المفطرات الطبية المعاصرة تحميل PDF

المطلب الثاني: غاز الأكسجين. المطلب الثالث: استنشاق غاز التخدير. المطلب الرابع: استخدام معجون الأسنان ومطهرات الفم ومعالجاته. المطلىب الخامس: منظار المعدة. المطلب السادس: قطرات الأنف وملحقاتها. المطلب السابع: قطرات الأذن وملحقاتها. المطلي الثامن: قطرات العين وملحقاتها. المطلب التاسع: الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان. المبحث الثاني: ما يدخل الجسم عبر الجلد نفاذاً وامتضاضاء وفيه مطالب: المطلب الأول: الحقن العضلية والجلدية والوريدية. المطلب الثاني: حَقن الدم. المطلب الثالث: الغسيل الكلوي البريتوني(الصفاقي). المطلب الرابع: منظار البطن. المطلب الخامس: إدخال القسطرة في الشرايين للتصوير أو العلاج. المطلب السادس: الدهانات والمراهم واللصقات العلاجية. اللبحث الثالث: ما يدخل الجسم عبر الجهاز التناسلي والشرج» وفيه مطالب: المطلب الأول: ما يدخل عبر الجهاز التناسلي للمرأة. المطلب الثاني: ما يدخل عبر الجهاز البولي.

المطلب الثالث: ما يدخل عن طريق الشرج. الممبحث الرابع: (الخارج من البدن) وفيه مطالب: المطلب الآول: الغسيل الكلوي الدموي. المطلب الثاني: التبرع بالدم. المطلب الرابع: شفط الدهون. الخاقة: وتشمل: التتائج والتوصيات. قائمة المصادر والمراجع. الملاحق.

(يجى الفصل الأول 0 التعريفات المنهجية. وأهمية دراسة نوازل الصيام. وضوابط الفتيا فيها. والعلاقة بين الفقه والطب وفيه مباحث: © المبحث الأول: التعريفات المنهجية للمفطرات الطبيسة المعاصرة. © المبحث الثاني: أهمية دراسة النوازل في باب المفطرات. © المبحث الثالث: شروط الفتوى في النوازل. ومن له حق الإفقاء فيها. © المبحث الرابج : العلاقة بين الفقه والطب. © المبحث الخامس: حكم التداوىي.

0 التعريفات المنهجية للمفطرات الطبية المعاصرة وفيه مطالب: المطلب الأول: تعريف الصيام. المطلب الثاني: تعريف المقطرات. المطلب الثالث: استخدام مصطلح المقطرات. المطلب الرابج: تعريف الطب. المطلب الخامس : تعريف المعاصرة.

المفطراث الطبية المعاصرة يتناول هذا المبحث التعريف بأهم المفاهيم والمصطلحات المستخدمة في البحثء» والتي توضح الركائز الأساسية التي يشتمل عليها البحث» وتعطي صورة عن أهم القوالب التي يتركب منهاء ك! يُبيّن الضوابط العلمية والمنهجية لدراسة النوازل المعاصرة من منظور فقهي. ومدى الترابط بين الفقه والطب». وذلك ليتم الدخول للبحث من نافذة سليمة» ومسلك واضح. المطلب الأول: تعريف الصوم: لغة: الصيام في اللغة كلمة تدل على الإمساك؛ والترك» والركود في المكان. قال ابن فارس:«الصاد. والواووى والميم ل يذل على إمساك وركود ف مكا 00 ل . والصوم الإمساك عن الشيء. والترك له ولذلك قيل للصائم: صائأ لإمساكه عن الشراب والطعام والنكاح» وقيل للصامت صائاً؛ لإمساكه عن 7 مر شنا علي لب ف صر عي عر الكلام. ومنه قوله تعالى: تق تَدَرْثُيِلتَمنْصَوْماقآنأكَلِمَاليوْمَ نيا #[مريم:”1]. )١(‏ ابن فارسء أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء معجم مقاييس اللغة. تحقيق: عبد السلام هارون» (بيروت: دار الجيل» الطبعة الثانية ٠557١1ه-999١‏ م)ء جك ص .١ ١١‏

المفطرات الطبية المعاصرة وقال ا فين «كل عمسك عن طعام, أو كلام؛ أو سير فهو صائم)”© اصطلاحاً: الصوم في الاصطلاح يحمل نفس المعنى اللُّغوي. إِلَّا أنَّهِ إمساك خاصء تميز ببعض التقييدات» ويكاد يكون تعريفه في الاصطلاح الشرعي محل اتفاق بين المذاهب في الجملة» ويقع الخلاف فيم| أجملوه في التعريف من الممَطَّرات التي يمتنع على الصائم تناولحاء وهذا طرف من تعريفات المذاهب الأربعة للصوم. تعريف الحنفية: هو إمساك مخصوصء من شخص مخصوص. في وقت مخصوص” ". تعريف المالكية: الإمساك عن شهوتي الفمء والفرج» وما يقوم مقامهماء مخالفة للهوى في طاعة المولى» في جميع أجزاء النهارء وبزيّة قبل الفجر أو معه إن اا تعريف الشافعية: إمساك مخصوصء في زمن مخصوصء. من شخص مخصوص”"". () ابن منظورء محمد بن مكرم الأفريقي المصريء لسان العرب, (بيروت: دار صادرء الطبعة الأولى» د.ت)ج ءصس١10١.‏ () السرخسي» شمس الدين محمد بن أحمد. المبسوط. (بيروت: دار المعرفة» د.ط) ج “ا ص 5 0. ( المغربي» محمد بن عبد الرحمن» مواهب الجليل شرح مختصر خليلء (بيروت: دار الفكرء الطبعة الثانية» 164ه) جا ص 778. (0) النووي» يحيى بن شرف الدين» المجموع شرح المهذب. (بيروت: دار الفكرء د.طء 17م جك 06 .

تعريف الحنابلة: إمساك عن الْمَطَّراتء من طلوع الفجر الثاني إلى غروب اي ومن خلال تعريفات أصحاب المذاهب يتبين أنهم متفقون على أن الصيام هو إمساك عن الْْمَطَّرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية التعبد لله» مع اختلافهم في تحديد ماهية المَطَّراتء مابين الْحَدٌ والعَدٌ. نانانانانا المطلب الثاني: تعريف المفطرات: لغة: مصدر من الفَطْرء قال ابن فارس:«والفاء» والطاءء والراء أصل صحيح يدل على فتح شيء وإبرازه». وفْطر الشيىء يفطره فطراً فانفطر و فطره: شقهء و تَفطر الشىء تشقق. والفطر: الشق» ومنه أخذ فطر الصائمء يقال أفطر إفطارأًء وقوم فطر أي 0 5 مُمُطرون” )١(‏ ابن قدامة» عبد الله بن أحمد المقدسى. المغنى في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني» (بيروت: دار الفكر» الطبعة الأولى 50١ه)‏ ج ”, ص 5 . () انظر: ابن فارسء أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء معجم مقاييس اللغة. مرجع سابق» ج 24 ص ١٠5؛‏ و ابن منظور» محمد بن مكرم الأفريقي المصريء لسان العرب» مرجع سابق» ج 6 ص ,. 6

المفطرات الطبية المعاصرة والمَطّرات مصطلح شرعي ورد في السنة التبوية» ويراد به ما يفسد الصوم وينقضهء ومن ذلك حديث ثوبان #ه أنْ النبي كلِ قال: «أَفْطَرٌ الاجم وَالْحْجومُ)7 '» وحديث ابن عباس عهتضهد قال: سَائروَصُولُ الل وك في رَمصَاد: قصَام َىَلَع سا نما َه يه مَرَاب به جر لا النَسُ» كم أن حَتى دََلَ مَكَة) َال ابْنْ عباس عيقضد: قَصَامٌَ رَسُولُ الله وَأَفْطَرَ فَمَنْ شَاءَ صَامٌ وَمَنْ شَاءَ أَفَطَرَه”"» وحديث أبي هريرة ظه: «أنَّ النبي كلد أمر رجلا أفطر في 0 م رمضان أن يعتق رقبة» أو يصوم شهرينء أو يطعم ستين مسكينا» فهذه النصوص دلت على أن كلمة أفطر تستخدم في النص الشرعي ويّراد بها ما يفسد الصوم ويبطله» وقد استخدم الأئمة الفقهاء تعبير المَطَّرات لما يفسد الصوم ويبطله وجعلوها بابأ مستقلا في كتاب الصيام» أسموه الممَطَّرات ©) لانانانانا .717571/ رواه أبو داود» كتاب الصوم. باب الصائم يحتجمء رقم:‎ )١( (؟) رواه مسلم» كتاب الصوم باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافرء رقم: .١١11‏ () رواه مسلم؛ كتاب الصوم, باب تغليظ تحريم الجماع في نبار رمضان على الصائم رقم: .١١١١‏ (5) انظر: السرخسي» شمس الدين محمد بن أحمد, المبسوط. مرجع سابق» ج””. ص85 وابن رشد» محمد ابن أحمد القرطبي» بداية المجنهد وناية المقتصد. (بيروت: دار الفكر د.ط» د.ت) ج١.ءص5١٠23‏ والغزالي» أبو حامد محمد بن محمد. الوسيط في المذهبء تحقيق: أحمد محمد إبراهيم» ومحمد تامر (القاهرة: دار السلام» الطبعة الأولى /١10ه)ج7»‏ ص 07» وابن قدامة» عبد الله بن أحمد المقدسي, المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني» (بيروت: دار الفكر الطبعة الأولى» 5065١ه)‏ ج", ص .

المفطراث الطبية المعاصرة المطلب الثالث: استخدام مصطلح المقطرات: إِنَّ تسمية النوازل الطبية المتعلقة بفساد الصوم بالممَطّرات ليس حك) مسبقاً وذلك أَنّه إذا نزلت نازلة ليس لها اسم شرعي فإنها تُسمى بما يناسبها في اللغةء وحيث إِنَّ النوازل الطبية المتعلقة بالصيام أول ما يتبادر إلى الذهن أنها مُفسدة للصيام سميت مُقَطَّرات باعتبار أوليّة المتبادر إلى الذهن» وصارت اصطلاحاً شائعاً بين الفقهاء المتأخرين مع جريان الخلاف في كونها مُمَطّرة أو غير مُمَطّر وحتى من اعتيرها غير مُمَطّرة عبر عنها وساها بِالقَطّرات لشيوع الاصطلاحء وقد بحثها مجمع الفقه الإسلامي باسم الممَطّرات المعاصرة'". وكذا الباحثون الذين سبق الإشارة إلى بحوثهم في الدراسات السابقة أطلقوا عليها الْمَطَرَاتَء مع حكمهم على كثير منها بعدم التفطير؛ ولذا صار إطلاق اسم الْمَطَّرَات على النوازل الطبية المتعلقة بالصيام اصطلاحاً علمياً وعرفيأء ولا يفهم منه إطلاق حكم مسبق. 9919© المطلب الرابح: تعريف الطب: لغة: قال ابن فارس:«الطاءء والباء أصلان صحيحانء أحدهما: يدل على علم بالثىء» ومهارة فيه والآخر يدل: على امتداد في الشيء واستطالة. (١)انظر:‏ بحوث مجلة مجمع الفقه الإسلامي. مرجع سابق» العدد العاشر» ج 7 ص 1١-6‏ 50.

المفطرات الطبية المعاصرة حادق. قال الشاعر: فإن تسألوني بالنساء فإنني 2 بصير بأدواء النساء طبيي”0) وَالطْتٌ: علاح الجسم والنفس: ورجل طن وطبيبٌ عام العا والْتطَبّبُ الذي يتعاطى عِلم الطَّبٌ)0©. اصطلاحا: عرّفه ابن سيناء بأنه:«علم يعرف منه أحوال بدن الإنسان من جهة ما يصح ويزول عن الصحة. ليحفظ الصحة 00 ويستردها زائلة)7". وعرفته الموسوعات الحديثة بأنه: «علم» وفن يُعنى بدراسة الأمراض. ومعاحتهاء والوقاية منها)” '. )١(‏ البيت لعلقمة بن عبّدة» انظر: الأزهريء أبو منصور محمد بن أحمد. #بذيب اللغة. تحقيق: محمد عورض مرعب (بيروت: دار إحياء التراث العربي الطبعة الأولى» ١١٠7م)‏ ج 17 ص 7037. 0 أنظر: ابن فارسء أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء معجم مقاييس اللغة» مرجع سابق» ج :ص ٠‏ و ابن منظور محمد بن مكرم الأفريقي المصريء لسان العرب. مرجع سابق» ج ١‏ ص 507. (؟) ابن سيناء أبو علي الحسين بن عليء القانون في الطب. تحقيق: محمد أمين الضناوي (دار البشير» د.طء د.ت) ج ١ء‏ ص 17» ونلاحظ من تعريف ابن سيناء أنّه سبق الطب الحديث إذ لم يقتصر على جعل الطب معالجة المرض؛ بل جعله أيضاً المحافظة على الوضع السليم للجسم وحمايته من التعرض للمرضء وهو ما يذكره بعض امهتمين بالطب بأنه النقلة النوعية للطب المعاصر باعتباره الطب الوقائي. (5) انظر: مجموعة من العلماء, الموسوعة العربية العالمية» (الرياض. المؤسسة العربية العالمية» الطبعة الثانية» 8ه -1999م) جد ص 20١5‏ وكنعان. أحمد محمد الموسوعة الطبية الفقهية (بيروت: دار

المطلب الخامس : تعريف المعاصرة: لغة: من العصرء وهو: الدهر والحين. قال ابن فارس: العين» والصاد. والراء أصولٌ ثلاثة صحيحة» والعصر هو الدهر. قال الله تعالى: يوَالمَضر :8 إن إن لني سر 46[العصر:١-7]5'".‏ ومن معانيه: الزمن الذي ينسب إلى ملك. أو دولة» أو تطورات طبيعية» أو اجتماعية» يقال: عصر الدولة العباسية» عصر الكهرباء» عصر الذرّة العصر القذيم» التصي لعزم هله والعضر التليةه وفكد ا . و«المعاصَرَة): مفاعلة من العصر»ء وتعني اجتماع شيئين في عصر واحدء ومنه وصف الشخص بأنه «معاص”» أي: أدرك أهل هذا العصرء واجتمع معهم. أما «المعاصرة» -بكسر الصاد- فالمقصود بها الكائنة في هذا العصر الذي نعيش فيه" فالنوازل المعاصرة هي التي حصلت في هذا العصرء عصر الثورة النفائس» الطبعة الأولى ١57١ه-١٠٠٠م)‏ ص5 215 والبستاني» بطرسء دائرة المعارف. (بيروت: لبنان»دار المعرفة» د.ط» د.ت) ج١١2‏ ص 27١7”‏ البعلبكي» منير» موسوعة المورد (بيروت: دار العلم للملايين؛ الطبعة الثانية 947١م)‏ ج7» ص .17١‏ .75 ٠ ابن فارسء أبو الحسين أحمدء مقاييس اللغة. مرجع سابق»ج 4»؛ص‎ )١( (؟) مجمع اللغة العربية» المعجم الوسيطء (القاهرة: مكتبة الشروق» الطبعة الرابعة» 576١ه‏ -5١٠٠م)‏ ص 5 .5١‏ () انظر: اللويحقء عبد الرحمن بن معلاء الغلو في حياة المسلمين المعاصرة» (بيروت: مؤيئسية الرشالة» العليعة الأول يهن 1

المفطراث الطبية المعاصرة العلمية» القرن العشرين وما بعده. اصطلاحاً: من خلال تتبعي لم أجد تعريفاً محدداً لكلمة «معاصرة» إلا أنَّ الاستخدام الاصطلاحى لكلمة معاصرة ليس بعيدًا عن المعنى اللغوي. فالمسائل المعاصرة هي المنسوبة لذلك العصر الذي تضاف إليه» ويُقصد بها المسائل التى حدثت في العصر الحاضرء فكل من يتحدث عن «المعاصرة» تكون مضافة للزمن وني بحثنا هذا هي: ما استجَّدٌ في عصرنا من قضايا طبية لها علاقة بفريضة الصوم صحة وفساداً.

أهمية دراسة النوازل في باب المقطرات © المطلب الأول: تعريف النوازل لغة واصطلاحا. ٠‏ المطلب الثاني: أهميسة دراسة النوازل في باب المقطسرات المعاصرة .

المفطراث الطبية المعاصرة المطلب الأول: تعريف النوازل لغة واصطلاها: لغة: جمع نازلة» قال ابن فارس: «النونء والزاء. واللام كلمة صحيحة تدل على هبوط شيء رغصو اننا زله انديع تند انه الجهر كدرل القاس 1 ومنه قول الشاعر: ولد ازائية شبسينوهيدا ذرعا وعندالله منهاالمخره'" ومنه القنوت في النوازل» يعني: في الشدائد التي تحل بالمسلمين. اصطلاحاً: هي المسائل الواقعة الجديدة التي تستدعي اجتهاداً وبيانا للحكع الشرعن : . وضبطها بالجديدة ليخرج ما سبق وقوعه في زمن ماضء» وتحدث عنه الفقهاء» وأصدروا فيه حكأ). ويخرج بضابط «تستدعي اجتهاداً» ما كان حكمه واضحاً من المستجدات. ويدركه كل مكلف وقد نص الأئمة أن النازلة ما تَطَلَْبٍ اجتهاداً ونظراً. (١)انظر:‏ ابن فارسء أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء معجم مقاييس اللغة» مرجع سابق» ج١١‏ .ص 48. (0) البيت لإبراهيم بن العباس الصولي المتوفى بسامراء سنة 57 1ه انظر: الحمويء ياقوت بن عبد الله معجم الأدباء(بيروت: دار الكتب العلمية» الطبعة الأولى»١١5 ١‏ ه-١1941م)ج‏ اءص 4 .٠١‏ رةه الجيزاني» محمد حسينء فقه النوازل» مرجع سابق» ج١»‏ ص ١‏ ."

عبس سس المُقطرات الطبية المعاصرة ك يقول ابن عبد البر تكتنه:«واجتهاد الرأي على الأصول عندما ينزل بالعلاء من النوازل في أحكامهى)”". ويقول النووي تتتنه -في معرض شرحه لقول أبي بكر الصديق 5ه حين قرر محخاربة المرتدين: «والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم عليه»-: «وفيه اجتهاد الأئمة في النوازل» وردها إلى الأصول»””". طامصصد المطلب الثاني: أهمية دراسة النوازل في باب المفطرات المعاصرة: مما لا يخفى أن الوقائع الحياتية تتجدد وتتطور. وأن النصوص الشرعية متناهية» والمستجدات غير متناهية» فلزم إرجاع تلك المستجدات إلى أصوطاء فكل نازلة لها حكمء وكل حادثة لها نص كل أو تفصيلٍ ترجع إليه. وقد فاستوعب المكان وساير الزمان. فها من معضلة ولا مشكلة إلا وفيه حل لماء ولا نازلة إلا وعنده جوامها. قال السرخسي: «ما من حادثة إلا وفيها حكم لله تعالى من تحليل أو تحريم )١(‏ ابن عبد اليرء أبو عمر يوسف بن عبد الله النمريء جامع بيان العلم وفضله. (بيروت: دار الكتب العلمية. د.ط. هاج ”.ص .١7١‏ () النووي. يحبى بن شرف بن مري» شرح صحيح مسلم. (بيروت: دار إحياء التراث العربي» الطبعة الثانية 145١ه)‏ ج١ء‏ ص777.

المفطراث الطبية المعاصرة أو إيجاب أو إسقاط. ومعلوم أن كل حادثة لا يوجد فيها نص »2 فالنصوص معدودة متناهية» ولا نهاية لا يقع من الحوادث إلى قيام الساعة» والصحابة ما اي اق طلا أو ؤوانةعافعرفنا آنه لآ يبويع نضن فى كل 00 00 ظ 01اذ(ظ2ظ أهميتها: الأول: ما يندر وقوعها وحاجة المكلفين إليهاء مثل: إعادة العضو المقطوع : حَدٌ أو قصاصء وزراعة الأعضاءء واللجوء السياسى. ونحوها. الثاني: مسائل يكثر وقوعها وتعظم الحاجة إليها عند عموم المكلفين» مثل : الصلاة في الطائرة» والبطاقات البنكية» ونحوها" ". وإذا نظرنا إلى مسائل ونوازل الْممَطّرات الطبية وجدنا أنها من القسم الثاني ؛ لأنها تتعلق بفرض عيني يلزم جميع المكلفين» وعلاقتها بهذا الفرض صحة ومع التطور الطبي ووجود تصوير تشريحي دقيق لجسم الإنسان» ووجود أجهزة وعقاقير متنوعة تستخدم لعلاج الإنسان أصبحت من ضروريات حياته .١١9 السرخسبىء» شمس الدين محمد بن أحمد» أصول السرخسي» مرجع سابق» ج ؟ءص‎ )١( .ءص58.‎ ١ (؟) الجيزاني» جمد حسين فقه النوازل» مرجع سابق»ج‎