الوزير ابن هبيرة وخواطره في القرآن

19الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن الدين رً هو أبواليمن مجاوكان مِ )، ه�ه928�حالر عبد ة من ابن رجب فكان ذلك بمثابة نسخة أخرى رترجمة ابن هب نقابل عليها النص ونتثبت، ونستدرك ما وقع من زلل وخلل. وأظ ة القرآنية فإلى هناك.ربستان خواطر ابن هب • • •

20الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن خـــواطــره »المقتبس من الفوائد العَوْنية قال ابن الجوزي 1 ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ الآي ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﰂ ﰃ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭺ ﭻ ﭼ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ

21الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن ، ]﴾ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ محكمات، وقد اتفقت عليها الشرائع، وإنما قال في الآية الأولى: ﴾ وفي الثالثة: ﭷ ﭸ ﴾ وفي الثانية: ﴿ﰁ ﰂ ﴿ ﴾ لأن كل آية يليق بها ذلك:ﮋ ﮌ ﴿ ﴾ والعقﯚ ﯛ ﯜ ﯝ فإن يش ونهى ع من الفاحش وكذل ﴾.ﰁ ﰂ ﴿ ﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ و ، واذكر عند وزنِكَ، ماًوالمعنى: اذكر لو هلكتَ فصار ولدك يتي ل

22الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن تخن، اان عه يخُ لا تؤثر أن �ك، وكر فاع ﴾. ﭷ ﭸ ق بهذه الأشياء التذكُّر، فقال ﴿ اف ﴾، ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾوق ﴾.ﮋ ﮌ ق بذلك اتقاء الزلل، فلذلك قال: ﴿اف ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ 2 :]﴾ﮋ ﮌ ﮍ إنما لم يقل: كَتَبَ علينا، لأنه أمرٌ يتعلق بالمؤمن، ولا يصيب اً فهو له في العاجل، وإن رالمؤم كان شراً فهو ثواب له في الآجل. ﴾ ﭻ ﭼ ﭽ 3 . قال][ ليس هذا بإجابة سؤاله، وإنما سأل الإنظارَ، فقيل له: كذا قُدِّرَ، لا أنه جواب سؤالك، لكنه ما فَهِمَ.

23الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن ﴾ ﯕ ﯖ4 :][ له على ظاهره،ح يقولون: ساتراً، والصوابُ رأهلُ التفس يُرى، وذلك أبلغ.ا وأنْ يكون الحجاب مستوراً عن العيون ف ﮅ ﮆ ﮇ 5 :]﴾ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ما قال: ما شاء الله كان، ولا: يكون، بل أطلقَ اللفظَ ليعمَّ الماضي والمستقبل والراهن. ﴾ فرأيت لها ﮍ ﮎ ﮏ ﮐق ثة أوجه:اث : أن قائلهاـأحده إلى مالكه.

24الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن ان إلا ب�: أنانيـوالث �يخ الخوف من الله وحده الذين يدَّعون نسفة والطبائعي ا: أنه ردٌّ على الف والثالث نَتْ أن القوى �القوى في الأش لا تكون إلا بالله. ﰛ ﰜ ﰝ 6 :]﴾ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ء القريب الأمر: ما يالتاء مِنْ حروف الشدة، تقول في ال اس لضعفهم، وما قدروا على نقبه لقوته وشدّته. ﭣ ﭤ ﭥ 7 :]﴾ﭦ ﭧ

25الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن �نهِن أعلم ��ُالمعن بوقوعها)، لكنْ قاربتُ أنْ أخفيها بتكذيب المشرك بها، وغفلةِ مِيهُ كُ لا يص �المؤم الاستعدادَ لها. »ما جمعه من خواطره8 ،]﴾ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ قرأ عندي قارئ ﴿ فأفك اطَبَ بهذا، ولم أر أحداً خاطب الله عز وجل يخُوالله لا يجوز أنْ ﯗ ﯘ بح ، ]﴾ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ، وم ]﴾ﭭ ﭮ ﭯ ﴿ م ، ]﴾ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﴿

26الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن ، نفإن ﮁ ﮂ ن ق�و ، وك ]﴾ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﴾ ﮠ ﮡ ﮢ اط�ن بإس �المؤمن أخف.ن وكان التنبيه للمؤمن][ ﯓ ﯔ ﯕ9 :]﴾ﯖ ﯗ المعن م كل شخصٍ ايَسمع فيها الإنسان، والله عزَّ وجل يسمع ك لا بعينه، ولا يشغله سمعٌ عن سمع. ﴾ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ول�- وق 10 ، (على القراءة السبعية: قل][

27الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن ا تق بالحق. ﴾ ﰍ ﰎ ﰏﰐ ﰑ ﰒ11 :][ ثة أوجهاوقع لي فيها ث قَسَر : أن المعنى: لا تقساـأحده ليكون المحركَ لكم إلى الخروج الأمرُ لا القسم، فإنَّ مَنْ خرج هِ.�لأجل قَسَمه ليس كمن خرج لأمر رب : أنَّ المعنانيـوالث مٌ ا ع�ع منك أن الله يطَّلع على ما في القلوب.

28الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن : أنكم ما أقسثـوالثال مة ما ظننتم ذلك فيكم، وهذا المعنى وقع ُولولا أنكم في محل ت للمتنبي فقال: وفي يمينك فيما أنتَ واعدُهُ ما دلَّ أنك في الميعاد مُتَّهمُ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ 12 :]﴾ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ن أرادوا أن يُلقى إلي�العج ل ملك اوكان مِ يق مال، ربكث

29الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن ولا كث َه، فأخرج �جمع إمساكَ الكافرين، ليُعلموا الناس بإخراج ذلك المال أن لنا داراً هذا.رسوى هذه، ومقرّاً غ وكان مِنْ تمام المعج فلم يُقبل، سَ قاهرٌ بالسيف بعد القهر بالحُجج. ر وكب�و نا ظه�ا يق�ن ب�للإي ة رء لا بن�تعص أهل الأرض. ﮰ ﮱ ﯓ 13 ، قال]﴾ﯔ

30الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن المعنى: فقد كذَّبكم أصنامُكم بقولكم؛ لأَنكم ادعيتم أنها ، فإقراركم يكذِّب دعواكم. )1الآلهة، وقد أقررتم أنها لا تنفع ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ 14 ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ، قال: ]﴾ﯭ شرف نِّ فضل هداي�فه الع يكون عند المرضى، فلو انقطع عنهم هلكوا. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ 15 ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ن لعل هذا الإقرار هو ما حكاه الله في س)1( ﴾، هذا القول ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ من قولهم: ﴿ الدال على أن الآلهة التي عبدوها لم تنفعهم.

31الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ :]﴾ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ إنما ذكر السماعَ عند ذكر الليل، والإبصارَ عند ذكر النهار، لأنَّ الإنس ويرى بالنهار أكثر مما يرى بالليل. في رقال المبرِّدُ: س النهار. ﮆ ﮇ ﮈ 16 ، قال]﴾ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ء، فمَنْ كان �إيث هكذا فهو عالم، ومَنْ آثر العاجل على الآجل فليس بعالم. ﯣ ﯤ 17 ، قال]﴾ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ

32الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن المعن خصومكم، فحينئذ تفوزون بالهدى. ﯳ ﯴ ﯵ 18 ، قال]﴾ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ن قوله �ن ذك�فظلل ﴾ فرأيﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼتع العبد فالله خالقها، فقد أنعم بخلقه لتلك النعمة، وبسوقها إلى عليه. المُنْعَم ﮝ ﮞ ﮟ 19 ﯵ وفي الآي]﴾ﮠ ﮡ ﮢ : ]﴾ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ه: ر[ أنَّ ذك

33الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن وصف�تقدي ان، فنظ�الأج َ �صاح على القتل، والآخر إنما حذَّر موس بقبول ع الأولُ الزيادة. ن جاءا من بُعْدٍ في اثم تأملتُ ذكر أقصى المدينة فإذا الرج الأمر بالمعروف، ولم يتقاعدا لبُعْدِ الطريق. ﯺ ﯻ - وس 20 ﴾ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ المعن فعلتهُ، لا بأمر عظيم.ر ءٍ يسي أنه غَفَرَ لي ب

34الوزير ابن هُبيرة وخواطره في القرآن ﯤ ﯥ ﯦ 21 ، قال]﴾ﯧ ﯨ ��ب�� �� �� �ك�ئ�علم رَبِ أن �قُ�ن، فتقربوا إليه بالش�المؤمن يس �أن يزي إكرام محبوبه. ﯝ ﯞ ﯟ 22 ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﴾ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ، قال: ]36 ابوا عما سيجُ ربما توهمَ جاهلٌ أنهم لم اً على البعث؛ لأنهم �ف