اليقين لا يزول بالشك وتطبيقاتها في الفقه الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم جمهورية العراق رئاسة ديوان الوقف السني كلية الإمام الأعظم الجامعة/الأنبار ها في الفقهِ الإسلامي ُ ِ وتطبيقات اليقين لايزول بالشك م بــهِ الطالـــببــحــث تـخــرج تـقـد ميثـاق بشــار محمـود الذيابــي والخطابة والفكرالمرحلة الرابعة /قسم الدعوة إشراف الدكتور زاحم محمود عبدالله الداموك ُ م م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

بسم الله الرحمن الرحيم َ لا َّ ن َّ الظ َّ ن َ إ ً ا ّ ن َ ظ َّ إِلا ْ م ُ ه ُ ر َ ث ْ ك َ أ ُ بِع َّ ت َ ا ي َ م َ { َ ِي مِن ن ْ غ ُ ي } َ ون ُ ل َ ع ْ ف َ ا ي َ بِم ٌ يم َ ل َ ع َ ه ّ الل َّ إِن ً ئا ْ ي َ ش ِّ ق َ ح ْ ال يونس أيه{63} َ ذِين َّ لِ ال َ أ ْ اس َ ف َ ك ْ ي َ ا إِل َ ن ْ ل َ نز َ ا أ َّ م ِّ م ٍّ ك َ فِي ش َ نت ُ إِن ك َ { مِن ُّ ق َ ح ْ ال َ اءك َ ج ْ د َ ق َ ل َ لِك ْ ب َ مِن ق َ اب َ كِت ْ ال َ ون ُ ؤ َ ر ْ ق َ ي َ مِن َّ ن َ ون ُ ك َ ت َ لا َ ف َ ك ِّ ب َّ } َ رِين َ ت ْ م ُ م ْ اليونس أيه {49} ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الإهداء إلى خير خلق الله في هذه البرية سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام صاحب المقامات العلية. إلى سبب وجودي في الحياة المرحلية. إلى والدي الحبيب سائلا الله تعالى أن يوفقه في حياته الدنيوية. إلى مخلوقة يفيض قلبها بالعطف والحنيه أمياعز إنسان يدعوا لي بصدق النية. إلى إخوانياللذين اشد بهم أزري في البلية. إلى اعز أصدقائي سعيد وأحمد وعمر الذين غمروني بالاحترام والنصائح ادعوا لهم بالنجاح في حياتهم المستقبلية . إلى كل أصدقائياهدي لهم هذا الجهد المتواضع .........راجيا من وصدق النية.الله التوفيق الباحث ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الشكر والثناء بعد شكر الله سبحانه وتعالى يطيب لي إن أتقدم بجزيل الشكر إلى الدكتور حسين الدليميبالإشراف والمتابعة على هذا البحث والذي كان لمتابعته المستمرة الفضل الكبير في انجازه على هذه الصورة . الامتنان إلى من ساعدني في اجتياز كما أتقدم بالشكر والثناء وجزيل العوائق التي صادفتني في كتابته. وكذلك أتقدم بالشكر الجزيل إلى كافة التدريسيين والأساتذة الذين اشرفوا على دراستي منذ المراحل الابتدائية إلى التخرج.ولا يسعني إلا أن ادعوا .والله من وراء لهم جميعا بالخير والتوفيق وجزاهم الله خير الجزاء..... القصد الباحث ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

المحتويات الموضوع الصفحة الآية القرآنية أ الإهداء ب الشكر والثناء ج المقدمة 4 الفصل الأول 3 المبحث الأول (تعريف ألفاظ القاعدة 4-1 المبحث الثاني(الألفاظ ذات الصلة 5 المبحث الثالث(الأدلة الشرعية للقاعدة 6-41 الفصل الثاني 44 المبحث الأول(أقسام الشك 43-41 المبحث الثاني(تطبيقاته 45 أولا: الشك في الطهارة 46 ثانيا:الشك في الصلاة 41 ثالثا: الشك في الزكاة 41-41 رابعا: الشك في الصيام 41-31 خامسا:الشك في الحج 34-33 سادسا: الشك في النسب 34-31 سابعا:الشك في الميراث 35 الخاتمة 36-31 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلموعلى اله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد كتبت في بحثي الموسوم هذا ...وهو بعنوان (اليقين لا يزول بالشك) وتناولت فيه جملة من الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة والإجماع. وكان من أهم الأسباب التي دفعتني إلى اختيار هذا الموضوع هو لبيان أهمية اليقين ...في الشريعة الإسلامية الحنيفة ...وقد تكون بحثي من فصلين . حيث كان في الفصل الأول ثلاثة مباحث : المبحث الأول :عريف ألفاظ القاعدة.ت المبحث الثاني :الألفاظ ذات الصلة. والمبحث الثالث :الأدلة الشرعية للقاعدة من الكتاب والسنة والإجماع. أما الفصل الثاني يتكون من مبحثين: المبحث الأول:أقسام الشك . المبحث الثاني: تطبيقاته. نها : كتب وقد رجعت إلى عدة مصادر لكتابة هذا البحث وانجازه م المعاجم والتراجم وكتب الفقه وكتب التفاسير .ومن الله التوفيق الباحث ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفصل الأول (وفيهِ ثلاثة مباحث) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

المبحث الأول (تعريف ألفاظ القاعدة) اليقين لغة: يقوم على ثلاث حروف أصول,هي الياء والقاف والنون,وتدل على العلم وزوال الشك ,يقال :يقين الشيء ييقين يقنا إذا وضح وتحقق4. وقيل انه العلم وأزاحه الشك,وتحقيق الأمر,وهو نقيض الشك وهو ثلاثي من باب تعب ,يقال :يقن الشيء ييقن يقنا..إذ ثبت ووضح فهو يقين فعيل بمعنى فاعل ,ويستعمل متعديا بنفسه والباء فيقال..يقنته ويقنت به وأيقنت به3. أما اليقين اصطلاحا عرفه الشريف الجرجاني,بأنه :(اعتقاد الشيء بأنه كذا ,مع اعتقاده انه لا يمكن إلا كذا ,مطابقا للواقع غير ممكن الزوال )4. وقيل انه هو جزم القلب بوقوع الشيء أو عدم وقوعه1. 1 . معجم مقاييس اللغة لابن فارس بن زكريا ج6/151 دار الفكر بيروت–لبنان ,القاموس المحيط محمد بن فيروز بيروت–لبنان 0 . لسان العرب محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصريالناشر دار صادر بيروت ,القاموس المحيط محمد بن فيروز أبادي,مختار الصحاح محمد بن أبي بكر بن عبد القادر ,مختار الصحاح بنانمحمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي الناشر مكتبة ل-هـ-م 3 . هو علي بن محمد بن علي المعروف بالشيخ الجرجاني كان إمام في العلوم العقلية وغيرها منفردا فيها مصنف لجميع أنواعها متبحرا في دقيقها وجليلها نحو خمسين مصنفا منها:التعريفات –انظر الضوء اللامع للسخاوي 5 / 308 4 . درر الحكام لعلي حيدر ج1/18 دار المكتبة العلمية بيروت ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الشك لغةالأمر وتشكك إذا تردد فيه بين : نقيض اليقين وجمعه شكوك. يقال شك في شيئين ,سواء استوى طرفاه أو رجح احدهما على الأخر5. وقيل انهالتردد 6. الشك اصطلاحا :هو استواء الطرفين المتقابلين لوجود إمارتين متكافئتين في الطرفين أو لعدم الإمارة فيها1. وقيل انهتردد الفعل بين الوقوع وعدمه أي لا يوجد مرجح لأحد على الأخر ولا يمكن ترجيح احد الاحتمالين1. 5 . لسان العرب,والمصباح المنير مادة ((شك))ج06/184 6 . المصباح المنير 1 . نهاية المسئول في شرح منهاج الأصول للبيضاوي ج1/42 المطبعة السلفية القاهرة1343هـ 8 . درر الحكام شرح مجلة الأحكام دار المكتبة العلمية–لعلي حيدر ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الشك لغة: نقيض اليقين وجمعه شكوك. يقال شك في الأمر وتشكك إذا تردد فيه بين شيئين ,سواء استوى طرفاه أو رجح احدهما على الأخر9. وقيل انهالتردد 41. اصطلاحاالشك :هو استواء الطرفين المتقابلين لوجود إمارتين متكافئتين في الطرفين أو لعدم الإمارة فيها44. وقيل انهتردد الفعل بين الوقوع وعدمه أي لا يوجد مرجح لأحد على الأخر ولا يمكن ترجيح احد الاحتمالين43. 9 . لسان العرب,والمصباح المنير مادة ((شك))ج06/184 12 . المصباح المنير 11 . نهاية المسئول في شرح منهاج الأصول للبيضاوي ج1/42 المطبعة السلفية القاهرة1343هـ 10 . درر الحكام شرح مجلة الأحكام دار المكتبة العلمية–لعلي حيدر ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

المبحث الثاني (الألفاظ ذات الصلة) الوهم لغة:خطرات القلب ,أو مرجوح طرفي المتردد فيه 44. الوهم اصطلاحا:الاعتقاد المرجوح.والصلة بين الوهم واليقين هي التضاد41. الظن لغة : التردد الراجح بين طرفي الاعتقاد غير الجازم وقد يوضع موضع العلم45. الظن اصطلاحا:هو الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيضين 46. ظن واليقين هي التضاد.والعلاقة بين ال الاشتباه: هو مصدر اشتبه .يقال اشتبه الشيئان وتشابها .إذا أشبه كل واحد منهما الأخر ,كما يقال اشتبه عليه الامراي اختلط والتبس لسبب من الأسباب أهمها الشك إذا العلاقة بينهما سببيه حيث يعد الشك سببا هاما من أسباب الاشتباه كما قد يكون تباه سببا للشكالاش41. 13 .الموسوعة الفقهية الكويتية ج05ص088 طبعة1410 هـ-1990 14 . المصباح المنير ,والقاموس المحيط 15 . الموسوعة الفقهية الكويتية ج05ص088 طبعة1410 هـ-م 16 . القاموس المحيط,,وينظر الموسوعة الفقهية الكويتية06/185 11 . . الموسوعة الفقهية الكويتية ج05ص088 طبعة1410 هـ-م راجع (مصطلح اشتباه)بالموسوعة الفقهية وما بعدها ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

المبحث الثالث (الأدلة الشرعية للقاعدة) : من الكتاب : ً أولا 4- قوله تعالى:(وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا)4. ووجة الدلالة من الآية:إن ما فسر الظن به انه ألحاله التي لا يقع بها علم بحقيقة الشيء هذه الحالة انه حال شك وريبه ,وقد دللت الآية على إن هذه الحالة لا ولا بصحته,وواقع تغني عن اليقين ولا تقوم في شيء مقامه ,فدل على أن الشك لو قابل اليقين لأبقوا على معارضته ,بل يبقى الحكم لليقين . 3- قوله تعالى (وما لهم به من علم أن يتبعون إلا الظن وان الظن لا يغني من الحق 3 . ووجه الدلالة من الآية: انه قد فسر الظن هنا بالتوهم وقد علمنا إن الوهم قد يطلق عليه الظن الفاسد , وقد بينت الآية أن هذا التوهم لضعفه لا يغني من الحق , فدل على إن 4 . 4- شانه قال الله جل(وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا1 . فأخبر جل شأنه إن الظن ليس كاليقين,ولا يقوم مقامه ,وانه لا يكتفي به فيما يحتاج إلى اليقين 1- قوله تعالى:( وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون5 . الآية على أن المشركين في معتقداتهم وحججهم واقعون في الوهم,لان الظن وتدل هذه بمعنى التوهم وهو ضعيف الإمارة وإنها غير اليقين المعبر عن الإمارة القوليه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 . سورة يونس ايه36 0 . سورة النجم آية08 3 . من الآية36 من سورة يونس 4 . انظر جامع البيان عن تأويل أي القران لابن جرير11/116 , الجامع لإحكام القران للقرطبي8/054 , دار الكتاب العربي بيروت 5 . سورة يونس آية36 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ثانيا:من السنة 4- ما ورد انه شكي إلى النبيصلى الله عليه وسلم) الرجل يخيل إليه انه يجد الشيء في الصلاة؟ فقال صلى الله عليه وسلم :(لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا)41. ووجه الدلالة من هذا الحديث هو ما ذكره النوويبقولة:(وهذا الحديث اصل من أصول الإسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه, وهي إن الأشياء بحكم ببقائها على أصولها , حتى يتيقن فلان ذللك,ولا يضر الشك الطارئ ا)عليه49. 3-قولهصلى الله عليه وسلم ):(اذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه :اخرج منه شيئا أم لا ,فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا)31. ووجه الدلالة منه:إن النبي( صلى الله عليه وسلم) ارشد في حال ارة التردد في وجود الحدث في الصلاة بعد الدخول فيها بطه متيقنة ارشد على إن المسلم أن يبقى في صلاته ,ولا يضره هذا الشك الطارئ, مما على أن اليقين لا يزول بالشك. وهذا الحديث وان ورد في مسألة خاصة وهي الشك في نقض الوضوء,لكن العلماء عمموا حكمه في جميع المسائل التي يجتمع فيها يقين وشك . 18 . البخاري الامام الحافظ أبو الفضل احمد بن علي العسقلاني1/63(,)113-)هـ بيت الأفكار الدولية بيروت لبنان 19 . صحيح مسلم الامام محي الدين أبي زكريا بن شرف الدين النووي1/016(,)631-المكتبة العصرية )هـ صيدا –بيروت 02 .المصدر السابق ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

4- وقوله(سلمصلى الله عليه و ) :(اذا شك أحدكم في صلاته ,فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا ؟فليطرح الشك ,وليبن ما استبق...)01. وجه الدلالة منه: إن المقصود من القاعدة هو البناء على اليقين وطرح الشك وهذا هو ما نص عليه هذا الحديث صراحة. 1-قوله( صلى الله عليه وسلم) :(اذا سها أحدكم في صلاته ,فلم يدر:واحدة صلى أو اثنين ؟ فليبن على واحدة ,فان لم يدر اثنتين صلى أو ثلاثا ؟فليبن على ثنتين ,فأن لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا؟ فليبن على ثلاث,وليسجد سجدتين قبل أن يسلم)33. ووجه الدلالة منهلركعات :أن الحديث صريح في أن الخروج من الشك في عدد ا في الصلاة يكون بالأخذ باليقين ,والأخذ باليقين هنا يكون باعتبار الأقل في العدد وما زاد عليه يعد في حكم المعدوم ,للشك في وجوده ,وهذا اصل ينبغي اعتماده في كل شك في عدد في أمر الفرائض. 01 . صحيح مسلم1/016 رقم الحديث360 باب الدليل على إن من يتقن الطهارة ثم شك في حدث فله أن يصلي بطهارته تلك 00 . مسند الامام احمد /الامام احمد الحافظ أبو عبد الله احمد بن حنبل الشيباني ج1(310)و ج3(363()164- يت الأفكار الدولية بيروت)هـب -1 /041( 029-)هـ بيروت–لبنان ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

عن عبد الله بن زيد34- رضي الله عنه -: انه شكي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الرجل الذي يخيل إليه انه يجد الشيء في صلاته ,فقال :)لا ينفتل –أو لا ينصرف –حتى يسمع صوتا أويجد ريحا) 31. قال الشافعي – رحمه الله –(( هذا كان على يقين الوضوء ولا ينصرف من الصلاة بالشك حتى يستيقن بانتقاض الوضوء بان يسمع من نفسه صوتاً أو يجد ريحاً ) 35. فلا تزول الطهارة إلا بيقين الحدث06. قال النووي – رحمه اللهسلام وقاعدة عظيمة من قواعد (( وهذا الحديث اصل من أصول الإ الفقه , وهي من الأشياء يحكم ببقائها على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك,ولا يضر الشك ذلك الطارئ ))31. 03 . هو أبو محمد عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري شهد احد وغيرها واختلف من شهوده بدرا وهو الذي شارك وحشي بن حرب في قتل مسيلمة الكذاب , استشهد يوم الحرة سنة 60 هـ2 انظر : الاستيعاب3-4 – 68 2 04 . أخرجه البخاري في كتاب الوضوء , باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن , صحيح البخاري1-, حديث رقم , واللفظ له , ومسلم في كتاب الحيض , باب الدليل على أن من يتيقن الطهارة ثم شك في الحدث فله أن يصلي 1-361 2 05 . الأم5/319 2 للإمام الشافعي أبو عبد الله بن إدريس–ألقاهره 06 . ينظر الأم1/423 – 424 2 01 . صحيح مسلم بشرح النووي4/49 2 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ثالثا: من الإجماع فقد اجمع العلماء على اصل العمل بهذه القاعدة وان اختلفوا في بعض تفصيلاتها قال القرافي31 (:.فهذه قاعدة مجمععليها وهي أن كل مشكوك فيه يجعل كالمعدوم الذي يجزم بعدمه)39. واستقصاء كتب الفقه في المذاهب كلها يدل على تحقيق هذا الاجتماع أما الدليل من المعقول: فهو أن اليقين من الشك كما هو معلوم فلا يصح عقلا أن يرتفع اليقين القوي بالشك الضعيف41. 08 . هو أبو العباس احمد بن إدريس الصنهاجي ,شهاب الدين القرافي من أعيان علماءالمالكية,كان إماما بارعا في الفقه والأصول والتفسير والعلوم العقلية من مصنفاته الذخيرة, شرح المحصول , الفروق توفي سنة 684هـ 09 . أنوار البودق (الفروق1/111) للقرافي دار المعرفة بيروت 32 . الممتع للقواعد الفقهية للدكتور/ مسلم بن محمد الدوسري ص119 دار زدني ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 