فوائد ملتقطة وملاحظات مستنبطة أثناء قراءة مستدرك الحاكم

فوائدملتقطة و ملاحظات مستنبطة أثناء قراءة مستدرك الحاكم و في آخره أفكار بحثية مقترحة حول كتاب المستدرك. جمع وكتابة عبد العزيز أحمد العباد

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث ر حمةً للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما ب عد,,, فقد مرر ت أثناء قراءة مستدرك الحاكم بعدة فوائد فالتقطتها، واقتنصت بعض الاستنباطات اقتناص الشرائد فقيدتها ، ثم قمت بعد الجمع بالكتابة و التدوين والنشر، عسى أن ينفعني ذلك يوم الحشر، و قصدت في نشرها الإفادة، و رجوت أيضاً الاستفادة، بمذاكر ة الكر ام ذوي الإجادة، فمدارسة العلم معهم أفضل ما يكون لإحيائه وزيادته وتثبيته، وإهمال ذلك سببٌ لشروده وإضاعته وتفويته. ولم تكن القراءة والكتابة أثناء وضعٍ طبيعيٍ ولكن، كانت أثناء مدة منع الحكومات الخروج من المساكن، وليس عليهم في ذلك ملامة، فما فعلوا ذلك إلا حفاظاً على صحة الناس والسلامة، بعد ظهور داءٍ خطيرٍ ، ووباءٍ شره مستطير ، جعل العالم بأكمله يخوض الحرب الضروس، مع ذلك الفايروس، ذلك الشيء الذي لا يُرى بالعين المجرد ة، حرب اً بلا مدة محددة، فقوض في بعض الدول الدعائم، وأسقط فيها بعض ذوي الهمم و العزائم ، فكان في هذا الحدث عبرٌ لا يدركها الحصر، وصار علامةً فارقةً في هذا العصر. نسأل الله أن يستعملنا فيما يرضيه، ويلطف بنا فيما يجريه ، و أن يرفع عنا عوادي المضار، و يوطد لنا أكناف السكون والاست قرار ، اللهم آمين. كتبه: الفقير لرب العباد عبد العزيز بن أحمد العباد الكويت 7 من شعبان سنة 1441هـ- الموافق 31 /3 /2020م للتواصل عبر برنامج تويتر: elabbad

(1) منهجه في أحاديث فضائل الأعمال صرح أبوعبدالله الحاكم بأنه سيتساهل في إخراج أحاديث الفضائل في كتابه، فقال: ((وأنا بمشيئة الله أجري الأخبار التي سقطت على الشيخين في كتاب الدعوات على مذهب أبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي في قبولها . فإني سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري، يقول: سمعت أبا الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، يقول: كان أبي يحكي، عن عبد الرحمن بن مهدي، يقول: إذا روينا، عن النبي صلى الله عليه و سلم في الحلال، والحرام، والأحكام، شددنا في الأسانيد، وانتقدنا الرجال، وإذا روينا في فضائل الأعمال والثواب، والعقاب، والمباحات، والدعوات تساهلنا في الأسانيد))1. 1 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /666 ).

(2) موقفه منزيادة الثقة يرى الحاكم قبول الزيادة من الراوي الثقة مطلقاً وفي كل أنواع الزيادات كالوصل أو الرفع أو غير ذلك ، وقد صرَّح بذلك في عدة مواضع، منها: 1- قوله في مقدمة كتابه: ((وهذا شرط الصحيح عند كافة فقهاء أهل الإسلام أن الزيا دة في الأسانيد والمتون من الثقات مقبولة)). 2- وقال: ((فقد أسند هذا الحديث ثلاثة من الثقات عن إسماعيل، ووافقه عنه سفيان بن عيينة، فنحن على ما شرطنا في إخراج الزيادة من الثقة في الوصل والسند))2. 3- وقال ((هذا إسناد يحيى بن أيوب المصري، عن ابن جريج، فوصله ويحيى متفق على إخراجه في الصحيحين، وقد أرسله عبد الله بن وهب، فأنا ع لى الأصل الذي أصلته في قبول الزيادة من الث قة في الأسانيد والمتون ))3. 4- وقال (( أوقفه يحيى بن سعيد، وغيره عن سليمان التيمي ، والقول فيه قول ابن المبارك إذ الزيادة من الثقة مقبولة ))4. 5- وقال ((والوصل أو لى من الإرسال، فإن الزيادة من الثقة مقبولة ))5. 6- وقال ((وإنما بنيت هذا الكتاب على أن الزيادة من الثقة مقبولة))6. 2 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /101 ). 3 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /161) 4 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /753 ). 5 المستدرك على الصحيحين للح اكم ( 2 /210) 6 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /577 ).

(3) محبة أن تكون الأحاديث صحيحة قال الح اكم أبوعبدالله بعد أن خرّج عدداً من أحاديث الزكاة وحكم لها بالصحة: ((وقد كان إمامنا شعبة يقول في حديث عقبة بن عامر الجهني في الوضوء: "لأ ن يصح لي مثل هذا عن ﷶ الله ﷺ كان أحبّ إليّ من نفسي ومالي وأهلي". وذاك حديث في صلاة التطوع، فكيف بهذه السنن التي هي قواعد الإسلام)). (4) إذا أخرج الحديث من أكثر من طريق فإنه يقدم الطريق ذا الإسناد العالي. قال الحاكم: ((وإنما قدمت حديث عون بن عمارة لأن من رسمنا أن نقدم العالي من الأسانيد))7. 7 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /707 ).

(5) إخراج الحديث ال ضعيف عنده إذا لم يجد في الباب سواه جاء في المستدرك عبا رات تفيد أنه يفعل ذلك، ومنها: 1- قوله بعد حديث أخرجه : (( أدت الضرورة إلى إخراجه في التفسير وهو غريب من حديثه ))8. 2- وقوله بعد حديث آخر ((لم أخرج من أول هذا الكتاب إلى هنا لعلي بن زيد بن جدعان القرشي رحمه الله تعالى حرفا واحدا ولم أحفظ في أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم الزنجبيل سواه فخرجته))9. 8 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /289 ). 9 المستدرك على الصحيحين للحاكم 4 /150 ).

(6) عند البخاري ومسلم: موقوفات الصحابة في التفسير لها حكم الم رفوع صرَّح الحاكم بهذا في أكثر من موضع 1- قال((وتفسير الصحابي عندهما مسند))10. 2- وقال: ((هذا حديث صحيح له شاهد، وتفسير الصحابي عندهما مسند))11. 3- وقال: ((وقد اتفقا على أن تفسير الصحابي حديث مسند))12. 4- وقال ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين حديث مسند ))13. 5- وقالقد اتفق الشيخان على سند تفسير الصحابي))14. 6- وقالهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ولعل متوهما يتوهم أن هذا وأمثاله في الموقوفات وليس كذلك فإن الصحابي إذا فسر التلاوة فهو مسند عند الشيخين))15. ويبدو أيضاً أن الحاكم يرى أن تفسير الصحابي لأحد نصوص الوحيين يأخذ حكم المرفوع، فقال عن أحد الأحاديث: ((هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ل متوهما يتوهم أنها من الموقوفات على عائشة رضي الله عنها وليس كذلك فإن رسول الله صلى الله عليه 10 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /79.) 11 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1/ 211 ). 12 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /726 ). 13 المستدرك عل ى الصحيحين للحاكم ( 2 /283 ). 14 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /289 ). 15 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /374 ).

وسلم قد ذكر التمائم في أخبار كثيرة فإذا فسرت عائشة رضي الله عنها التميمة فإنه حديث مسند))16. (7) صُحف المحدثين التي أشار إليها الحاكم: تكلم عن بعض صحف المحدثين، فمن تلك الصحف التي ذكرها: 1- صحيفة بهز بن حكيم: قال: ((تقدم القول في صحيفة بهز بن حكيم ما أغنى عن إعادت ه))17. وقال بعد رواية حديث من هذا الطريق هذا حديث صحيح الإسناد على ما قدمنا ذكره في تصحيح هذه الصحيفة ))18. 2- صحيفة إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق : قال: ((صحيفة إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق فقد أخرجها البخاري في الجامع الصحيح))19. 3- روى ح ديثاً مرفوعاً من طريق عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي السمح دراج، عن أب ي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، ثم قال الحاكم: ((هذه صحيفة للمصريين صحيحة الإسناد)) 20، وقال في موضع آخر: ((هذا أصح إسناد المصريين)) 21، ونقل في موضع عن ابن معين أنه قالها 22. 16 المستدرك على الصحيحين للحاكم 4 /242 ). 17 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /214 ). 18 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /554 ). 19 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /216 ). 20 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /677 ). 21 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /694 ). 22 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /462 ).

(8) أشار الحاكم لبعض مصنفاته الأخرى أشار الحاكم في المستدرك إلى بعض الأجزاء الحديثية التي كتبها، ومن ذلك: 1- قوله ((فأما الخلاف في هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير فإنه مجموع لي في جزء)) 23. 2- وقوله ((والباب عندي مجموع في جزء فأغنى ذلك عن ذكر هذه الروايات))24. 3- وقولهفقد تواترت الأسانيد الصحيحة بصحة خطبة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهذا الباب لي مجموع في جزء كبير ))25. (9) أشار لمصنفات علماء آخرين كان يشير إلى مصنفات علماء آخرين، مثال ذلك: 1- ما أخطأ فيه معمر بالبصرة للإمام مسلم بن الحجاج قال الحاكم: ((وقال مسلم في تصنيفه فيما أخطأ معمر بالبصرة ...)) 26. وقال أيصاًوقد حكم الإمام مسلم بن الحجاج أن هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة ))27. 2- قالأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار في جزء انتقاه الإمام أحمد بن حنبل))28. 23 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /198 ). 24 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /169 ). 25 المستدرك على الصحيحين للحاكم ( 2 /193 ). 26 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /85 ). 27 المستدرك على الصحيحين للحاكم ( 2 /209 ). 28 المستدرك على الصحيحين للحاكم 3 /337 ).

3- تاريخ شباب: خليفة بن الخياط: نقل عنه كثير اً في مناقب الصحابة. (10) من القرائن على أن كلا الوجهين محفوظ عن (المدار) إذا اختُلف عنه : مما يُستدل به من القرائن على أن كلا الوجهين محفوظ عن (المدار) إذا اختُلف عنه: 1- أن يشارك أحدُ الرواة عن المدار الجماعةَ في روايته على على وجه، ثم ينفرد عنهم بروايته على وجهٍ آخر. ومما قد يُعتبر مثالاً على هذه القرينة مما جاء في المستدرك.. قال أبوعبدالله الحاكم عن أحد الأحاديث: ((وقد جرت فيه مناظرة بيني وبين شيخنا أبي محمد السب يعي، فإنه أنكره وقال إنما رواه الناس "عن أبي خالد ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن الحكم" فمن أين جاء به شيخكم ، عن شعبة؟! فقلت: تأمل ما تقول ، فإن شيخنا أتى بالإسنادين جميعا، فكأنما ألقمته حجرا)) 29. 2- الجمع بين الرواة في إسناد واحد. ومثال ذلك: إذا اختلف على الزهري هل شيخه في هذا الحديث هو فلان أو فلان ؟ فيأتي أحد تلاميذ الزهري، فيرويه عن الزهري عن (فلان وفلان)، فهذا من القرائن على أن الزهري رواه على الوجهين. 29 المستدرك ع لى الصحيحين للحاكم ( 1 /616 ).

ومن أمثلة استخدام الحاكم لهذه القرينة (( وقد روى سفيان بن حسين الواسطي كلا الحديثين عن الزهري فلا ينبغي أن ينسب إلى الوهم في أحد الحديثين إذا جمع بينهما والله أعلم))30. (11) تصحيح الإسناد الذي فيه راو مجهول لأن الراوي عنه ممن عرف أنه لا يروي إلا عن الثقات أو المشاهير من أمثلة ذلك: 1- قال ((هذا حديث صحيح الإسناد، فإن سليمان بن هرم العابد من زهاد أهل الشام، والليث بن سعد لا يروي عن المجهولين))31. 2- وقال أيضاً((هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخ رجاه، ولعل متوهما من غير أهل الصنعة يتوهم أن إسماعيل الشيباني هذا مجهول، وليس كذلك فقد روى عنه عمرو بن دينار الأثرم))32. 30 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /348 ). 31 المستدرك على الصحيحين للحاكم 4 /278 ). 32 المستدرك على الصحيحين للحاكم 4 /406 ).

(12) من أمثلة نقد المتن كان الحاكم يتكلم عن متون بعض الأحاديث التي يخرجها في ا لمستدرك ومن أمثلة ذلك: 1- قال الحاكم ((... عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن معاوية دخل على أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة فوجده يبكي، فقال: ما يبكيك؟ أوجع أو حرص على الدنيا؟ فقال: كلا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا، فقلت: ما هو؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجمعون جمعا وأنت فيه صلى الله عليه وسلم)). ثم قال: ((في الحديث وهم فاحش، وهو أن أبا حذيفة عتبة بن ربيعة استشهد قبل أن يسلم معاوية. وإنما قال ذلك معاوية هذا القول لعمه أبي هاشم بن عتبة ب ن ربيعة يوم صفين)). 2- قال: ((... عن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه)). ثم قال: ((هذا حديث صحيح وهذه اللفظة تعلل الأحاديث المختصرة أن من لبسها لم يدخل الجنة))33. 3- قال 33 المستدرك على الصحيحين للحاكم 4 /212 ).

((.... عنأبي هريرة رضي الله عنه، قال: دخلت على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة عثمان وبيدها مشط فقالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندي آنفا رجلت رأسه، فقال لي «.)) ثم قال: ((هذا حديث صحيح الإسناد واهي المتن، فإن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر، وأبو هريرة إنم ا أسلم بعد فتح خيبر والله أعلم وقد كتبناه بإسناد آخر))34. 34 المستدرك على الصحيحين للحاكم 4 /52 ).

(13) الأبواب 1- كان أحياناً يحذو حذو الترمذي في قوله: (و في الباب عن فلان وفلان من الصحابة): مثال ذلك: قوله: ((وفي الباب أيضا عن عبد الله بن مسعود، وثابت بن قيس بن شماس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ))35. 2- ينبه أحياناً على عدم إخراج الشيخين شيئاً في باب معين: كقوله: ((وقد تأملت كتاب الشيخين، فلم يخرجا في هذا الباب شيئاً ))36. 3- أحياناً لا يذكر كل الأحاديث التي عنده في الباب: قال: ((كلها مخرجة عندي في الباب تركتها إيثارا للتخفيف، واختصرت منها ما يليق بهذا الباب))37. 4- يقول أحياناً: أحسن ما في هذا الباب حديث فلان. مثال ذلك: • قوله: ((وأحسن ما في هذا الباب حديث حسين بن واقد))38. • قوله(وليس في هذا الباب أصح من حديث أبي عوانة هذا عن الأعمش عن سعد بن عبيدة وهذا رواه وكيع بن الجراح عن الأعمش))39. 35 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /174 ). 36 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /324 ). 37 المستدرك على الصحيحين للحاكم ( 1 /359 ). 38 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /51 ). 39 المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 /141 ).

(14) الأحاديث التي وصفها الحاكم بالحسن وجدت 5 أحاديث فقط: 1- قال((هذا حديث حسن صحيح الإسناد من رواية البصريين)) 40. 2- قال((هذا حديث حسن الإسناد، والمتن غريب)) 41. 3- قال((حديث حسن صحي ح على شرط مسلم ))42. 4- قال((حديث حسن من حديث أبي عبدالله أحمد بن حنبل))43. 5- قال((غريب حسن، إلا أن مجاشع بن عمرو ليس من شرط هذا الكتاب))44. 40 المستدرك على الصحيحين للحاكم ( 1 /121 ). 41 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /726 ). 42 المستدرك على الصحيحين للحاكم 3 /161 ). 43 المستدرك على الصحيحين للحاكم 3 /161 ). 44 المستدرك على الصحيحين للحاكم ( 3 /306 ).

(15) تنبيهه على أوهام بعض الر واة وضعف بعض الأحاديث كان أحياناً على أن الراوي قد وهم. مثال ذلك: 1- قال: ((وقد روي عن الفريابي، عن سفيان الثوري، عن يونس بن أبي إسحاق كذلك، وهو وهم من الراوي))45. 2- وقال أيضاًقد وهم حماد بن سلمة رضي الله عنه في هذا الاسم فقال: أم حكيم))46. وينبه علىضعف بعض الأحاديث. مثال ذلك: قال بعد أن ذكر حديث: « تقوم الساعة إلا على شرار الناس : ((فذكرت ما انتهى إلي من علة هذا الحديث تعجبا لا محتجا به في المستدرك على الشيخين رضي الله عنهما ))47. 45 المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /684 ). 46 المستدرك على الصحيحين للحاكم 4 /73 ). 47 المستدرك على الصحيحين للحاكم 4 /488 ).