يلد وزو ساي لس ل ل سس اللفين حق لب منه رياء وما منه طاعة وما منه لله معصية؛ فيجازيكم على ذلك كله جزاءكم. المحسر. بإحسانه والمبىء بإساءته. حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا ابن يهان عن سفيان عن رجل عن مجاهد: لوَقلٍ أغملوا فسيرّئ الله عمل5 وَرَسُولةد والمؤيتون»: قال هذا وضد.أف من نفسيرة عند تفسير الآية وأثر مجاهد ضعيف كما هو ظاهر لجهالة شيخ الثورى يتلثه . وقال ابن كثير تيَنة: قال مجاهد: هذا وعيد من الله تعالى للمخالفين أوامره؛ بأن أعمالهم ستعرض عليه تبارك وتعالى» وعلى الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى المؤمنين» وهذا كائن لا محالة يوم القيامة» كما قال: «يَوْمَيٍِ تُعَرَضُونَ لا تحْقى مِعكر حَا فِيَه14ال حاقة: وقال تعالى: يوم نبل السَرَآير [الطارق: 9]» وقال: وَحْضِلَ ما فى الصّدُورِ [العاديات: »2٠١ وقد يظهر الله تعالى ذلك للناس في الدنيا ما قال الإمام أحمد عن رسول الله عَِنه أنه قال: الو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لما باب ولا كوة» لأخرج الله عمله للناس ري ااا ا لا مرو عي الأموات من الأقرباء والعشائر في البرزخ» كما ورد عن النبي مله أنه قال: «إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات»ء فإن كان خيرًا استبشروا ب وإن كان غير ذلك قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تبد.هم كما هديتنا» 0 أحمد والطيالبى). وقال البخاري: قالت عائشة نقه: إذا أعجبك حسن عملى امرئ مسلم فقل: «أعْمَلُوا فُسَيَرَى الله عمَل5: وَرَسُوله وَآلْمَؤْيئُونَ4» وفي الحديث الصحيح: «إذا أراد الله بعبده خيرًا استعمله قبل موته»» قالوا: يا رسول الله وكيف يستعمله؟ قال: ايوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه» (أخرجه أحمد عن أنس بن مالك).اه من التفسير العظيم. والآثار فى عرض أعمال الأحياء على موناهم لا تثبت وقد بينت ضعفها فى كتابى الحياة البرزخية .
عدد الصفحات ١١٤بك 347 فلا الع + بحت ص سي جح ع ال كي 1111 .د وقال البغوى يدنه فى تفسيره: قال جاهد: هذا وعيد همء قيل رؤية الح دنه بإعلام تعالى إياه. ورؤية المؤمنين بإيقاع المحبة في قلوءهم لأهل الصلاح. والبغضة لأهل الفساد. اه وقال الشيخ عبد الرحم حمن السعدى يَنْنة: يقول تعالى: #اوَقلٍ 8 مو لاء المنافقين 0 ترون من الأعمال» واستمروا على باطلكمء فلا تحسبوا أن ذلك سيخفى. 8 فسَيرَى اللَّهُ عمل وَرَسوةُه وَالْمُؤْمِئُونَك أي: ااي عام ويتضح. وَسَتْرَدُوَ فال عَلِمِ ألْقَيب وَاَلشَيدّة فيُنَتكُكر يما كدت نَعْمَلُونَ» من خير وشر. ففي هذا التهديد والوعيد الشديد على من استمر على باطله وطغيانه» وغيه وعصيانه. ويحتمل أن المعنى: أنكم مهما عملتم من خير وشرء فإن الله مطلع عليكمء وسيطلع رسوله وعباده المؤمنين» على أعمالكم» ولو كانت باطنة.اه من التفسير عند فين الدية. وإنما أطلت هذا لما توسع الناس فى الاستشهاد بالآيات فى غير موضعها حتى تعودوا على هذا وصار أقل الناس يتكلم فى القرءان ويفسر على هواه ويظن أنه فى سعة من أمره وليس كذلك. وكان السلف يستقبحون مثل هذا جدًّا ققد روى الترمذي وأبو اود عن سل لفن كنا بِمدِيَةٍ الرُوم فَأَخْرَجُوا إِلَْنَا صَفَا عَظِيًا , مِنَّ الرّوم قَخَرَجَ إِلَْهِمْ من المسْلِمِينَ مِتْلَهُمْ أ كْثْرٌ وَعَلَ أَهْلٍ مِضْرٌ عَقَبَة بن عَامِرِ وَعَلَ الحَاعَةٍ كاد حي نحل ورين الطرور عل قت الأرر حلي دعل زوم تضرع 01 النّآس وَقَانُوا : سُبْحَانَ الله يُلقِي بِيَدَيْهِ إل الَهْلْكَده و َقَامَ أبُو أَيُوبَ الْأَنْصَارِيّ فَقَالَ: يا َو آذ هه .0 اه ما النََّسُ إِنَكُمْ تَتَأَوَُونَ هَذِ الآية هَذَا التَأُوِيلَ» وَإنّا أَنْلَتْ هَذِوِ الآية فِينًا مَْكَمَ 5 م النضَارِء لَا أَعَزَّ الله الإسْلامَ وَكَثْرَ اص وه فَقَالَ بَعْضْنًا لِبَعْضٍ برا دُونَ رَسُولٍ الله
عدد الصفحات ١١٥ا تت لسلست اال 0 لك تت: إن أَموَالَا قَدْ ضَاعَتْه وَإِنَ الله قَد أَعَزَّ الإسْلام وَكَثْرَ تَاصِرُوهُ فَلَوْ أَقَمْنَا في أَمْوََ فَأَْنّسْنَا مَا ضَاعَ نه فََنْرَلَ الله عل ييه عله يرد عَلَيْنَا ما كُلنَا: #وََنَفِقُوا فى سيل ألسَّه وَل تلقو باندي: 00 الملْكدَة [البقرة: 158] فَكَانَتَ التَهُلْكَةٌ الإقَامَة عَلَ لأَنْوَالٍ وَإِضْلاحِهًا وَتَرْكَنَا المَزْوَ قا رَا ل أَبُو أَيُوتَ شَاخِصًا في سَبيل الله حَنَّى ذفْنَ م ولا يخفى أن كل شيء فى مكانه حسنء ووضع الشيء فى غير محله من الغبن الفاحش بل من الجهل الفاضح فضلا عن أن نقول إن المراء فى القرءان كفر والعياذ بالله. ولئن استنكرنا هذا فلنا فى هذا أسوة من السلف والله الحادى إلى طريق وك واه واه 2 7 )١( صحيح: أخر جه الترمذى (591/7؟) و أبوداود (161) من طريق حيوة بن شريح التجيبى عن
عدد الصفحات ١١٦خائمة اعلم علمنى الله وإياك أن الحسد من نواتج الحقد والحقد نتاج الغضب فهو فرع فرعه والغضب أصل أصله كما حرره الغزالى فى الإحياء ”© وما أحوج اليو إلى معالجة هذا الباب لإصلاح قلبه ومن ثم صلاح نفسه وصلاح ذات البين ذلك أن الأمر خطير وقديما قالوا: كل العداوات قد ترجى إماتتها إلا عداوة من عاداك من حسد فهذ البيت وإن كان يروى ... إلا عداوة من عاداك فى الدين» لكن حسبنا أن الحسد يفسد ذات البين وهى الحالقة التى تحلق الدين كم فى الخير؛ فالحسد ناتج عن الكراهية والغضبء والرجل إذا كره أظلم قلبه من جهة ما يكره فكره كل ما يشبهه فترى السفيه إذا حسد فقيها حسد لأجله كل فقيه وترى من يكره حاى] لظلمه يكره كل ظالم وإن لم يكن حاكما ويرى منه ما لا يراه غيره.وبالعكس اما إذا أحب كلف فسعى فى تحصيل ما يحب وأحب لحبه كل ما يشبهه كما قيل: أحب لحبها السودان حتى أحب لحبها سود الكلاب. وأسأل الله تعالى أن يكون هذا الجهد المتواضع علاجا للحاسد قبل المحسود لما ذكرت فإن الوقاية خير من العلاج» وأن يصلح لنا قلوبنا ويحفظها علينا من الحقد والحسد والكراهية والبغض كم أسأله تعالى أن ينفع به من جمعه وكتبه وقرأه وساعد على نشره» وأن يتقبله منى ويجعله فى ميزان حسناتى يوم القيامة إنه ولى ذلك وحده والقادر عليه. فقد وضعته نصيحة وأمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر ولم يخف على ما قاله صاحب كشف الظنون حيث قال: الإنسان في فسحة من عقله» وفي سلامة من أفواه (') وراجع هذا الكتاب فى موضوع الحسد فإنه من أنفع ما كتب لإصلاح القلوب لكن اقرأ معه المغنى عن حمل الأسفار للعراقى لتخريج الأحاديث» أو اعتمد على نسخة محققة فإن الإحياء ملئ بالأحاديث الضعيفة وا موضوعة وفى كثير منها نصر لمذهب المتصوفة ومخالفة لعقيدة أهل السنة .
عدد الصفحات ١١٧ا ا 00 العين حق ا ٠. 1 5 3 1 5 3 ' 5 000 1 5 8 1 5 3 ةن ل نضتعر-كتا ا ان ا عقا شع .و فك فنا 7ه ضوقت كنانا فقيل :اسمية ف 8 000 7 ا 7 ت 22 : كك للمدح والذم؛ فإن أحسن فقد استهدف من الحسد والغيبة» وإن أساء فقد تعرض للشتم والقذف.. اه فأرجو من نفعه مالم أكن أطمع فى بعضه لو سكتء أسأل الله من فضله. وفى الختام أقول: رحم الله من نظر بعين الإنصاف إليه ووقف فيه على خطأ فأطلعنى عليه وإنى لجدير بأن أنشد قول القائل: | حمدت الله حين هدى فؤادي |لا أبديت مع عجزى وضعفى | فمن لى بالخطا فأرد عنه | ومن لى بالقبول ولو بحرف وأعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شرغاسق إذا وقب ومن شر النفاثات فى العقد ومن شر حاسد إذا حسد. فإنى لحقيق بأن أنشد قول من قال من أهل الكمال: إنى لأرحم حاسدى لفرط ما | ضاقت صدورهم من الأوغار 7" نظروا صنيع الله بى فعيونهم الى جنة وقلوبهم فى نار لا ذنب لى قد رمت كتم فضائكل | فكأنما علقتها تمتار لكن من يكن الله معيئًا له وتوكله عليه لا يضره حسد الحاسدين " 9) 25 كته محمد بن عبد المعطى بن على بن أحدد آل سنجاب أقصى الصعيد. أبوتشت. السليمات. نجع بكار. صفر ؟17١اه هاتف 9"5/6114555: )١( ذكر ابن كثير فى البداية والنهاية (؟١/١5) ط الريان هذه الأبيات لأبى الحسن التهامى الشاعر والبيت هكذا: إنى لأرحم حاسدى لحر ما ضمت صدورهم من الأوغار (') ختم الزرقانى (56١1١-77١١ه) بهذه الخاتمة كتابه شرح موطأ مالك رحمها الله تعالى .
عدد الصفحات ١١٨5 المصادر والمراجع جحي يح ا كا77777 تت 1 اال ٠ ٠ .هت تبث الفصادر والفراجغ )١( الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار أبو عمر يوسف بن عبد البر. (؟) الإلزامات والتتبع محمد بن عمر الدار قطني. (9:) الاستيعاب في معرفة اللأصحاب أبو عمر يوسف بن عبد الير. (4) الإصابة في معرفة الصحابة أحمد بن على بن حجر العسقلاني. (4) الإحكام ني أصول الأحكام أبو محمد على بن حزم الأندلسي (5) الأحاديث المختارة ضياء الدين المقدسى. 0) أحاديث في ذم الكلام وأهله - لذي اليل المقرئ - ط دار أطلس للنشر والتوزيع- الرياض () الإبداع فى مضار الإبتداع على محفوظ (9) الإحسان فى ترتيب صحيح ابن حبان لعلاء الدين بن بلبان الفارسى ط الرسالة - بيروت )2٠١( أحكام الجنائز وبدعها محمد ناصر الدين الألبانى ط المكتب الإسلامى )١١( إحياء علوم الدين محمد بن محمد بن محمد الغزالى ط الحلبى (19) الأدب المفرد محمد بن إسماعيل البخارى () إدراك الفوت ب| ينفع الميت بعد الموت محمد بن عبد المعطى بن على - ط دار الدعوة )١5( الأذكار يحيى بن شرف النووى )١5( إرواء الغليل فى تخريج أحاديث منار السسبيل الألبانى ط المكتب الإسلامى (0) إعلام الموقعين عن رب العالمين ابن قيم الجوزية (0) اقتضاء الصراط المستقيم شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحرانى
عدد الصفحات ١١٩العا سنسس سب اس ل سإ ليسم الصادروالمراجع ب (18) الأم محمد بن إدريس الشافعى ط بولاق (19) الاعتصام إبراهيم بن إسحاق الشاطبى ط الحديث 23١ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن لمحمد الأمين الشنقيطي. (0 الإنسان بين السحر والعين والجان زهير حموي إففقهة برهان الشرع في إثبات المس والصرع علي عبد الحميد (7) تفسير القرآن العظيم لأبي الفداء عماد الدين ابن كثير. (15) تبذيب الكمال في أسماء الرجال لأبي الحجاج يوسف المزي. (56) تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف لأبي الحجاج يوسف المزي. (0؟) تحفة الأحوذي محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى ط الكتب (0 التمائم في ميزان العقيدة على العلياني (19) تهذيب الكمال فى أسماء الرجل للحافظ أبى الحجاج المزي لكوم تبذيب التهذيبء. لابن حجر. () توقيف الفريقين على خلود أهل الدارين لمرعي بن يوسف الحنبلي تحقيق خليل السيعن. (5*) جامع البيان عن تأويل القرآن لأبي جعفر ابن جرير الطبري. فرفرة الجامع الصغير للسيوطي. (5") أحكام القرآن لأبي بكر الرازي الجصاص. (5*) الجامع لأحكام القرآن لأبي عبد الله محمد القرطبي.
عدد الصفحات ١٢٠كت اندع علاج العين بت بت ل 07 77 2111 حك ليت الي ل ل ل ل لي د المسمى المنهاج. (39) الجامع لشعب الإيوان لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي. (40) الجرح والتعديل لأبي محمد عبد الررحمن ابن أبي حاتم الرازي. )41١( خلق أفعال العباد لمحمد بن إسماعيل البخاري. (؟4) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني. (9) الحسد عبدالله بن عبد الر حمن الجبرين (44) الرقية النافعة للأمراض الشائعةسعيد عبد العظيم (55) السلسلة الصحيحة والضعيفة للعلامة محمد ناصر الدين الألبان (55) السئن لسعيد بن منصور. (50) السحربين الحقيقة والوهم في التصور الإسلامي عبدالسلام السكري (4) السنن لأبي داود سليمان بن الأشعث (545)..السدن المغرى المسين بالمحدين لأحد به شعيك التساتق :شر مكقت المطبوعات الإسلامية بيحلب 1 (60) السئن الكبرى للنسائى.ط الكتب العلمية بيروت (51) السئن لمحمد بن يزيد ابن ماجه القزويني. (؟0) السئن الكبرى لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (0) السنئن لعبدالله بن عبدال رحمن الدارمي. (684) سنن سعيد بن منصور. (55) شرح علل الترمذي لابن رجب. (65) شرح السنة للبغوي. (01) شرح معاني الآثار لأي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي (64) شرح السيوطى للسيوطى ط المطبوعات الإسلامية
عدد الصفحات ١٢١لد كا ساس هه هم سسسب المصادر والمراجع ل (69) الشريعة للآجري. (6) شرحلمعة الاعتقاد للعثيمين. )5١( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجاعة لبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي. (55) شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي (5) الصحيح لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري (61) صحيح ابن خزيمة. (566) صحيح ابن حبان. () الضعفاء والمتروكين للعقيل. (0) طبقات المحدثين بأصبهان أبو محمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري ط مؤسسة الرسالة- بيروت (5) الطرق الحسان في علاج أمراض الجان خليل أمين (59) العظمة لعبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهانى دار العاصمة الرياض 67١( عون العبود شرح سئن أبي داود. 2 عال الجن في ضوء الكتاب والسنة عبد الكريم عبيدات () عال الجن والشياطين عمر الأشقر ( عالم الحن والملائكةعبد الرزاق نوفل (4) عالم السحر والشعوذة عمر الأشقر (075 العلاج القرآني والطبى من الصرع الجنى والعضوى أحمد محمد الديب (5/) العين حق أحمد الشميمرى (/) العلل المتناهية» لابن الجوزي. (7) العلل لابن أبي حاتم.
عدد الصفحات ١٢٢بت بدععلاعالعين يي ب سس سب سس ١5# (7/9ا) (60) فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين عبدال رحمن الطيار )81١( فتح المغيث ؤ في السحر والحسد ومس ابليس ماهر آل مبارك 0 لحر ري بودي (8) القاموس المحيط للفيروز آبا )0 له أحمد الحمد (86) (5م) (/81) (648) كتاب الثقات والمجروحين لمحمد ابن حبان البستي صاحب الصحيح. كشف اخفاء ومزيل الإلباس لإساعيل بن محمد العجلونى 0 عَندَانه لحان الكامل في ء الرجال لأبى أحمد عبدالله ابن عدي الجرجانى ط الفكر بيروث (864) كتا د )41١( : )95( 47 0 )46( 05) 0 44) )19( 0٠0 ب المجروحين. لابن حبان. الكفاية فى علم الرواية للخطيب البغدادى . كدان و انه عالوء متيف الماك لساك ن ألعر اسك لاان: ن منظور ال اه اموي امم : أمرففة 1 شم المصتصيح اعم 5 هبي 0 موطأ الإمام مالك بن أنس معرفة علوم الحاديث لأبي عبدالله الحاكم. المغنى لأبى محمد عبدالله بن قدامة المقدسى. المسلد لعند الله ب 00 احميدى. دعر ف ال كاد الححدك لأبىي يعا ل أحمد ب- 00
عدد الصفحات ١٢٣المصادر والمراجع المصنف لعبد الرزاق بن همام الصنعاني. المصنف في الأحاديث والآثار لأبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة. المسلك لآى داو هاشليوانءية ذاه الطبالمى؛ المسند للإمام أحمد بن حنبل. ١ المسند لإسحاق بن راهويه. المستدرك على الصحيحين الحاكم ط الكتب العلمية بييروت المعجم الصغير لأبي القاسم سليان الطبراني المعجم الكبير للطبراني. المتتخب من مسند عبد بن حميد بن نصر. المنتقى. لابن الجارود. المنتقى فى قمع البدع وال هويمحمد بن عبد المعطى آل سنجاب مسئد أبي يعلى الموصلي المرقاة شرح المشكاة. مرجع المعالجين من القرآن الكريم والحديث. محي الدين عب دحميد المحل لابن حزم. معارج القبول؛ للحكمي. محاولة تصحيح العلاج بالرقية علي بن محمدياسين مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية. الموضوعات. لابن الحوزي. ميزان الاعتدال في نقد الرجال لأبي عبد الله الذهبي. المقاصد الحسنة» للسخاوي. مختصر المقاصد الحسنة الزرقانى تحقيق د/ لطفى الصباغ نصب الراية لأحاديث الهداية لجال الدين أبي محمد عبدالله بن
عدد الصفحات ١٢٤ك3 بدح علاج العين ي0يةي0ي0ة111111001 71111212 لللللالللللب7ببيييييببلا5 5ش ظؤ]ىلسل0022ك ١ - #اسكد ال يلكي اندنئ. )١؟1:( )١؟ه( )( )70( زحخبة الفكر» 05 حجر. نيل الأوطارء للشوكاني. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لأبى العباس أحمد بن محمد بن أبى )١؟8( )١؟9( وقاية الإنسان من الجن والشيطان وحيد عبد السلام بالي ف 3-2 2 3
عدد الصفحات ١٢٥فهرسالموضوعات مستبإ - ابس ب 2 سرد مقدمة اا اذ[ 101 | |[ ا 0 تمهيد عن منهج البحث ذ[ذ[ذ[ذ[زذ[1ذ[ز1[1[1[1[ز[ز[ز1 1 1[ ذ[ز[ز[ز[ز[ز[1[ز1 1[ 1ز1 1[ 1 1[ 1[ |1[ 1[ 1[ 1[1[|[ز[ز|[ |1[ 1[ 1[ذ[1[ | [ذ[ذ[1[1[1[ |[ [ ز[ [ [ [ز [ |[ 707000 تعريف الحسد: م ا ا الا ون ا ان واو ل ا اد م ا م و ا ا 1 تعريف الغبطة. والغل والحقد: ونوا ل أ امس اب امج ب اج واو راو ال ا اوه اسان لطا ما 117 تعريف العين: اسس النمة سارة بامااساوجباسماساسل ب ساس او الفرق بين الحسد والعين ؟ 0 يجمل القول فى الفرق بين العين والحسد السو مق را مو لوج اف لطتو وا و مار ال الما الأدلة على تأثير العين فى المحسود من القرآن زد د 0 حديث أنس بن مالك يلقته. مق اتوت دم لس نل تمقو 7 مول ما فموو لسع الصفم الال الم عامط م أو ممق 11 حديث أم سلمة يع ا ا ا ا ا ا 0 1 حديث أَسَْاءَ بِنْتِ عَمَيْسر طفع ابساتااسس م نس اساامو لام ا لخن و ا 1 حديث عَامر بْن رَبِيِعَةَ انه ا[ 1[[ذ1[1[1[1[ز[ 1[ [ز[ [ز[ز ز ز[ ز ز 00 حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة #لفنه ا 0 حديث أبى هريرة #قله. ا موس ا 1 حديث عبد الله بن عمرو بن العاص تإنخة. ا ا 0 حديث أبى ذر جندب بن جنادة يظنه. ا ااا 00 حديث سهل بن حنيف تتقنه. واعنظ عات رن ان إن ان ادر ارو وان اسح وو نف عر الجا ا ا حديث أبى أمامة أسعد بن سهل بن حنيف #لقله. 1011111 حديث بريدة بن الخحصيب ينه م ا ا ا الى حديث عمران بن حصين تتقته. و ل نان ابم ا امو ا و و 1 حديث ابن عباس تله مجه ان لمسحو اسار ااووا ابم قط قم ا خالا لو م حديث أبى سعيد الخدرى تفقله. ا ا 1[1[ذ1[1[ [ [ [ 0001 عدي عات بيه ا :001011-1-121 ا حديث جابر #قله. مودو 11 لمق م طااوسس امو ارم لقم اس سوسم ل أحاديث ضعيفة فى مسألة الحسد: ز[ [ [ز[ [ز[ [ 1 ذا حديث حابس التميمى يله ا ال و وا ان اس ا و أقوال العلماء فى مسألة العين وتأثيرها ا 1000 الأدلة على تأثير العين من جهة النظر 09 0 111 التنبيه على عقيدة الأشاعرة الضالة 000000 0 هل الحسد من الذنوب أم أنه من الخصال الذميمة فحسب ؟ ااا أعراض الحسد ا ااا 1[ 0 مدى تأثير العين فى المحسود 100[ ا
عدد الصفحات ١٢٧كيف يقع الحسد ؟ 000000000 ز ز5زذزذ3زذزذزذز[ذز[ز[ز[ز[زؤزؤزؤز ز 100 [ز ز ز ز ز ذا من يقع منه الحسد ا 000 0 علاج العين بالرقى و ا 1 تعريف الرقى با امام ا ا ل ا ا حكم الرقى 0 مشروعية العلاج ا 00 هل الأصل فى الرقى التوقيف أو التجربة ؟ ل ا ل ل ا 1 ١ ما ورد فى علاج العين: 0000 0 0 اا 00 الغسل للعائن: ا 10[ز[ 1[ 1[ 1 1[ [ز [ [ [ ا ا الوضوء للعاين: ااا ا 00 حكم الغسل والوضوء للمحسود؟ اا ااا 00 العلاج بالقرءان: 0 0 الأحاديث ف الرقى بالمعوذتين 0 حديث عائشة ضكها ة ة2ة 2 ة2ة 2 212 1212 12 01212 10 1 10 0 حديث عقبة بن عامر ليه ام ا 71 حديث جابر بن عبد الله الأنصارى ةا 1 1 1 ا 00 حديث عبد الله بن خبيب تكله 111111 111111[ [ذ[ز[ز[ز[ز[ز ز [ 1 0 ا حديث ابن عابس الجهنى تله مط ا اا 0 حديث أبى سعيد الخدرى تله مخ سسا الااتسخبابج بلاس السو ال العلاج بالرقى: نين د ا ا 1 أولا: ما ورد من الرقى فى علاج العين والحسد بخصوصه: 1 1 0 ثانيا: ما ورد فى رقى عامة اود و اسيك كو اننا واف ف ساق سو سا جاده ماس سس ثالثا: ما ورد فى العلاج بالدعاء وهو غير الرقى ...تنيت يتاميم ممم مم همان .06 88 ما ورد فى كراهة تعليق الكتابة على الصبى: م اا ااا 010 الاستشفاء بهام زمزم: اا ا اود رامنا ةنم و تك مع نتن لخم ل او و و10 الوقاية من الحسد برب د ةد دز د 00010525 ا ا 0 أن يستعيذ بالله من الحسد وشر الحساد 1 قراءة أذكار الصباح والمساء ا الثانى: ستر محاسن ما يخاف عليه من العين عن الحاسد لوو اال او او 1 ومن الستر أيضا قضاء الحوائج بالكتمان والسر. ا ل ل ا ا ومن ذلك أيضا الاحتراز من العائن واجتنابه والبعد 93000008 1 11 ثالئا: تحصين العبد نفسه بالصلاة 111[ [ [ [ [ [ 1[ 000 التنبيه على أهمية الصبر على السنة والتواصى مها 6[ 1 [1[1[ز[ز1 [ [ [ز[ [ز [ [ [ز 00 حكم رقية الحيوان والجماد ا 1 بدع علاج العين اع مو ما و ل ا او ا ا م وا الل ل و لابو 111 خحاتهة باتع امسو لط ل ل ا ا ا د د الا
عدد الصفحات ١٢٨