تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0006

تهذيب التهذيب -717- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الد وري ، ع ان مبين: صالح(1) وقال أنو زر ع ة، وأنو حاتم، والتر م ذ ي : ثقة(2) وقال الن س ائ ي: ليس نه بأس(3) وذعره ان حبان في "الثق ات"(4) وقال أنو حاتم: عان غ ي ورا ، ف س م ي بالفار س ي ة أ ر ش ك، فقيل(5): الرش ك ، ويقال: الق س ام، لن ه م س ح مك ة قبل أيا م الموسم(5)، فبلغ عذا وعذا ، وم س ح أيا م ال م و س م، فزاد عذا وعذا (7) وقال سبيد ن عامر، ع ال م ث نى ن سبيد: نبث ال ج اج يزيد الر ش ك إلى الب َّ ر ة، فوج د ط و ل ا ف ر س خ ين ، وع ر ض ها خم س ة د و ان يق (8) وقال ان الجوزي : الر ش ك بالف ار س ي ة: الك ب ي ر الل ح ي ة(9) وروى جب ف ر ن س ل ي م ان الض ب ب ي، قال: عنت أسع ن ك اء يزي د الر ش ك، وهو ي و م ئ ذٍ ان مائة س ن ة(12) 1) )الجرح والتبديل 9/298( )1258 ) 2) )سقطت علمة (ثقة) م (م) الجرح والتبديل 9/298( )1258) و في "علل ان أبي حاتم" (1/538( )91): ع أبي زرعة: و يزيد الر ش ك، ل ي س ن ه بأس 3) )تهذي. الكمال32/282( )7254)، ميزان الاعتدال4/444( )9775 ) 4) )(7/531 ) 5) )في الجرح والتبديل 9/287( )1258): فب ر ب فقيل: الر شك 5) )المراد ن م س ح ، أي قد ر مساحتها، وم هنا قال م قال أن مبنى الر شك: القس ام 7) )الجرح والتبديل 9/298( )1258 ) 8) )مسند ان الجبد1/227( )1521)، المبرفة والتاريخ 2/257 )دوانيق جمع دانق، و الدانق 1/5 الدرهم وفي الصل عان درهم النقد 4/22 م المثقال الفرعوني فهو حينئذٍ خم س ه باعتبار المثقال منقسما إلى 22 قسما، و ما سبق تبين أن درهم النقد 5/12 المثقال البربي فهو حينئذ5 ×27472 =27832 جراما . ينظر: موقع جامبة أم القرى -نافذة ال م قاييس والوزا ن -، و يراجع: الإيضاح والتباي في مبر فة المكيال والميزان لان الرفبة، (ص/ 51) طببة جامبة أم القرى 9) )عشف النقاب لان الجوزي 1/229( )549) وذعره الافظ ان حجر نزهة اللباب في اللقاب" (1/325( )1298) أيضا ويأتي الترجيح 12) )مبجم ان العرا 2/774( )1578 )

تهذيب التهذيب -770- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ان م ن ج و ي ه: مات سنة ثلاثين ومائة، بالبَّرة (1) قلت هو قول ان حب ان نف َّ ه(2) وفيها أرخ ه خليف ة، وان سبد -وقال: عان ثقة-(3) وقال الك لا باذي يزيد ن أبي ي ز يد، واسم أبي يزيد : س ن ان الض ب ب ي، المبروف بالر ش ك ، والر ش ك الق س ام(4) وقال الك ر م ا -شارح البخاري -: الر ش ك بالف ار س ي ة: الق م ل الَّغي الذي في أصول ش ب ر الل ح ي ة(5) وقال ان شاهين: ضب ف ه ان مبين(5) وقال ان أبي(7) خي ث م ة، حد ث نا يحيى(8) ن مب، قال: عان ان ع ل ي ة ي ض ب ف ه(9) وقال أنو أحد الاعم: ليس بالق و ي عندهم(12) وقال غز و ان ن عاصم، ع أنيه: رأيت الر شك م ش ب ك السنان بالذ ه . ، قلت: ما هو الر ش ك؟ قال: (11) (3/ق241/ب 1) )رجال مسلم 2/359( )1874) 2) )الثقات7/531 ) 3) )ينظر: طبقات خليفة (ص372( )1795)، الطبقات الكبي9/244( )4215 ) 4) )نبدها ست علمات مضروب عليها وقول الكلاباذي ذعره الكرماني في الكواع. الدراري شرح صحيح البخاري للكرماني ( 23/74( )5221)، ولم أقف عليه في المطبوع م "رجال صحيح البخا ري" له 5) )م قوله: (وقال أيضا) إلى هنا ليس في (م)، وعلمة (القمل) محورة، وانظر للنص: الكواع. الدراري شرح صحيح البخاري للكرماني ( 23/74( )5221 ) 5) )تاريخ أساء الثقات (ص 325( )1583 ) 7) )علمة (ان أبي) ليست واضحة في الصل 8) )في (م): يزيد، وهو خطأ 9) )ينظر: هدي الساري ( 1/453)، وعذلك فتح الباري 11/492 ) 12) )السامي والك1/412( )357) وفيهليس بالمتين عندهم 11) )م قوله: (وقال غزاون) إلى هنا ليس في (م) وهذا النص لم أستطع قراءته عاملا، ولك الجزء الول منه في شرح مشكل الآثار ( 4/37( )1411 )–وسى القائل عرفان ن عاصم -، ونبض هذه الببارة في =

تهذيب التهذيب -771- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]555[ - (1)(تمييز يزيدُ بن أبي يزيد النصاري، مولى م س ل م ة ن م ل د، ويقال(2) : مولى أم سلمة عن: امرأته : "أنها سأ ل ت عائشة ع ل و م الضاحي" الديث(3) الإعمال لان ماعو7/13) ثم عأنه وقع فيها طمس وسواء عان القائل غزوان أو عاصم، فلا يبرف م هو، ولا أنوه والله أعلم فائدة: في "تاج البروس" (27/173) تفَّيلٌ طي . ع مبنى لق. "الر ش ك"، أنقله نتمامه لما فيه م التحقيق والترجيح، قال الزنيدي: " الر ش ك -بالك سر - أ هم ل ه الج و ه ر ي، وقال الَّ اغاني : ه و الك ب ي الل ح ي ة و قال أ نو ع م رو: الر ش ك : ال ذ ي ي ب د على الر ماة في الس ب ق ، ق ال ث ب ل .ٌ: وأ ص ل ه القاف ي قال: ر م ينا ر ش ق ا أ و ر شق ين ، فس م ي الب د د بالف ب ل ، و ق ال ال ز ه ر ي: الر ش ك لق . ر ج لٍ عان عال م ا بال ساب ، ي قال ل ه : ي ز يد الر ش ك ، و ق ال الَّاغاني : ه و أ ن و ال ز ه ر ، يز يد ن أبي ي زيد س ل م ة ، الض ب ب ي الب َّ ر ي الق س ام ، أ ح س . أ ه ل ز مان ه، وعان ال س الب َّ ر ي إ ذا س ئل ع ح ساب ف ر يض ة قال : ع ل ينا نيان الس هام وع ل ى ي ز يد الر شك ال ساب ق ال ال ز ه ر ي: و م ا أ ر ى الر شك ع ر ني ا، وأ راه ل قب ا لا أ ص ل ل ه في الب ر ني ة ، و ق ال إنراهيم ال ربي : وي قال بالفار س ي ة ر ش ك : إ ذا عان ح س ودا ؛ أ ظ ن ه أ خ ذ م هذا، وو ق ع في الش مائ ل أ ن ه الق س ام ن ل غ ة أ هل الب َّ ر ة ، قلت: و ه ذ ه أ ق وال مضطرنة لا ت كاد ت ت لا ء م م ع نبض ها ، والَّ ح يح قول م قال : إ ن ه الك ب ي الل ح ي ة بالفار س ي ة، و ن ذ ل ك ل ق . لك بر ل ي ت ه، حتَّ إ ن ع ق ر با م ك ث ف يها ع ذ ا وع ذ ا أ يا م ا، على م ا ذ ع ر ه ش ر اح الش مائ ل ، وح ق يق ة ه ذ ه الل ف ظ ة : ر يش ك نز يادة ال ياء ، و ر يش هو الل ح ي ة، و ال ك اف للت َّ غ ي ، أ ر يد نه الت ه و يل والت ب ظ يم ، ثم ع ر ن ت بحذف الياء ، فقيل : الر ش ك ، ه ذ ا ه و الَّ وا ب في ه ذ ا الل ق . ، وما عدا ذ ل ك ع ل ه فح د س ي اتٌ ، إ ذ لم ي ق ف وا على ح ق يق ة الل ف ظ ة ، وأ نب د ال ق وال قول أبي ع م رو، ثم قول ال ربي ، ثم م قال: إ ن ه الق س ام ، والب ج . م الَّاغاني، عيف س ك ت م ع م ب ر ف ت ه بالل سان ، فتأ م ل ذ ل ك، والله أ علم" ا ه أقوال أخرى في الراوي: قال ان مبين: ثقة تاريخ عثمان الدارمي (ص/ 214( )822 ) 1) )هذه الترجمة ليست في (م 2) )ينظر: التاري خ الكبي (8/372( )3354)، موضح أوهام الجمع والتفريق 1/193 ) 3) )أخرجه إسحاق ن راهويه في "مسنده 3/973( )1592)، والإمام أحد في "مسنده (42/122-123( )25218 )-وم طريقه الخطي. في "الموضح 1/193)-، وغيهم-م طرق- ع الليث ن سبد، حدثن الارث ن يبقوب ال نَّاري، ع يزيد ن أبي يزيد النَّاري، ع امرأته، أنها سألت عائشة ع لوم ال ض اح ي، فقالت عائشة: قدم علينا عليٌّ م سفر، ف ق د م ن ا إليه منه، فقال: لا آع ل ه حتَّ أسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: فسأله عليٌّ ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "ع ل وه م ذ ي ال ج ة إلى ذ ي ال ج ة" =

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عنه: الارث ن يبقوب ال ن َّ اري -والد ع م رو ن الارث -، واخت ل ف عليه في(1) اسم الو اس ط ة نينه ونين عائشة، أخرجه أحد في (2) "المسند(3) وترجم البخاري له ثم قال يزيد ن أبي ي ز يد، ع ع ب ي د ن ع م ي، وعنه نكر ن س و ادة المَّري (4) وذعر الخطي. في "الموضح" أنه الول، و و ه م م فر ق نينهما، وقد أخرج ال م ب م ر ي حديث ه ع أنيه، ع ع ب ي د ن ع م ي، م طريق ال ارث ن يزيد ، ع يزيد ن أبي يزيد -مولى م س ل م ة ن م ل د- (5) وقد ذعر ان ح ب ان يزيد ن أبي يزيد -شيخ نكر ن س و ادة- في الطبقة الثالثة م الث ق ات(5) ]555[ - (تيزيد بن يوسف الر حح بِ، أنو يوسف(7) الن ب اني الد م ش قي واسم امرأته: أم سليم، والدة سليمان، ذعرها الافظ في "التبجيل" (2/584) والديث فيه يزيد ن يزيد هذا، وهو مهولٌ لا ي برف حاله، و امرأته عذلك 1) )نبدها علمة مضروب عليها 2) )نبدها علمة مضروب عليها، عما أن علم ة (في) محورة 3) )مسند الإمام أحد(42/122-123( )25218 ) 4) )التاريخ الكبي 8/372-371( )3354 ) 5) )الموضح1/193-195 ) 5) )الثقات7/531) قال محققو "مسند الإمام أحدقد فر ق البخاري في "التاريخ الكبي" (8/372- 371)، وان أبي حاتم في "الجرح والتبديل (9/298) وان حبان في "الثقات(7/531) نين يزيد ن أ يزيد الذي يروي ع ع بيد ن ع مي، ويروي عنه ن ك ر ن س و اد ة، ونين يزيد ن أبي نزيد مولى مسلمة ن ملد ، الذي يروي ع امرأته، ويروي عنه الارث ن يبقوب، غي أن الخطي. البغدادي ذعر في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (1/194) أنهما واحد، ووه م البخاري في تفريقه نينهما، واحتج لذلك نروايةٍ ضبيفةٍ لا تقوم بمثلها الجة، وقد تانع الافظ الخطي. في جبلهما واحدا ، فإن قلنا: هما اثنان، فكلاهما مهول، ولم يؤثر توثيقهما ع غي ان حبان، وإن جمبناهما في واحد، فلا يتلف المر عثيا ، وقد قال الافظ في "التبجيل": قد أغفل ال س ي ن ذعر هذا الرجل في "التذعرة"، وفي رجال المسند، ولم يستدرعه شيخنا اليثمي عليه ولا م تببه، فإنهم ظنوا أنه يزيد ن أبي يزيد الرش ك، وليس عذلك ينظر: (42/431-432( )24358 ) 7) )نبدها علمة مضرو ب عليها

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: إنراهيم ن أبي ع ب ل ة، ويحيى ن سبيد ال ن َّ اري ، وعبد الرح ، ويزيد -انن يزيد ن جانر -، وح س ان ن ع ط ي ة، وال و ز اع ي، وغيهم وعنه: الوليد ن مسلم، ون ق ي ة، وأنو م س ه ر، وسبيد ن س ل يمان الواسطي، ومحمد ن عيسى ن الط ب اع، وآخرون قال عبد الله ن أحد، ع أنيه: ر أيت ه ، ولم أ ع ت . عنه شيئا (1) وقال الدوري ، ع ان مبين: ليس ن ش ي ءٍ ، عان شام ي ا نزل على أبي ع ب يد الله -وزي ر ال م ه دي-، وعان أنو م س ه ر ي ث ن عليه(2) وقالالغ لا بي ، ع ان مبين: ليس نثقة، قد رأيت ه(3) وقال أنو داود: ضبيف(4) وقال الن سائ ي: متروك الديث(5) وقال صالح ن محمد: ت ر ع وا حديث ه(5) وقال ان عدي: وهو مع ض ب ف ه ي ك ت . حديث ه(7) وقال الدارقطن : متروك(8) وقال في موضعٍ آخر: يحيى ن مبين ي غ م ز عليه، وليس ي س ت ح ق عندي الت ر ك(9) وقال أنو م س ه ر، ع سبيد ن عبد البز يز: عالما هذا الجند نبد ال و ز اع ي؛ يزيد ن الس م ط ، ويزيد ن يوسف (12) قلت وقال أنو حاتم: لم يك بالق و ي(11) 1) )البلل2/375( )2577 ) 2) )التاريخ 4/425( )5123) و4/452( )5293 ) 3) )تاريخ نغداد 15/488-489( )7511 ) 4) )السؤالات2/211( )1523 ) 5) )الضبفاء له (ص111( )549 ) 5) )تاريخ نغداد 15/489( )7511 ) 7) )الكامل9/152( )2155 ) 8) )سؤالات البرقا (ص/144( )553 ) 9) )سؤالات البرقاني (ص144( )554 ) 12) )تاريخ أبي زرعة 1/351)، تاريخ نغداد 15/489( )7511 ) 11) )الجرح والتبديل 9/295( )1251 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أنو نكر الب ز ار: لا بأس نه(1) وقال ان حبان : عان س ي ئ الفظ، عثي الوهم، ي ر ف ع المراسيل ولا ي ب ل م (2)، وي س ن د الموقوف(3) و ي ف ه م، فلم ا ع ث ر ذلك منه، سقط الاح ت ج اج بأ ف ر اده(4) وقال الز د ي: متروك(5) وقال ان شاه"الضبفاء": قال ان مبين: عان عذ ابا(5) وذعره البقيلي في "الضبفاء"(7) ]557[ - (ل) يزيد بن يوسف بن جح ر ج س الفارسي ، مَّري روى عن: يزيد ن أبي ح بي.؛ قول ه وعنه: عبد الله ن المسي. الب ل و ي قال ان يونس: مات سنة اثنتين و أ ر ن بين ومائة(8) قلت: قال أنو حاتم: مهول(9) •- يزيد الع و ر، هو ان أبي أمية(12)، •- يزيد الر ش ك، هو ان أبي يزيد (11)، 1) )مسند البزار 12/21( )4282 ) 2) )قوله: (لا يبلم) سقط م (م 3) )هذه الكلمة محورة 4) )في (م): نه أفراده ا روحين ( 3/125 ) 5) )الضبفاء والمتروعون لان الجوزي 3/213( )3828 ) 5) )تاريخ أساء الضبفاء (ص 328( )559) والنص فيه: "حدثنا عثمان ن أحد، حدثنا حنبل ن إسحاق، قال: سبت يحيي ن مبين يقول، قال أنو م س ه ر: عان الوليد يأخذ م ان أ بي الس فر حديث الو زاعي ، وعان ان أبي الس ف ر عذابا ، وهو يقول فيها: قال الوزاعي " ولبل الافظ اختَّر النقل 7) )م قوله: "وذعره البقيلي" الخ ليس في (م) الضبفاء 5/339( )2215 ) 8) )تهذي. الكمال32/287( )7255 ) 9) )نبدها علمتان مضروب عليهما 12) )تقدم نترجمة رقم439 ) 11) )تقدم نترجمة رقم554 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق •- يزيد الر قاشي ، هو ان أ با ن(1)، •- يزيد الف ق ي ، هو ان ص ه ي .(2)، •- يزيد الن ح و ي، هو ان أبي سبيد(3)، ت ق د موا ]558[ - (د ت س) يزيدُ الفح ارسي، البصري. روى عن: ان عباس وحكى ع عبيد الله ن ز يا د، وال ج اج ن يوسف -في أمر ال م َّ احف-(4) وعنه: مالك ن دينار، وعبد الله ن ف ي ر وز الد انا ج، وعون ن ر ن ي ب ة الث ق ف ي، وع و ف ال ع ر ابي قال نبضهم: إن ه هو يزيد ن ه ر م ز، والَّ ح ي ح أن ه غيه ، و قد تقدم ذلك في ترجمة ان ه ر م ز(5) قال علي ن المدين: ذعرت ليحيى ن سبيد قول ان مهدي: إن يزيد الفارسي هو ان ه ر م ز، ف ل م ي ب ر ف ه، وقال: عان يكون مع ال م ر اء(5) وقال أنو هلال: حدثنا(7) مالك ن دين ار، ع يزيد الفارسي -عات. ع ب ي د الله ن زياد -(8) وقال أنو حا: لا بأس نه(9) •- يزيد أنو خالد الدالا ني، يأتي في الكنى(12) 1) )في (م): ان أبي أبان، وهو خطأ تقدم نترجمة رقم494 ) 2) )تقدم نترجمة رقم439 ) 3) )تقدم نترجمة رقم479 ) 4) )في مسند الإمام أحد5/388( )3412" :)وعان يزيد يكت. المَّاحف " وجاء في الجرح والتبديل (9/294( )1255) أنه عان عات. عبيد الله ن زياد، وذعر المزي في تهذي. الكمال ( 32/287 ) (7257) أنه عت. م َّ ح فا له 5) )ينظر الترجمة رقم551 ) 5) )التاريخ الكبي 8/357( )3353)، الجرح والتبديل 9/294( )1255 ) 7) )نبدها علمتان مضروب عليهما 8) )التاريخ الكبي 8/357-358( )3353) 9) )الجرح والتبديل 9/294( )1255 ) 12) )تهذي. التهذي12/82( )358 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]559[ - (ع) يزيدُ أبو مُ ر ة، مولى عح ق ي ل -ويقال(1): موأم هان ئ- ح ج از يٌّ ، مشهورٌ نكنيته روى عن: ع ق ي ل، وأم هان ئ -انن أبي طال.-، وأبي الد ر د اء، وعمرو ن الباص، والمغية ن شببة(2)، و أبي و اقد الل ي ث ي ورأى الز ن ي ن الب و ام وعنه: سالم أنو الن ض ر، وسبيد ال م ق بر ي، و سبيد ن أبي ه ن د، وأنو ج ب ف ر محمد ن علي ن السين، وإسحاق ن أبي ط ل ح ة، وإنراهيم ن عبد الله ن ح ن ين ، وأنو حازم ن دينار ، ويزيد ن الاد ، وغيهم قال الواقدي: هو م و لى أم هان ئ، وعان ي ل ز م ع ق ي لا ، ف ن س . إل يه، وعان شيخا قديما، روى ع عثمان(3) قلت تتم ة علام ان سبد: في الطبقة ال ولى، وعان ثقة ، قليل الديث(4) وقال الب ج ل ي: مدنيٌّ تانبيٌّ ثقة(5) وذعره ان حبان في "الث ق ات"، وقال: روى ع عثمان(5) ]552[ - (ع) يزيد مولى ال مُ ن بح ع ث، مدني. روى عن: أبي هريرة ، وزيد ن خالد ا لجهن وعنه: اننه -عبد الله -، ويحيى ن سبيد ال ن َّ اري ، ور ن ي ب ة، وعبد الملك ن ع د ي، ون ش ر ن سبيد ذعره ان حبان في "الث ق ات"(7) 1) )التاريخ الوسط 2/975( )745)، رجال البخاري 1/188( )243 ) 2) )في (م): سبيد، وهو تَّحيف 3) )الطبقات الكبي7/175( )1552 ) 4) )الطبقات الكبي7/175( )1552 ) 5) )الثقات2/372( )2242 ) 5) )لم أقف له على ذعرٍ في "الثقات 7) )(5/533 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]551[ - (د) يزيد(1) ذُو م ص رح ال مح ق رح ي(2)، حمصي، عان م و ج وه أهل الش ام روى عن: ع ت ب ة ن عبدٍ الس ل م ي حديثا في الض ح ايا، ولا ي ب ر ف له غيه(3) وعنه: أنو ح يد الر ع ي ن ذعره ان حبان في "الث ق ات"(4) ورو ي ع صفوان ن عمرو، حد ث ت ن أ م ي أ م الجرس ننت ع و س ج ة، قالت: قدم يزيد ذو مَّر على مباوية في ثلاثة آلاف م ع ب ي د ه وم و ال ي ه(5) قلت وقع في "ال م ح ل ى" لان حزم ، م طريق أبي جميل الر ع ي ن ، ع أبي م ض ر (5)، بهذا الديث، فقال: "وهما مهولان "، فَّ ح ف في الإسين(7) 1) )في (م): يزيد ن ، وهو خطأ وعت. الافظ مقانله ترجمة في الامش ثم ضرب عليها 2) )ضبطه الافظ نكتانة فتحةٍ على الراء، وفي التقري7852:) نفتح الميم وسكون القاف وفتح الراء نبدها همزة ، والنسبة إليها: م ق ر ا، وهي قرية ندمشق النساب (12/395 ) 3) )في (م): رواية وهذا الديث أخرجه أنو داود في "سننه 3/54( )2825 )–واللفظ له -، والبخاري في "التاريخ الكبي" ( 8/332( )3225)، والإمام أحد في "مسنده 29/199( )17552)، والاعم "المستدرك" ( 4/252( )7535 )-وقال ال اعم: صحيح الإسناد، ولم يرجاه -، والبيهقي في "السن " (9/451( )19121) وغيهم -م ط ر ق - ع عيسى ن يونس، ع ث ورٍ، حدثن أنو ح يدٍ الر ع ين ، أخبرني يزيد ذو م َّر ، قال: "أتيت ع تبة ن عبدٍ الس ل مي فقلت: يا أبا الوليد، إنى خرجت ألتم س الضحايا فلم أجد شيئا ي بج ب ن غي ث ر ماء، فكرهت ها، فما تقول ؟ قال: أفلا ج ئت ن بها، قلت : سبحان الله! تجوز عنك ولا تجوز عن؟ قال: نبم، إنك ت شك ولا أشك ، إنا نهى رسول الله -صل ى الله عليه وسلم- ع ال م َّف رة وال م ستأص لة والب خ ق اء وال م ش ي بة والك س راء وال م َّف رة: التي ت ستأص ل أ ذنها حتَّ يبد و س اخ ها، وال م س تأص لة : التي است ؤ ص ل قرنه ا م أصل ه، والب خ قاء : التي ت ب خ ق ع ين ها، والمشي بة: التي لا تتبع الغنم، ع ج فا وض بفا ، والكسراء: الك س ي " وإسناده ضبيف، ففيه يزيد ذو مَّ ر هذا، وهو مهول البين، وعذلك أنو ح ي د الرعين مهول ولك يشهد لمبناه حديث البراء ن عازب، وعلي ن أبي طال. رضي الله عنهما عند أبي داود في "السن " ينظر: ( 3/54-55( )2827،2825 ) ومبنى الث ر م اءفي "اللسان" هو م الث ر م: انكسار الس م أصلها، وقيل: هو انكسار س ٍ م السنان المقدمة مثل الثنايا والرباعيات، وقيل: انكسار الثنية خاصة ينظر: (12/75-77 ) 4) )(5/538 ) 5) )ينظر: تاريخ دمشق 74/133( )12129 ) 5) )نبدها علمة مضروب عليه ا 7) )المحلى7/352) ط: منيية وعلمة (الإ سين) غي واضحة تماما في لق الصل، وفي محلها م (م) نيا ، وقد أثبت ها على أقرب صورة ت قرأ بها

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق و قد أخرج الاعم الديث م طريق عيسى ن يونس ، ع ث و ر، ع أبي ح ي د، حد ثن يزيد ن خالد المَّري (1)، -فسم ى أباه خالدا (2)- ولبل قوله: المَّري ، نسبة إلى ل ق ب ه، ولبل ه عان يزيد أنو خالد، فت َّ ح ف ت أداة (3) الك ن ي ة •- يزيد ، ع (4) أبي الخي، هو ان أبي ح ب ي .(5) •- يزيد ، ع محمد ن إنراهيم ، هو ان (5) عبد الله ن ال اد(7) ]552[ - (د ت) يح سار بن زح ي د، أبو ب لاح ل، م و لى النب صلى الله عليه وسلم روى عن(8): أنيه–زيد ، وله ص ح ب ة- وعنه: اننه نلال ذعره ان حبان في "الث ق ات"(9) قلت وقال الذ ه ب في "الميزان": لا ي برف(12) •- يس ار ن عبد الرح ، أنو الوليد، في الك نى (11) ]553[ - (نخقد ت) يسار بن عبدٍ ، أبو عح ز ة ال ذ لي ، له ص ح ب ة 1) )المستدرك4/252( )7535 ) 2) )نبدها علمتان مضروب عليهما وفي (م) سقطٌ نبد قولهفسم ى أباه خالدا ) إلى قوله: (إلى لقبه) 3) )في (م): أداؤه، وهو خطأ 4) )تَّحفت في (م) إلى (ان 5) )تقدم نترجمة رقم: (451 ) 5) )هذه الكلمة سقطت م (م 7) )تقدم نترجمة رقم497 ) 8) )نبدها خمس علمات مضروب عليها 9) )(5/557 ) 12) )قول الذهب ليس في (م) ميزان الاعتدال 4/444( )9777 ) 11) )لم أقف على ترجمته في الطببة الندية، وينظر لترجمته: مطوط تهذي. التهذي. (3/ق289/أ)، وهو م ث ب تٌ في طببة الرسالة ( 4/525 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ويقال(1): اسم أنيه(2) عبد الله، وقيل(3): ع م رو، وقيل (4): ني ن عامر ن ف ه م ن ن ف اث ة روى عن: النب صلى الله عليه وسلم(5): "إذاأراد الله قب ض روح عبدٍ بأر ٍ جب ل له فيها حاجة"(5) وعنه: أنو ال م ل ي ح ن أسامة ال ذ لي ، وأنو ق لا نة الج ر م ي قلت: حكى نبض هم أن اسم أبي ع ز ة؛ م ط ر ن ع ك ام س، وعان الموقع له في ذلك أن م ط ر ن ع ك ام س روى هذا المتن أيضا ، وقد روى التر م ذ ي الديث(7) ووقع في رواية الس ن ج ي ، ع ال م ح ب و بي : ع أبي ع ز ر ة، وهو تَّحيف(8) وأخرج هذا الديث الاعم ، وأنو ذ ر ال ر وي في "المستدرك "(9) (3/ق242/أ 1) )ونه قال خليفة ن خياط في "الطبقات" (ص 78( )233)، وان قانع في "مبجم الَّحانة (3/235( )1218) وغيهما 2) )في (م): اننه، وهو خطأ 3) )حكاه ان عبد البر في "الاستيباب4/1714( )3289 ) 4) )تهذي. الكمال32/295( )7272 ) 5) )نبدها علمة مضروب عليها 5) )الديث أخرجه الترمذي في "الجامع 4/453( )2147)، والبخاري في "التاريخ الكبي 8/419 ) (3555)، والإمام أحد في "المسند24/321( )15539)، والطبراني في "الكبي22/275( )725)، والاعم في "المستدرك" ( 1/522( )1352)، وغيهم -م طرق - ع إسبيل ن ع ل ي ة، ع أيوب، ع أبي ال م ل يح ن أسامة، ع أبي ع ز ة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا قضى الله لببدٍ أن يموت بأر ٍ جبل له إليها حاجة، أو قال: بها حاجة" قال أنو عيسى: هذا حديثٌ صحيح 7) )رواية م ط ر ن ع ك امس ذعرها الترمذي، وهي عند غيه أيضا انظر: الجامع (4/452( )2145)، وقد حكى هذا القول ان عبد البر في "الاستيباب" ( 4/1714( )3289) فقالويقال: إن أبا عز ة هذ ا ه و مطر ن عكامس، لن حديث هما واحد، وقيل غيه، و ه و العثر )) وهو قول أبي داود الطيالسي عما في "مسنده" (1/188( )1325 ) 8) )رواية ان زوج الرة ع أبي علي الس نجي ع المحبوبي، وهي رواية للجامع الترمذي، وهي ليست مشهورة، ولك فيها فروقات مهمة، اعتنىى بإثباتها الشيخ شبي. الرناؤوط في تحقيقه الجديد للجامع 9) )المستدرك للحاعم1/522 )(1352)، وأما المستدرك لبي ذر الروي، فلم أقف عليه مطبوعا

تهذيب التهذيب -770- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]554[ - (د ت ق) يح سح ار المدني، مولى ابن عمر، و قال نبضهم(1): هو ان ن ي روى عن: م و لا ه عبد الله ن عمر وعنه: أنو ع ل ق م ة مولى ان عباس قال أنو زرعة : مدنيٌّ ثقة(2) وذعره ان حبان في "الث ق ات(3) قلت...(4): ]555[ - (تمييز) يح سح ار بن نُح ي ، مولى ع مر ن الخطاب، وخ از ن ه روى عن: عمر وعنه: أنو وائل، وأنو إسحاق الس ب ي ب ي، وع ب يد الله ن سبد الغ ط ف اني، وسبيد ن أبي ن ر د ة و هو أقدم م الذي قبله، وحديث ه عند الكوفيين(5) قلت ذعره ان سبد في الطبقة (5) وقال: عان ثقة قليل الديث(7) وذعره ان حبان أيضا (8) في "الث ق ات(9) 1) )جاء ذعر اسه عاملا: ي س ار ن ن ي ، في رواية عند مسند عبد الله ن عمر للطرسوسي (ص 29 ) (32)، والرواية ال مروية عنه عند مسند الإمام أحد12/72( )5811) وغيه 2) )الجرح والتبديل 9/325( )1318) 3) )(5/557 ) 4) )نبده نيا في الصل و (م) قدر سطر، فلبل الافظ أراد أن يضيف شيئا في ترجمته ثم لم يفبل ذلك 5) )وتتمة هذا الكلام في تهذي. الكمال32/297( )7274): وهذا حديثه عند ال م د ني 5) )نبده نيا في الصل و (م) قدر علمتين، فلبل الافظ أ راد أن يحد د طبقته ثم لم يفبل، وطبقته في "طبقات ان سبد" هي "الطبقة الولى م أهل الكوفة نبد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، م روى ع أبي نكر الَّديق وعمر ن الخطاب وعثمان ن عفان وعلي ن أبي طال. وعبد الله ن مسبود وغيهم رضي الله عنهم "، وذعر فيهم: "نقية طبقة م روى ع عمر ن الخطاب رضي الله عنه "، فذعر منهم: يسار ن عمي 7) )الطبقات8/255( )2855 ) 8) )هذه الكلمة سقطت م (م 9) )(5/557 ) =

تهذيب التهذيب -771- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]555[ - (د) يسار ال مُ عح ل م ال مح ر وح ز ي. عن: يزيد الن ح و ي وعنه: أنو تم ي ل ة يحيى ن واض ح قلت: ذعره الذهب في "الميزان" ، وقال: تفر د عنه أنو تم ي ل ة(1) ]557[ - (م د ت س) يح سح ار أبو نح ي ح الث قح ف ي، مولى ال خ ن س ن ش ر ي ق المكي روى عن(2): مباوية، وأبي هريرة ، وأبي سبيد، وان عباس، وان عمر، وع ب ي د ن ع م ي، وغيهم و أرسل عن: عمر، وسبد، و ق ي س ن سبد ن عبادة، وم ر م ة ن ن و ف ل وعنه: اننه -عبد الله -، وعمرو ن دينار ، وميمون أنو م غ ل س، وهارون ن ر ئ ب، وعبد الرح ن خ ض ي قال وعيع : ثقة(3) وقال ال م ي م و ني ع أحد: ان أبي ن ي ح ثقةٌ ، وعان أنوه م خيار عباد الله(4) وقالعثمان الدارمي ، ع ان مبين: ثقة(5) وقال ان أبي حا: سئل أنو زرعة ع أبي ن ي ح والد عبد الله فقال: اسه يسار، مك يٌّ ثقة(5) وقال عمرو ن علي، وغيه: مات سنة تسعٍ ومائة(7) أقوال اخرى في الراوي 1- قال الذهبفي "الميزان": لم ي برف (4/444( )9778 ) 1) )م قوله قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م) ميزان الاعتدال ( 4/444( )9779 ) 2) )نبدها أرنع علمات مضروب عليها 3) )الجرح والتبديل 9/325( )1319 ) 4) )البلل-رواية ال مروذي وغيه- (ص/228( )497 ) 5) )التاريخ (ص 123( )294 ) 5) )الجرح والتبديل 9/325-327( )1319 ) 7) )رجال صحيح مسلم 2/379( )1927 )وذا أر خ وفاته : خليفة ن خياط في "التاريخ " (ص/339)، وان زنر "تاريخ مولد البلماء ووفياتهم " (1/252) والواقدي عما "طبقات ان سبد" (8/34( )2375) وغيهم

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال ان سبد: عان ثقة قليل الديث(1) ]558[ - (خ) يح سح رة بن صح ف وح ان بن جمح ي ل الل خ م ي، أنو صفوان ، وقيل(2): أنو عبد الرح ، الد م ش قي الب لا ط ي روى عن: نافع ن عمر الج م ح ي، ومحمد ن ط ل ح ة ن م َّ ر ف ، ومحمد ن (3) مسلم الط ائ ف ي ، وأبي م ب ش ر المدني، وه ش ي م، وإنراهيم ن سبد ، وعبد الجبار ن الو ر د، وعبد الرزاق ن عمر الث ق ف ي، وغيهم وعنه: البخاري ، وانن ه –صفوان- وحفيد ه ي س ر ة ن ص ف و ان ن ي س ر ة ن صفوان -وجودا في عتانه -، ومحمد ن سهل ن ع س ك ر، ود ح ي م، ومحمد ن ع و ف، وإنراهيم ن هان ئ ، وإنراهيم الج و ز ج اني، وعباس الت ر ق ف ي ، وموسى ن سهل الر ملي، وإساعيل س و ي ه، وغيهم قال محمد ن عوف: عان رجلا صالا (4) وذعره البر د يُ ي في "ال س اء ال م ف ر دة"(5) وذعره أنو ز ر عة الد م ش قي في أهل الفتوى ندمشق ، وقال: مات سنة خمس ع ش ر ة ومائتين(5) وقال أنو حا : ثقةٌ ، عان يسك ا لب لا ط(7)؛ القرية التي عان يسك فيها واثلة ن ال س ق ع(8) وذعره ان حبان "الث ق ات"(9) 1) )الطبقات8/34( )2375 ) 2) )حكاه ان عساعر في تاريخ دمشق 74/141( )12115 ) 3) )نبدها علمة مضروب عليها 4) )تاريخ دمشق 74/143( )12115 ) 5)) طبقات الساء المفردة م الَّحانة والتانبين وأصحاب الديث للبرديُي (ص/118 ) 5) )التاريخ 1/727 ) 7)) نيت البلاط: م قرى غوطة دمشق، في نلاد الشام ينظر: مبجم البلدان (1/477 ) 8) )الجرح والتبديل 9/314( )1352)-وذعره أيضا في قسم الفراد- 9) )(9/291 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ال س ن محمد ن ن ك ار ن نلال(1): مات سنة ست ع ش ر ة ومائتين، وعان مولد ه سنة ع ش ر ة ومائة(2) قلت في "الز ه ر ة": روى عنه الب خاري س ب ب ة أحاديث ]559[ - (مد) اليح سح ع بن المغية ال مح خ زُ ومي، ال م ك ي قال: "ش ك ا خالد ن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ض ي ق منز ل ه" الديث(3) وعنه: الزني ن سبي د، وسبيد(4) ن عون وروى أيضا عن: عطاء ن أبي ر با ح، وان سيي قال أنو حاتم: ليس بالقوي(5) 1) )(ن نلال) سقط م (م) والس ن محمد ن نكار ن نلال هوالباملي، صنف تاريا في مبرفة الرجال ، روى فيه ع أبي مسهر و أنيه محمد ن نكار وغيهما تاريخ دمشق ( 13/357( )1432)، تاريخ الإسلام (5/72( )155 ) 2) )تاريخ دمشق (74/143( )12115 ) 3) )أخرجه أنو داود في "المراسيل 2/339( )493) ععمرو ن الباب نَّري، حدثنا عبد الله ن الارث المخزومي، ع الزني ن سبيد ، ع الي س ع ن المغية، قال: شكا خالد ن الوليد إلى النب صلى الله عليه وسلم ض ي ق منزله فقال: «اتسع في الس ماء» وهذه الرواية م ر س لة، فيها جهالة عمرو ن الباب، وضب ف الزني ن سبد، وقد ر و ي ت الرواية موصولة عما أخرجها الطبراني في "أعبر مباجمه" ( 4/117( )3842)، والخطي. في "المتفق والمفترق 3/1932 ) (1353)، وان أبي الدنيا في "إصلاح المال" (ص/89( )291)، و ان شبة في "تاريخ المدينة" (ص/244 )وغيهم -م طرق - ع (عبد الله ن عبد الله ال م و ي، وإنراهيم ن محمد المدني، وعبد البزيز ن عمران ) -علهم- ع الي س ع ن المغية، عن أبيه، ع خالد ن الوليد نه وفي آخرها : «ارف ع إلى الس م اء، وس ل الله الس ب ة» قال الخطي. –عق. إخراجه ا-: "في اليسع هذا نظر، و قد ذعر الزني ن نكار في "عتاب النس." أولاد المغية هذا، فلم يذعر أن فيهم م اسه اليسع، والله أعلم" واليسع ن المغية – ضبيف، ورواية أنيه المغية ن عبد الرح ، ع خالد ن الوليد، مرسلةٌ عذلك ينظر: تهذي. الكمال (28/385( )5135 ) تنبيه وقع في مطبوع ي "إصلاح المال" و "تاريخ شبة": يحيى ن المغية، وهو تَّحيفٌ 4) )هذه الكلمة سقطت م (م)، فأصبح الراويان راويا واحدا هكذاالزني ن سبي د ن عوف) 5) )الجرح والتبديل 9/328( )1332 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذعره ان حبان في "الث ق ات"(1) ]572[ - (خ م مد س) يُ سح ي بن عمرو، ويقال(2): ان جانر، ويقال(3): أ سي ، أنو الخ ي ار الب ب د ي، ويقال(4): ال م ح ار بي، ويقال(5): الكن د ي، ويقال(5): القت ب اني، ويقال(7): إنه ما اثنان، أدرك زم النب صلى الله عليه وسلم، ويقال(8): إن له رؤية وروى عن : عمر ن الخطاب ، وعلي، وان مسبود ، وسهل ن ح ن يف، وسلمان الفارسي ، وأبي مسبود ال ن َّ اري وعنه: اننه -قيس-، وح ي د ن ه لا ل، وأنو قتادة الب د و ي، وأنو ن ض ر ة الب ب د ي، وأنو إسحاق الش ي ب اني، وز ر ارة ن أ و فى ، وغيهم قال علي ن المدين: أهل البَّرة يقولون : أ س ي ن جانر، و أ هل الكوفة يقولون أ س ي ن عمرو، وقال نبضهم: ي س ي ن عمرو(9) 1) )(5/558 ) 2) )ذعره البخاري "التاريخ الكبي" ( 8/422( )3555)، وان حبان في "الثقات5/557)، وقال الإمام مسلم في "الطبقات" (ص/289( )1238): " وأسي ن عمرو، ويقال: ان جانر، وأهل الكوفة يقولون: يسي ن عمرو" ونقله الافظ عبد الغن الزدي في "الوهام التي في مدخل أبي عبد الله الاعم" (ص/51)–حيث فر ق الاعم نينهما، ووهم في ذلك- 3) )قاله شببة، وغيه عما في الجرح والتبديل 9/328( )1327)، والثقات5/557) وقد قال ان المدين رحه الله: و"عان ي برف بالكوفة ني سي ن عمرو، وبالبَّرة بأسي ن جانر" البلل له (ص/315 ) (122) ط: السرساوي وننح وه قال ان المبارك في "الزهد" (ص/ 293( )857 ) 4) )حكاهمح م د ن ف ض ي ل ع د او د ن أبي ه ن د عما في التاريخ الوسط ( 2/1224( )812) وغيه 5) )حكاه ان عبد البر في الاستيباب1/122( )54) والغساني في تقييد المهمل1/123 ) 5) )ذعره المزي في تهذي. الكمال 32/323( )7279 ) 7) )ذعره المزي في تهذي. الكمال 32/323( )7279 ) 8) )ذعره المزي في تهذي. الكمال 32/323( )7279)، والذهب في "تاريخ الإسلام2/1189 ) (237) وحكى البخاري ع أبي نبيم أنه قال حد ثن أ بي، ع ي س ي ن ع مرو، قال: ت وفي الن ب صلى الِلّ عليه وس لم و أ نا ان عشر سنين" التاريخ الكبي ( 8/422( )3555 ) 9) )ينظر: الزهد لان المبارك (ص 293( )857)، الوهام التي في مدخل الاعم لبي محمد الزدي (ص/51)، الإعمال2/41 )