إن ﺛﻮرة ﻣﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣإذ ﻋ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﺎب اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋ وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺛﻮرة ﻋﻠﻰ اﻷﺧ ﺗﻜ اﻹﺳﻼم، ھﻲ اﻟﻈﻠﻢ ﺑﻌﯿﻨﮫ وھﻲ اﻟﺘ ودﻋﺎﺋﻤﮫ. ﻓﻜﺎن اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺜﻮرة أن ﺗﺘﻤﺜﻞ أﺧﻼق اﻟﻨﺒﻲ ×ﻷﻧﮫ ھﻮ ﻻ ﻏﯿﺮه اﻟﺤأن ﺗﻜ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺼﺒﺮ واﻟﻤﺠﺎھ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﮭﺎ، ﻣﺴﺘﻌﯿﻨﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺟﺰة وﻻ ﻛﺴﻮﻟﺔ. وﻋﻠ ﺑﺎﻟﺼ اﻟﺴ اﻟﺨﺪور!. ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أن ﻧﺒ×ﻛﻠ ﺣﺮﯾﺼًﺎ ﻋﻠﻰ إﺑﻌﺎد أي ﺷﺮ ﻋﻨﮭﻢ، ﻟﺬا؛ ﻛﺎن أﻣﺮه وﻧﮭﯿﮫ ھﻮ اﻟﻤﺼ وﻣﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﮭﺎ ×؛ أن ﻧﻨ اﻟﺬي ﻧﮭﺎﻧﺎ ﻋﻨﮫ اﻟﺴﮭﺮ ﻟﻮﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ. وإﻧﮫ ﻣﻦ دواﻋﻲ اﻷﺳﻟﻤﺴ ﺳﺎھﺮًا وﺳﺎﻣﺮًا ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﻧﺎم ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﮭ ﻓﻲ أﻣَ ﺲﱢ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج واﻟﺠﮭﺪ اﻟﺠﮭﯿﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻨﺎء ﺣﻀ ﺗﻨﺘﻈﺮھﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ، وﻟﻜﻦﱠ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳﻮف ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻃﻮﯾﻼ!. ﻓﻔﻲ ﻇﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﯿﺮ ﺑﻨﺎ وﻓﻖ ﻣﻨﮭﺎج اﻟﻐ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﯿﻘﺎظ واﻟﻨﻮم، ﻓﮭﻨﺎك ﺷﺮاﺋﺢ ﻛﺒﯿﺮة ﻣ وﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ ﻓ ﯾﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﻘﯿﺎدة، ﻧﺎھﯿ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، واﻟﺘﻲ ﺗﺼﯿﺐ اﻟﻤﻠﺘﺰﻣﯿﻦ ﺑﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ×ﺑﺎﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﯿﺄس واﻟﻌﺠﯿﺐ أن ﻧﺮى دول اﻟﻐﺮب ﺗﻨﺒﮭﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﺻ
عدد الصفحات ١٤٥ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ ﻣﻨﮭﺠًﺎ ﻟﮭﻢ وﺑﺨﺎﺻ أﻟﻤﺎﻧﯿ ﯾﺒﺪءون اﻟﺪوام ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺑﺠﺪ وﻧﺸﺎط ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺻﺒﺎﺣًﺎ. وﺟﻮﻟ ﻋﻠﯿﻨ رأﯾﺖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻛﻤﺎ ھﻢ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﮭﺬا ﯾﻮم ھﺰﯾﻤﺘﻨ واﻧﺘﺼﺎرھﻢ. ﻟﺬا وﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺮاﺟﻊ أﺳﻠﻮب ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ وﻣﻌﯿﺸ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺮارات ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻟﻠﻔﺮد ﻓﻲ ﺗﻐﯿﯿ اﻟﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳ أﻧﺸﻄﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ إﻻ وﯾﺠﻌﻠﮫ ﺳﺎﺋﺮًا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺞ اﷲ. وﻻ ﺑ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻨﮭﺎج اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ، ﻓﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺤﻖ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺒﻎ ﺣﯿﺎة رﻋﺎﯾﺎھﺎ ﻛﻠﮭﺎ وﻓﻖ ﻣﻨﮭﺎج اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ، وﺗﯿﺴﻠﻮك ﺳ ﺗﻔﺮﯾﻂ. وﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﺟﻤﯿﻌًﺎ أن ﺟﻌﻞ اﻟﻠﯿﻞ ﻟﻠﻨﻮم واﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺪﻋﺔ واﻟﺴﻜﻮن، وﺟﻌﻞ اﻟﻨﮭﺎر ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻟﻜﺪ واﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮزق، ﻓﮭ ﺷﺎﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺎﺋﺔ؟! وھﻞ ﻣ ھﺬا اﻟﻜﻮن؟! ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭ ﻭ ﻓَﻀــْﻠ { اﻟﻘﺼ٣٧، وﻗ }ﻭ ﻭﺂﻳ ﻟﱢﻘَـﻮ{ اﻟ٣٢، وﻗ: }ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓ ﻭ ﺃَﻛْﺜَﺮ{ ﻏﺎﻓﺮ١٦، وﻗﺎل أﯾﻀًﺎ: }ﻓَﺎﻟﺒ ﻭ ﻭ ﺍﻟْﻌ{ اﻷﻧﻌ٦٩، وﻗ }ﻭ ﺍﻟﱠــﺬ ﻟَﻜُــﻢ{ اﻟﻔﺮﻗ٧٤، وﻗ أﯾﻀًﺎ: }ﻭ * ﻭ* ﻭ{ اﻟﻨﺒ٩
عدد الصفحات ١٤٦ – ١١. ﺑﻌﺪ ھﺬا ﻛﻠﮫ ﺗﺠﺪ ﻛﺜﯿﺮًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﻔﮭﻤﻮن ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ وﯾﺘﺤﺪون اﻟﺴ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﺴﮭﺮ ﻟﯿﻼً واﻟﻨﻮم ﻧﮭﺎرًا، ﺑﻞ ﻻ ﯾﮭﺘﺪون ﺑﮭﺪي ﻧﺒﯿﮭﻢ × ﻓﻘﺪ ﻛھﺪﯾ×أن ﯾﻨ ﻣﺒﻜﺮًا ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ، ﻓﻘﺪ ﺣ » :×ﻛَ ﯾَﻜْﺮَهُ اﻟﻨﱠﻮْمَ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻌﺸﺎء وَاﻟْﺤَﺪِﯾﺚَ ﺑَﻌْﺪَھَﺎ «)١( وﻛﺎن ﻣﻦ ھﺪﯾﮫ أﯾﻀًﺎ أﻧﮫ إذا أراد إﺑﺮام أﻣﺮ أو ﻓﻌﻞ ﺷﻲء ذا ﺑﺎل ﻛﺴﻔﺮ أو ﺣﺮب أو ﺑﻌ ﺑﻜﻮرھ» :×اﻟﻠﱠﮭُ ﺑُﻜُﻮرِھَﺎ «)٢(. وﻗ×واﻟ واﻣﺘﺜﻼً ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﺨﺮٌ ھﺬا ﺻﺤﺎﺑﯿًﺎ ﺟﻠﯿﻼً ﺗﺎﺟﺮًا وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺪي اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﮫ ×ﻓﻜﺎن ﯾﺒﻌﺚ ﺗﺠﺎرﺗﮫ ﻣﻦ أوّل اﻟﻨّﮭﺎر، ﻓﺄﺛﺮى وﻛﺜﺮ ﻣﺎﻟﮫ ﻓﺎﻟﺒﻜﻮر ﺑﺮﻛﺔ وزﯾﺎدة وﻧﻤﺎء ﻟﺨﯿﺮي اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة، واﻟﺴﮭﺮ ﺷ وﻗﻠﺔ ﻓﻲ اﻟ، ﺗﻠ وﺗﻨﺎﺳﯿﻨﺎ اﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﮭﺎ، واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎ ﻓ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ. ﻓﮭﻋﻤ وﯾﻘﻮل ﻣﺴ)٣(، ﯾﻌﻨ أرﯾﺤﻮا اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺼﻮن أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ وﯾﻜﺘﺒﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺋﻔﻜﻢ. وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﻘﻮل: ﻣﻦ ﻗﺮض ﺑﯿﺖ ﺷﻌﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻟﻢ ﺗﻘﺒ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺢ. )٤(
عدد الصفحات ١٤٧ وﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻠ ﺑﺮﺟﻠﮫ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﯿﻘﻆ وﻗﺎل ﻟ ﻓﯿﺪﺧﻞ ﺛﻠﺔ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ. )٥( ﻗﺎل اﺑاﻟﻘ»وﻧ ذﻟ اﻟﺨﻠﯿﻘ ﺿ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺗﺤﻠﯿﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮﯾﺎﺿﺔ، ﻓﯿﺤﺪث ﺗﻜﺴﺮًا وﻋِﯿ واﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺮﯾﺎﺿﺔ وإﺷﻐﺎل اﻟﻤﻌﺪة ﺑﺸﻲء، ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺪاء اﻟﻌﻀﺎل اﻟﻤﻮﻟﱢﺪ ﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻷدواء«)٦( ﻓﺎﻟﻨﺎﺋﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﯾﺼﺒﺢ ﺧﺒﯿﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺴﻼن، وﻣﻦ اﺳ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﯾﺼﺒﺢ ﻧﺸﯿﻄًﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل × »ﯾَﻌْﻘِﺪُ اﻟﺸﱠﯿْﻄَﺎنُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺎﻓِﯿَﺔِ رَأْسِ أَﺣَﺪِﻛُﻢْ إِذَا ھُﻮَ ﻧَﺎمَ ﺛَﻼَثَ ﻋُﻘَﺪٍ ﯾَﻀْﺮِبُ ﻛُﻞﱠ ﻋُﻘْﺪَةٍ ﻋَ ﻠَﯿْﻚَ ﻟَﯿْﻞٌ ﻃَﻮِﯾﻞٌ ﻓَﺎرْﻗُﺪْ ﻓَﺈِنْ اﺳْﺘَﯿْﻘَﻆَ ﻓَ اﷲﱠَ اﻧْﺤَﻠﱠ ﻧَﺸِﯿﻄًﺎ ﻃَﯿﱢﺐَ اﻟﻨﱠﻔْﺲِ وَإِﻻﱠ أَﺻْﺒَﺢَ ﺧَﺒِﯿﺚَ اﻟﻨﱠﻔْﺲِ ﻛَﺴْﻼَنَ «)٧( ﻛﻤ ﻗ ﻧﻌﻤﺔ، ﻗﺎل × »ﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﺼﱡﺒْﺢَ ﻓَﮭُﻮَ ﻓِﻲ ذِﻣﱠﺔِ اﷲﱠِ «)٨( ﻓﺄي ﻓﻀ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻔﻀﻞ. ﺑﻞ ﺗﻌﺪى اﻷﻣﺮ إﻟﻰ اﻵﺧﺮة، أي أﻣﺮ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر؛ ﻓﻘ× »ﻟَ اﻟﻨﱠﺎرَ أَﺣَﺪٌ ﺻَﻠﱠﻰ ﻗَﺒْﻞَ ﻃُ ﻠُﻮعِ اﻟﺸﱠﻤْﺲِ وَﻗَﺒْﻞَ ﻏُﺮُوﺑِﮭَﺎ «)٩( ﯾَﻌْﻨِﻲ اﻟْﻔَﺠْﺮَ وَاﻟْﻌَﺼْ ، ﻓﮭ اﻟﺪاﺧﻠﯿﻦ!
عدد الصفحات ١٤٨ وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم أن ﻧﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻼﺳا ﻓ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺒﻠﻰ ﻧﺴ ﯾﺘﻨﺎﻗﺺ ﺗﺪرﯾﺠﯿًﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻀﻤﺤﻞ ﻋﻨﺪ ﻃﻠ أﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺪم وھﻮ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺠﺴﻢ ﺣﯿﺚ ﯾﻌﯿﺪ اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﯾﺔ واﻟﺘﻨﻔﺲ إﻟﻰ ﻧﺸﻓﻐ اﻷوزون اﻟﻨث ذرات ﻣ ﻓ ﯾﻌﺘﺒ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻟﺘﻌﻘﯿﻢ اﻟﻤﯿﺎه ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻓﯿﮭﺎ ھﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻏﺎز اﻷوزون، وأﻛﺜ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺠﻮ اﻷرﺿﻲ ﻏﻨﯿً ﺎ ﺑﮭﺬا اﻟﻐﺎز ھﻮ وﻗﺖ اﻟﺒﻜﻮر وھﻮ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﺘﻲ ﺗﺴ ﺷ رﺋﺘﺎ اﻟﺼﺒﺢ اﻟﻮﻟﯿﺪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭ{ ]٨١[ ﺑﺎﻟﺼﺒﺢ وأﻧﻔﺎﺳﮫ اﻷوﻟﻰ وﻓﻲ آﯾﺔ أﺧﺮى}ﻭ*ﻭ{ ]١-٢[ وھﻜﺬا ﻓﺎﻟﺒﻜﻮر وﻗﺖ ﻣﺒﺎرك ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻹﺑﺪاع، وﻗﺪ أﺛﺒﻠ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺗﮭﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ اﻷرض وﺗﺪﺧﻞ ﻋﺒﺮ ﻧﻘﺮة اﻹﻧﺴﺎن وھﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻘﻌﺮ ﻛﺎﻟﻤﺮآة واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ وﺗﺮﻛ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺮأس ﻣﻊ اﻟﻌﻨﻖ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻒ. ﻛﻤﺎ أن ﻛﺜﺮة اﻟﺴﮭﺮ وﻋﺪم أﺧﺬ اﻟﻘﺴﻂ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻇﮭ أﻋﺮاض وأﻣﺮاض أﺧﺮى ﻣﻨﮭﺎ: اﻟﺘﻌﺐ واﻟﺼﺪاع واﻟﻐﺜﯿ واﻧﺘﻔﺎﺧﮭﻤ اﻟﻐﻀﺐ واﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻀﻼت وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺠﻠﺪﯾﺔ ﻛﺎﻟﺒﺜﻮر وﻏﯿﺮھﺎ. واﻷﻣ ﻛﻘﯿﻤﻠ× وﺗﻌﺎﻟﯿﻤﮫ وﺳﻨﺘﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎ أن ﺗﺠﻌ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻠﻐﺘﮫ واﺧﺘﺮاﻋﺎﺗﮫ وأدواﺗﮫ وھﻮ اﻟﺠﺰاء اﻷوﻓﻰ ﻟﻜﺪﺣﮫ ×ﻃﻮال ﺛﻼث وﻋﺸ ﺑﺒﺮﻛﺔ اﻟﺒﻜﻮر. ﻓﻠﻠﻮﻗﺖ إﺟﻤﺎﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻻ ﺗﻀﺎھﯿﮭﺎ أﯾﺔ ﻗﯿﻤﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺣﯿﺚ ﻗﺎل × »ﻻَ ﺗَﺰُولُ ﻗَﺪَﻣَﺎ ﻋَﺒْﺪٍ ﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﺴْﺄَلَ ﻋَﻦْ ﻋُﻤُﺮِهِ ﻓِﯿﻤَﺎ أَﻓْﻨَ وَﻋَﻦْ ﻋِﻠْﻤِﮫِ ﻓِﯿﻢَ ﻓَﻌَﻞَ وَﻋَ وَﻋَ
عدد الصفحات ١٤٩ أَﺑْ «)٠١( ﺣﯿ أﺧﺮى ﻛﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ، واﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺧﺎﺳﺮ أﻣﺎم اﻟﻮﻗ ﻓﮭﻮ ﻣﮭﻤﺎ اﺑﺘﻜﺮ واﺧﺘﺮع ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺪﻓﻊ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻮراء وﻟﻮ ﺛﺎﻧﯿﺔ، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺨﺴ ﻣﺤ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﻮﺟﺰة }ﻭ* ﺇِﻥ* ﺇِﻟﱠـﺎ ﺍﻟﱠـﺬ ﻭﺤ ﻭ*{ ] وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﺗﺤﺚ اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻋﻠ اﻟ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻠﺮاﺣﺔ، وﻧﻌﻤﻲ اﻟﺠﻤﻌ واﻟﺴﺒﺖ ﻟﻠﺮاﺣﺔ، وھﺬا ﻣﻤﺎ ﻧﺄﺳﻒ ﻟﮫ ﻓﻲ ﻇ ﻟﻠﺒﻼد!. وﻣﻦ اﻟﻌﺠﯿﺐ أن ﺗﺮى ﺑﻠﺪًا ﻣﺜﻞ اﻟﯿﺎﺑﺎن ﯾﻤﺘﻨ إﺿﺎﻓﻲ ﻗﺮرﺗﮫ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﯾﺄﺑﻮن ﻋﻠﯿﮭ ﯾﻌﺎﻗﻊ ﻣﻋﻘﻮﺑ ﻟﻠﻤﺘﮭﻢ!. إن اﻻﻧﺴﺠﺎم واﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳﻼم اﻟﺘ واﻟﻨﮭﺎر ﻋﻤﻼً وﺳﯿﺎﺣﺔ، ﻓﯿﮫ اﻟﺨﯿ اﻟ}ﺃَﻟَــﺎ ﻳ ﺍﻟْﺨَﺒِﲑ{ ]٤١[ وﻣﻦ اﻟﻌﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن وﻗﺪ ﻋﻠ أو ﯾﺘﻌﻠﻞ ﺑﻌﻠﻞ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﮭﻢ أو اﻟﻔﻘﮫ ﻓﻲ ﺷﻲء.
عدد الصفحات ١٥٠ إذا ﻛﻨﺖ ﻓﻲ أﻣﺮ ﻓﻜﻦ ذا ﻋﺰﯾﻤﺔ ﻓﺈن ﻓﺴﺎد اﻷﻣﺮ أن ﺗﺘﺮددا)١١( أﺳ وﯾﺮﺿﺎه.
عدد الصفحات ١٥١ وﺑﻌ رﺳﻮﻟﮫ ×، وﻗﺪ أﺟﺒﺖ إﺧﻮاﻧﻲ ﻟﻤﺎ ﻃﻠﺒﻮه ﻣﻨﻲ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌ اﻟﺘ واﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﺑﻮﻗﻌﮭﺎ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ. وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﯾﻘﻮل اﻵﺧﺮ إن ﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻻت ﯾُﻌﺪ ﺟﻠﺪًا ﻟﻠ وﯾﻠﻘﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺬم ﻟﻤﻦ ﯾﻨﺘﻘﺪ ﻧﻔﺴﮫ أو أﻣﺘﮫ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺣﻋ ﺗﻌﺘ ﻟﻠﺬات، ﻓﺎﷲ ﻗﺪ أدب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻋﻠﻤﮭﻢ أن اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﺣﻠ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﯿﮭﺎت رﺳﻮﻟﮭﻢ، ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﻔﯿﺌﻮا إﻟﻰ رﺷﺪھﻢ وﯾﻨﺼﺎﻋﻮا ﻟﻜ ﻧﺒﯿﮭﻢ، ﻓﻘﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ: }ﺃَﻭ ﻗُـﻞْ ﻫ ﺃَﻧْﻔُﺴ{ ]٥٦١[ ﻓﮭﻞﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ ﺟﻠﺪًا ﻟﻠﺬات ﻛﻤﺎ ﯾﺰﻋﻢ ﺑﻌ ﻟﮫ ﻋﻠﻢ، أم إﻧﮭﺎ ﺗﻘﯿﯿﻢ ﻟﻠﺬات؟!، وﻏﯿﺮھ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻳ ﺁﻣ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻷَﺭ ﺑِﺎﻟْﺤ ﻓَﻤ* ﺇِﻻﱠ ﺗَﻨﻔ ﻭ ﻏَﻴﻲ ﻗَﺪ{ ]٨٣-٩٣[ ﻓﺄﺳﺄل اﷲ أن ﺗﻜﻮن ھﺬه ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﮭﺎ أو ﺧﯿﺮًا ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ وﻗﻌﮭ ھﻮ ﻻ ﻏﯿﺮه اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻜﻼن. وآﺧﺮ دﻋﻮﻧﺎ ان اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
عدد الصفحات ١٥٢
عدد الصفحات ١٥٣
عدد الصفحات ١٥٤