تاريخ الدولة العلية العثمانية تحميل PDF

الوهابيون ومذهبهم الوهابيون قوم من العرب اتبعوا طريقة عبد الوهاب وهو رجل ولد بالدرعية “ بأرض العرب من بلاد الحجاز» كان من وقت صغره تظهر عليه النجابة وعلو الهمة والكرم وشب على ذلك واشتهر بالمكارم عند كل من يلوذ به . وبعد أن درس مذهب أبي حنيفة في بلاده سافر الى أصفهان ولاذ بعلمائها وأحذ عنهم حتى اتسعت معلوماته في فروع الره وخص وها ي همي اقرا ثم عاد الى بلاده في ستة ١١۷١‏ هجرية فأخذ يقزر مذهب أي حنيفة مدّة ثم أده ألمعيته الى الاحتاد والاستقلال فانشاً مذهبا مستقلا لتلامذته فاتبعوه واک اة ودخل الناس فيه بكثرة»وشاع أمره في نجد والاحساء والقطيف وکثیر من بلاد العرب مثل عمان وبني عتبة من أرض اليمن . ولم بزل أمر هم شائعاً ومذهہم متزايداً الى أن قيض الله لهم عزيز مصر محمد علي باشا قأطفاً سراجهم في سنة ۲ وکسر شوکنہم وأحفی ذ کر هم (!!) وهاك رسال من کلامهم تدل على بعض مهم ومعتقداتهم وهي منقولة حرفيا من الجزء الثاني عشر صحيفة ۸۳ من كتاب الخطط المحديدة التوفيقية تأليف العام العلامة فقيد الوطن المرحوم علي مبارك باشا المتوفي ليلة الثلاث ه جمادى الأول سنة ٠١ ( ٠۳١١١‏ نوفمبر سنة۸۹۴): اعلموا رحمكم اله أن الحنيفية ملة ابراهم أن نعبد الله مخلصاً له الدين وبذلك أمر جميع الناس وخلقهم له كما قال تعالى ‏ وما خلقت الجن والأنس الا ليعبدون# » فإذا عرفت أن الله خلق العباد للعبادة فاعلم أن العبادة لا تسى عبادة الا مع التوحيد » كما أن الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة . قإذا دعو الشرك في العبادة فسدت كالحدث إذا دحل ني الطهارة كما قال الله تعالى 3# ما كان ال کن ان يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت )١(‏ الدرعية ليست من بلاد الحجاز بل من بلاد نجد والشيخ محمد بن عبد الوهاب من قرية العيينة وانما التجأً الى آل سعود ني الدرعية . وهو لم يدرس المذهب الحنفي بل درس المذهب الحنبلي والوهابيون يعملون بمذهب أحمد بن حنبل» وقد اختلط الأمر على المؤلف من قول الشيخ محمد : ان الحنيفية ملة ابراهيم ... (المحقق ) . ٤

أعماهم وئي النار هم خالدون) . فمن دعا غير طالب منه ما لا يقدر عليه الا الله من جلب خير أو دفع ضر أشرك ني العبادة . كما قال تعالى #ز ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون . واذا حشر الناس کانوا مم أعداء وکانوا بعبادتہم كافرين ) وقال تعالى # والذين تدعون من دونه ما یملکون من قطمیر. ان تدعوهم لا يسمعوا دعاء کم ولو سمعوا ما استجابوا لکم ویوم القيامة يكفرون بشرككم ولا بنبئك مثل خبير) فاخبر تبارك وتعالی أن دعاء غير الله شرك فمن قال يا رسول الله أو يا ابن عباس أو يا عبد القادر زاعماً أنه باب حاجته إلى الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه فهو المشرك الذي يهدر دمه وماله الا أن بتوب من ذلك. وكذلك الذين يبحلفون بغير اله أو الذي يتوكل على غير الله أو يرجو غير الله أو بخاف وقوع الشرّ من غير الله أو بلتجیء الى غير الله أو يستعين بغير الله فيما لا بقدر عليه الا الله فهو أيضا مشر ك .وما ذکرنا م أنواع هو الذي قال الله فيه : : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وهو الذي قاتل رسول الله اللشركين عليه وأمرهم باخلاص العبادة کلها لته تعالی :ويصح ذلك أي التشنيع علييم ععرفة آربع قواعد ذكرها اله تعاى ئي کتابهأوّلها أن ن تعلم أن ن الكفار الذين قاتلهم رسول الله يقرون أن الله هو الخالق لر ازق المحبي اميت المدبر لجميع الأمور والدليل على ذلك قوله تعالى فز قل من یرزقکم فن الشاء والأرض امن غلك المع دالا بضار: ومن رج الي من الميت ورج الميت من الحي ومن يدبر الأمر ضسيقولون اله فقل أفلاتتقون) ES BN‏ قل من رب السموات السبع ورب العرش العظم سيقولون لله قل افلا تتقون فل من اة مکوت کل ئي وهو عرولا جار علیة ان کتم تعلعوك ضیقو اون له قل فأ تسحرون € اذا عرفت هذه القاعدة وأشكل عليك الأمر فاعلم انبم ہہذا اقروا ثم توجهوا الى غير الله يدعونه من دون الله فاشركوا . القاعدة الثانية : انهم يقولون ا ا ا ا بشفاعتہم » وهو شرك والدليل على ذلك قول الله تعالی لز ویعبدون من دون الله ما لا يضرّهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم {°

في السموات ولا ي الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون) وقال الله تعالى ‏ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم الا ليقر بونا الى الله زلفى ان الله يحكم فا هم فيه بختلفون SS‏ القاعدة الثالثة وهي : :ان ن منهم من طلب الشفاعة من الأصنام ومنهم من من الأصنام وتعلق بالصالحين مثل عيسى وأمه والملائكة والدايل عل ذلك SS‏ اق تت ور رحمته افون عذابه إن عذاب ربك کان محذوراً) ورسول اله ل بفرق ین من عبد الاصنام ومن عبد الصالحين بل كفر کفر الکل وقاتلھم حتی یکون الدين كله لله .واذا عرفت هذه القاعدة فاعرف القاعدة الرابعة وهي E‏ لله في الشدائد وينسون ما يشركون والدليل على ذلك قو له تعالی هھ فاذا رکبوا ي الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر إذاهم یش رکو ن ې وأهل زماننا يخلصون الدعاء في الشدائد لغير الله فإذا عرفت هذا فاعرف القاعدة ااي ا امشركين ني زمان الني أخحف شركاً من عقلاء مشركي زماننا لأن أولثك بخلصون لته في الشدائد وهؤلاء يدعون مشائخهم في الشدائد والرخاء والله اعلم بالصواب ( انتهی ) . ر ی عل ا اود ین ولا رأى السلطان محمود أنه من الضروري قمع هذه الفئة الي یخشی من امتدادها على تفريق كلمة الاسلام الأمر E‏ للتمكن من فصم عرى اتحادهم وامتلاك بلادهم »ول لبعد ولايات الشام وبغداد عن مركز الفتنة كلف محمد علي باشا والي مصر ومؤسس عائلتها الخديوية عحار با واسترجاع مكة المشرفة والمدينة المنورة من أيدي زعمائها AS‏ فرماناً بذلك في ذي القعدة سنة ٠١۲١‏ ( دسمير سنة ۱۸١۷‏ ) ولا كان ارسال الجيوش الى بلاد العرب عن طريق البرّ أمرا متعسراً ان لم یکن مستحیلاً لانتشار الوهابيين ي جميع الطرق وقطعهم المواصلات عزم محمد علي باشا على ارسالهم ا ٤٦

فكانت الأخحشاب الصالحة لعمل المراكب تقطع في جميع جهات القطر ويؤنى بها الى الورش الي أقيمت ني بولاق فتجهز فيما ثم تنقل على ظهور الجمال الى السويس فتركب بكل سهولة . ا انت لا کر خو اوش والكائي اضر عدا ال غل إبادة طائفة المماليك ليخلص البلاد من شرهم ويمكنه التفرغ لاصلاحها وإخراج مشروعاته المفيدة من حيز الفكر الى حيز العمل . ابادة المماليك ولتتميم هذا المشروع أعد حفلة في القلعة في يوم الجمعة ه صفر سنة ٠١١١‏ ( أوّل مارس سنة ۱۸١١‏ ) لتسليم ولده طوسن باشا الفرمان المؤذن بتقليده قيادة الجيش المزمع ارساله الى بلاد العرب لحاربة الوهابيين والسيف المهدى اليه من قبل الحضرة السلطانية وي اليوم المعهود طلع جميع رؤساء المماليك الى القلعة NR SG‏ منه الى الباب الأو سط أغلقت الاوات وأطلقت علہم البنادق من خلف الأسوا ر ومن أعلاها حتى قتلوا عن أخرهم وي الوقت نفسه نبت جنود محمد علي اشا منازلهم بالمدينة وقتلت من تخلف منهم عن الحضور ثم أرسل الى عماله في الأقاليم بقتل جميع المماليك القاطنين خارج العاصمة فقتلوهم وصاروا يتنافسون في ارسال رؤوسهم اليه وبذلك طهرت مصر من أدران هذه الفئة »ولو لم يكن محمد علي باشا من الأبادي البيض على مصر سوى تخليصها من شر المماليك لکفی لتخلید ذکره ومجید اسمه . وبعد ذلك سافر طوسن باشا بجيوشه الى بلاد العرب وحارب الوهابيين واستخلص للمدينة المنؤرة بعد أن نسف أسوارها بالألغام ودخلها عنوة وكتب لوالده بذلك. ثم حصره الوهابيون ني مدينة الطائف فسافر محمد علي باشا الى مدينة مكة ي ۲۸ شعبان سنة ۱۲۲۸ ( ۲١‏ أغسطس سنة 1۸١١‏ ) وقبض على الشريف غالب شريف مكة المكرمة وأرسله الى مصر وأقام مكانه الشريف يحيى ابن سرور واحتل عدَّة مراكز مهمة من مراكز الوهابيين فتضعضع حالهم ¥

کو ا وقد توفي زعيمهم سعود في ۱۹٩‏ چ الآخر سنة ۱۲۲۹ ( ٠١‏ ابريل سنة ۱۸١١‏ ) فساد الأمن ي طريق الحج وأتنى..الناس أفوانجا التأدية فر ية الحج في الحجة سنة ۱۲۲۹ وحج محمد علي باشا وجميع من معه ثم عاد الى مصر فوصلها ني ٠١‏ رجب سنة ۱۲۳۰ ( ۲۳ یونیو ۱۸۱٩‏ ) . وقبل عودته کان قد سار طوسن باشا الى بلاد نجد لمهاجمة الوهاييين ي مدينة ( الدرعية ) عاصمة زعيمهم فاحتل مدينة الرس الواقعة على مقربة من الدرعية ثم راسله عبدالته بن سعود الذي تولى زعامة الوهابيين بعد موت أبيه وأرسل إليه رسولا يدعى الشيخ أحمد الحنبلي يطلب منه الكف عن القتال والخضوع لأمير المؤمنين وترك [دعوتهم]» فأجابه طوسن باشا بأنه لا بمكنه إجابة ملتمسه الا بعد أخذ رأي والده واتفقا على مهادنة عشرين يوما ريثما يخابر طوسن باشا والده . عند ذلك أتى إليه خبر عودة والده الى مصر فأخذ على نفسه امام الصلح واخبار والده بعد اتمامه. فاتفق مع عبدالله بن سعود الوهابي على أن يحتل طوسن باشا بجيو شه مدينة الدرعية ويرد الوهابيون ما اخذوه من المجوهرات الان ن الجوة التر فة اة ضرا الكر كي ادر اى رة اة ولال وأر يعون قيراطا من اماس وكثب لرالذه بذلك فاتى اليه .الرد بتكيف عبد الله بن سعود بالتو جه الى الاستانة وان لم يقبل ير سل إليه جيشا جديدا لمحاربته . وني هذه الأثناء جمع طوسن باشا خبر تمرد المجنود على والده بالعاصمة ونهبهم المدينة فرجع هو أيضاً ای لاص طا فا دة جيو شه لأحد من كان معه من القواد»ووصل هو الى القاهرة ي غاية ذي القعدة سنة ۰ ا( ۳ نوفمير سنة ۱۸١1١‏ ) . ۰ وبعد استتباب الأمن أي العاصمة أخذ محمد علي باشا في تجهيز حملة جديدة لمحاربة الوهابيين فجهزها وجعل قائدها بكر أولاده ابراه باشا فسار هذا الشبل الى بلاد العرب من طريق قنا فالقصير فجدة وأبحر من فرضة بولاق في ٠۲‏ شوال سنة ٠۲۳۱‏ ( ه سبتمبر ۱۸١١‏ ) فوصل ينبع في ٩‏ ذي القعدة من السنة المد كورة ١(‏ اكتوبر ۱۸١١‏ ) ومنها قصد المدينة المنورة لزيارة قبر خاتم المرسلين سيدنا محمد یھ ثم سار بجیوشه الى بلاد نجد بعد أن رتب النقط ي خط رحعته A

الى فرضتي ينبع وجدة لعدم انقطاع وصول اة الت :فاختل الرمي وميا عير وغیرها وني ۲۹ جمادی الأولى سنة ۱۲۳۴۳ ( ٠‏ أبريل سنة ۱۸١۸‏ ) وصل أمام مدينة الدرعية وكان بها عبدالله بن سعود ومعظم جنوده . ولا كانت هذه المدينة متسعة الأرجاء ولا يمكن لابراهي باشا محاصرتها بكيفية تضطر ها الى التسليم أشار ر عليه أحد أركان حربه من الفرنساويين المدعو اليو ( فسيير ) بحصار القرى الأربع EA Vs AI ESN‏ اذا احتلها أمكنه محاصرة المدينة الأصلية بكل سمولة » فاتبع ابر اهيم باشا هذا الرأي لا فيه من المطابقة على أصول الحرب. ومع ذلك فاستمرّ الحصار عدَّة أشهر لكن ا رأى عبدالله بن سعود أن المصريين قد احتلوا ثلاث قرى من ضواحي المدينة مال الى التسليم وطلب من ابراهيم باشا في ۷ ذي القعدة ستة ۱۲۳۳ ( ٩‏ سبتمبر سنة ۱۸١۸‏ ) ابقاف القتال للمفاوضة في الصلح فأوقفه وأتى عبداله بن سعود الى ابراهم باشا ني معسكره فأكرمه وأحسن وفادته وبعد محادثة طويلة قبل الوهابي تسليم مدينة الدرعية اليه بشر ط عدم تعر ضه للأهالي بسوء وبالسفر الى الاستانة كرغبة الحضرة السلطانية وبرد الكوكب الدرّي وما بى من المجوهرات والتحف التي أحذها الوهاييون حن استبلاتهم عل الدب س ٠٠٠١١‏ هجرية : ثم سافر عبدالله بن سعود الى الاستانة من طريق مصر فوصل القاهرة ي یوم الاثنین ۱۷ محرم سنة ۱۲۳۲ ( ۱٩‏ توفمیر ۱۸۱۸ ) . _ اال محف عل اا سوا و اناو فاد ق و الشهر المذ كور ( ۱۸ نوفمبر سنة ۱۸١۸‏ ) وقتلل بالقسطنطينية عجر د وصوله ول هدأت الحال ني بلاد الحجاز و جد وضرب الأمن أطنابه بها واستؤصلت شأفة الوهابيين منها عاد ابراهيم باشا الى مصر فوصل القاهرة في يوم الخميس ۱ صفر سنة ۱۲۳۰ ( ٩‏ دسمیر سنة ۱۸۱۹ ) . بعهده له » إذا أخذنا بالاعتبار زمن تأليف الكتاب ونظر ة الكثير من المسلمين الى الحركة الوهابية ني ذلك الزمن » وتحامل الولف على الحركة الوهابية » بل عدم فهمه لحقيقنا . (الناشر ) . ۹

وني يوم الخميس دخلها بعوكب حافل مارًاً من باب النصر الى القلعة وزينت المدينة سبعة أيام متوالية . وبعد ذلك أمكن عزيز مصر التفرغ لاصلاح البلاد فنظم الجندية على النظامات الازروةوغاو على ذلك الكلونيل سيف الفر نساوي الذي تسمى فيما بعد باسم سليمان باشا ثم شرع في فتح بلاد السودان ففتحها ولده اسمعيل باشا الذي مات بها حرقا » و بطل الحجاز ابراه باشا من سنة ۰ الى سنة ۱۸۲۳ . عصیان علي باشا والي یانيه سبق لنا ذكر تحصن علي باشا في اقليم أبيروس e‏ وا بالدولة ولوار ها ونقول إن الدولة لم ترد المسارعة في مجازاته لاشتغالها عا هو أهم منه من الشؤن الداخلية والخارجية ٠‏ فحمل هذا التغاضي على الخوف وزاد في عدم احترام الأوامر مر التي ترد إليه من الاستانة حتى وصلت به الحالة الى الامتناع E‏ الخراج وعدم ارسال من يطلب منه من الشبان للعسكر ية دو ارا اسل أك أتباعه الى الاستانة لقتل بعض خواص السلطان لعدم e‏ السلطاني فقتله رسول السوء ء في احدى شوارع الاستانة العلية. ولا ظهر أن ذ بإيعاز علي باشا أمر السلطان. بمحاكمته وكتب بطلبه الى القسطنطينية لعاقبته أو a el E SE RE E ERE‏ بالعصیان غير مبال ببطش الدولة وراسل زعماء اليونان الذين كانوا بتدأوا في الهياج والاضطراب طلباً للحربة :لكن تداركت الدولة الأمر قبل تفاقم الخطب وأرسلت اليه جيوشاً كافية لقمعه تحت قيادة من یدعی خورشید باشاء فحاربه هذا القائد وحصره يانيا مدة وضايق عليه الحصار حتى يثس من وصول المدد إليه من زعماء اليونان . ولا رأى أن لا مناص له من التسليم فاتح خورشيد باشا في ذلك ي ينار سنة ۱۸۲۲ ثم اجتمع به ي ۱۳ جمادی الأول سنة ٠۲۴۷‏ ( ه فبراير ) التالي للاتفاق على شروط التسليم فأبرز له خورشيد باشا الفر مان السلطاني القاضي بقتله جزاء تمر ده وعصيانه على الدولة الي والت عليه نعماثها ورفعته الى أعلى الدرجات. وني الحال أحاط به الجند وقبضوا عليه وأوردوه الحمام ثم جزوا رأسه وأرسلوها 1۹

الى الأستانة. و بذلك انتهت فتنته وعادت السكينة الى ربوع بلاد الأرنؤد . ثورة اليونان وطلبها الاستقلال قد علم المطالعم من سياق هذا الكتاب أن الدولة العلية كانت كلما فتحت إقليماً اكتفت من أهله بالخراج غير متعرّضة لهم ي دينهم أو لخنهم أو عوائدهم› وأظهر نا مضار هذه الطريقة الى تحفظ بها كل أمة لغتها ورابطها وعصبيتها روف کک ن افا و امت ی ر ا اله ا ن شمس الاستقلال المنعشة »فلما قامت الثورة الفر نساوية على دعائم الحرية والمساواة والاخاء وانتشرت مبادئها في جميع انحاء اوروبا الي وطئها نابو ليون بجيو شه تعدّت منها الى غيرها ووصلت فصائلها الى بلاد اليونان فوجدت من أفكار ولات سكانها مغر ما اطبا قفتت ايحت وادت فر وغها ال سهاها وجلها واجتمع تحت ظلها الوارف زعماء الأمة اليونانية لكنهم أيقنوا أنهم لا يقوون على طلب الاستقلال الا اذا کان من أبنائهم شبان متعلمون يبثون المبادىء الحديدة بين جميع ات اة وون أن هم حقوقاً یطالبون ہا وواجبات بطالبهم الغر بها. ولذلك عمد أغنياؤ هم الى ارسال أولادهم إلى مدارس الممالك الأودونة ليتحلوا بالعلوم والمعارف وليكونوارؤساء الأمة ودعاة حرَيها في المستقبل . ثم ألفوا عة جمعيات لنشر العلم بها بين أفر اد الأمة وبث روح الوطنية بينهم وشكلوا جمعيات أخرى سياسية محضة وجعلوا مراكزها ني الروسيا والنمسا وأهم فقو الات اة ال الساة ر هري ع وقل .ان تشكلها ان )١(‏ كلمة يونانية معناها جمعية أخوية أطلقت على جمعتين أسست احداهما في مدينة ويانه عاصمت النمسا بدعوى تأسيس المدارس ونشر العلوم بين اليونان. والثانية القصد سياسي محض وهو السعي ي استخلاص بلاد اليونان من الحكومة العثمانية وبقيت سرية الى سنة ۱۸۲١‏ حيث ابتدأت الثورة جهاراً. وكان مركزها أولاً بمدينة أودسا ثم انتقلت الى مدينة كييف وكلتاهما ببلاد الروسيا الأمر الذي يدل على أن للروسيا ضلعاً مهما ني تأسيسها والصرف علا . ۱۱

بتحريض من اسكندر الأول ”“ قيصر الروسيا لإيجاد المشاكل الداخلية في الدولة كي يتسنى له تنفيذ وصية بطرس الأكبر القاضية بجعل مدينة القسطنطينية مفتاح الممالك الروسية . وكانت هذه الحمعية أشبه شيء بجمعيات الكربوناري ‏ التي انتشر أثناء ذلك ي المالك اللاتينية › أي فرنسا والبرتغال واسبانیا وایطالیاء 0 هذه الأم بمبادىء الثورة الفر نساوية وانتشرت جمعية الهتيري بين جميع اليونان الملجتمعين في اقل بم مورا والمتفرقين في باتي أملاك الدولة حتى بلغ عدد أعضائها ف آوائل سنة ۱۸۲۱١‏ ا وعشرين ألفاً وجميعهم من الشبان الأقوياء القادرين على حمل السلاح كاملي العدد متأهبين للثورة عند أوّل إشارة تبدو لهم من رؤسائهم ومما ساعد على امتداد جذورها بهذه الكيفية الغريبة اشتغال الدولة بمحاربة علي باشا والي يانيا الذي سبق ذکره . وانتهزوا فرصة تفرغها لقمعه لنشر لواء العصيان ومقاتلة الحنود العثمانية المحتلة لحصونهم وقلاعهم . وبمجرد انتهاء فتنة والييانيا » بقتله في ه فبراير سنة ۲ کما مر»› وجهت الدولة خحورشيد باشا الى بلاد اليونان لاخضاعها فتغلبوا (۱) هو ابن الامبراطور بولص الأول ولد سنة ۱۷۹۷ وتولى بعد قتل أبیه ني ۲۴۳ مارث سنة ۱۸١١‏ وأدخل ي بلاده عدة اصلاحات داخلية منها ابطال المصادرة والتعذيب ونحفيف الضرائب واسس عدة مدارس جامعة ولطف قانون العقوبات وحارب نابوليون الأول باتحاده مع جمیع أوروبا عدة مرات » وانهزم امام فرنسا في وقائع متعددة واخيرا لا قصد نابو ليون بلاده وتقهقر أمام مدينة موسكو التي أحرقها الروس اتحدت أوروبا ضده بناء على ايعاز المترجَّم واستظهروا على فرنسا ودخحل اسكندر الأول مدينة باريس في ۳١‏ مارس سنة ۱۸١١‏ ثم لا عاد نابليون من منفاه الأول حاربه اسكندر المذ كور مع جميع أوروبا وانتصروا عليه في ۱۸ يوليه سنة ۱۸٠١‏ ني واقعة وترلو . واشتهر الامبراطور المذ كور بمضادته لاستقلال الأمم .ولذلك ألف مع البروسيا والنمسا الاتحاد المقدس لعارضة كل أمة تود الاستقلال وتوني عن غير عقب من الذ كور ي دسمبر سنة ۱۸۲۵ . (۲) جمعية سرية نشأت بإيطاليا ني أوائل هذا القرن لطر د الأجانب منها وتوحيدها ثم انتقلت الى فرنسا سنة ۱۸١۸‏ على ما بظهر» وانتشرت فيا بكيفية غريبة وكانت من أكبر أسباب ‏ 1۲

عليه ني واقعة الترموبيل "' وفرقوا شمل جنوده في ذي الحجة سنة ٠١۳۷‏ ( أغسطس سنة ۱۸۲١‏ ) أما هو فاثر الموت على تحمل عار هذه الموقعة بعد ما ا ال ی وای ااا ر وات وا : ومما زاد في أهمية انهزام خورشيد باشا أن البحارة اليونانيين تمكنوا في یوم ۲۷ رمضان سنة ۱۲۳۷ (۱۷ يونيو سنة ۱۸۲١‏ ) من حرق الدونانمة التركية في ميناء جزير ة ساقز » واستشماد ثلاثة آلاف بحري بسببما بعد أن استخلصت جز اثر ساموس وساقز وغيرهما من أيدي ثائري اليونان» ومجازاة سكانها ومساعديهم بقتل الرجال وسي النساء وارتكاب أنواع السلب والنهب »ما كان له دوي في أوروبا واستمال الرأي العام بها لمساعدة اليونان وبي الحرب ذلك سجالاً الى سنة ۱۸۲۴١‏ . سفر الجنود العثمانية الى اليونان ولا رأى الدلطان محمود ما ألم بجيوشه في هذه الحروب المستمرة والمناوشات الغير منقطعة وثبات اليونانيين أمام الجيوش العمانية واعتصامهم بالجبال وعدم قدرة الجنود على اللحاق بهم في جبالهم الوعرة أراد أن يحيل مأمورية محاربتهم على محمد علي باشا والي مصرء نظراً ما أبداه هو وولده الشهم الهمام ابر اهم باشا في محاربة الوهابيين من جهة وليشغله عما كان يظن أنه ينويه من طلب الاستقلال من جهة أخرى.اذ توهم الباب العالي أنه لو لم تكن هذه وجهته = سقوط حكومة شارل العاشر ملك فرنسا الذي أراد إرجاع بعض النظامات القديعة المخالفة لروح الحرية ويقال ان لفييت الشهير كان من أكبر زعمائها . اقول : انه يقصد ب لفبيت الماريشال الافر نسي الشهیر لا فاییت ۴۴و۴ ه1 الذي اشترك بالثورة الافر نسية »ثم انه حارب مع الامريكان للحصول على الاستقلال. (۱) مضیق شهیر ببلاد الیونان دافع فيه ليونیداس ملك اسبارطه دفاع الابطال عن وطنه ما هاجمهم اكزرخس ملك العجم وجموعه سنة ٤۸٠‏ قبل المسيح »وي هذه الواقعة ثبت ليونيداس ومن معه حتى قتلوا عن اخحرهم ثم نقلت عظامه الى مدينة اسبارطه تخلیدا لذ کره وعجیدا لاسمه . حیث اقيم له اثر عظمم 41۳

الحقيقية لما بذل وسعه في تنظم جيش جديد ا الذين جعل اعټاده علہم بدل أحلاط الترك وتدريهم على النظام الأوروبي مساعدة ضباط من الفر نساويين» فلهذه المناسبات أصدر السلطان فرماتاً بتاريخ ٠‏ رجب سنة ا ا وإقلیم موره وهما بؤرتا هذه الثورة . فلم ب يسع محمد علي باشا الا الإذعان لأوامر متبوعة الأعلى خوفاً من حمل امتناعه على والاستقلال الأمر الذي ما كانت قواه الحربية تساعده على إتمامه . وني الحال أصدر أوامره باستعداد سبعة عشر ألف جندي كلهم مصريون من المشاة للسفر» وعدد من الفر سان ولمدفعية. وعين بكر أولاده مخضع الوهابین وفاتح السودان قائداً عاماً لهذه الحملة.وأرفقه بسليمان بيك ( هو الكولونيل سيف الذي سبق ذكره ) الفر نساوي منظم الجيوش ليساعده إمعلوماته العسكرية الي تحصل عليما أثناء وجوده ضمن جيوش نابوليون الشهيرة بحسن الترتيب وكمال النظام . فاستغدت دة الازسالية للف هن غر الامتكدرة وابخرت اه يحت قيادة بطل مصر ابر اهم باشا في ٠۹‏ ذي القعدة ستة ۱۲۳۹ ٠١(‏ يوليو سنة ۱۸۲۴٤‏ ) على سفن مصربة تكتنفها سفن حربية مصرية أيضاً من سفن الدونانمة التي أنشأها محمد علي باشا في البحر الأبيض لحماية ثغور مصر من هجمات الأعادي » كما حصل من الانكليز سنة۷٠۱۸.‏ فسارت السفن باسم الله مجرايها الى جزيرة رودس للاجتاع بالدونا عة العثانية .ثم ترك ابر اهم باشافيما سليمان بك الفر نساوي مع حامية كافية من تعدي الثائرين علا وقصد هو جزيرة كريد فاحتلها. ومنها قام الى سواحل بلاد موره يحاول انزال جنوده فياء وبعد العناء الشديد نمكن من انزالهم في ميناء مودون ولم يكن باقياً في أيدي العثانيين اذ ذاك من جميع اليونان الا هذه المدينة ومدينة كورون ولو لم تكن مساعدة أوروبا لليونانيين با مال والرجال لا أمكنهم مقاومة الجنود العثمانية» فانه لما شرعت اليونان ي طلب الاستقلال شكلت ني أوروبا عدَّة جمعيات دعيت بجمعيات محبي اليونان وجمعت كثيرا من الال ارسلت به الى الثائرين كميات وافرة من الاأسلحة Er

والذخائر. وتطؤع كثير من أعضائها ي عدد المحاربين ومن ضمنهم كثير من مشاهير أوروبا وأمريكا مثل وشنطون ابن محرّر أمريكا الشهير واللورد بيرون الشاعر الانكليزي وغيرهما من فحول الرجال الذين وقفوا حياتهم للدفاع عن الحربّة في أي زمان ومكان انتصاراً لبادئهم لا لأمة معلومة أو رجل معلوم. وما ساعد على دخول بعض الشبان المشهورين في جيوش اليونان القصائد الحماسية الي نشرها فيما بينهم ( فيكتور هوجو )‏ الشاعر المحلق الفرنساوي و (كازبير دلافين ) " الناظم الشهير . ولم بلبث ابراه باشا ان أمد مدينة ( ورون ) الي کان يحصرها اليونانيون بالرجال والذخائر في ۳ شعبان سنة ۱۲۲۰ ( ۲۳ مارس سنة ۱۸۲١‏ ) ثم فتح مدينة (ناورین) › ' اة مد خان د و دادم ۸ رمان سنة ٠١ ( ٠۲٠١‏ مايو سنة ۱۸٠١‏ ) وبعد قليل فتح مدينة ( كلاماتا ) ).وفي ۳ مايو احتل مدينة ( تریبولتسا ) . ثم استدعاه رشيد باشا الذي کان محاصراً مدينة ( ميسولونجي ) لمساعدته على فتحها وكانت قد أعيته في ذلك الحيل لوقوعها عل النحر ووضول اكد إلا تاعا من حهة جهة البر ءفقام ابراه باشا بجيوشه مليياً دعوته واتبع ني فتحها الطريق الي أرشده سليمان بيك الفر نساوي ي اليا ي محاصرة )۱( فیکتور ھ وکو Victor Hugo‏ اديب وشاعر افر نسي ولد سنة ۱۸۰۲ ومات ۱۸۸۵ ودفن في مقبرة العظماء ي باريس . (۲) کاز یر ديلافيني simi Delavigne‏ : ولد سنة ٧۷۹۳‏ ومات سنة ۱۸٤۳‏ وهو عضو في المجمع العلمي الافر نسي . (۳) مدينة ببلاد اليونان على بحر أرخبيل قليلة السكان اشتهرت ني التاريخ بتدمير مراكب انكلترا وفرنسا والروسيا للدونانمة المصرية العانية ي ٠١‏ اكتوبر سنة ۱۸۲۷ مساعدة لليونان للحصول على استقلالها السياسي بدون اعلان حرب كما هي عادة الامم المتمدنة . . کلاماتا ن#سهاه× وتقع ني نهاية الخليج الغربي من شبه جزيرة مورا‎ )٤( )٥(‏ تر بو لتسنا Tripolis‏ وتقع ٤‏ وسط جزيرة مورا. »( ميسو لونجي هي ميسو لوجيوù Mesolongi0¬‏ : ونقع ي ا الخليج الواقع ال ا t10

والمصريون في ٠٤‏ رمضان سنة ۱۲١۲۱‏ ( ۲۲ أبريل سنة ۱۸۲١‏ ) وي يونيو من السنة التالية فتح العثمانيون مدينة اتنا وقلعتها الشهيرة EPEC‏ عن دفاع اللورد كوشران القائد البحري الانكليزي الذي عين من قبل اليونانيين قائداً عاماً لجيو شهم البرّية والبحرية لعدم اتفاقهم على تعيين أحدهم . تداخحل الدول وبينما يستعدً ابراهم باشا لفتح ما بي من بلاد اليونان في أيدي الثائرين إذ تدحلت الدول بين الباب العالي ومتبوعيه بحجة حماية اليونانيين في الظاهر ولفتح المسألة الشرقية وتقسم بلاد الدولة بينهم ف الباطن . وبيان هذا التدخحل ان الدولة لامت الروسيا أكثر من مرة على مساعدتها الثائرين وحماية من يلتجىء منهم الى بلادها وهي لا تصغي لهذا اللوم ولا تنصت للحق»بل استمرت على مساعدتهم طمعا ني نوال بغيتا الأصلية وهي احتلالها الاستانة وجعلها مركزا للديانة الأرثوذكسية كما ان مدينة رومة مركزاً للديانة الكاثوليكية ثم استمرت المخابر ات بين الدولتين مدة بدون فائدة لرغبة الروسيا التدخل بين التابع والمتبوع وعدم قبول الباب العالي أي تدخل أجني ني شوونه الداخلية بين رعاياه . ول ماتوي القيصر اسكندر الأول ني ۱۸ ربيع الثاني سنة ٠١١١‏ أول دسمبر سنة ٠۸٠١‏ وتولى بعده نقولا الأول" اهم مال اران معا خحطة اة الامة و اناده )١(‏ هو ثالث أولاد بولص الأول وتولى بعد موت أخيه اسكندر الأول في سنة ۱۸۲١‏ بسب تنازل أخيه الأكبر قسطنطين عن حقه ني الملك وكان أشد ملوك الروسيا عداوة للدولة العلية فحاربها وأمضى معها وفاق ( آق كرمان ) ثم معاهدة أدرنه في ۱۴ سېتمبر ٠۸۲۹‏ وحارب العجم وأخذ منها عدة ولايات . ثم لماحصلت حرب الشام بين مصر والدولة العلية آبرم ات الدولة معاهدة خونكاراسكله سي سنة ۱۸۳١۳‏ القاضية بمساعدتهاللدولة. وكان من أكبر مساعدي اليونان على الاستقلال كما أنه محا ما كان باقياً لبولونيا من الاستقلال الاداري. وساعد النمسا على قهر بلاد ال وألزمها البقاء تحت سلطة النمسا في سنة۹٤۱۸.‏ وأخيراً تسبب بزيادة عدم احترامه لحقوق الدولة العلية ي حرب القرم الي اتحدت فيما فرنسا وانكلترا مع الدولة ضده واتتہت بسقوط قلعة سيبستابول ني أيدي المتحالفين وإمضاء معاهدة باريس في ٠٠‏ مارث سنة ۱۸١١‏ المدرجة ي هذا= ۹٦

مع انكلترا الي كان قصدها منع الحرب بين الدولتين اضطر الباب العالي الى التصديق على معاهدة ( اق کرمان ) في ۲۸ صفر سنة ١ ( ٠۲٤۲‏ اكتوبر سنة ٩‏ ) وملخصما: أن يكون للروسيا حى الملاحة في البحر الأسود والمرور من E E TT‏ وا حکام ولايي الأفلاق والبغدان ععرفة الأعيان لمدة سبع سنوات مع عدم جواز عزلهما أو أحدهما الا باقرار الروسيا e O N E‏ العساكر التركية الا قلعة بلغراد وثلاث قلاع أخرى. ولم يذكر بهذه المعاهدة شىء عن اليو نان لايجاد سبب للاشكال ي المستقبل» بل اتفقت الروسيا وانكلترا ل ااال کل مرکا ري ا ارت ار ا ور و اياب العالي ووافقتهما دول النمسا والبر وسياوفر نسا»وهذا نص اتفاق اق كرمان . اتفاق اق کرمان البند الأول : جميع قيود واشتراطات معاهدة الصلح المبرمة ي عارست بتاریخ ( ۲٤‏ اكتوبر سنة ۱۸۳١‏ ) قد تقررت بهذا الاتفاق الحالي من حيث قوتها الجوهرية ومبناها كما لو كانت معاهدة بخارست هذه ذ كرت فيه كلمة فكلمة إذ أن الغرض من الايضاحات التي هي موضوع هذا الاتفاق الحالي ليس الا تحديد معنى بنود المعاهدة المذ كورة بالضبط وتقوية دعائمها . البند الثاني : حيث أن ما جاء في البند الرابع من معاهدة بخارست بخصوص تحديد تخوم الدولتين ي الجزيرتين العظيمتين الموجودتين بالدانوب امام مدينتي اسماعيل وكلي اللتين مع استمرارهما ملكا للباب العالي كان تقرر بقاء جزء منہما قاحلا غير آهل E‏ علم فما بعد عدم امکان تنفيذه نظراً للموانع الناشئة عن فيضان O yS‏ امتداد كاف بين سكان الشواطىء المملوكة للطرفين لمنع حصول أي اختلاط بينهم فتنقطع بهذه الواسطة كافة المنازعات والارتباكات المستمرة التي تنتج الكتاب . وتوني هو أثناء الحرب في ۲ مارث سنة 1۸١١‏ . WR ۷

عنما فتعهد الباب العالي العاني مجاملة لحكومة الروسيا الملوكية ورغبة ثي اظهار صربح رغبته المخلصة في توثيق عري الصلات الحبية بين الدولتين ومراعاة لحسن الجوار بأن يجري ويحافظ على النظام الذي اتفق عليه بهذا الصدد ني القسطنطينية بين مبعوث الروسيا ووزراء الباب العالي في المؤ عر المنعقد بتاريخ ۲١(‏ أغسطس سنة ۱۸١۷‏ ) وفقاً للنصوص المدونة »وعلى ذلك فالنصوص المذ كوؤرة ي هذا المحضر بالسبة لموضوع بحشنا كأنها جزء متمم للاتفاق الحالي . البند الثالث :بما ان التعهدات والعقود المختصة بالامتيازات الي تتمتع بها البغدان والأفلاق قد تقرّرت بقيد خحصوصي في البند الخامس من معاهدة بحارست فالباب العالي يتعهد تعهدا صريحا بان يراعي تلك الامتيازات والتعهدات والعقود ق كل حن بالضذاقة التامة اوي بان تجدد الخط رط الف فة الح رة ف سنة ۱۸٠۲‏ التي خحصصت وضمنت الامتيازات المذكورة وذلك في مسافة ستة شهور تمضي من تاریخ خ التصديق على الاتفاق الحالي وزيادة على ذلك فانه بالنظر الى المصائب الي تحملتا هاتان الو لايتان بسبب الحوادث الأخير ة . وبالنظر الى اختيار بعض أشراف البغدانيين والأفلاقيين لأجل أن يكونوا لهاتين الامارتين وا لان رة اروا الو وة ا لااب ف يل اغراف من الباب العالي والرؤسيا بان الخطوط الشريفة المذكورة R2‏ الصادرة في aA OEE O a E‏ ار بهذا الذي اتفق عليه بين مندوبي الطرفين السياسیرن والذي يعتبر توا متمماً للاتفاق الحالي البند الرابع : اشترط في البند السادس من معاهدة مخارست أن تحدّد التخوم بين الدولتين المتعاقدتين من جهة آسيا بالكيفية التي كانت عليما سابقاً قبل الحرب وأن تعيد حكومة الروسيا الامبر اطورية الى الباب العالي الحصون والقلاع الكائنة ضمن هذه التخوم الي فتحتها جنود الروسيا أثناء الحرب. فبناء ا و کک کک وا و و ات و اعات بعد الصلح مباشرة الحصون المشار إلا التي كانت أخذت ني أثناء الحرب من جنود الباب العالي» فقد اتف الطرفان بأنه من الآآن فصاعداً تبقى التخوم الآسيوية A

بين المملكتين كما هي عليه الآن وأنه قد تحدّد ميعاد سنتين لاتخاذ الوسائل الناجعة من الطرفين في المحافظة على سكينة وأمن ن الرعابا التابعة لكل مهما . البند الخامس : با أن الباب العالي العثاني يرغب ني أن يبرهن للحكومة الروسية الامبراطورية على ميله الودي وتيقظه التام لاتمام كافة شروط معاهدة بخارست فسيشرع ثي إجراء جميع قيود البند الثامن من المعاهدة المذ كورة المختصة بالأمة الصربية التي لكونها من قديم الزمان تابعة للباب العالي وتدفع له الخراج تستحق أن تنال ي كل حين بواعث رحمته واكرامه» فعلى هذا ينظم الباب العالي مع مندوي الامة الصربية الطرق الي يحكم بأنها أكثر موافقة لتأمين تلك الأمة ع الامتيازات التي اشترطت لصالحها فإن التمتع بهذه الامتيازات يکون ي ن واحد مكافاة عادلة وأعظم باعث لصداقتا ا الا و ّ العثمانية . وحيث رؤي أن ميعاد ثمانية عشر شهراً ضروري للشروع ف التحقيقات الي يقتضيها هذا الموضوع بناء على العقد المنفصل المرفق معهذاء المتفق عليه بين مندوبي الطرفين السياسيين» فتقرر الطرق السالف ذكرها بالاتفاق مع الوفد الصرلي النتدب الى القسطنطينية ويبصدر بها فرمان عالي محلى بالخط E‏ الهمايوني ويجري مقتضاه بالدقة ي أقصر مدة ممكنة وغايتا مدة الشمانية عشر شهر أ السالف ذ كر ها. وهذا الفر مان يرسل لحكومة الروسيا الامبراطورية وحينئذ بعتبر كجزء متمم للاتفاق الحالي . البند السادس : حبْث انه عقتضى الاشتراطات الخصوصية ا في البند العاشر من معاهدة بخارست جميع قضايا وطلبات رعايا أحد الطر فين ال كانت أخرت بسبب حصول الحرب بحب الشروع A E‏ وحيث أن الديون الي بعكن أن تكون لرعايا كل طرف على الطرف الآخر وكذا السائل المختصة بالخراج يجب فحصا والفصل فيا بالمطابقة للعدالة من كل الو ا بالسرعة فقد اتفق على أن جميع قضايا وطلبات الرعايا الروسيين بسبب الخسائر الى تكبدوها بأسباب غزو قراصنة المغاربة والمصادرات التي حصلت ي وقت انقطاع العلافات ين الذر لق ى عة ١‏ 1۸ والاجراءات الأحرى الي من هذا القبيل بما فيا ما وقع منذ سنة ۱۸١١‏ يعمل عنها تصفية 2۹