فوائد ملتقطة وملاحظات مستنبطة أثناء قراءة مستدرك الحاكم

(16) ينقل بإسناده أقوال النقاد حول الأحاديث أو الرواة تراه يُكثر من النقل لأقوال النقاد حول الأحاديث والرواة ، فنقل أقوال: 1- شعبةبن الحجاج. 2- وابن معين: ولم أجده ينقل عن ابن معين كلاماً في الروايات أو الرواة إلا عن طريق العباس بن محمد الدوري. 3- وأحمد بن حنبل. 4- محمد بن يحيى الذهلي. و غيرهم

(17) يذكر سؤالاته لشيوخه ومذاكراته معهم. من أمثلة ذلك: 1- قالسمعت أبا حفص عمر بن جعفر البصري الحافظ غير مرة يقول: ليس للبصريين باب أحسن من طرق حديث الحسن عن صعصعة " قال الحاكم: " فطلبت طرق هذا الحديث وجمعته فلما اجتمعنا في الكرة الثانية ببغداد ذاكرته به، وأفادني فيه ما لم يكن عندي، فحدثت الحاكم أبا أحمد الحافظ رحمه الله يوما بهذه القصة، وذاكرته به فقال لي: من حدث بهذا الحديث عن أبي ذر غير صعصعة؟ فلم أحفظ "))48. 2- قالوناظرني شيخنا أبو أحمد الحافظ وذكر أن البخاري روى عنه في الصحيح، فقلت: هذا يعقوب بن محمد الزهري، وثبت هو على ما قال))49. 3- قالفقلت لشيخنا أبي بكر القطيعي: سمعه الشيخ من مكرم؟ قال: إي والله حج بي أبي وأنا ابن سبع سنين، فأدخلني على مكرم بن محرز" ))50. 48 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /95 ). 49 المستدرك على الصح يحين للحاكم ( 2 /307 ). 50 المستدرك على الصحيحين للحاكم 3 /12 ).

(18) يكثر من إيراد الشواهد لا يخفى أنه كثيراً ما يخرج الحديث من طريق صحابي، ثم يقول: وله شاهد صحابي آخر، وهذا الموضوع قد يصلح أن يُكتب فيه بحث (التصحيح بالشواهد عند الحاكم). ويوجد مقالة حول هذا الشواهد عند الحاكم post_83.html?m=1-http://montaqaahlelhadith.blogspot.com/2017/03/blog (19) الاستدلال بعمل الصحابة والتابعين على صحة الحديث: قال بعد أن أخرج أحاديث في الزكاة: ((قد بذلت ما أدى إليه الاجتهاد في إخراج هذه الأحاديث المفسرة ا لملخصة في الزكاة، ولا يستغني هذا الكتاب عن شرحها، واستدللت على صحتها بالأسانيد الصحيحة عن الخلفاء والتابعين بقبولها واستعمالها بما فيه غنية لمن أناطها))51. 51 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /552 ).

(20) التنبيه على عدم ذكر ه بعض الأحاديث في المواضع المناسبة لها مثال ذلك: 1- قوله عن حديث أخرجه في كتاب الجنائز (وقد أمليت ما صح على شرطهما في هذا الباب مما لم يخرجاه في كتاب الإيمان، "ولم أُمل هذا الحديث" )). 2- قال في موضع آخر ((وهذه الأحاديث وجدتها في الباب بعد نقل كتاب الجنائز، "وسبيلها أن تكون مخرجةً في مواضعها قبل هذا" )). (21) تنبيهه على الاختلاف في الروايات صرَّح الحاكم ب ما يُشعر بإلزامه لنفسه بعمل هذا الصنيع. قال بعد أن أخرج أحد الأحاديث: ((هذا حديث صحيح عال في ذكر إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه، ولم يخرجاه. وقد روي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن سلمان من وجه صحيح بغير هذه السياقة فلم أجد من إخراجه بدا لما في الروايتين من الخلاف في المتن والزيادة والنقصان))52. 52 المستدرك على الصحيحين للحاكم 3 /692 ).

(22) مثال على من حدث ونس ي قال الحاكم: ((.... عن ابن جريج، أخبرني سليمان بن موسى، أن ابن شهاب، أخبره أ ن عروة أخبره، أن عائشة رضي الله عنها أخبرته، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل، ولها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. فقد صح وثبت بروايات الأئمة الأثبات سماع الرواة بعضهم من بعض، فلا تعلل هذه الروايات، بحديث ابن علية، وسؤاله ابن جريج عنه وقوله: إني سألت الزهري عنه فلم يعرفه، فقد ينسى الثقة الحافظ الحديث بعد أن حدث به، وقد فعله غير واحد من حفاظ الحديث ". - أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: وذكر عنده أن ابن علية يذكر حديث ابن جريج في يعرفه، وأثنى على سليمان بن موسى، قال أحمد بن حنبل: " إن ابن جريج له كتب مدونة، وليس هذا في كتبه يعني حكاية ابن علية، عن ابن جريج . - سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب، يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول في حديث يرويه ابن جريج، فقلت له: إن ابن علية، يقول: قال ابن جريج: فسألت عنه الزهري فقال: لست أحفظه، فقال يحيى بن معين: ليس يقول هذا إلا ابن

علية، وإنما عرض ابن علية كتب ابن جريج على عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد فأصلحها له، ولكن لم يبذل نفسه للحديث))53. (23) بلاغات الحاكم وجدت ثلاثة مواضع يقول فيها الحاكم (بلغني)، وهي: 1- قال الحاكم: ((حديث صحيح على شرط مسلم وبلغني أن خرجه بإسناد آخر)). 2- وقال في موضع آخر: ((حديث صحيح على شرط مسلم وقد بلغني أن أخرجه في آخر الكتاب)). 3- وقال في موضع ثالث: ((وقد بلغني أن مسلم بن الحجاج أخرجه من حديث زيد بن أرقم)). وهنا تساؤل: برأيكم لماذا كان يقول بلغني ؟ وكلها في صحيح مسلم ؟ أليس الكتاب بين يديه ؟ ذكرت هذا التساؤل في مجموعة واتساب فيها بعض الم تخصصين بالحديث الشريف فشارك في الجواب عنه أستاذنا د.ياسر الشمالي، وكذلك د. رياض الطائي قال أحدهما: ((أما قوله (بلغني) فالظاهر أنه يقصد وصل إلى علمي، أي مما أحفظه، ونحو هذا، وهذا إن لم تكن الكلمة محرفة، والله أعلم)) 53 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /182 ).

وقال الآخر ((كانوا لا يعتدون بغير السماع، فإذا حصل لهم حرف بالمذاكرة أو الوجادة نصوا عليه بما يميزه عن السماع... فما وقع لهم بالسماع اعتمدوه، وما وقع لهم في المذاكرة أو الوجادة ميزوه، وهذا من دقيق علمهم وصدقهم وأمانتهم)). قلت: ويُحتمل أنه إنما قال ذلك لأنه حين إملاء أحاديث المستدرك على تلاميذه لم يكن الصحيحان عنده، فأخذ هذه المعلومة من بعض الحاضرين .

(24) ظنون الحاكم الكلام الآتي يشبه ما ذكرناه في الفائدة السابقة حول بلاغات الحاكم. في العديد من المواضع يقول الحاكم (( أظن كذا وكذا))، وهذا الظن له صور: أحياناً يقول في الحديث: (أظنهما لم يخرجاه) أو (أظنهما قد خرجاه). مثال ذلك: 1- قوله ((هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وأظنهما لم يخرجاه ))54. 2- وقال في موضع ((وأظن أن الشيخين رضي الله عنهما قد خرجاه أو أحدهما في كتاب الطهارة ))55. 3- وقال في موضع آخر ((هذا حديث صحيح الإسناد أظن مسلما أخرجه من حديث حفص بن عبد الله بن أنس))56. وأحياناً يجزم بكون الحديث مخرج في الصحيحين أو أحدهما، ولكن لا يجزم بلفظه: مثال ذلك: قوله: ((قد أخرج مسلم هذا الحديث ب طوله، عن ابن جريج عن ابن الزبير، أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن يسأل عن عبد الله بن عمر في رجل طلق امرأته وهي حائض، وأظنه ذكر هذا اللفظ))57. 54 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /138) 55 المستدرك على الصحيحين للحاكم 3 /523 ). 56 المستدرك على الصحيحين للحاكم ( 4 /364 ). 57 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /275 ).

وأحياناً لا يجزم بالإسناد الذي يروي فيه الحديث (قد يكون هذا منه أو ممن يروي عنهم) مثال ذلك: 1- ((حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عبد الله بن نمير، أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه، ببخارى، ثنا أبو عصمة سهل بن المتوكل البخاري، ثنا عفان، وسليمان بن حرب قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن سلمة بن أبي الطفيل، أظنه عن أبيه، عن علي رضي الله عنه ))58. 2- وقوله..... ثنا خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي، أظنه عن قتادة))59. فما سبب الظن وعدم الجزم ؟ فلعله حين قال هذا أو كتبه لم تكن المصادر بين يديه. وأحياناً لا يجزم إن كان قد أخرج الحديث في كتابه أو لا مثال ذلك: قال الحاكم: ((5863 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني معبد بن كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين، أخو بني سلمة، أن أخاه عبيد الله بن كعب، وكان من أعلم الأنصار حدثه، أن أباه كعبا حدثه - وكان كعب بن مالك شهد العقبة، وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها - قال: " خرجنا في حجاج من المدينة، فقال لنا البراء بن معرور: يا هؤلاء، إني 58 المستدرك على ا لصحيحين للحاكم ( 3 /133 ). 59 المستدرك على الصحيحين للحاكم 3 /162 ).

قد رأيت رؤيا، والله ما أدري أتوافقوني عليها أم لا؟ قال: قلنا: وما ذاك؟ قال: قد رأيت أن لا أدع هذه البنية مني بظهر . وذكر الحديث بطوله، وأظنني أني قد أخرجته في ذكر البراء بن معرور رضي الله عنه))60. قلت بحثت عن هذا الحديث في المستدرك فلم أجده في موضع آخر سوى الذي ذكره ها هنا. (25) تعليق الحكم بصحة بعض الروايات كان أحياناً يُعلق الحكم بصحة الرواية ولا يجزم بذلك. ومن أمثلة ذلك: 1- قوله((هذا ح ديث صحي ح الإسناد إذا سلم من الإرسال)) 61. 2- وقوله: ((صحيح الإسناد إن سلم سماع حبيب من عروة))62. 3- وقوله((صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي))63. 4- وقوله: ((هذا حديث صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبدالله))64. 60 المستدرك على الصحيحين للحاكم 3 /499 ). 61 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /705 ). 62 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /711 ). 63 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /646 ). 64 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /690 ).

(26) أعجب حديث في ذكر الدجال قال الحاكم: ((هذا أعجب حديث في ذكر الدجال))65. يقصد الحاكم هذا الحديث: 8621 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق البغوي العدل ببغداد، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا محمد بن سابق، ثنا أبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن، عن فراس، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " ألا كل نبي قد أنذر أمته الدجال، وأنه يومه هذا قد أكل الطعام، وأني عاهد عهدا لم يعهده نبي لأمته قبلي، ألا إن عينه اليمنى ممسوحة الحدقة جاحظة، فلا تخفى كأنها نخاعة في جنب حائط، ألا وإن عينه اليسرى كأنها كوكب دري، معه مثل الجنة ومثل النار، فالنار روضة خضراء، والجنة غبراء ذات دخان، ألا وإن بين يديه رجلين ينذران أهل القرى كلما دخلا قرية أنذرا أهلها، فإذا خرجا منها دخلها أول أصحاب الدجال، ويدخل القرى كلها غير مكة والمدينة حرما عليه، والمؤمنون متفرقون في الأرض فيجمعهم الله له، فيقول رجل من المؤمنين لأصحابه: لأنطلقن إلى هذا الرجل فلأنظرن أهو الذي أنذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لا، ثم ولى، فقال له أصحابه: والله لا ندعك تأتيه ولو أنا نعلم أنه يقتلك إذا أتيته خلينا سبيلك، ولكنا نخاف أن يفتنك فأبى عليهم الرجل المؤمن إلا أن يأتيه، فانطلق ي مشي حتى أتى مسلحة من مسالحه فأخذوه فسألوه ما شأنك وما تريد؟ قال لهم: أريد الدجال الكذاب، قالوا: إنك تقول ذلك؟ قال: نعم فأرسلوا إلى الدجال أنا قد أخذنا من يقول كذا وكذا فنقتله أو نرسله إليك؟ قال: أرسلوه إلي، فانطلق به حتى أتي به الدجال فلما رآه عرفه لنعت رس ول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له الدجال: ما شأنك؟ فقال العبد المؤمن: أنت الدجال الكذاب الذي أنذرناك رسول الله صلى الله 65 المستدرك على الصحيحين للحاكم 4 /581 ).

عليه وسلم، قال له الدجال: أنت تقول هذا؟ قال: نعم، قال له الدجال: لتطيعني فيما أمرتك وإلا شققتك شقتين، فنادى العبد المؤمن فقال: أيها ال ناس، هذا المسيح الكذاب فمن عصاه فهو في الجنة، ومن أطاعه فهو في النار، فقال له الدجال: والذي أحلف به لتطيعني أو لأشقنك شقتين، فنادى العبد المؤمن فقال: أيها الناس هذا المسيح الكذاب فمن عصاه فهو في الجنة، ومن أطاعه فهو في النار، قال: فمد برجله فوضع حديدته على عجب ذنبه فشقه شقتين، فلما فعل به ذلك، قال الدجال لأوليائه: أرأيتم إن أحييت هذا لكم ألستم تعلمون أني ربكم؟ قالوا: بلى " - قال عطية: فحدثني أبو سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: - " فضرب إحدى شقيه أو الصعيد عنده، فاستوى قائما، فلما رآه أولياؤه صدقوه وأيقنوا أنه ربهم وأجابوه واتبعوه، قال الدجال للعبد المؤمن: ألا تؤمن بي؟ قال له المؤمن: لأنا الآن أشد فيك بصيرة من قبل، ثم نادى في الناس ألا إن هذا المسيح الكذاب فمن أطاعه فهو في النار، ومن عصاه فهو في الجنة، فقال الدجال: والذي أحلف به لتطيعني أو لأذبحنك أو لألقينك في النار، فقال له المؤمن: والله لا أطيعك أبدا، فأمر به فاضطجع " - قال: فقال لي أبو سعيد: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: - « نحاس بين تراقيه ورقبته - قال: وقال أبو سعيد: ما كنت أدري ما النحاس قبل يومئذ - «فلم يستطع ولم يسلط عليه بعد قتله إياه- قال: فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: - « ذات دخان يحسبها النار فذلك الرجل أقرب أمتي مني درجة - قال: فقال أبو سعيد: ما كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يحسبون ذلك الرجل إلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى سلك عمر سبيله، قال: ثم قلت له: فكيف يهلك؟ قال: الله أعلم، قال: فقلت: أخبرت أن عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام هو يهلكه، فقال: الله أعلم غير أنه يهلكه الله ومن تبعه، قال: قلت: فمن يكون بعده، قال: حدثني نبي الله صلى الله عليه وسلم - « بعده الأموال

بعده الأموال، قال: نعم، حدثني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث في ذكر الدجال تفرد به عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخد ري ولم يحتج الشيخان بعطية (27) معلومات حول إملاء الحاكم لكتابه المستدرك 1- أول مجلس جلسه الحاكم لإملاء كتاب المستدرك كان في يوم الأثنين السابع من محرم سنة 393هـ1002م وكان عمره حين جلس لإملاء الكتاب 72 سنة تقريباً، فهو قدوُلِد في سنة 321هـ. 2- كان يعقد مجلس إملاء المستدرك مرة واحدة كل ثلاثة أشهر. 3- آخر مجلس جلسه الحاكم في إملاء المستدرك كان في محرم سنة 403هـ، وجاء على هامش بعض النسخ "إلى هنا انتهى الإملاء ، ولم يقع السماع لما بعده سبيلا لإتمام الكتاب ... الخ، وذلك عند الر واية التالية: حدثني علي بن عيسى ، ثنا الحسين بن محمد القباني ، وإبراهيم بن أبي طالب ، قالا: ثنا عمران بن موسى القزاز ، ثنا عبد الوارث بن سعيد ، ثنا محمد بن جحادة ، عن نعيم بن أبي هند ، عن أبي حازم ، عن حسين بن خارجة ، قال: لما جاءت الفتنة الأولى أشك لت علي فقلت: " اللهم أرني من الحق أمرا أتمسك به ، فأريت فيما يرى النائم الدنيا والآخرة ، وكان بينهما حائط غير طويل ، وإذا أنا تحته فقلت: لو تسلقت هذا الحائط حتى أنظر إلى قتلى أشجع فيخبروني " ، قال: " فأهبطت بأرض ذات شجر ، فإذا نفر جلوس فقلت: أنتم الشهداء ، قالوا: نحن الملائكة ، قلت: فأين الشهداء ؟ قالوا: تقدم إلى الدرجات ، فارتفعت درجة الله أعلم بها من الحسن والسعة ، فإذا أنا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وإذا إبراهيم شيخ وهو يقول لإبراهيم:

استغفر لأمتي وإبراهيم يقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك أهراقوا دماءهم، وقتلوا إمامهم ، فهلا فعلوا كما فعل سعد خليلي " ، فقلت: " والله لقد رأيت رؤيا لعل الله ينفعني بها أذهب ، فأنظر مكان سعد ، فأكون معه " ، فأتيت سعدا فقصصت عليه القصة ، قال: فما أكثر بها فرحا ، وقال: لقد خاب من لم يكن إبراهيم خليله قلت: " مع أي الطائفتين أنت ؟ " قال: ما أنا مع واحدة منهما ، قال: قلت: " فما تأمرني ؟ ": ألك غنم ؟ قلت: لا . قال: فاشتر شاء ، فكن فيها حتى تنجلي 4- عقد الحاكم لإملاء المستدرك 33 مجلساً66. 66 للاطلاع على تاريخ كل مجلس من تلك المجالس 1http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=35679

مواضيع مقترحة لأبحاث: 1- درء العلة عند الحاكم في المستدرك ، أو : العلة مفهومها وصورها وطرق معرفتها و سبل درئها عند الحاكم (دراسة نظرية تطبيقية). 2- الروايات التي صرح الحاك م بتضعيفها في المستدرك / الروايات التي أعلها الحاكم في مستدركه (جمعاً ودر اسةً) 3- الحديث الشاذ عند الحاكم في المستدرك دراسة نظرية تطبيقية : يُدرس هذا المصطلح دراسة نظرية من خلال كتبه كلها، ودراسة تطبيقية من خلال جمع كل الروايات التي حكم عليها بهذا الحكم. ثم وجدت بحثاً حول ن فس الموضوع، ولكنه درس 3 أحاديث فقط، وهي التي حكم عليه الحاكم بالصحة والشذوذ في آن واحد67. 4- الحديث الحسن عند الحاكم: تقدم أنه حكم على خمسة أحاديث فقط -حسب اطلاعي- ولعل هذا يجعله موضوعاً صالحاً لبحث محكم في مجلة علمية، ولا يصلح كرسالة للماجستير. 5- أقوال النقاد التي ذكرها الحاكم في المستدرك (جمعاً ودراسةً): الحاكم ينقل أقوال النقاد في العلل وفي الرواة، فلو جمعت وأُفردت في مؤلف مستقل. 6- الحاكم وموقفه من الحديث المرسل . 67 للاطلاع على البحث file:///C:/Users/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2/Dow 20190518.pdf-10-1-399-20TextArticle%-nloads/119