هؤلاء المسلمين الصالحين لن فتحوا بلادهم إذ أصلحوا أمرهم وقوّموا أودهم وحقنوا دماءهم وحفظوا هم ذمتهم وولاءهم وأباحوا هم حرية ديام بعد أن أثقل ظلم ملوك هاتيك الأزمان ظهورهم » فاستر ق أمواهم وأذهم وأبعد عن طريتق الحرية مالم وأمثال هذه الفظائم حتى ني هذا الزمن لا تكلف غير نظرة بالعين أو إصاخة بالاذن . تاريخ هذه الأمة الفاتحة الشريفة قد بنحصر على التوسع ي فرعين رئيسيين : الخلافة العربية والخلافة التركية .وقد طرق الفرع الأول كل مؤرخي الإسلام وأما الفرع الثاني فكاد القلم العربي أن يكون منه أبعد الأقلام »على أن الملك العثماني قد م من شعث الولايات الاسلامية وقطع من تقاطعها مارد على السيطرة الاسلامية كل السيطرة الشرقية. على أثر ذلك قامت قيامة التعصب الدينى ي الممالك الأوروبية واتفقت على احتلافها وتوحدت على تعددها وانسابت على الك العشماني فأخذت تحاربه مثنی وثلاث ورباع لتقويض عرشه ورده إلى مهده الأول فحال عزمه بینهم وبين ما يشمو ن. فتربص الأوروبيون والحقد يتأجج را ي صدورهم والتعصب پوری شردا ف عيونہم حتى الزمن الأخير . وقد استخدمت الدولة العلية دخلاء كانوا عيوناً للأعداء على أعماها أعواناً عليها لا ها يرون صدق النصح ي غشها فأمل فيها الطامع ورادها الرائد ونصب فا الصائد ونال منما الحاسد حتى لقد لها الت الاوووفق: كرا من أملاكها إما بحجة الفتح أو بحجة تأييد السلام العام وإما بحجة أن التعصب الديي من قواعد الإسلام» تلك الاعوى الي يدعو نٻا توفيقاً لصالح المختلفين منهم وجمهاً للمتفرقين من عصبتهم كأني بهم وما يدعون بحسبون اليهود وقد آواهم المسلمون مسلمين أم يزعمون » وهم مبطلون » أن مسيحبي الدولة » yT مقيمين . وكيف يكون ذلك بعد ألم ومن سواهم لدى قانون الدولة على اختلافهم أي الاعتقاد سواء ١؟ فلما کانت هذه الدولة قد وققت نفسها للذب عن جره اللرف وااو ر و كانت هي الحامية لبيضة الدين الاسلامي زماناً طويلاً رأت فيه من التعصب الأوروبي الإحن والمحن وجب علينا أن نعلم تاريحخها التفصيلي حق العلم لنقف ۱۸
عدد الصفحات ١٨عل ما کان بر بطنا بغبر ها من الدول من المعاهدات والوفاقات الدولية. لذلك وا من الواجب علي خدمة للحقيقة ونفعا لأبناء البلاد أن أدوّن هذا التاريخ متحرباً فيه صدق الأخبار عن صحيح الر وايات شارحاً أسباب الوقائعم وما جرت إليه من النتائج معتمداً ني ذلك كله على المعاهدات والفر مانات “١ وصحيح المصادر. هذا ولا نفدت الطبعة الأولى من كتابي تاریخ الدولة العلية أعدت طبعه هذه الدفعة بعد أن أصلحت ما وقع به من غلطات الطبعم وهفوات التحرير وأضفت إلبه مقدمّة تاريخية ضمنتها تاريخ الخلافة الشريفة الإسلامية من أوّل ظهورها إلى يوم انتقاها لبي عشمان ني زمن السلطان سليم الثاني بحيث بحيط المطالع مجحميع حلقات سلسلة التاريخ الاسلامي بكل سهولة > لكي اقتصرت على ذ كر الحوادث لتاربخية لغاية الحرب الروسية التركية الأخيرة الي انتهت ععاهدة برلين الشهيرة عاقداً العزعة على جمع ما حدث بعدها من الحوادث الي كانت كلها موجهة لإضعاف الدولة العلية وسلخ أجزاثها عنها الواحد بعد الآحر مدوّتاً كلاً منها في باب مخصر ص باحثا عن أسباب ما حصل بداخلية الدولة من الفتن وال او الأيدي الأجنبية العاملة فيها وما أتاه جلالة السلطان عبد الحميد الثاني من ضروب الحكمة ي مقاومة هذه الحركات العدوانية نية وما أظهره _ حفظه الله و اطفاء كل فت فتنة قبل أن on ویتطایر شررها راجياً منه تعالى أن يوفقني لخدمة الوطن ونفع بنيه و ان يديم ويؤكد ما بين مصرنا والدولة العلية من روابط التابعية وان بحفظ خدیو ینا" المعظم عباس E E وأبنائها ومنقذاً ها من ورطتها إنه السميع المجيب . )١( فرمانات :جمع فرمان وهي كلمة فارسية الأص معناها الأمر» وكانت تستعمل ني الدولة العفانبة للأوامر السلطانية أو ما بسمى اليوم بالمراسيم الملكية . (۲) خحديو : كلمة فارسية معناها الأمير وقد يلقب بها كبار رجال الدولة» و خصصت في الدولة العثانبة لأمير مصر فقط على اعتبار ا و ل و وقد أضيف إلا حرف الياء فصارت خحديوي تسهيلاً للفظها . (۳) م یذ کر المؤلف متی کتب کتابه هذا ولکنه بذ كر الخديوي عباس حلمي ویشید بذکر = 1۹
عدد الصفحات ١٩خطية الطبعةالأولى الحمد لله الذي شاد هذا الدين على أساس مكين متين وأقامه بالبر هان القوي البين وقيض له ي كل زمان من الدولة. والسلطان ما يحفظ بيضته ويحمي عز ته ويؤيد كلمته »ثم الصلاة والسلام على خلاصة بني الدنيا إمام الأنبياء الذي دانت القبائل لطاعته وانضمت أشتات الأفراد تحت رايته فوحد بين هاتيك الجموع المتكاثرة وألف بين تلك القلوب المتنافرة فجعل بذلك للاسلام من السطو والصؤلة ما لم تنله قبله ملة ولادولة. ٠ | وبعد فقد مضى على الشرق أجيال طوال رأى فيها أهلوه من أهوال الأحوال E E وتندك من وقعه عزائم الرجال بل وشوامخ الجبال» وما كان ذلك إلا بعد أن انفرط عقد بنيه وتناثر نظام أهليه وتشاغل كل بنفسه عن أخيه وذویه » فاغار الدهر بحخیله ورجله على الشرق ودوله وقلب لأبنائه ظهر المجن وقلبهم بين الاإحن والمحن فتناسوا ما كان هم من فخامة الاقتدار وجلالة الحضارة وضخامة العمران وأصالة الإمارة وانغمسوا في بحار الكسل والخمول ذاهلين واستكانوا = الساطان عبد الحميد > وقد خلع السلطان سنة ۱۹٠١ ولكنه يقول ني آخر الكتاب وهو یتکلم عن السلطان محمد رشاد انه قد مضی على خلافته ثلاث سنوات يوم کتب الكتاب ومعنى ذلك انه كتب سنة ۱۹۱۲ . اما الخديوي عباس حلمي الثاني فقد تولى امارة مصر بالارث سنة ۱۸۹۲ وخلعه الانكليز سنة ۱۹١١ » ني بداية الحرب الكونية الأولى » ليله الى الدولة العثائية > فذهب وعاش ف اورا ولكنه ظل يطالب بالعرش المصري وکان له أنصار يؤبدونه وأخيراً » وبالوساطة الانكليزية » تنازل عن العرش لصالح الملك فؤاد الأول لقاء راتب شهري قدره ثلاثون الف جنیه» وقد زرته في باریس » سنة ۱۹۴۳ » ني دارته في شارع اکتاف فویه الاس۴6 0۷e ورأيته قد أحاط نفسه مظاهر اللك . وتوض سنة ۱۹٤٤ ني الهانين من العمر .
عدد الصفحات ٢٠إلى لمذلة واموان صاغرين »حتى باتوا وأصبحوا وهم على شفا جرف هار وقد اوا أن يقضى علبهم بالدمار والاندثار ويكونوا عبرة لأولي البصائر والأبصار . لکن المناية الصمدانية تداركتهم بلم الشعث ورم الرث ورتق الفتق ورقع الخرق فأضاءت الأفق الاسلامي بظهور النور العثماني وأمدته بالنصر اللدني والعون الرباني »فقامت الدو لة العلية بحياطة هذا الدين وحماية الشرقيين ودعت إلى الخير وأمرت با معروف ونت عن المنكر فكانت من المفلحين ثم وقفت في طريق أوروبا ارا مھ رورا خی وع درن اعا و ارما کت غاا اعا ثم اهتمت بالإصلاح وسعت ي تابد النظام فصار هما بين الدول ا الأول والرأي الراجح والقول النافذ فكانت لا يضاهيها دولة من الذول غا آحرزته ن الأملاك الواسعة ني قارات أوروا وآسيا وأفريقياءونالت من العزة والتوفيق ما مجدر بک شر اا که الآن لتستفزه عوامل الغيرة ودواعي النشاط إلى بذل نفسه ونفیسه ي سبیل تقو بتها وتعزیز رایتها وتأبید کلمتها ا کان ولا يزال ها من الحسنات الحسان على كافة بى الإنسان من غير نظر إلى الأجناس والمذاهب والأديان ا و پا ی فک دات في الدول ذات الدعاوى الطويلة العريضة الى تتقوّل بأنها عماد المدنية والإنسانية وهي مع ذلك تصدر أوامرها الرسمية رکاپ الفظائع والبشائع الي لا يكاد يصدقها السامع "“ ما نمسك اليراع عن تعداده في هذا المقام لعدم دخوله في موضوع )١( م يعامل أي بلد من البلاد الأوربية وثنية كانت أم مسيحية أي بلد استولوا عليه معاملة انسانية وظل الاوربيون حتى منتصف القرن العشرين ي البلاد الي كانوا يستعمرونما ولا يزالون الى اليوم في البلاد الي لم بمخرجوا مها طغاة بغاة ؛ فقد کان الانگليزي ي الهند اذا أراد أن يركب فرسه يطلب الى أي شخص عبر من امامه من أهل البلادء ن ينحني له حتی بضع رجله على ظهره ثم ,عتطي فرسه» ولم بکونوا يسمحون لعلية القوم من أهل البلاد أن يركبوا معهم ني مقصورة واحدة ني القطار . وكان الافر نسيون»› ي مستعمراتهم » يستعمرون روح المواطن وجسمه . وکان البلجیکیون ني الکونکو ( زائير ) يصيدون الرجل الأسود لكي يطعموا كلابہم أو لكي يتسلواء وان ما ارتكبه - ۲١
عدد الصفحات ٢١الكتاب لا سيما وأن التلغر افات وال جر اثد تتوارد علينا في كل يوم ببيان هذه الأنباء الشنية ر ذلك لات الدرلة العلية فزن اجميع الاس تعيش فما بقاية الخربة والتلامء وكل المطرودين من الدول الاورونة يفدون إلى أ راضيها فير تعون في بحبو حة الرا واناء آمنين على أنفسهم وأعراضهم وعروضهم اوت الآن ملجاً ودا لكل من تلفظه الدول الأخرى من أبناء الانسان .فاذايكون حظ هؤلاء المد کررين ادا جار ن ى هدا السار وط ن ى هة الفال. هذه حسنة من أقل حسنانها يحق للعثماني مهما كان جنسه ودينه أن يفاخر ما ويذكرها في كل فرصة وني كل حين»وني ذلك أكبر داع وأعظم باعث يدفعه إلى الوقوف على تفاصيل تاريحها والنظر بعين الاعتبار إلى ما جرى ها وعليها من التقدم والتأحر والارتفاع والانحطاط» فإن الوقوف على هذه الماجريات ما بهذب النفوس ويقوّم الأخلاق ويقوي روابط الوطنية ويعزز الجامعة المية . وبذلك تتماسك أجزاء هذه الدولة الجليلة فيتقوى مجموعها ويتأكد قوامها بل حیاتہا و وأي شرتي مسلماً كان أو غير مسلم لا تبزه النخوة القومية والحمية اللية إلى المحافظة على بقائها سعياً ني بقاء نفسه وتأبيدها بكل ما ني وسعه لتأييد بى جنسه. ولذلك دفعتني دواعي الضمير إلى العناية بحوادث هذه الدولة ال قاف على أحواهاء فلما أحطت علا عا حب على کل شري معرفته من تارحها حدثتي نفسي بوجوب تدوين هذا التاريخ ونشره بين أبناء الوطن ونصراء اللة > فشمرت عن ساعد الحد وبذلت غاية الجهد وأوردت ني هذا التأليف من مواقف التحقيق ما وصلت إليه الطاقة > وضبطت الأعلام بقدر الإمكان وشرحت ني حواشي الكتاب أسماء الملوك والأعيان وبعض البلدان معتمداً ني ذلك كله على الأمهات المعتبر ة = الروس مع أهل البلاد التي انتزعوها من أهلها المسلمين واستولوا عليها وما ارتكبه الشيوعيون بعد ذلك من فظائع وجرائم لا تشيب من ذكره الأطفال وقد تسربست اخباره خارج الحدود رغم الستار الحديدي الذي ضربه الشيوعيون على البلاد ولا يزال المسلم في كل البلاد الشيوعية وغير الشيوعية دون المسيحي في المعاملة وان كان القانون ينص على التساوي بينهما . ۲۲
عدد الصفحات ٢٢والأصول الموثوق با. وقد قصدت بذه الخدمة أن أقوم بفرض بجحب على كل إنسان أداؤه لعرش الخلافة العظمى وملجاً الاسلام في هذا الزمان مولانا أمير الم منين السلطان الغازي عبد الحميد خان الثاني أمد الله في عمره وأيده بنصره . ا کا لر وة الو ت ن جاده وول مرا صاحب الحزم والتدبير » مولانا الجليل النبيل » صاحب الرأي الأصيل والمجد الأثيل رب الحزم والعزم خديوينا الأفخم عباس باشا حلمي الثاني حفظه الله وأبقاه إعلاء للوطن وابقاء لجامعة الملة آمين . ۲۳
عدد الصفحات ٢٣أسلمًاءا شون ا ام = 1117م[ ۱ - ابو بکر (ITE — 11) ۲ - عمر بن الخطاب (p-6) ۳ - عتمان بن عفان )19-48 م( ؛ - علي بن أي طالب ( 17 - 111 م( ۲٤
عدد الصفحات ٢٤فيمن ولي الخلافة الاسلامية قبل ملوك الدولة العلية العثمانية الخلفاء الراشدون انتقلت الخلافة إلى بني عثمان سنة ۹۲۳ هجر ية » حين فتح السلطان سليم الأرّل العثماني مصر» كما تجده مفصلاً في هذا الكتاب . وأول من وليما بعد موت الني عي في ۲ ربیع الاوك س و عا ا والسلام اوک الصديق رضي الله عنه » بويع له بالخلافة بعد خلف طفيف وقع بين الصحابة وتوفي ني مساء ليلة الإثنين ۲۲ جمادى الآخرة سنة ۳ بعد أن عهد بالخلافة بعده لعمر ابن الخطاب رضى الله عنه . وي ااه كان ظهور مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة فأرسل إليه من حاربه وقتله . وكذلك ادعت سجاح بنت الحارث النبوة وبقيت على غيها وضلاها إلى خلافة معاوية بن ابي سفيان فاسلمت وحسن إسلامها. وني خلافته فتحت مدينة الحيرة بالأمان على الجزية . وعمر بن الخطاب أول من سمي بأمير المؤمنين وكان أبو بكر بخاطب بحليفة ر سول الله وامتدت فتوحات الإسلام في أبامه امتداداً عظيماً حتى وصلت جيوشهم إلى بلاد مغرب وإلى حدود اند شرقاً وإلى بلاد سيريا شمالاً ففتحت مصر وبلاد الشام والعراق وايران وخارى ومرو وزالت ملكة الأعجام من الوجود السياسي بعد انہزام يز دجرد آخر ملوك بني ساسان“ . وي خلافة سيدنا عمر رضي الله عنه (۱) (۱۱۷ م) . (۲) يوم الأحد في (۷ يونيو )٠۳۲ . (۳) في ( ۲۳ اب أوغست ٦۳٤ ) . . م ٠١١ الى سنة ۲۲١ حكمت الأسرة الساسانية بلاد فارس (ايران ) من سنة )٤( Yo
عدد الصفحات ٢٥دوّنت الدواوين وانشىء البريد ( البوسطة ) لنقل المراسلات بكل سرعة ووضع التاريخ الهمجري . وني ۲١ ذي الحجة سنة ۲۴۳“ طعنه أبو لؤلؤة بسكين وقت الصلاة وتوي رحمه الله ي يوم الفتت :ان ذي الحجة سنة ۲۳ فكانت مدة خلافته عشر سنين هجرية وستة أشهر وأانية أيام ودفن في الحجرة الشريفة النبوية . وبویع بعده عثمان بن عفان رضي الله عنه وأشهر ما حدث ي خلافته فتح افريقيا ( ويعني بها" تونس والجزائر ومراكش ) وغزو بلاد الأندلس وجزيرة قبرص ونسخ القرآن e خلافة آي دیک كان مو دوعا عند السدة حفصة زوجة اللي عو وه وإرسال نسخ منه إلى جميع البلاد وحرق ما سواه من ها ف اوا ر ا کذلك إلى اخحر الدهر . ثم عزل عشمان أغلب الولاة وعين بدهم أقاربه ؛ فولى الكوفة الوليد بن عقبة » وكان أخاه من أمه ؛ وعزل عمرو بن العاص عن مصر وولاها عبد الله بن أبي السرح العامري » وكان أخا عثمان من الرضاعة ؛ وعرّل أبا موسى الاشرى عة البصرة وولاها ابن خاله عبدالله بن عام »فنقم عليه کثر ن افر وات المدينة وفود من مصر والكوفة والعراق. وبغد مسائل يطول شرحها في هذه المقدمة حصلت فتنة كانت نتيجتها قتل عثمان في داره ليلة ٠۸ ذي الحجة سنة ۴١ فكانت مدة خلافته اني عشرة سنة هجربة إلا أياماً قلائل ودفن مع الني بل وعمر رضي الله عنه . وبعد موته حصلت البيعة لسيدنا علي بن ابي طالب کرم الله وجهه وابتدا )١( يوم الاثنین ي (۱ نوفمبر ٦٤٤ ) . 9 نرين الال نوف 16٤ )0 ٍ (۳) سها المؤلف عن ذكر ليبيا وهي اول ما فتح المسلمون على اعتبار انها الطريق المؤدية الى تونس وما بعدها أو لعله أهمل ذكر ليبيا على اعتبار أن جزءاً منها فتح في عهد عمر )٤( يوم الجمعة هي ( ۱۷ حزيران - يونيو )٠١١ . اختلفوا في يوم وتاریخ مقتل عثمان و لکن الكل مجمعون على انه قتل في شهر ذي الحجة وأرجح الأقوال انه قتل ني اليوم والتاريخ المذ كورين ف المتن كما روي عن الزهري . (ه) ان عثمان لم يدفن مع الني بل اللذان دفنا معه هما أبو بكر وعمر وأما عثمان فقد دفن في البقيعم وهي المقبرة الي بانب الحرم ۲٢
عدد الصفحات ٢٦الخلف والانقسام ي الإسلام. EE EE NN eb بكر زوجة الني بر الأحذ بثار عثمان وازة نضم إليها طلحة والزبير بن العوام وساروا ومن تبعهم الى البصرة للاستيلاء Es E في نصف جمادى الآحرة سنة ۳٦ فانتصر علي ومن معه وقتل طلحة وولى الز بير ومن بقي معه إلى المدينة وأرسل علي السيدة عائشة إلى المدينة مع أخيها محمد بن ای کر بدك انت ت الفتنة ني هذه الحهة e E ابن ان سفیان والي بلاد الشام لامتناعهعن مبایعته ومناداته بأخحذ ا عثمان فحصلت بينهما وقعة صفين الشهيرة ي صفر سنة ۳۷ وبعدها اتف تفق علي مع معاوية على أن يعن كل منهما حكماً من طرفه ليفصلا الخلاف »وتمادنا على ذلك وحررا به عهداً في ليلة الأربعاء ٠۴۳ صفر سنة ۴۷ , بين أبي موسى الأشعري بالنيابة عن علي ٠١ )۱( جمادی الاخحرة سنة ۳۲ ۰ ٩ كانون الأول ( ديسمبر ) ٠٥٦ . (۲) جاء ي تاريخ البداية والنهاية لابن كثير › الجزء السابع ما يلي : نشبت حرب صفين ي شر ذي الحجة سنة ۳١ واستمرت كل الشبر فلما جاء محرم تحاجز الفريقان وسعت الوفود بالصلح بين علي ومعاوية فلم تفلح » واستؤنف القتال يوم الأربعاء في صفر سنة ۳۷ ( ۱۹ وز ولیو 1۷ ) . ئم بقول ان وثيقة التحكم وقعت يوم الاربعاء ي ٠۳ صفر كما هو ف المتن وهذا خطا لأن جداول المقارنة بين التارحين الهجري والغربي تبت ان اول يوم من صفر سنة ۳۷ كان يوم الاربعاء كما قال ابن كثير أيضاً . فإذا كان التحكم تم في ۱۳ صفر فيكون يومذاك الاثنين وليس الأربعاء وإذا كان تم يوم الأربعاء فيكون التاريخ لا وصفين كما جاء ثي معجم البلدان لياقوت > بكسرتين وتشديد الفاء» وهو موقع ني سوريا بقرب مدينة الرقة على شاطى الفرات من الجانب الغربي بين الرقة وبالس ( الي تسمى اليوم مسكنة ) . والمسافة ما بين الرقة وبالس نحو مثة كيلومتر مما مجعل من الصعب تحديد المكان بالضبط ولكن قوله : بقرب الرقة يرجح ان المكان كان قرب الى الرقة منه الى بالس أي في مكان قرية الحمام اليوم . واختلف في عدة أصحاب كل واحد من الفريقين » = ۲۷
عدد الصفحات ٢٧كرم الله وجهه وعمرو بن العاص بن وائل بالنيابة عن معاوية وأجلا القضاء إلى شهر رمضان من هذه السنة E الجندل . وإن لم يجتمعا فيه اجتمعا ني السنة التالية بأذرج” e ۳ موسى وعمرو بن العاص يفي الموعد ومع كل منهما أربعة أنفس من أصحابه واتفقا على أن يعزل كل منهم موكله وينتخب المسلمون من برونه كفؤاً لتولي شؤونيم وعلل هذا الاتفاق قام أبو موسى في الحمع وقال ل علا وهاو فاستقبلوا ام رکم وولوا علیکم من = فقيل : كان مع معاوية مثة وعشرون ألفاً ومع علي تسعون ألفاً . وقيل : كان علي في مئة وعشرين ومعاوبة في تسعين ألفاً . وقتل في الحرب من الفريقين سبعون الفا خمسة وعشرون من أصحاب علي وخمسة وأربعون من أصحاب معاوية . وقتل خمسة وعشرون صحابیاً بدرباً کانوا مع علي e أبام » وكانت الوقائع تسعين وقعة. دومة الجندل : : بضم أولهاوفتحه » وقد انکر ابن دريد الفتح وعده من أغلاط المحدثين . وقد جاء ي حديث الواقدي دوماء الجندل وعدها ابن الفقيه من أعمال المدينة المنورة . وقال أبو عبيد السكوني : دومة الجندل حصن وقرئ بين الشام والمدينة قرب جبلي طي كانت به بنو كنانة من كلب . وأقول : كانت دومة الجندل من أعمال المدينة المنورة وتبعد عنها نحو ٩٠١ كم الى الشمال ويفصلها عن جبلي طي النفود ( وهي صحراء رملية ذات كثبان مرتفعة ) وللدومة الان طريق معبد يبدأ من المدينة المنورة ماراً بتيماء فالقليبة فالدومة سالكاً غرب النفود ثم شمالاً . وهناك طريق آخحر يصل الدومة مدينة عرعر مركز إمارة الحدود الشمالية . وحيث أن الدومة تقع على حد الحماد الجنوبي مباشرة ني نقرة الحوف فانها تسمى بالجوف أيضاً كما أنه بطلق لفظ الجوف على النطقة كلها والجوف امارة ز أي محافظة ) من امارات المملكة السعودية وم يكن يوجد سابقاً ولا يوجد الآن طريق مباشر يصل بين دمشق والمدينة ماراً بالدومة . وكانت الدومة عاصمة لمملكة صاحبا الاكيدر الذي أسلم ثم ارتد وفيا قصر مارد الذي لا يزال قائماً كما ان ا مسجد الذي جرى فيه التحكم لا زال قائماً . (۲) قال ياقوت : : اذرح a الراء ا المهملة . وقال : : وقد وهم قوم فرووه بالج . ۸
عدد الصفحات ٢٨OTE اهلا ) ثم قام عمرو وقال : ( إن هذا قد قال ما سمعتم وخلع صاحبه وإني أخلع صاحبه كما خلعه وأثبت صاحي فإنه ولي عثمان والطالب بدمه وأحق الناس عقامه ) فقال أبو موسى : مالك لا وفقك الله غدرت وفجرت. وانفض الجحمع بعد ذلك وعاد عمرو ومن معه إلى معاوية وسلموا عليه بالخلافة ومن ذلك الحين أخذ أمر علي ي الضعف وأمر معاوية ي القوة» فأرأسل معاوية عمرو بن العاص ني سنة ۳۸ إلى مصر لمحاربة محمد بن أبي بكر المعين عليها من قبل سيدنا علي كرم الله وجهه واستخلاصها منه فأتى إليها وقتل محمد بن سيدنا ابي بكر رضي الله عنه وهو أخي السيدة عائشة زوجة الني وصارت مصر تابعة لمعاوية . ثم بث سراياه في البلاد التابعة لعلي لإإكراه سكانما على مبابعة معاوية . واستمر الحال على ذلك إلى سنة ٠٠ وفيها اتفق ثلاثة من الخوارج وهم عبد الرحمن ابن ملجم المرادي وعمرو بن بكر التميمي والبر ك بن عبد الله التميمي على قتل معاوية وعلي وعمرو بن العاص وتواعدوا على ليلة سبعة عشر رمضان من هذه 'السنة ٹم سافر کل منیم إل وجهته. فسافر این ملجم إلى الكوفة لقتل علي ومع وردان بن تم الر باب وشبيب بن أشجم . وسافر البرك إلى دمشق لقتل معاوية . وعمرو بن بكر lL بن العاص . وي اليوم المتفق عليه وثب ابن ملجم ومن معه على سيدنا علي عند خحروجه لصلاة الغداة ي صبيحة ليلة الجحمعة ١۷ رمضان' ا بعد قليل وضبط أبن ملجم فقط وفرٌ الآخران . هذا أما عمرو بن بكر فترصد لعمرو بن العاص فلم بخرج للصلاة وأمر خارجة o e ظاناً أنه يقتل عمرو بنالعاص . وكذلك لم يقتل البرك بن عبد الله معاوية بل أصابه جرح غير حطر وقتل هؤلاء الخوارج الثلاثة واختلف ي المحل الذي دفن فيه علي کرم الله وجهه لكن المجمع عليه والذي ذكره ابن الأثير وأبو الفداء أنه دفن في النجف ببلاد العراق وهذا هو الأصح . (۱) يوم ۱۷ رمضان سنة ٤٠١ ه يكون يوم الأحد ني ۲١ كانون الثاني ( يناير ) سنة .٦٦١ ۲۹
عدد الصفحات ٢٩کے لاء ا ون [oے - ۳۲م = 1 - ۷0۰م( - معاوية بن أي سفيان ۸ -عمر بن عبد العريز (۱ ۸*11 م( V1°*—¥1۸) م( - يزيد بن معاوية ۹ - يزيد بن عبد الملك 3A ۳-1۸۰) م( CONTENTS) - معاوية بن يزيد E a (pV — V€) ( @ AFAT) - مروان بن الحكم ١ الولید بن یزید )3۸9-11 م ( VVE) @( عبد الملك بن مروان ۲ ب یزید بن الولید - الوليد بن عبد الملك ۳ -ابراهیم بن الولید )¥۰6 ¥169 م( (Vt Vf) سليمان :بن عبد الك ٤ - مروان بن محمد (۷1- ۷۱۸ م( ابن مروان بن الحكم V6 V4 ٤( م(
عدد الصفحات ٣٠دولة بني أمية وبعد قتل الاإمام علي رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين بويع لابنه الحسن في العراق والحجاز وباي البلاد الإسلامية ما عدا الشام ومصر .ثم جمع معاوية جيشاً لمحاربته واستعد الحسن كذلك لقتال لكن ثارت الفتنة بين عساكره وتسحب کر ممن کان حوله. فلما زائ ذلك کے ال رة آنه سعد لرل إليه عن حقه في الخلافة بشرط أن يعطيه ما في بيت مال الكو فة ون خراج دارا بجر د۷ من فارس وأن لا بسب عليا فأجابه معاوية على الشرطين الأوّلين ولم يقبل الثالث . فطلب منه الحسن أن ن لا يسبه وهو يسمع فأجابه ولم يف بذلك فيما بعد. وبعد ذلك تنازل الحسن لمعاوية وكتب إلى قيس بن سعد قائد جيوشه بأن ES معاوية الكوفة وصارت E بدون مشارك أو منازع واستمرت الخلافة في عائلته لسنة ۲ ثم انتقلت لبي العباس .أ سيدنا الحسن فعاد الى المدينة وأقام بها إلى أن توفي ي ربع الأول سنة 44 وكانث ولادته في السنة الثالثة من الهجرة قيل إنه مات مسموماً" .وأهم ما حصل ني أيام معاوية حصار )١( دارامجرد : جاء في معجم البلدان : بعد الألف الثانية باء موحدة سا كنة ثم جيم مكسورة ثم راء ثم دال مهملة . ولاية في فارس ينسب اليما كثير من العلماء . وقرية من كورة اصطخر » وبها معدن الزئبق . ودارا محرد ايضا : موضع بنيسابور . (۲) بقع هذا الشهر بین ٩( نیسان ابریل و ۸ أيار- مايو سنة 11٩ م) . (۴) قصة السم لا أراها واقعية بل اخترعت لأسباب سياسية اذ ليس ما يدعو أحداً الى سمه ل و و وكان يعيش عيشة اللوك يما كان يغدقه عليه معاوية من مال فقد جاء في الجزء الثامن من البداية والنهاية : صالح الحسن معاوية على أن يأخذ ما في بيت المال الذي ي الكوفة وكان فيه حمسة آلاف ألف ( أي خمسة ملايين ) وقيل سبعة آلاف ألف وعلى أن بأخذ خراج دارمجره في كل E اهل تلك الناحية عن اداء الخراج إليه فعوضه معاوية عن كل سنة ستة آلاف ألف درهم CG e من الحوائز والهدايا والتحف الى أن توني . وقد تزوج الحسن ن با کار من اسع رة عدا الاما ج ومن هذا ۳١
عدد الصفحات ٣١وت رسوا_| كر مك رمان ساد تلرنك خلفای راستدان (حم نرت ابوک کی عمان لی ) نك ذ ماده rT | مو یں زماد مکی توسھیے ظهور الاسلام وانتشاره والخلافة الأموية ١ - زمن الرسول الكريم عرة. ۲ - زمن الخلفاء الراشدين 2 ۳ - زمن الأمويين .
عدد الصفحات ٣٢مدينة القسطنطينية في سنة ٤۸ وتأسيس عقبة بن نافع مدينة القير وان“ بتونس الخضراء سنة ٠٠ ودخول سعد بن عثمان بن عفان مدينة سمرقند"“ وي هذه السنة بایع معاوية الناس لابنه يزيد بولاية العهد فامتنع الحسين بن علي ابن ابي طالب وتبعه بعضهم . ولا بويع ليزيد بعد موت أببه أصرَ الحسين على امتناعه وسار من المدينة إلى الكوفة لمحاربة يزيد فالتقى بعسكره ي الموضع المعروف بكر بلاء. وقتل الحسين ي يوم ٠١ محرم سنة "٦١ وبقي عبد الله بن الزبير بمكة في سنة ٦ه. يستدل الشيعة على جواز المتعة . والذي أراه انه مات بالقرحة اذ جاء ي البداية والنهاية انه کان يوضع تحته طست وبرفع آخر نحواً من أربعين يوماً . وجاء قوله : لقد لفظت طائفة من كبدي أقلبما بهذا العود . أي أنه كان ينفث الدم . والمسموم لا يعيش أربعين وما وهو عل هذه الخال )١( من كبريات مدن البلاد التونسية وتقع ني وسط الصحراء الى جنوب مدينة تونس ومن الغراثب الي تروى ما ذكره ياقوت قال : لاامر عقبة اصحابه ببناء هذه المدينة قال له أصحابه : ان هذه الغياض كثيرة السباع والهوام فنخاف على أنفسنا هنا . Eg مانية عشر ونادی : ايتا الحشرات والسباع نحن أصحاب رسول الله ي فارحلوا عنا فأنا نازلون فمن وجدناه بعد ذلك قتلناه . فنظر الناس يومئذ الى ا هائل » کان السبع يحمل أشباله والذئب يحمل أجراءه والحية تحمل أولادها وهم خارجون أسرابا اسراباً فحمل ذلك كثيراً من البربر على الاسلام . (5) مر قند مدينة قدعة في الاتحاد السوفييتي ثي مقاطعة اوزبكستان وكانت عاصمة تيمورلنك. (۳) هو یوم الأربعاء الموافق ٠١ تشرين الأول (اكتو بر) سنة ٠١ وقال في البداية والنهاية قتل يوم الجمعة وهذا خحطا . وقصة نزاع الحسين مع يزيد ومطالبته بالخلافة قصة استغلت أي غير وجهها ولعبت فيم الغايات ففر قت المسلمين طوائف وشيعاً ابتعدت بعضها عن الاسلام › باسم الاسلام » كل البعد » وهي قصة لا تستحق كل ما حدث اذ ان مثلها يحدث كل يوم.. وقد اضطر تصرف الحسين شيعته الى أن تر عوا قصصاً ملفقة لاثبات حقه بالخلافة وقد جرت هذه القصص الى طمع كثير من أولاد الحسن وأولاد الحسين بالخلافة› وادعاء حقهم ا . وما يذ كر أن الحسين عمل ني الجيش الذي قاده يزيد » زمن معاوية » لغزواستانبول ارا الدولة العلية العثمانية م - ٣
عدد الصفحات ٣٣