀ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺳﺪ أﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺪارس ﺗﻘﻮﻩﻩ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ؟ ﺑﻠﻰ: ﻓﺎﳉﻮاب ، ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺪارس ، وﻟﻜﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﲟﺰاﻳﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ اﳌﺪارس، :ﻣﻨﻬﺎ • اﻹﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﺴﺠﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻳُﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﻓﻮد اﻟﱵ ﺗﻘﺪم إﻟﻴﻪ ﻣﻌﻠﻨ .ﺣﺎب اﳌﺴﺠﺪإﺳﻼﻣﻬﺎ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﰲ رِ ١ "uni064A.fina/uni0641.init /uni0629.fina/uni0645.init/uni062F.fina/uni0642.medi/uni0645.init "٧٩ص، . ٢" أ" ٧٤٣ص، ٤٥٣ص .

• ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ، ﻦ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﻮم ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣ: "ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ، إﻻ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔﺑﻴﻮت اﷲ، ﻳﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب اﷲ، و : وﻏﺸﻴﺘﻬﻢ اﻟﺮﲪﺔ، وﺣﻔﺘﻬﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ، و ذﻛﺮﻫﻢ اﷲ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ، وﻣﻦ أﺑﻄﺄ ﺑﻪ ".ﻋﻤﻠﻪ ﱂ ﻳﺴﺮع ﺑﻪ ﻧﺴﺒﻪ • ﴰﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ، اﳌﺴﺠﺪ ﳉﻤﻴﻊ أﻓﺮاد اﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ أﻋﻤﺎرﻫﻢ وﺻﻨﺎﺋﻌﻬﻢ، وﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ وﻣﺆﻫﻼاﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺗﻔﻘﺪﻩ اﳌﺪرﺳﺔ ﲝﻜﻢ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ، .وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ • ﻻ ﻳﺸﱰط ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ داﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﺆﻫﻼً دراﺳﻴﺎً ﻣﻌﻴﻨﺎً ، ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ ط ﻟﻠﻤﺪارس واﳉﺎﻣﻌﺎت ﰲ ﺣﲔ ﻳﺸﱰ . اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ .اﳌﺆﻫﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﳌﻘﺪرة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ • ﻳﺘﺴﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻷوﻗﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ، .ﻗﺪ ﲤﺘﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ إﱃ اﻟﻌﺸﺎء • ﻻ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ أﻣﻮراً إدارﻳﺔ ﻛﺜﲑة ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ اﳌﺪارس، ﻣﻦ ﻗﻮى ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ، وﻣﻜﺎﺗﺐ وﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت، ﻦ اﻷﻋﺒﺎء وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣ .اﻹدارﻳﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء اﳌﺪرﺳﺔ .ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺧﻼل اﳋﻄﺐ واﳌﻮاﻋﻆ.٣ ﻗﻴﺎم اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺰﻳﺎرة اﳌﺘﻘﺎﻋﺴﲔ ﻋﻦ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات وإرﺷﺎدﻫﻢ .٤ .وﺗﺼﺤﻴﺢ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﲟﺎ ﳚﻌﻠﻬﻢ ﻳﺪرﻛﻮن أﳘﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﻮال أﻫﻞ اﳊﻲ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﻘﺮاء واﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺘﻔﻘﺪ أﺣ.٥ .ﲨﻊ اﻟﺘﱪﻋﺎت واﻟﺼﺪﻗﺎت واﻟﺰﻛﻮات ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء إﳚﺎد اﻟﺘﻌﺎرف ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﳚﺘﻤﻌﻮن ﰲ اﻟﻴﻮم ﲬﺲ ﻣﺮات ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﱪ ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ .٦ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ . ﻢوﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎرف واﻟﺘﺂﺧﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ارﺗﻴﺎد اﳌﺴﺠﺪ وإﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻨﻬ وﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﺣﱴ ﲢﺎﺑﻮا ﺗﺆﻣﻨﻮا ﺣﱴ اﳉﻨﺔ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻻ: "اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، أﻓﻼ أﻧﺒﺌﻜﻢ ﲟﺎﻳﺜﺒﺖ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ ﻗﻠﺔ إﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم إذا ﺗﻮاﻓﻖ أو ﺗﻘﺎﺑﻞ ".أﻓﺸﻮا اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻨﻜﻢ: ﻟﻚ ﻟﻜﻢذ ﻋﺪد اﳌﺼﻠﲔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﳌﺴﺠﺪ، ﲡﺴﻴﺪ اﻟﺘﺂﺧﻲ ﺑﲔ وﻫﻨﺎ ﻳﱪز دور اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ .اﳌﺼﻠﲔ

ﻧﺸﺮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﳋُﻠُﻘﻴﺔ وﻧﺒﺬ اﻟﺮذاﺋﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳋﻄﺐ واﳌﻮاﻋﻆ اﻟﱵ ﺗﺒﲔ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻷﺧﻼق .٧ أﻧﺎ زﻋﻴﻢ ﺑﺒﻴﺖ ﰲ : "ﰲ اﻹﺳﻼم وﺛﻮاب ﻣﻦ ﲣﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼق اﻹﺳﻼم ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻜﺬب وإن ﻛﺎن ﻣﺎزﺣﺎ رﺑﺾ اﳉﻨﺔ ﳌﻦ ﺗﺮك اﳌﺮاء وإن ﻛﺎن ﳏﻘﺎ وﺑﺒﻴﺖ ﰲ وﺳﻂ اﳉﻨﺔ ﳌﻦ ﺗﺮك ".وﺑﺒﻴﺖ ﰲ أﻋﻠﻰ اﳉﻨﺔ ﳌﻦ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮ ﻣﺮﺗﺒﺔ وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻬﻲ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد .ﻷن ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﳚﻤﻊ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﻠﻬﺎ إﺳﻬﺎم اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﺑﺄﺳﻠﻮب .٨ ﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺒﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﰲ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺷﺆوﻧﻪ ﺣﱴ ﻳﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻜﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﺣﺴﻦ ﳛﺒ واﻟﻐﻠﻈﺔ واﻟﺸﺪة وﻟﻨﺎ ﰲ رﺳﻮل ﻮﺟﻴﻬﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒوﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻳﺘﻢ ﺗ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ اﷲ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻨﻬﺮ اﳌﺴﻲء ﺻﻼﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وإﳕﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ " ﺗﺼﻞارﺟﻊ ﻓﺼﻞ ﻓﺈﻧﻚ ﱂ: "ﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻋ ، واﻟﺬي :ﺣﱴ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻌﻠﻤﲏﻓﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻏﲑ ﻫﺬا ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ . ﻓﻌﻠﻤﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺬي ﺑﺎل ﰲ اﳌﺴﺠﺪ،ﺟﺎء أﻋﺮاﰊ ﻓﺒﺎل ﰲ ﻃﺎﺋﻔﺔ : "ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ( ﻧﺎﺣﻴﺔ) ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ، ﻓﺰﺟﺮﻩ اﻟﻨﺎس ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰﺑﻮﻟﻪ أﻣﺮ ﻫﻞ وﻋﺪموﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳉﺎ: ﻗﺎل اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ذﻟﻚ". ﺑﺬَﻧﻮب ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﺄﻫﺮﻳﻖ ﻋﻠﻴﻪ .اﻟﺘﻌﻨﻴﻒ وﻣﻨﻬﺎ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﻟﻄﻔﻪ ﺑﺎﳌﺘﻌﻠﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻤﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺠﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ إﺻﻼح اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ .ﺎﺻﺢ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔاﻟﺘﻨ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺘﻠﻄﻒ ﻣﻊ اﻟﺼﻐﺎر وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ . ٩ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻨﻔﺮوا ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ وﺣﱴ ﻳﻨﻐﺮس ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢﺑﺎﻷ : رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺪوة واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻘﺪ روى أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة "أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ، وﻫﻮ ﺣﺎﻣﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ، ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وﻷﰊ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ، ﻓﺈذا ﺳﺠﺪ وﺿﻌﻬﺎ، وإذا ﻗﺎم ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ : "وروى ﺑﺮﻳﺪﻩ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ".ﲪﻠﻬﺎ ﻓﺠﺎء اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﻤﻴﺼﺎن أﲪﺮان ﳝﺸﻴﺎن وﻳﻌﺜﺮان ﻓﻨﺰل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ ﻄﺒﻨﺎﳜ

إﳕّﺎ : "ﺻﺪق اﷲ: "اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﱪ ﻓﺤﻤﻠﻬﻤﺎ ﻓﻮﺿﻌﻬﻤﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﰒّ ﻗﺎل ﻧﻈﺮت إﱃ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺼّﺒﻴّﲔ ﳝﺸﻴﺎن وﻳﻌﺜﺮان ﻓﻠﻢ أﺻﱪ ﺣﱴّ ﻗﻄﻌﺖ " أﻣﻮاﻟﻜﻢ وأوﻻدﻛﻢ ﻓﺘﻨﺔ ".ﻌﺘﻬﻤﺎﺣﺪﻳﺜﻲ ورﻓ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ورﲪﺘﻪ واﻋﺘﻨﺎؤﻩ ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺎن ﳑﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﺣﺒﻪ ﰲ ﻗﻠﻮ ﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻳﻘﺘﺪوا ﺑﻪ وﻳﻘﺘﻔﻮا أﺛﺮﻩ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﱰﺑﻮي واﺳﺘﺒﺪال ﺗﻨﻔﲑ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻦ ا .ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺒﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﺆﺛﺮوا ﻓﻴﻬﻢ ﲝﺴﻦ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ وﻃﻴﺐ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﲨﺔ ﺗﻠﻚ وﺗﺆﻛﺪ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺎن داﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ وﺗﺮ واﻟﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪ : )ﻷن وﻗﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ أﻗﻮى ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺔ؛اﳌﺸﺎﻋﺮ إﱃ أﻓﻌﺎل ﺳﻠﻮﻛﻴ (ﻳﻜﻮن أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ، وﻳﺸﲑ ﻗﻮل اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز إدﺧﺎل اﻟﺼﺒﻴﺎن ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ وإﻛﺮاﻣﻪ ﳍﻢ ﺟﱪاً ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻔﺎلوﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻮاﺿﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ .ﳍﻢ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻬﻢ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺘﻀﺢ أن اﳌﺴﺠﺪ ﻳﺆدي ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻤﲔ إذا أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺎون واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻹﺻﻼحاﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺘﻌ ،ﻜﻮن وﻟﻜﻲ ﻳﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ أن ﻳ .ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻃﻴﺒﺔ :أﻫﻞ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﺪة: ﺧﺎﻣﺴﺎً ) ، وﻫﻨﺎ ﺳﻨﺤﺎول اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ دون ﺗﻌﻠﻴﻖ؛ ﻟﻮﺿﻮﺣﻬﺎ وﻋﻈﻢ ﺑﻼﻏﺘﻬﺎ ووﺟﺎزوﻻ (.اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻊ اﻟﻨﺺ .١ : اﳌﺴﺎﺟﺪاﳌﺸﻲ إﱃ ﻋﺪ اﷲ ﻧﺰﻻ ﻛﻠﻤﺎ ﻏﺪا ﻣﻦ ﻏﺪا إﱃ اﳌﺴﺠﺪ أو راح أ": ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ل اﻟﺮﺳﻮلﻗﺎ ﻛﺎن رﺟﻞ ﻻ أﻋﻠﻢ رﺟﻼ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ : ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎلو .رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"أو راح ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ أو ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻟﻮ اﺷﱰﻳﺖ ﲪﺎرا ﺗﺮﻛﺒﻪ ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺎء : ﻣﻨﻪ وﻛﺎن ﻻ ﲣﻄﺌﻪ ﺻﻼة ﻗﺎل ﻣﺎ ﻳﺴﺮﱐ أن ﻣﻨﺰﱄ إﱃ ﺟﻨﺐ اﳌﺴﺠﺪ إﱐ أرﻳﺪ أن ﻳﻜﺘﺐ ﱄ ﳑﺸﺎي : ﻗﺎل وﰲ اﻟﺮﻣﻀﺎء إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ورﺟﻮﻋﻲ إذا رﺟﻌﺖ إﱃ أﻫﻠﻲ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲﻗﺪ ﲨﻊ اﷲ ﻟﻚ ذﻟﻚ ":

ﻣﻦ ﺗﻄﻬﺮ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﰒ ﻣﺸﻰ إﱃ ": ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ: أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎلوﻋﻦ . رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"ﻛﻠﻪ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﷲ ﻟﻴﻘﻀﻲ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﺗﺎﻩ إﺣﺪاﳘﺎ ﲢﻂ ﺧﻄﻴﺌﺔ .رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"واﻷﺧﺮى ﺗﺮﻓﻊ درﺟﺔ .٢ :ﻬﻮ ﰲ ﺻﻼةﻣﻦ أﺗﻰ اﳌﺴﺠﺪ ﻓ اﻟﺮﺟﻞ ﰒ أﺗﻰ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﺮﻋﻰ ﺗﻄﻬﺮ إذا : "ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ل اﻟﺮﺳﻮلﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎ اﻟﺼﻼة،ﳜﻄﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎتﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻛﺎﺗﺒﺎﻩ أو ﻛﺎﺗﺒﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮة ، واﻟﻘﺎﻋﺪ رواﻩ أﲪﺪ "ﺣﲔ ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﳌﺼﻠﲔ ﻣﻦﻳﺮﻋﻰ اﻟﺼﻼة ﻛﺎﻟﻘﺎﻧﺖ و ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ : "وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﻩ اﻟﺬي ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪدام ﰲ ﻣﺼﻼ، اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻪ :ﻣﺎ ﱂ ﳛﺪث ﺗﻘﻮل ، ".اﻟﻠﻬﻢ ارﲪﻪ .٣ :ﻣﻐﻔﺮة ﻟﻠﺬﻧﻮب ﺧﻄﻮة ﻣﺴﺠﺪ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺨﻄﻮة ﲤﺤﻮ ﺳﻴﺌﺔ و ﻣﻦ راح إﱃ: "ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢل اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎ ﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔﺗ ، رواﻩ أﲪﺪ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ"راﺟﻌﺎً ذاﻫﺒﺎً و ، ﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ أﻳﻀﺎً ﻗﺎلو ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﺄﺳﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء: "وﺳﻠﻢ ، ﻓﺼﻼﻫﺎ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﰒ ﻣﺸﻰ إﱃ ﺻﻼة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ .رواﻩ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ"ذﻧﺒﻪ .٤ :ﻠﻤﺸﺎﺋﲔ ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺎتﻧﻮر ﻟ رواﻩ أﺑﻮ "ﻟﻈﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﻟﺘﺎم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔﺑﺸﺮ اﳌﺸﺎﺋﲔ ﰲ ا: "ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل !ء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞﳉﺰاوا. داود و ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ .٥ :اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻬﺠﻮرة..اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة ﻛﻢ ﰲ ﺻﻼة ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺼﻼة ﲢﺒﺴﻪﻻ ﻳﺰال أﺣﺪ : "ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل ، ﻻ و اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ : "ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻗﺎل و .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"أن ﻳﻨﻘﻠﺐ إﱃ أﻫﻠﻪ إﻻ اﻟﺼﻼة ﳝﻨﻌﻪ ﻛﻢ ﻣﺎ دام ﰲ ﻣﺼﻼﻩ اﻟﺬي ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪﻋﻠﻰ أﺣﺪ ، اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻪ:ﱂ ﳛﺪث ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ، اﻟﻠﻬﻢ .رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"ارﲪﻪ .٦ :أﺣﺐ اﻷﻣﺎﻛﻦ إﱃ اﷲ اﳌﺴﺎﺟﺪ أﺣﺐ اﻟﺒﻼد إﱃ اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ: "ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، وأﺑﻐﺾ اﻟﺒﻼد إﱃ اﷲ .رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"أﺳﻮاﻗﻬﺎ

.٧ :ﻓﻀﻞ أﻫﻞ اﳌﺴﺠﺪ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ ﻛﻞ ﻧﻘﻲ: "اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ، ﺎن اﳌﺴﺠﺪ ﻜﻔﻞ اﷲ ﳌﻦ ﻛوﺗ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎلو ".ﺼﺮاط إﱃ رﺿﻮان اﷲ إﱃ اﳉﻨﺔاﳉﻮاز ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮوح واﻟﺮﲪﺔ و اﻟﺬﻛﺮ إﻻ ﺗﺒﺸﺒﺶ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒﺸﺒﺶ ﻣﺎ ﺗﻮﻃﻦ رﺟﻞ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﻠﺼﻼة و : "وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮلو .ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ"اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺑﻐﺎﺋﺒﻬﻢ إذا ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻫﻞ .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ..ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﺑﻈﻠﻪ" :وﺳﻠﻢ :اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ: ﺳﺎدﺳﺎً .١ :ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ إن أﺛﻘﻞ ﺻﻼة ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺻﻼة ": ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎلرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﻌﺸﺎء وﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ وﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻷﺗﻮﳘﺎ وﻟﻮ ﺣﺒﻮا وﻟﻘﺪ ﳘﻤﺖ أن آﻣﺮ أﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ ﺑﺮﺟﺎل ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺰم ﻣﻦ ﺣﻄﺐ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺘﻘﺎم ﰒ آﻣﺮ رﺟﻼ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﰒ إﱃ ﻗﻮم ﻻ ﻳﺸﻬﺪون اﻟﺼﻼة ﻓﺄﺣﺮق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻴﻮ :ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎلو . رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ" أﺗﻰ اﻟﻨﱯ رﺟﻞ أﻋﻤﻰ، ﻓﻘﺎلﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﱄ ﻗﺎﺋﺪ ﻳﻘﻮدﱐ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺴﺄل : رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﻓﻠﻤﺎ وﱃ دﻋﺎﻩ، ﻓﻘﺎلﻫﻞ ﺗﺴﻤﻊ " : "؟اﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻟﺼﻼة ، ﻓﻘﺎلﻗﺎل : ﻋﻦ أﰊ اﻷﺣﻮص ﻗﺎلو . رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"ﻓﺄﺟﺐ": ﻧﻌﻢ ﻗﺎل: إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺎﻗﻪ أو ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻨﺎ وﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ( اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدأي ) ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺮﻳﺾ إن ﻛﺎن اﳌﺮﻳﺾ ﻟﻴﻤﺸﻲ ﺑﲔ رﺟﻠﲔ ﺣﱴ ﻳﺄﰐ اﻟﺼﻼة، وﻗﺎلﻋﻠﻤﻨﺎ إن رﺳﻮل اﷲ ) : .رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ(اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﻳﺆذن ﻓﻴﻪ ﺳﻨﻦ اﳍﺪى وإن ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﳍﺪى .٢ اﻟﺪروس واﻟﺘﺬاﻛﺮ ، :اﻟﻌﻠﻢوﺣﻠﻖ وﳎﺎﻟﺲ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري، -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻣﻌﺎوﻳﺔ أن" ﻣﺎ أﺟﻠﺴﻜﻢ؟ : ﻗﺎل -ﻋﺰ وﺟﻞ-ﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻫﻢ ﻳﺘﺪارﺳﻮن وﻳﺬﻛﺮون اﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ - ﻧﺬﻛﺮ اﷲ : ﻗﺎﻟﻮا وﳓﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ اﻹﺳﻼم، ﻗﺎلآﷲ ﻣﺎ أﺟﻠﺴﻜﻢ : : ﺎلﰒ ﻗ. إﻻ ذﻟﻚ آﷲ ﻣﺎ أﺟﻠﺴﻨﺎ: ﰒ ﻗﺎﻟﻮا - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ-إﻻ ذﻟﻚ؟ ﻳﻘﻮل ﳍﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻧﺘﺬاﻛﺮ ﻧﻌﻤﺔ وﳓﻦ ﻧﺘﺬاﻛﺮ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ

. أﺟﻠﺴﻨﺎ إﻻ ذﻟﻚ آﷲ ﻣﺎ: آﷲ ﻣﺎ أﺟﻠﺴﻜﻢ إﻻ ذﻟﻚ؟ ﻳﻌﲏ ﺳﺄﳍﻢ ﻗﺎﻟﻮا: اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺎل رﺿﻲ اﷲ -وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ."ﻓﺈن ﺟﱪﻳﻞ ﺟﺎءﱐ وأﺧﱪﱐ أن اﷲ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﺑﻜﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ: ﻗﺎل ﻗﻮمٌ ﳎﻠﺴﺎ ﻣﺎ ﺟﻠﺲ" :ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ-ل رﺳﻮل اﷲﻗﺎ: ﻗﺎل -ﻋﻨﻪ ﻳﺬﻛﺮون اﷲ إﻻ ﺣﻔﺖ أﺧﺮﺟﻪ" .ﻣﺴﻠﻢ .٣ :ﺠﺪ واﳊﺮص اﻟﺼﻒ اﻷولﻼة ﰲ اﳌﺴﺼاﻟﺘﺒﻜﲑ ﻟﻠﻓﻀﻞ اﻷذان وﻓﻀﻞ ﻟَﻮْ ﻳﻌْﻠﻢُ اﻟﻨ ﰲ اﻟﻨ ﰲِ اﻟﺘـ ﻮا إَﻟﻴْﻪِ، وﻟَﻮْ ﻳﻌْﻠَﻤُﻮن ﻣَﺎ ﰲِ اﻟﻌَﺘَﻤَﺔِ و .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"اﻟﺼ : اﻟﺘﻬﺠﲑ اﻟﺴﲑ ﰱ اﳍﺎﺟﺮة، وﻫ ﻲ ﺷﺪة اﳊﺮ، وﻳﺪﺧﻞ ﰱ ﻣﻌﲎ اﻟﺘﻬﺠﲑ اﳌﺴﺎرﻋﺔ إﱃ اﻟﺼﻠﻮات ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل أوﻗﺎ . اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ ﻋﻈﻢ ﺛﻮاب اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺒﲑة وﻗﺪ أدرك اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ رﺿﻮان اﻹﺣﺮام واﻟﺼﻒ اﻷول ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن إﱃ ذﻟﻚ وﳛﺮﺻﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻔﻮ ذﻟﻚ، ﻳﻘﻮلﻣﺎ أذن اﳌﺆذن ﻟﺼﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ إﻻ وأﻧﺎ ﰲ :رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﺴﺠﺪ، إﻻ أن أﻛﻮن ﻣﺮﻳﻀًﺎ أو ﻣﺴﺎﻓﺮًا، وﻳﻘﻮلﻣﺎ ﻓﺎﺗﺘﲏ اﻟﺘﻜﺒﲑة : ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ اﻷوﱃ ﻣﻨﺬ ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ، وﻣﺎ ﻧﻈﺮت ﰲ ﻗﻔﺎ رﺟﻞٍ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﻨﺬ ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ، اﻷﻋﻤﺶ ﻛﺎن: وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح وﻳﻘﻮل ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﱂ ﺗﻔﺘﻪ اﻟﺘﻜﺒﲑة اﻷوﱃ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺄإذا : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ .اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻬﺎون ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑة اﻷوﱃ ﻓﺎﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻚ ﻣﻨﻪرأﻳﺖ "وﻟﻮْ ﻳﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻣَﺎ ﰲِ اﻟﺘـ ،أي ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺒﻜﲑ واﳌﺴﺎرﻋﺔ إﱃ اﻟﺼﻠﻮات ﻗﺒﻞ دﺧﻮل أوﻗﺎ ﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ ﺳﻮى ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ وﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻐﻴﺐ ﻟﻸﺳﻒ ا ﺑﺴﺒﺐ اﻟﱰاﺧﻲ واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ واﻟﺘﻜﺎﺳﻞ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﱀ أﺣﺮص ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻜﲑ إﱃ اﻟﺼﻼة، وإدراك ﺗﻜﺒﲑة اﻹﺣﺮام واﻟﺼﻒ اﻷول، ﺑﻞ وﳎﻴﺌﻬﻢ إﱃ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﲰﺎع اﻷذان؛ ﻷن ﻣﻨﺘﻈﺮ اﻟﺼﻼة ﻳُﻜﺘﺐ ﻟﻪ أﺟﺮ اﻟﺼﻼة ﻣﺎ دام ﻳﻨﺘﻈﺮﻫ ﺎ، ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ

: "اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻻ ﻳﺰال أﺣﺪﻛﻢ ﰲ ﺻﻼةٍ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺼﻼة ﲢﺒﺴﻪ، ﻻ .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"ﳝﻨﻌﻪ أن ﻳﻨﻘﻠﺐ إﱃ أﻫﻠﻪ إﻻ اﻟﺼﻼة .٤ :ﺳﻨﺔ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة ﻛﻢ ﰲ ﺻﻼة ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺼﻼة ﻻ ﻳﺰال أﺣﺪ : "-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﲢﺒﺴﻪ، ﺻﻠﻰ اﷲ -ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل و .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ" أﻫﻠﻪ إﻻ اﻟﺼﻼة أن ﻳﻨﻘﻠﺐ إﱃﻻ ﳝﻨﻌﻪ و ﻛﻢ ﻣﺎ دام ﰲ ﻣﺼﻼﻩ اﻟﺬي ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪاﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ : "- ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ﻣﺎ ﱂ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻪ :ﳛﺪث ﺗﻘﻮل ، .رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"اﻟﻠﻬﻢ ارﲪﻪ .٥ :اﻻﻋﺘﻜﺎف "وﻃﻬﺮ ﺑﻴﱵ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﲔ واﻟﻌﺎﻛﻔﲔ: "ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل ، ﻻ ﺗﺒﺎﺷﺮوﻫﻦ و : "وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ "ﻋﺎﻛﻔﻮن ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ وأﻧﺘﻢ ، ﳒﺪ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﻇﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻜﺎفو وﺣﺮص ﻋﻠﻴﻪ ﰲ رﻣﻀﺎن، ﺣﱴ إﻧﻪ ﳌﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮات، اﻋﺘﻜﻒ ﰲ ﺷﻮال ﺗﻌﻮﻳﻀﺎً .وﻣﺎ ذاك إﻻ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻟﻪ ﻠﻢ ﻳﻌﺘﻜﻒ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ ﻛﺎن:"ﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﺒ ﻛﺎن رﺳﻮل ): أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل وﻋﻦ. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن اﻟﺬي ﻗﺒﺾ ﻋﺸﺮة أﻳﺎم ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺎم اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻌﺘﻜﻒ ﰲ ﻛﻞ رﻣﻀﺎن .رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري(ﻓﻴﻪ اﻋﺘﻜﻒ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ .٦ :اﳉﻠﻮس ﰲ اﳌﺼﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺧﺘﻢﺮ اﷲ و اﳌﺴﺠﺪ ﻟﺬﻛاﻟﻘﻌﻮد ﰲ :اﳌﻘﺼﻮد ، .آﻳﺎﺗﻪو اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ و ﰲ ﻣﺼﻼﻩ ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎن اﻟﻨﱯ إذا ﺻﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﺟﻠﺲ ): ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰﺮة ﻗﺎل وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻷﻫﻞ اﳊﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ واﳌﻨﺎﺷﻂ وإﺣﻴﺎء .أي ﻃﻠﻮﻋﺎً ﺣﺴﻨﺎ(:ﺣﺴﻨﺎً ﺴﻠﻢ ﻣﻦ زﻳﺎرة ﻲ وإﻗﺎﻣﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﺑﻌﺾ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺎﻟﺼﻴﺎم وﳎﻠﺲ اﳊ ﻋﻴﺎدةو ، .وﻏﲑ ذﻟﻚ وﺗﺘﻮارد ﲦﺔ ﺗﺴﺎؤﻻت ، :ﻣﻨﻬﺎ - أ ؟ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ إذا ﺟﻠﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة

ﻷن أﻗﻌﺪ أذﻛﺮ اﷲ وأﻛﱪﻩ وأﲪﺪﻩ وأﺳﺒﺤﻪ : "-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﻗ و أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﻟﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞأﻫﻠﻠﻪ ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﻋﺘﻖ رﻗﺒﺘﲔ أو ، أﻋﺘﻖ أرﺑﻊ رﻗﺎب ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﺸﻤﺲ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن وﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﺣﱴ ﺗﻐﺮب .رواﻩ أﲪﺪ و ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ"إﲰﺎﻋﻴﻞ - ب ؟ﳌﻜﻮث ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲﻓﻀﻞ اﻣﺎ ﺟﻠﺲ ﰲ ﻣﺼﻼﻩ ﺣﻲ ﺗﻄﻠﻊ ﻛﺎن إذا ﺻﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ أن اﻟﻨﱯ )ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰﺮة ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﰲ " :-ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم–وﻗﺎل .رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ(اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺴﻨﺎ ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺘﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻛﺄﺟﺮ ﺣﺠﺔ ﲨﺎﻋﺔ ﰒ ﻗﻌﺪ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﰒ "ﻋﻤﺮةو ، .ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐواﻩ اﻟﱰﻣﺬي و ر "ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺎﻣﺔ": ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ: ﻗﺎل :ﺗﻨﺒﻴﻪ (ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة)ﺑﺎﻷذﻛﺎر اﻟﻮاردة ﻟﺬﻛﺮ اﷲ . ﳛﺴﻦ اﳉﻠﻮس ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻠﻮات ﲨﻴﻌﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻏﲑﻩﻟﻔﻌﻞ ، ﻪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒ رَﻓْﻊَ اﻟﺼ، ﺣِﲔَ ﻳـَﻨْﺼَﺮِفُ اﻟﻨ َا اﻧْﺼَﺮَﻓُﻮا ﺑِﺬَﻟِﻚَ إذَا ﲰَِﻌْﺘُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒ وَﰲِ .ﻛُﻨْﺖُ أَﻋْﻠَﻢُ إذ ﻓﻤﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ .ﻧْﻘِﻀَﺎءَ ﺻَﻼةِ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻜﺜﻬﻢ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ، واﻋﺘﻴﺎدﻫﻢ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻋﺮف ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻼ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ اﻟﻨﻬﻮض ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻘﺐ اﻟﺼﻼة ﳊﺎﻗﺎً ﺑﺪﻧﻴﺎ زاﺋﻠﺔﻓ .رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ، ﻓﺈن اﻟﺼﻼة اﻹﻧﺴﺎن ﰒ ﻟﻴﺴﺘﻘﺺِ .اﳌﺴﺠﺪ وﻃﻮل اﳌﻜﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﳍﺎ أﻓﻀﺎﳍﺎ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ وأداءﻫﺎ ﰲ .اﻷدﻋﻴﺔ واﻷذﻛﺎر اﻟﻮاردة ﻋﻘﺐ اﻟﺼﻼة ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻓﻀﻞ ﻛﺒﲑ وﺧﲑ وﻓﲑ :ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻠﻮس ﰲ اﳌﺼﻠﻰﶈﺎت .١ واﺣﺘﺴﺎب أﺟﺮ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة ) .ﺮآن اﻟﻜﺮﱘوﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘ ﻘﺎت ﺗﻌﻠﻴﻢﻠﲝاﻻﻟﺘﺤﺎق .(ﺎت اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ أﻳﻀﺎً ﻛﺒﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﻟﻠﻔﻀﻞ اﻟﻮاردﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة واﻷوﻗ .٢ (.وأﻳﻀﺎً اﺣﺘﺴﺎب أﺟﺮ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة) .اﻟﻌﻠﻤﻴﺔاﻟﺪروس ﺣﻀﻮر .٣ اﻟﺘﺒﻜﲑ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة، .واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺬﻟﻚ .٤ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ اﳌﻜﻮث ، .وﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل ﰲ اﳌﺴﺠﺪ .٥ ﺘﻌﺎونوﲢﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ) .اﻟﻘﺮﻳﻦ اﻟﺼﺎﱀ ، .(واﳌﺴﺎﻧﺪة

:داب اﻟﻤﺴﺠﺪﻣﻦ آ: ﺳﺎﺑﻌﺎً .١ إذا دﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ، ﻓﻴﻘﺪم رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﲎ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل، وﻋﻨﺪ اﳋﺮوج ﻳﻘﺪم اﻟﻴﺴﺮى، ﻟﻌﻤﻮم أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻜﺮﱘ ﺑﺎﻟﻴﻤﲎ ،ﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﰲ وﻳﻘﻮل وﻫﻮ داﺧﻞ ﻛﻤﺎ أﺧﱪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﻓﻠﻴﺼﻞ "اﻟﻠﻬﻢ اﻓﺘﺢ ﱄ أﺑﻮاب رﲪﺘﻚ: ﻴﻘﻞﻟو -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،: وﰲ رواﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ "إذا دﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ، ﻓﻠﻴﻘﻞ: اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وﻟﻴﻘﻞاﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﻣ: ﻦ ﻓﻀﻠﻚ، اﻟﻠﻬﻢ "اﻋﺼﻤﲏ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﺢ أﻧﻪ ﻛﺎن إذا دﺧﻞ اﳌوﻛﺬﻟﻚ ورد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴ ﺴﺠﺪ، : "ﻗﺎل أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ، وﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ، وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ"، ﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺳﺎﺋﺮ -ﺪاﺧﻞاﳌﺴﻠﻢ اﻟ: ﻳﻌﲏ- إذا ﻗﺎل ذﻟﻚ ": وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ."اﻟﻴﻮم .٢ وإذا دﺧﻞ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳإذا : "اﻟﺴﻼماﻟﺼﻼة و ﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﲔ ﳊﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻴﻪ "ﻓﻼ ﳚﻠﺲ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﲔ اﳌﺴﺠﺪدﺧﻞ أﺣﺪﻛﻢ ، ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ : "اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢﻣﻦ أﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ أن ﳝﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ رﻛﻌﺘﲔ، "وأﻻ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻫﺬا ﻣﻦ أﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ، وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ، "ﺮج أﺣﺪ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻲذن اﳌﺆذن ﻓﻼ ﳜإذا أ: "ﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢاﻟ ، رﺟﻼً ﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﺴ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮةوﳌﺎ رأى ﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻷذان ﻟﻐﲑ ﺣﺎﺟﺔ، ﻓﻘﺎلأﻣﺎ ﻫﺬا : " "وﺳﻠﻢﻰ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺼ ،ﻠﻤﺼﻠﺤﺔ وأﻣﺎ اﳋﺮوج ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ وﻟ اﻟﺮاﺟﺤﺔ، ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ . .٣ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﺸﺒﻴﻚ اﻷﺻﺎﺑﻊ،: "ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إذا ﺗﻮﺿﺄ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﺄﺣﺴﻦ وﺿﻮءﻩ، ﰒ ﺧﺮج ﻋﺎﻣﺪاً إﱃ اﳌﺴﺠﺪ، "ﻼ ﻳﺸﺒﻜﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﺻﻼةﻓ، وﻗﺎل ﰲ اﳊﺪﻳﺚ : "اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻵﺧﺮ إذا ﺗﻮﺿﺄ أﺣﺪﻛﻢ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ، ﰒ أﺗﻰ اﳌﺴﺠﺪ، ﻛﺎن ﰲ ﺻﻼة ﺣﱴ ﻊ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻫﻳﺮﺟ ﻜﺬا، وﺷﺒﻚ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻪ"، وﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻚ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﺗﺼﻮﻳﺮ اﳌﻌﲎ ﻛﻤﺎ وﻗﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم، وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﻳﻀﺎً :