الدرة في تفسير القرآن العظيم للإمام محمد بن جبر العناني

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ : ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺠْﻤَﻊُ ﺑﺄَﻟِﻒٍ وﺗﺎءٍ : اﻟﺼﱠــــ ﺪُ ﻗَ ﺔُ ) أ ( : اﻟﺼﱠــــ ﺪَ اق ) ١ ( . واﻟﻤَ ﻐَــــ ﺎرَ ة ) ب ( : اﻟﻐــــﺎر ) ٢ ( . واﻟﺜﱡ ﺒَــــ ﺔ ) ت ( : اﳉَ ﻤَ ﺎﻋَــــ ﺔ ) ٣ ( . واﻟﻤَ ﺜَ ﺎﺑَــــ ﺔ ) ث ( : اﳌـــ ـَ ﺮْ ﺟِ ﻊ ) ٤ ( . واﻟﺠِ ﻤَ ﺎﻟَـــ ﺔ : اﳉِ ﻤَـــ ﺎل ، واﻟﺠُﻤَ ﺎﻟَـــ ﺔ : اﻟ ﻘَ ﻠْـــ ﺲ ) ٥ ( ، وﻗُـــ ﺮِ ئَ ِِ ﻤَـــ ﺎ ﲜﻤﻌﻬﻤـــﺎ ) ٦ ( . واﻟﺴﱠـــ ﻮْ ءَ ة ) ج ( : اﻟﻌَ ﻮْ رَ ة ) ٧ ( . واﻟﻔَ ﺠْ ﻮَ ة ) ح ( : اﻟﻔُﺮْﺟَﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﱠ ﻴْ ﺌـَ ﲔْ ) ٨ ( ، وﻗﻴﻞ : اﳌ ـُ ﺘﱠ ﺴَ ﻊُ / ﻣِ ﻦَ اﻷَ رْ ض ) ٩ ( . ) أ ( M v u t s L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٤ [ . ) ب ( M E D C B A @ ? L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٧٥ [ . ) ت ( M o n m l k L ] اﻟﻨﺴﺎء : ١٧ [ . ) ث ( M ³ ² ± ° ¯ ® L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٥٢١ [ . ) ج ( M Ò Ñ Ó L ] اﳌﺎﺋﺪة : ١٣ [ . ) ح ( M G F E D L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٧١ [ . ( ١ ) وﻫﻮ ﻣَﻬْﺮُ اﳌﺮأة ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي . و اﻟﺼّﺪَ اق : ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺼﺎد وﻛﺴﺮﻫﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺻﺪق [( ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻏﻮر ( [ . ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺛﺒﺎ ( [ . ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٥٩٣ [ . ( ٥ ) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﺟﺎج . واﻟﻘﻠﺲ : ﻫﻮ اﳊﺒﻞ اﻟﻀﺨﻢ ﻳُﺼﻨَﻊ ﻣﻦ ﻟﻴﻒ أو ﺧـﻮص، وﻳـُﺘﱠﺨَـﺬ ﻟﻠﺴُـﻔُﻦ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﳉـﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٥ / ٨٦٢ ( ، و اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻗﻠﺲ [( ( ٦ ) ﻳُﺸِﲑ إﱃ أﻧﻪ ﻗﺮئ ﲜﻤﻊ ) ﲨِﺎﻟﺔ ( ، و ) ﲨُﺎﻟﺔ (. واﻟﺰﱡﺑْﺪَة أﻧﻪ وردت ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ أرﺑﻊ ﻗﺮاءات، ﺛﻼث ﻣﺘـﻮاﺗﺮات، وواﺣـﺪة ﺷــﺎذّة . أﻣــﺎ اﳌﺘــﻮاﺗﺮات : ﻓﻬــﻲ اﻟــﱵ ﺑﻜﺴــﺮ اﳉــﻴﻢ، ﻣــﻊ اﻹﻓــﺮاد واﳉﻤــﻊ، واﻟــﱵ ﺑﻀــﻤﻬﺎ ﻣــﻊ اﳉﻤــﻊ : ) ﲨِﺎﻟــﺔ ( ، و ) ﲨِــﺎﻻت ( ، و ) ﲨُــﺎﻻت ( ؛ وأﻣــﺎ اﻟﺸـــﺎذﱠة : ﻓﻬــﻲ اﻟـــ ﱵ ﺑﻀــﻢ اﳉـــﻴﻢ ﻣــﻊ اﻹﻓــﺮاد : ) ﲨُﺎﻟـــﺔ ] .( ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑـــﻪ ) ٥ / ٨٦٢ ( ، وﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﲨﻞ ( ، وﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص ٧٦١ ، واﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٧٩٣ [( ( ٧ ) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٠٤٨ [ . ( ٨ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٤٦٧ [ . ( ٩ ) وﻫﺬا ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻓﺠﻮ ( [ . ] ٣١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٦ واﻟﺴﱡ ﻼَ ﻟَ ﺔ : ﻣﺎ اﺳْ ﺘُ ﻞﱠ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء ) ١ ( . واﻟﻔَ ﺘَ ﺎةُ : ﺗَ ﺄْ ﻧِ ﻴﺚ اﻟﻔﱴ ) ٢ ( ، واﻟﻌَ ﺮَ بُ ﺗُ ﺴَ ﻤﱢ ﻲ اﳌ ـَ ﻤْ ﻠُ ﻮك ﺷـﺎﺑﺎ ﻛﺎن أو ﺷَ ﻴْ ﺨًﺎ : ﻓـَ ﱴً ، واﻷَ ﻣَ ﺔَ : ﻓـَ ﺘَ ﺎة ) ٣ ( . واﻟﻈﱡ ﻠْ ﻤَـــــــ ﺔُ ) ٤ ( ، واﻟﺼﱠـــــــ ﺪَ ﻗَ ﺔ ) أ ( ، واﻟﻨـﱠ ﻔَ ﻘَـــــــ ﺔ ) ب ( ، واﻟﺒـَ ﺮَ ﻛَـــــــ ﺔ ) ت ( ، واﻟﺤَ ﺴَـــــــ ﻨَ ﺔ ) ٥ ( ، واﻟﺴﱠـــــــ ﻴﱢ ﺌَ ﺔ ) ٤ ( ، واﻟﺴﱠ ﺎدَ ةُ ) ٦ ( ، واﻟ ﺰﱠ ﻛَ ﺎ ة - وﻫﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ : اﻟﺘﱠ ﻄْ ﻬِ ﲑ ) ٧ ( - ، واﻟﺼﱠ ﻼَ ة - وﻫـﻲ ﰲ اﻷﺻـﻞ : اﻟـﺪﱡ ﻋَ ﺎء ) ٨ ( - ، واﻟﻘُ ﺮْ ﺑَ ﺔ ) ث ( ، واﻟﻌَ ﻼَ ﻣَ ﺔ ) ٩ ( ، واﻷَ ﻣَ ﺎﻧَ ﺔ ) ٠١ ( ، واﻵﻳَ ﺔ ) ج ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M º ¹ ¸ ¶ µ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٤٦٢ [ . ) ب ( M ´ ³ ² ± ° ¯ L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٤٥ [ . ) ت ( M , + * ) ( ' L ] اﻷﻋﺮاف : ٦٩ [ . ) ث ( M Ã Â Á À L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٩٩ [ . ) ج ( M r q p o L ] اﻟﺴﺠﺪة : ٦٢ [ . ( ١ ) وﻫـــــﺬا ﻗـــــﻮل اﻟﻔـــــﺎراﰊ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M k j i h g f e L ] اﳌﺆﻣﻨـــــﻮن : ٢١ [ ] . ﻳﻨﻈـــــﺮ : دﻳـــــﻮان اﻷدب : ص ٩٥٥ [ ) ٢ ( ذﻛﺮﻩ اﳊﻤﲑي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ) ٨ / ٣٨٠٥ [( ( ٣ ) ﺑﻨﺼﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M a ` _ L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٥٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٢٥٣ ، [ ( ٤ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M o n m l L ] اﻟﻨﻮر : ٠٤ [ . ( ٥ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¥ ¤ £ ¢ L ] ﻫﻮد : ٤١١ [ . ( ٦ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M V U T S R Q L ] اﻷﺣﺰاب : ٧٦ [ . ( ٧ ) ﻗﺎﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Õ Ô L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٢٦١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) زﻛﻮ [( ( ٨ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Ò Ñ L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٢٦١ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٧٧٠١ [( ( ٩ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 1 0 / .- L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٦١ [ . ( ٠١ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ½ ¼ » º ¹ L ] اﳌﻌﺎرج : ٢٣ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٦ اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ : ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺠْﻤَﻊُ ﻋﻠﻰ ﻓـَﻌَﺎﻟِﻞ : اﻟﺒـَــ ﺮْ زَ خُ ) أ ( : اﳊَــ ﺎﺟِ ﺰُ ﺑـَــ ﲔَْ اﻟﺸﱠــ ﻴْ ﺌـَ ﲔْ ) ١ ( . واﻟﺰﱡ ﺧْــ ﺮُ ف ) ب ( : اﻟــﺬﱠ ﻫَ ﺐ، ﰒ ﳚُْ ﻌَــ ﻞُ ﻛُــ ﻞﱡ زِ ﻳﻨَــ ﺔٍ زُ ﺧْ ﺮُ ﻓًــﺎ ) ٢ ( . واﻟﺼﱢ ﻴﺼِــــــ ﻴﱠ ﺔُ ) ت ( : اﳊِ ﺼْــــــ ﻦ، وأَ ﺻْــــــ ﻠُ ﻬَ ﺎ : ﻗـَــــــ ﺮْ نُ اﻟﺜـﱠــــــ ﻮْ ر ) ٣ ( . واﻟﺸﱢــــــ ﺮْ ذِ ﻣَ ﺔُ ) ث ( : ﻃَ ﺎﺋِ ﻔَــــــ ﺔٌ ﻣــــــﻦ اﻟﻨﱠــــــ ﺎس ) ٤ ( . واﻟﺤَ ﻨْ ﺠَ ﺮَ ة ) ج ( : اﳊُ ﻠْ ﻘُ ﻮم ) ٥ ( . واﻟﻀﱢ ﻔْ ﺪَ عُ ) ٦ ( ، واﻟﺴﱢ ﻠْ ﺴِ ﻠَ ﺔ ) ٧ ( ، واﻟﻬُ ﺪْ ﻫُ ﺪ ) ٨ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . / ) أ ( M º ¹ ¸ L ] اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٣٥ [ . ) ب ( M x w v u t s L ] اﻹﺳﺮاء : ٣٩ [ . ) ت ( M f e d c b a L ] اﻷﺣﺰاب : ٦٢ [ . ) ث ( M È Ç Æ Å L ] اﻟﺸﻌﺮاء : ٤٥ [ . ) ج ( M 7 6 5 4 L ] ﻏﺎﻓﺮ : ٨١ [ . ( ١ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺑﺮزخ ( [ . ( ٢ ) ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٥٧٢ [ . ( ٣ ) ) اﻟﺼﱢ ﻴﺼِ ﻴﱠ ﺔ ( ﰲ اﻷﺻﻞ : ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳـُﺘَﺤَﺼﱠﻦ ﺑﻪ، وﻣﻨﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻘﺮن اﻟﺜﻮر ﺻﻴﺼﻴﺔ، ﰒ ﻗﻴﻞ ﻟﺸَﻮْﻛَﺔ اﳊﺎﺋـﻚ ﺻﻴﺼـﻴﺔ؛ ﻟﻜﻮـﺎ ﺗـُﺘﱠﺨﺬ ﻣﻦ ﻗﺮن اﻟﺜـﱠﻮْر، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﺼﺢ أن ﻳﻘﺎل : إن أﺻﻞ اﻟﺼﻴﺼﻴﺔ - اﻟﱵ ﻫﻲ ﺷﻮﻛﺔ اﳊﺎﺋﻚ - : ﻗﺮن اﻟﺜـﱠﻮْر، و أﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﺑ ﺄن أﺻﻞ اﻟﺼﻴﺼﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﺮن اﻟﺜـﱠﻮْر ﻓﻠﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣَـﻦْ ذﻛـﺮ ﻫـﺬا ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺼـﺤﺎح، وﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐـﺔ : ﻣـﺎدة ) ﺻـﻴﺺ ( ، واﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ) ٣ / ٨٣٤ [( ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٧٢ [ . ( ٥ ) ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٥٦٢ . ( ٦ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M L K J L ] اﻷﻋﺮاف : ٣٣١ [ . ( ٧ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M j i h g f L ] ﻏﺎﻓﺮ : ١٧ [ . ( ٨ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ´ ³ ² ± ° ¯ L ] اﻟﻨﻤﻞ : ٠٢ [ . ] ٣١ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٦ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺸﺮون : ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺠْﻤَﻊُ ﻋﻠﻰ ﻓـَﻌَﺎﻟِﻴﻞ : اﻟﺠِ ﻠْ ﺒَــ ﺎبُ ) أ ( : اﻟــﺮﱢ دَ اء ) ١ ( ، وﻗﻴــﻞ : ﺛــﻮبٌ أَ وْ ﺳَــ ﻊُ ﻣــﻦ اﳋِ ﻤَــ ﺎر دُ ون اﻟــﺮﱢ دَ اء، ﺗـُ ﻐَ ﻄﱢــ ﻲ ﺑــﻪ اﳌــﺮأة رأﺳَــ ﻬﺎ وﺻَــ ﺪْ رَ ﻫﺎ ) ٢ ( . واﻟﺨُ ﺮْ ﻃُــ ﻮم ) ب ( : اﻷَ ﻧْــ ﻒ ) ٣ ( . واﻟﺤُ ﻠْ ﻘُــ ﻮم ) ت ( : ﳎَْــ ﺮَ ى اﻟــﻨـﱠ ﻔَ ﺲ ) ٤ ( . واﻟﻘِ ﻄْ ﻤِ ﻴــﺮ ) ث ( : اﻟﻘِ ﺸْــ ﺮَ ةُ اﻟﺮﱠ ﻗِ ﻴﻘَ ﺔ اﳌ ـُ ﻠْ ﺘـَ ﻔﱠ ﺔُ ﻋﻠﻰ اﻟﻨـﱠ ﻮَ اة ) ٥ ( . واﻟﻌُ ﺮْ ﺟُ ﻮن ) ج ( : ﻋُ ﻮدُ اﻟﻌِ ﺬْ ق ) ح ( ) ٦ ( . ) أ ( M t w v u L ] اﻷﺣﺰاب : ٩٥ [ . ) ب ( M # " ! L ] اﻟﻘﻠﻢ : ٦١ [ . ) ت ( M @ ? > = L ] اﻟﻮاﻗﻌﺔ : ٣٨ [ . ) ث ( M ] \ [ Z L ] ﻓﺎﻃﺮ : ٣١ [ . ) ج ( M Ä Ã Â Á L ] ﻳﺲ : ٩٣ [ . ) ح ( اﻟﻌَـــﺬْق - ﺑﻔـــﺘﺢ اﻟﻌـــﲔ - : اﻟﻨﱠﺨْﻠَـــﺔ، ) أﻧـــﺎ ﻋُـــﺬَ ﻳـْ ﻘُﻬﺎ اﳌــــُﺮَﺟﱠﺐ ( ) ٧ ( ، واﻟﻌِـــﺬْق : اﻟﻜِﺒَﺎﺳَـــﺔ، واﻟﻜِﺒَﺎﺳَـــﺔ : اﻟﻌِﺬْق، وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻤْﺮ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌُﻨـْﻘُﻮد ﻣﻦ اﻟﻌِﻨَﺐ ) ٨ ( . ( ١ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺮﱠاء ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ ) ٢ / ٩٤٣ ( [ . ( ٢ ) وﻫﺬا ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﺟﻠﺐ ( [ . ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﺧﺮﻃﻢ ( [ . ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺣﻠﻘﻢ ( [ . ( ٥ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي ) ٣ / ٥٠٦ ( [ . ( ٦ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٤ / ٧٨٢ ( [ . ( ٧ ) ) اﻟﻌُﺬَﻳْﻖ (: ﺗﺼﻐﲑ اﻟﻌَﺬْق، وﻫﻲ اﻟﻨﺨﻠﺔ، و ) اﳌـُﺮَﺟﱠﺐ (: اﻟﺬي ﺟُﻌِﻞ ﻟﻪ رُﺟْﺒَﺔ وﻫﻲ دِﻋﺎﻣﺔ ﺗـُﺒـْﲎَ ﺣﻮل اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة، وذﻟﻚ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺨﻠـﺔ ﻛﺮﳝـﺔَ وﻃﺎﻟـﺖ ﲣﻮﱠﻓـﻮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ أن ﺗﻨﻘﻌـﺮ ﻣـﻦ اﻟﺮﻳـﺎحِ اﻟﻌﻮاﺻِـﻒِ . وأﺻـﻞ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻗـﻮل اﳊُْﺒَـﺎب ﺑـﻦ اﳌﻨﺬِر اﻷﻧﺼﺎريّ، ﻗﺎﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﺴﱠﻘﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﺑـَﻴْﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ  ، ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ رﺟﻞ ﻳُﺴْﺘَﺸْﻔَ ﻰ ﺑﺮأﻳﻪ وﻋَﻘْﻠﻪ ، ﰒ ﺿُﺮِب ﻣﺜﻼً ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻦ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ) ٣ / ٠٢٢ ( ، وﳎﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻠﻤﻴﺪاﱐ ) ١ / ١٣ ( [ ( ٨ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻛﺒﺲ ( ، و ) ﻋﺬق (.

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٦ واﻟﻘِ ﺮْ ﻃَ ﺎسُ ) ١ ( ، واﻟﺴﱢ ﺮْ ﺑَ ﺎل ) ٢ ( ، واﻟﺴﱡ ﺮَ ادِ ق ) أ ( ) ٣ ( : ﻣﻌﺮوﻓﺎت . ) أ ( M T S R L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٩٢ [ . ( ١ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M @ ? > = < L ] اﻷﻧﻌﺎم : ١٩ [ . ( ٢ ) ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M § ¦ ¥ L ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٠٥ [ . واﻟﺴﱢﺮْﺑﺎل : اﻟﻘﻤﻴﺺ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺳﺮﺑﻞ [( ( ٣ ) وﻫﻮ ﲟﻌﲎ اﻟﺴﻮر وﻣﺎ أﺣﺎط ﺑﺎﻟﺸﻲء ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﺳﺮدق [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٦ اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮون : ﻓﻲ اﻟﺼﱢﻔَﺎت ) ١ ( : اﷲ ﺣَ ﺴْــ ﺒِ ﻲ ) ٢ ( . ورَﺟُــﻞٌ ﺳَــﻠَﻢٌ ، أي : ﺳَــ ﺎﱂٌِ ﳑِﱠــ ﺎ ﻳَ ﻌِ ﻴﺒُــ ﻪ ) ٣ ( . وﺟُﻨُــﺐ : ذو ﺟَ ﻨَ ﺎﺑــﺔ ) ٤ ( . وﺧَ ﻠْــ ﻒٌ ) أ ( ، أي : رَ دِ يء ، وﻳﺴـــﺘﻮي ﻓﻴﻬﻤـــﺎ اﻟﻮاﺣـــﺪ، واﻟﺘﺜﻨﻴـــﺔ، واﳉﻤـــﻊ، واﻟﺘﺄﻧﻴـــﺚ ) ٥ ( ، وأﺻـــﻞ اﳉُ ﻨُـــ ﺐ : اﻟﺒـُ ﻌْـــ ﺪ ) ٦ ( ، وﻣﻨــــﻪ ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ : M ¥ ¤ £ ¢ L ] اﻟﻘﺼــــﺺ : ١١ [ ، أي : ﻋــــﻦ ﺑـُ ﻌْــــ ﺪ ) ٧ ( . وﻛَــــﻞﱞ ) ب ( ، أي : ﺛﻘﻴﻞ ) ٨ ( . وﻋُ ﺘُ ﻞﱞ ) ت ( ، وﻓَ ﻆﱞ ) ث ( : ........................................................... ) أ ( M ¡  ~ } L ] اﻷﻋﺮاف : ٩٦١ [ . ) ب ( M h g i j L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٦٧ [ . ) ت ( M À ¿ ¾ ½ L ] اﻟﻘﻠﻢ : ٣١ [ . ) ث ( اﻟﻔﻈﺎﻇﺔ : ﺧﺸﻮﻧﺔ اﻟﻜﻼم ، ﻣﻊ ﻋﺒﻮس اﻟﻮﺟﻪ ) ٩ ( . ) ١ ( ﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ : اﻟﱵ ﺗُﺬْﻛَﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف، وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻮﺻﻮﻓًﺎ . ) ٢ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¹ ¸¶ L ] اﻟﺰﻣﺮ : ٨٣ [ . ) ٣ ( ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M Ä Æ Å L ] اﻟﺰﻣــﺮ : ٩٢ [ . ﻳﺸــﲑ اﳌﺼــﻨﱢﻒ أن ) ﻓـَﻌَــﻞ ( ﻫﻨــﺎ ﲟﻌــﲎ ) ﻓﺎﻋِــﻞ ( ، ﻛﻔَــﺮَط ﲟﻌــﲎ ﻓــﺎرِط، وﻛﺄﻧّﻪ ﻳﻔﺴﱢﺮ اﳌﻔﺮدة ﺑﻘﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وأﰊ ﻋﻤـﺮو } Ä ﺳ { . وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣَـﻦْ ﺻـﺮﱠح ﲟﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺘﻔﺴـﲑ، وإﳕـﺎ ﻳـُﻘَﺪﱢرُ اﳌﻔﺴﺮون ﻣﻀﺎﻓًﺎ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن : ذا ﺳَﻠَﻢ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑـﻪ ) ٤ / ٢٥٣ ( ، واﻟﻜﺸـﺎف ) ٤ / ٢١ ٦ ( ، واﻟﻨﺸـﺮ ) ٢ / ٢٦٣ ( [ ) ٤ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 6 5 43 L ] اﳌﺎﺋﺪة : ٦ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ : ﻣﺎدة ) ﺟﻨﺐ [( ) ٥ ( ذﻛﺮﻩ ﻫﺬا اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس ) ١ / ٦٠٥ ( [ . ) ٦ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ ﻓﺎرس . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﺟﻨﺐ [( ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٤ / ٤٣١ ( [ . ) ٨ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٠٨٣ [ . ) ٩ ( ﻧــﺺ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸﱢــﻖ اﻷول ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﲔ، وأﻣــﺎ ﻋﺒــﻮس اﻟﻮﺟــﻪ ﻓﻠــﻢ أﺟــﺪ إﻻ ﻣــﺎ أﺷــﺎر إﻟﻴــﻪ اﺑــﻦ ﻓــﺎرس ﺑــﺄن ) اﻟﻔَــﻆﱠ (: ) ﻫــﻮ اﻟﻜﺮﻳﻪ اﻟﻮﺟﻪ (. وﻟﻌﻞ ﻋﺒﻮس اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ أﺻﻞ اﳌﺎدة، وﻫﻲ ﻣﺎء اﻟﻜَﺮِش اﻟﺬي ﻳُﻌﺘﺼَﺮ ﻓﻴُﺸﺮَب ﺿﺮورةً، واﻟﺸﺎرب ﳍــﺬا اﳌــﺎء ﻻ ﺑُــﺪﱠ وأن ﻳﻈﻬــﺮ ﻋﻠــﻰ وﺟﻬــﻪ اﻟﺘﻘﻄﻴــﺐ وا ﻟﻌﺒــﻮس ﺑﺴــﺒﺐ ﻣــﺎ ﻳﺸــﺮﺑﻪ، ﰒ أﻃﻠــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞﱢ ﻏﻠــﻴﻆٍ ﺟــﺎفٍ : ﻓَــﻆّ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ، وﳎﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻓﻈﻆ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٨٦ ﻛﻼﳘﺎ / اﻟﻐﻠـﻴﻆ اﳉـﺎﰲ ) ١ ( . ووﺟـﺪك ﻋَـ ﻴﱢ ﻼً ) ٢ ( ، وﻋَـ ﺎﺋِ ﻼً ، أي : ﻓﻘـﲑًا ) ٣ ( . وذو ﻣَ ﺘـْ ﺮَ ﺑَـ ﺔ ) أ ( ، أي : ﻻﺻِـ ﻖٌ ﺑــــﺎﻟﺘـﱡ ﺮَ اب؛ ﻟﺸــــﺪة اﻟﻔَ ﻘْــــ ﺮ ) ٤ ( . وذو ﻣَ ﺴْــــ ﻐَ ﺒَ ﺔ وﻣَ ﺨْ ﻤَ ﺼَــــ ﺔ ، أي : ﺟــــﺎﺋﻊ ) ٥ ( . وﻇَ ﻨِــــ ﻴﻦ ) ب ( ، أي : ﻣُــــ ﺘـﱠ ﻬَ ﻢ . وﺿَ ﻨِ ﻴﻦ ، أي : ﲞﻴﻞ ) ٦ ( . وﺻَ ﺮِ ﻳﺦ ، أي : ﻣُ ﻐِﻴﺚ ) ٧ ( . وﻋَ ﺼِ ﻲﱞ ) ت ( ، أي : ﻋﺎﺻﻲ ) ٨ ( . وﻫُ ﻤَ ﺰَ ة ) ث ( : ﻳـَﻬْﻤِﺰ اﻟﻨﺎس، أي : ﻳـَﻘْﺪَح ﻓﻴﻬﻢ . وﻟُ ﻤَ ﺰَ ة ) ث ( : .... ........... ........................ ........ ) أ ( أي : ﻣﻄــــﺮوحٌ ﺑـــــﺎﻟﱰاب، وﻗﻴــــﻞ : ﺣﺎﺟـــــﺔٌ ﺷــــﺪﻳﺪة، ﻣـــــﻦ ﻗــــﻮﳍﻢ : ﺗَـــــﺮِب اﻟﺮﱠﺟُــــﻞُ، إذا اﻓـْﺘـَﻘَـــــﺮ . ) ﻣـــــﻦ اﻟﻠﻤﻊ ( ) ٩ ( . ) ب ( M ¦ ¥ ¤£ ﺑِﻈَﻨ L ] اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ : ٤٢ [ ) ٠١ ( . ) ت ( M h g f e d L ] ﻣﺮﱘ : ٤٤ [ . ) ث ( M 5 4 3 2 L ] اﳍﻤﺰة : ١ [ . ) ١ ( أﻣﺎ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﺘﻞ ﺬا ﻓﻘﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، وأﻣﺎ اﻟﻔﻆﱡ ﻓﻘﺪ ورد ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﳑﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌﺼـﻨﻒ ﻋﻨـﺪ اﳉـﻮﻫﺮي، واﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M 4 3 2 10 L ] آل ﻋﻤــــﺮان : ٥١ ٩ [ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : ﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘــــﺮآن ﻻﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ : ص ٨٧٤ ، واﻟﺼﺤﺎح، واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﻓﻈﻆ ( [ ) ٢ ( ﻗـــﺮأ اﺑـــﻦ اﻟﺴﱠـــ ﻤَ ﻴـْ ﻔَ ﻊ : M b ﻋ d L ] اﻟﻀـــﺤﻰ : ٨ [ ، وﻫـــﺬﻩ ﻗـــﺮاءة ﺷـــﺎذة ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : ﳐﺘﺼـــﺮ ﰲ ﺷـــﻮاذ اﻟﻘـــﺮآن : ص ٥٧١ [ ) ٣ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺮﱠاء ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ ) ٣ / ٤٧٢ ( [ . ) ٤ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¯ ® ¬« L ] اﻟﺒﻠﺪ : ٦١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ١٥١ [ ) ٥ ( ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M ¥ ¤ £ ¢ ¡  L ] اﻟﺒﻠـــﺪ : ٤١ [ ، وﻗـــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ : M Z Y X W L ] اﳌﺎﺋـــﺪة : ٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺳﻐﺐ ( ، و ) ﲬﺺ [( ) ٦ ( ذﻛﺮ اﳌﻌﻨﻴﲔ اﻟﺰﺟﺎج ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٥ / ٣٩٢ [( ) ٧ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 6 5 4 L ] ﻳﺲ : ٣٤ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن ) ٢ / ٢٦١ [( ) ٨ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ١٩٧ [ . ) ٩ ( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر ﻫﺬا اﻟﻨﻘﻞ . ) ٠١ ( ﻫﻜﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻫﻲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وأﰊ ﻋﻤﺮو واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وروﻳﺲ، وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﻀﺎد ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٨٩٣ [( ] ٤١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٩٦ ﻳَﻌِﻴﺒـُﻬُﻢ ) ١ ( ؛ وﻗﻴﻞ : اﻟﻬُﻤَﺰَة : ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳَﻌِﻴـﺐُ اﻹﻧﺴـﺎن إذا وﱃّ ﻋﻨـﻪ، واﻟﻠﱡﻤَـﺰَة : ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳَﻌِﻴﺒُـﻪُ إذا اﺳْﺘـَﻘْﺒـَﻠَﻪ ) ٢ ( . وﺻِ ﺪﱢ ﻳﻖ ) أ ( : ﻛﺜﲑ اﻟﺼﱢ ﺪْ ق ) ٣ ( . وﻛَ ﺒِ ﻴﺮ ) ب ( ، ﻓﺈذا زاد ﻛِ ﺒـَ ﺮُ ﻩ ﻓﻬﻮ : ﻛُ ﺒَ ﺎر - ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ - ، ﻓﺈذا زاد أﻳﻀًـــﺎ ، ﻓﻬـــﻮ : ﻛُ ﺒﱠـــ ﺎر - ﺑﺎﻟﺘﺜﻘﻴـــﻞ - ) ت () ٤ ( ، وﻇَ ﻬِ ﻴـــﺮ ) ث ( ، أي : ﻣُ ﻌِـــ ﲔ ) ٥ ( . وﺗﺒﻴـــﻊ ) ج ( ، أي : ﺗَـــ ﺎﺑِ ﻊ ) ٦ ( . وزَ ﻧِ ﻴﻢ ) ح ( ، أي : دَ ﻋِ ﻲّ ) ٧ ( . ) أ ( M ? > = < L ] ﻣﺮﱘ : ١٤ [ . ) ب ( M 9 8 7 L ] ﺳﺒﺄ : ٣٢ [ . ) ت ( وﻗﺮئ ﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : M s rq L ) ٨ ( ] ﻧﻮح : ٢٢ [ . ) ث ( M v u t s L ] اﻟﺘﺤﺮﱘ : ٤ [ . ) ج ( M \ [ Z Y X W V L ] اﻹﺳﺮاء : ٩٦ [ . ) ح ( ﻣــﻦ ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن : ) زﻧــﻴﻢ (: ﻣُﻌَﻠﱠــﻖ ﺑــﺎﻟﻘﻮم وﻟــﻴﺲ ﻣــﻨﻬﻢ، وﻗﻴــﻞ : اﻟــﺰﻧﻴﻢ : اﻟــﺬي ﻟــﻪ : زَ ﳕََــ ﺔٌ ) ٩ ( ﻣــﻦ اﻟﺸـــﺮﱢ ، ﻳُﻌـــﺮَ ف ـــﺎ ﻛﻤـــﺎ ﺗُﻌـــﺮَف اﻟﺸـــﺎة ﺑﺰَﳕََﺘِﻬـــﺎ . ﻳﻘـــﺎل : ﺗـَـــﻴْﺲٌ زﻧـــﻴﻢ : إذا ﻛﺎﻧـــﺖ ﻟـــﻪ زَ ﳕََ ﺘـــﺎن - وﳘـــﺎ اﳊَﻠَﻤَﺘﺎن اﳌﺘﻌﻠﻘﺘﺎن ﰲ ﺣﻠﻘﺔ اﻷُذُن - . واﻟﺰﱠﻟَ ﻤَ ﺔ ﻟﻠﻤﻌﺰ ﰲ ﺣُ ﻠُ ﻮﻗِ ﻬﺎ ﻛﺎﻟﻘﺮط، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻵذان ) ١ ( ﻳﺸﲑ اﳌﺆﻟﱢﻒ إﱃ أﻧﻪ اﺧﺘُﻠِﻒ ﰲ ) اﳍﻤﺰة ( ، و ) اﻟﻠﻤﺰة ( ؛ ﻓﻘﻴﻞ : ﳘﺎ ﲟﻌﲎ واﺣﺪ، وﻋﻠﻴـﻪ ﳛُﻤَـﻞ ﻛﻼﻣـﻪ أن ) اﳍَﻤْـﺰ ( و ) اﻟﻠﱠﻤْـﺰ ( اﺳﺘُﻌِﲑا ﻟﻠﻌَﻴْﺐ واﻟﻘﺪح - رﻏﻢ ﺗﻐﺎﻳﺮ أﺻﻮﳍﻤﺎ - ؛ وﻗﻴﻞ : ﺑﻞ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﳐﺘﻠﻔﺎن، وﻋﻠﻴﻪ ﳛُْﻤَـﻞ ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ اﻟﻔَـﺮْق ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﳌﺰ ( ، و ) ﳘﺰ ( ؛ و اﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺴﻜﺮي : ص ٣٥ - ٤٥ ؛ وزاد اﳌﺴﲑ ) ٤ / ٨٨٤ [( ) ٢ ( وﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌَﲔ، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﻜﺴﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﳌﺰ ( ، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﺤﺎس ) ٣ / ٠٢٢ [( ) ٣ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ٨١٢ [ . ) ٤ ( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي، ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻔﺮﱢق ﺑﲔ اﻟﺼﻴﻐﺘﲔ اﻷوﻟﻴﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻛﱪ ( ، واﳌﺨﺼﺺ ) ٤ / ١١ [( . ) ٥ ( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻇﻬﺮ ( [ . ) ٦ ( ذﻛﺮﻩ ﻫﺬا اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٦١٢ [ . ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٩٠٤ [ . ) ٨ ( ﻗﺮأ اﻟﻌﺸﺮة ﺑﺎﻟﺘﺜﻘﻴﻞ، وﻗُ ﺮِ ئَ ﰲ اﻟﺸﺎذ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص ٢٦١ [ ) ٩ ( أي : ﻋﻼﻣﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) زﱎ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٠٧ وﻧَ ﻜِ ﺪ ) أ ( : ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ ) ١ ( . وﺣَ ﻜَ ﻢ ) ب ( ، أي : ﺣَﺎﻛِﻢ ) ٢ ( . وَ وَ ﺣِ ﻴﺪ ) ت ( ، أي : ﻓَﺮِﻳﺪ ) ٣ ( . / وﺳَـ ﻮِ يّ ، أي : ﻣُﺴْــﺘَﻮٍ ) ٤ ( . وﻗﻴــﻞ ﰲ اﻟﺤَ ﺴِــ ﻴﺐِ ) ث ( أرﺑﻌــﺔُ أﻗــﻮال : اﻟﻌَــﺎﱂِ، واﻟﻜَــﺎﰲِ، واﳌـــُﻘْﺘَﺪِر، واﳌـــُﺤَﺎﺳِﺐ ) ٥ ( . واﻟﻌَ ﺸِـــــ ﻴﺮ ) ج ( : اﳌــــــُﻌَﺎﺷِﺮ ) ٦ ( . واﻟﻘَ ﻌِ ﻴـــــﺪ ) ح ( : اﳌــــــُﻘَﺎﻋِﺪ ) ٧ ( . وﺟَـــــﺎرٌ ﺟُ ﻨُـــــ ﺐٌ ، أي : ﻏَﺮِﻳـــــﺐ . واﻟﺼﱠـــــﺎﺣِﺐُ ﺑﺎﻟﺠَ ﻨْ ﺐ : اﻟﺮﱠﻓِﻴﻖُ ﰲ اﻟﺴﱠﻔَﺮ ) ٨ ( . واﻷَ وﱠ اﻩُ : اﻟﻜﺜﲑ اﻟﺘﱠﺄَوﱡﻩ ) ٩ ( . ﻓَﻬِﻲَ زَﳕََﺔ . اﻧﺘﻬﻰ ) ٠١ ( . ) أ ( M - , + * ) ( L ] اﻷﻋﺮاف : ٨٥ [ . ) ب ( M U T S R L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٥٣ [ . ) ت ( M Ç Æ Å Ä L ] اﳌﺪﺛﺮ : ١١ [ . ) ث ( M à ß Þ Ý Ü Û Ú L ] اﻟﻨﺴﺎء : ٦٨ [ . ) ج ( M À ¿ ¾ ½ L ] اﳊﺞ : ٣١ [ . ) ح ( M 6 5 4 8 7 L ] ق : ٧١ [ . ) ١ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي . و ﻳﻘﺎل : ﻧَﻜِﺪٌ ، وﻧَﻜَﺪ، وﻧَﻜْﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ : ) ٣ / ٥٩٢١ ( ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٢ / ٢١١ [( ) ٢ ( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺣﻜﻢ ( [ . ) ٣ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ ﻓﺎرس، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺎﺣﱯ : ص ٨٠٢ ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٤ / ٧٤٦ ( [ . ) ٤ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M X W V U L ] ﻣﺮﱘ : ٧١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٢٩٧ [ ) ٥ ( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ١٠٢ [ . ) ٦ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٤١٢ [ . ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٢١٢ [ . ) ٨ ( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M z y xw L ] اﻟﻨﺴـﺎء : ٦٣ [ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٦٢١ [ ) ٩ ( أي : ﻛﺜـــﲑ اﻟﺘـﱠﻮَﺟﱡـــﻊ ﻣـــﻦ اﻟـــﺬﻧﻮب ﻛﻤـــﺎ ذﻛـــﺮ اﻟﺴﺠﺴـــﺘﺎﱐ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M P O N ML L ] ﻫـــﻮد : ٥٧ [ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٦٧ [ ) ٠١ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٧٥٢ - وﻫﻮ اﳌﻌﲏّ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ) ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ( - ، واﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) زﱂ (. ] ٤١ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ١٧ وﺷِــــﻬَﺎبٌ رَ ﺻَــــ ﺪ : وﻫــــﻮ ﻣــــﺎ ﻳـُﺮْﺻَــــﺪ ﺑــــﻪ ) ١ ( . وﻗـَــــﻮْمٌ وَ ﺳَــــ ﻂ ) أ ( ، أي : ﺧِﻴَــــﺎر ) ٢ ( . ورَ ﻛْــــ ﺐٌ : وﻫــــﻢ أﺻﺤﺎب اﻹﺑﻞ ﰲ اﻟﺴﱠ ﻔَ ﺮ ) ٣ ( . ورﻛﺒﺎن ) ب ( : ﲨﻊ رﻛﺐ ) ٤ ( ، وﺷِ ﻴﺐٌ : ﲨﻊ أَ ﺷْـ ﻴَ ﺐ ) ٥ ( . وﺣَ ﺠَـ ﺮٌ ﺻَـ ﻠْ ﺪ ، أي : ﺷَــ ﺪِ ﻳﺪ أَ ﻣْ ﻠَــ ﺲ ) ٦ ( . وﲦََــ ﻦٌ ﺑَ ﺨْــ ﺲ ، أي : ﻧــﺎﻗﺺ ) ٧ ( . وﻣَ ﻌِ ﻴﺸــﺔٌ ﺿَــ ﻨْ ﻚ ) ت ( ، أي : ﺿَــ ﻴـﱢ ﻘَ ﺔ ) ٨ ( . وأَﻛْــﻞٌ رَ ﻏَ ﺪ ) ث ( ، أي : واﺳﻊ ) ٩ ( . وﺣُﺐﱞ ﺟَ ﻢﱞ ) ج ( ، أي : ﻛﺜﲑ ) ٠١ ( . وأَﻛْﻞٌ ﻟَ ﻢﱞ ، أي : ﺷﺪﻳﺪ ) ١١ ( . ) أ ( M = < ; : L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٣٤١ [ . ) ب ( M . - , + * L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٩٣٢ [ . ) ت ( M Ì Ë Ê É L ] ﻃﻪ : ٤٢١ [ . ) ث ( M ® ¬ « L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٥٣ [ . ) ج ( M ± ° ¯ ® L ] اﻟﻔﺠﺮ : ٠٢ [ . ) ١ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¡ ¢ £ ¤ L ] اﳉﻦ : ٩ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ٨١٤ [ ) ٢ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ١ / ٩١٢ ( [ . ) ٣ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M NM L L ] اﻷﻧﻔﺎل : ٢٤ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٧٥ [ ) ٤ ( ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬا، واﻟﺼﻮاب : أن اﻟﺮﻛﺒﺎن ﲨﻊ راﻛﺐ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﻔﺎراﰊ وﻏﲑﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫـﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٩٤٢ ، ودﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٥٢ [ . ) ٥ ( وﻫﻮ اﻷﺑﻴﺾ اﻟـﺮأس ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﻟﺴﺠﺴـﺘﺎﱐ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M ½ ¼ » L ] اﳌﺰﻣـﻞ : ٧١ [ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻧﺰﻫـﺔ اﻟﻘﻠـﻮب : ص ٢٩٢ [ ) ٦ ( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﳉﻮﻫﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ÎÍ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٤٦٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺻﻠﺪ [( ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M y xw L ] ﻳﻮﺳﻒ : ٠٢ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﲞﺲ [( ) ٨ ( ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن ) ٢ / ٢٣ ( [ . ) ٩ ( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي، و ﻳُﻘﺎل : رَﻏْﺪ، ورَﻏَﺪ، ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻐﲔ وﻓﺘﺤﻬﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) رﻏﺪ [( ) ٠١ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٦١٥ [ . ) ١١ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M « ª ©¨ L ] اﻟﻔﺠﺮ : ٩١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٣٥٤ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٢٧ وﻣــﺎءٌ ﻏَــ ﻮْ ر ) أ ( ، أي : ﻏَــﺎﺋِﺮ ) ١ ( . وﻣِ ﻠْــ ﺢٌ ) ب ( : ﻓﻴــﻪ ﻣُﻠُﻮﺣَــﺔ ) ٢ ( . وﻋَــ ﺬْ ب ، أي : ﻃَﻴﱢــﺐ ) ٣ ( . وأُ ﺟَــ ﺎج ، أي : ﻣُــﺮﱞ ﻛَﺮِﻳـــﻪٌ ﳏُْـــﺮِقٌ ﻟﻠﺤَﻠْــﻖ؛ ﻟﺸـــﺪة ﻣﺮارﺗـــﻪ ) ٤ ( . / واﻟﻄﱠ ﻬُـــ ﻮر ) ت ( : اﻟﻄــﺎﻫﺮُ اﻟﺒﻠﻴـــﻎ اﻟﻄﻬـــﺎرة، أو اﻟـــﺬي ﻳـُﺘَﻄَﻬﱠﺮُ ﺑﻪ ) ٥ ( . وﻣَ ﻌِ ﻴﻦ : ﺟـﺎرٍ ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻷرض ) ٦ ( . وﻓـُـ ﺮَ ات ) ث ( : ﻳَ ﻜْ ﺴِـ ﺮُ اﻟﻌَﻄَـﺶ ) ٧ ( . وﻧـَﻔْـﺲٌ زَ ﻛِ ﻴﱠـ ﺔ ، أي : زاﻛﻴﺔ ) ٨ ( ، وﻗُﺮِئ ﻤﺎ ) ٩ ( . وﺳَﺤﺎبٌ ﺻَ ﻴﱢ ﺐ ) ج ( ، ... ..... ................ ............... ) أ ( M } | { z L ] اﻟﻜﻬﻒ : ١٤ [ . ) ب ( M ¶ µ ´ L ] اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٣٥ [ . ) ت ( M c b a ` _ L ] اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٨٤ [ . ) ث ( M ³ ² ± L ] اﻟﻔﺮﻗﺎن : ٣٥ [ . ) ج ( M = < ; : L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٩١ [ . ) ١ ( أي : اﻟﺬاﻫﺐ ﺳُﻔْﻼً ﰲ اﻷرض . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻏﻮر [( ) ٢ ( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻣﻠﺢ ( [ . ) ٣ ( ذﻛﺮﻩ اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻋﺬب ( [ ) ٤ ( ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ذُﻛﺮ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﲎ اﻷُﺟﺎج : أﻧﻪ اﳌـﺮ، اﳊـﺎر، ﺷـﺪﻳﺪ اﳌﻠﻮﺣـﺔ . وﻗـﺪ أﺣﺴـﻦ اﳌﺼـﻨﱢﻒ ﰲ وﺻـﻔﻪ ﻫﻨـﺎ، وإرﺟﺎﻋـﻪ ﺳــﺒﺐ اﳊــﺮارة إﱃ اﳌــﺮارة؛ إﻻ أﻧــﻪ ﱂ ﻳــﺬﻛﺮ ﻓﻴــﻪ ﻗﻴــﺪ اﳌﻠﻮﺣــﺔ، وﻫــﺬا ﺧــﻼف اﳌﺘﻌــﺎرف ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻨــﺪ أﺻــﺤﺎب اﳌﻌﺠﻤــﺎت، واﻟﻐﺮﻳﺐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ، وأ ﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) أﺟﺞ [( ) ٥ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﻃﻬﺮ ( ، و اﻟﻜﺸﺎف ) ٣ / ٤٨٢ ( [ . ) ٦ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M W V UT L ] اﳌﻠﻚ : ٠٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٢ / ٣٥٩ ( [ ) ٧ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي، وﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﺮات ﻫﻮ اﻟﻌﺬب ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻓﺮت ( ، و اﻟﻜﺸﺎف ) ٣ / ٥٠٦ ( [ . ) ٨ ( ﻗﻴﻞ : ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ، وﻗﻴﻞ : ﲦﱠﺖَ ﻓﺮقٌ، ﰒ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ . ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M à ßÞ á L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٤٧ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٥٥٢ ، و اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) زﻛﻲ [( ) ٩ ( ﻗــﺮأ اﻟﻜﻮﻓﻴــﻮن، واﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ، ورَوح : ﺑﻐــﲑ أﻟــﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺰاي وﺗﺸــﺪﻳﺪ اﻟﻴــﺎء ) زَﻛِﻴﱠــﺔ ( ، وﻗــﺮأ اﻟﺒــﺎﻗﻮن : ﺑــﺎﻷﻟﻒ وﲣﻔﻴــﻒ اﻟﻴــﺎء ) زاﻛِﻴَﺔ ] .( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺸﺮ ) ٢ / ٣١٣ [( ] ٥١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣٧ أي : ﺻــــﺎﺋِﺐ ) ١ ( ، وﻗُــــﺮِئَ ﻤــــﺎ ) ٢ ( . وﻧِﺴــــﺎءٌ ﺳــــﺎﺋِ ﺤﺎت ، أي : ﺻــــﺎﺋﻤﺎت ) ٣ ( ، وﻗــــﺮئ ﻤــــﺎ ) ٤ ( . وﻟَﺒـَﻨًــــﺎ ﺳَ ﻴـْ ﻐً ﺎ ) أ ( - ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ واﻟﺘﺜﻘﻴـﻞ - ، أي : ﺳـﺎﺋﻐًﺎ ) ٥ ( ، وﻗـﺮئ ﻤـﺎ ) ٦ ( . وﺷـﻲء ﺑِـ ﺪْ عٌ ) ب ( ، أي : ﻣُﺒْﺘَـﺪَع ) ٧ ( . وﻧُ ﻜْــ ﺮ : وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺗَﺄْﺑَــﺎﻩُ اﻟــﻨـﱠﻔْﺲ ) ٨ ( . وﻓَــ ﺮِ يّ ) ت ( ، أي : ﻋﺠﻴــﺐ ) ٩ ( ، وﻗﻴــﻞ : ﻋﻈــﻴﻢ ) ٠١ ( . وﺣِــ ﻞﱞ ) ث ( ، أي : ﺣﻼل ) ١١ ( . ) أ ( M D C B A L ] اﻟﻨﺤﻞ : ٦٦ [ . ) ب ( M ] \ [ Z Y X L ] اﻷﺣﻘﺎف : ٩ [ . ) ت ( M ? > = < L ] ﻣﺮﱘ : ٧٢ [ . ) ث ( M J I H G L ] اﻟﺒﻠﺪ : ٢ [ . ) ١ ( ) ﺻَــﻴﱢﺐ (: ﺻــﻔﺔ ﻋﻠــﻰ وزن ﻓـَﻴْﻌِــﻞ، و ) ﺻــﺎﺋﺐ (: اﺳــﻢ ﻓﺎﻋــﻞ؛ ﻛﻼﳘــﺎ ﻣــﻦ ﺻــﺎب ﻳﺼــﻮب، وﻫــﻮ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻧــﺰل ﻣــﻦ ﻋُﻠُــﻮّ إﱃ ﺳُﻔْﻞ، ﻓﻴُ ﺼِﻴﺐ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ . وﺳﺤﺎب ﺻَﻴﱢﺐ ، أي : ذو ﻣﻄﺮٍ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ ﻋُﻠُﻮ، ﻓﻴُﺼﻴﺐ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﻓﻞ . وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﱢﺪ اﳌﺼﻨﻒ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﺻﻮب ( ، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ١ / ٤٩ [( ) ٢ ( ﻗﺮاءة اﻟﻌﺸﺮة : ) ﺻَﻴﱢﺐ ( ، وأﻣﺎ ) ﺻﺎﺋﺐ ( ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص ٣ [ ) ٣ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¦ § L ] اﻟﺘﺤﺮﱘ : ٥ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٢٧٤ [ ) ٤ ( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر ﳍﺬا . ) ٥ ( ﻳُﻘﺎل : ﻟﱭٌ ﺳَﻴْﻎٌ، وﺳَﻴﱢﻎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ٣ / ٣٥٢١ ( ، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻣﺎدة ) ﺳﻮغ ( ، و اﻟﻜﺸﺎف ) ٢ / ٦١٦ ( [ . ) ٦ ( أي ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ واﻟﺘﺜﻘﻴﻞ : ) ﺳَﻴـْﻐًﺎ ( ، و ) ﺳَﻴـﱢﻐًﺎ ( ؛ وﳘﺎ ﻗﺮاءﺗﺎن ﺷﺎذّﺗﺎن ﺗﻨﺴﺒﺎن ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﳐﺘﺼـﺮ ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن : ص ٣٧ ، واﶈﺘﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ ) ٢ / ١١ [( ) ٧ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٣٠١ [ ) ٨ ( وﻫـــــﺬا ﻗـــــﻮل اﻟﻮاﺣـــــﺪي ﺑﻨﺼّـــــﻪ . ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M ç æ åä L ] اﻟﻜﻬـــــﻒ : ٤٧ [ ] . ﻳﻨﻈـــــﺮ : اﻟﺘﻔﺴـــــﲑ اﻟﺒﺴـــــﻴﻂ ) ١٢ / ٥٩ [( ) ٩ ( وﻫﺬا ﻗﻮل أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻷزﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) ﻓﺮي [( ) ٠١ ( وﻫــــﺬا ﻗــــﻮل ﳎﺎﻫــــﺪ، رواﻩ اﻟﻄــــﱪي ﻋﻨــــﻪ . واﻟﻘــــﻮﻻن ذﻛﺮﳘــــﺎ اﻟﺴﺠﺴــــﺘﺎﱐ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : ﺟــــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــــﺎن ) ٥١ / ١٢٥ ( ، وﻧﺰﻫــــﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٣٥٣ [ . ) ١١ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٨٢٥ [ .

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤٧ وزُ ورٌ ) أ ( ، أي ﺑﺎﻃـــﻞ ﻣـــﺮدود ) ١ ( . وﻋَﺠَــــ ﺐ ) ب ( ، ﰒ ﻋﺠﻴـــﺐ ) ت ( ، ﰒ ﻋُ ﺠَــــ ﺎب ، ﰒ ﻋﺠﱠــــﺎب ) ٢ ( . وإﻣْﺮٌ ، أي : ﻋَﺠَﺐ ) ٣ ( . وﺳَـ ﻔَ ﺮٌ ﻗَ ﺎﺻِ ﺪٌ : أي ﻗﺮﻳـﺐ ) ٤ ( . وﺟﺎﻧـﺐ ] أَﺷْـﺄَمُ [ ) ٥ ( : أَ ﻳْ ﺴَـ ﺮ . وﻣﻜـﺎنٌ رَ ﻃْـ ﺐٌ ، وﺿِــ ﺪﱡ ﻩُ ﻳـَــ ﺒَ ﺲٌ ) ث ( ، وﻳــﺎﺑِ ﺲٌ ) ٦ ( . وزَ ﻟَــ ﻖٌ ) ج ( : ﺗـَﺰْﻟِــﻖُ ﻓﻴــﻪ اﻷﻗــﺪام ) ٧ ( . وﻗــﺎعٌ ﺻَ ﻔْ ﺼَــ ﻒٌ ، أي : / ﻣُﺴْــﺘَﻮٍ ) ٨ ( . ورِﻳﺢٌ رُ ﺧﺎءٌ ) ح ( ، أي : رَﺧْﻮَة ) ٩ ( . ) أ ( M I H G F E D L ] اﺎدﻟﺔ : ٢ [ . ) ب ( M ± ° ¯ ® L ] اﻟﺮﻋﺪ : ٥ [ . ) ت ( M 0 / . - , L ] ق : ٢ [ . ) ث ( M - , + * ) ( L ] ﻃﻪ : ٧٧ [ . ) ج ( M x w v L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٠٤ [ . ) ح ( M µ ´ ³ ² ± L ] ص : ٦٣ [ . ) ١ ( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا، وﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ أن اﻟﺰور ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ، واﻟﻜﺬب ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) زور ( [ ) ٢ ( ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺎراﰊ واﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ، وﻗ ﺎ ل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ : اﻟﻌَﺠَ ﺐ واﻟﻌﺠﻴﺐ ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ، واﶈﻜﻢ واﶈـﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎد ة ) ﻋﺠﺐ ( ، وﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻟﻐﺎت اﻟﻘﺮآن : ص ٣٢١ [ ) ٣ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M  Á À¿ L ] اﻟﻜﻬﻒ : ١٧ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ : ص ٩٦٢ [ ) ٤ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 76 L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٢٤ [ ] ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٦٨١ [ ) ٥ ( ﰲ اﻷﺻــﻞ : ) أﺗﻠــﻦ ( ، وﻫــﻮ ﲢﺮﻳــﻒ، واﻟﺼــﻮاب ﻣــﺎ أﺛﺒﺘــﻪ، ﻛﻤــﺎ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ، وﲢﺘﻤــﻞ أن ﺗﻜــﻮن اﳉﻤﻠــﺔ : ) وﺟﺎﻧــﺐٌ أﳝَــﻦ وأﻳﺴـﺮ ( ، إﻻ أن ﻓﻴـﻪ زﻳـﺎدة واو، ﻛﻤـﺎ أن اﻟﺴـﻴﺎق ﰲ ﻣﻌـﺮض اﻟﻐﺮﻳـﺐ، ﻓـﱰﺟﺢ ﻋﻨـﺪي اﻻﺣﺘﻤـﺎل اﻷول، واﷲ أﻋﻠـﻢ . ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¤ £ ¢ ¡  L ] اﻟﻮاﻗﻌﺔ : ٩ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٦٤٤ [ ) ٦ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø× L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٩٥ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ٢٤٣ [( ) ٧ ( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٧٦٢ [ . ) ٨ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M j i h L ] ﻃﻪ : ٦٠١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٢٨٢ [ ) ٩ ( رَﺧﻮة، ورِﺧﻮة - ﺑ ﺎﻟ ﻔﺘﺢ و اﻟﻜﺴﺮ - ، وﻫﻲ اﻟﻠﱠﻴﱢﻨﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٩٧٣ ، واﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) رﺧﻮ [( ] ٥١ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٥٧ وﺻِــ ﺮﱞ ) أ ( ، أي : ﺑَــ ﺎرِ دَ ةٌ ) ١ ( ، أو ذَ اتُ ﺻَــ ﻮْ تٍ ) ٢ ( . وﺣَ ﺎﺻِــ ﺐٌ ) ب ( : ﺗﺮﻣــﻲ ﺑﺎﳊَﺼْــﺒﺎء ) ٣ ( . وﻗﺎﺻِــ ﻒٌ : ﺷــﺪﻳﺪةٌ ﺗـَﻘْﺼِــﻒ ﰲ ﻫُ ﺒُ ﻮَِــ ﺎ، أي : ﺗُﺼَــﻮﱢت ) ٤ ( . ورِﻳــﺎحٌ ﻟَــ ﻮَ اﻗِ ﺢ ) ت ( : وﻫــﻲ اﻟــﱵ ﺗـُﻠْﻘَــﺢُ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺸــﺠﺮةُ ، وﻋَ ﻘِ ﻴﻢٌ : وﻫﻲ اﻟﱵ ﻻ ﺗـُ ﻠْ ﻘَ ﺢ ﻣﻨﻬﺎ ) ٥ ( . وأَﺧْﺬٌ وَ ﺑِ ﻴﻞ ) ث ( ، أي : وَﺧِﻴﻢ ) ٦ ( . وﺟﺰاءٌ وِ ﻓَ ﺎقٌ ) ج ( ، وﺣِ ﺴَ ﺎبٌ ، ) أ ( M @ ? >= L ] آل ﻋﻤﺮان : ٧١١ [ . ) ب ( M ? > = < L ] اﻹﺳﺮاء : ٨٦ [ . ) ت ( M Z Y X L ] اﳊﺠـــــﺮ : ٢٢ [ . اﻟﺮﻳـــــﺎح ﻻ ﺗـُ ﻠْ ﻘَـــــ ﺢ، وإﳕﱠـــــ ﺎ ﺗـُ ﻠْ ﻘِـــــ ﺢ ؛ واﻟﻘﻴـــــﺎسُ ﻳُ ﻘـــــﺎل : ﻣَ ﻼﻗِـﺢ، ﲨـﻊ ﻣُﻠْﻘِﺤَـﺔ، وإﳕـﺎ ﻗﻴـﻞ ﻟـﻮاﻗِ ﺢ : ﻋﻠـﻰ ﻃﺮﻳــﻖ ﻗـﻮﳍﻢ : ـﺎرُ كَ ﺻـﺎﺋِ ﻢٌ ، ﻛﺄﱠـ ﺎ ﺗـُ ﻠْ ﻘِـ ﺢ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮاﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﺿِ ﺪﱢ ﻫﺎ : ﻋَ ﻘِ ﻴﻢٌ - ﻳﺼﻔﻮن اﻟﺮﻳﺢَ ﺑِ ﺼِ ﻔَ ﺔ اﻟﺸﱠ ﺠَ ﺮَ ة - ، وﻫﻲ اﻟﱵ ﻻ ﺗـُ ﻠْ ﻘِ ﺢ ) ٧ ( . ) ث ( M ³ ² ± L ] اﳌﺰﻣﻞ : ٦١ [ . ) ج ( M ³ ² L ] اﻟﻨﺒﺄ : ٦٢ [ . ) ١ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ درﻳﺪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ) ١ / ١٢١ [( . ) ٢ ( ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﺻﺮر [( ) ٣ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٩٥٢ [ . ) ٤ ( ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ON M L ] اﻹﺳﺮاء : ٩٦ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ) ٢ / ٠٨٦ [( ) ٥ ( ﻗﺮﻳﺒًــﺎ ﻣﻨــﻪ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ . ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : M o n m l k L ] اﻟــﺬارﻳﺎت : ١٤ [ ] ﻳﻨﻈــﺮ : ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻻﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٦٣٢ [ . ) ٦ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺎراﰊ، واﻟﻮﺧﻴﻢ : اﻟﺜﻘﻴﻞ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٠٤٦ ، واﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة ) وﺧﻢ [( . ) ٧ ( ﺧﻼﺻـﺔ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳــﺪ ﺑﻴﺎﻧـﻪ : أن اﻟﻠـﻮاﻗِﺢ ﲨــﻊ ﻻﻗِـﺢ، وﻫـﻲ اﻟــﱵ ﻳـَﻠْﻘَﺤُﻬـﺎ ﻏﲑُﻫـﺎ - ﻛﻤــﺎ ﻳﻘـﺎل : ﻧﺎﻗـﺔ ﻻﻗِــﺢ - ، واﻟـﺮﻳﺢ إﳕـﺎ ﺗـَﻠْﻘَــﺢُ ﻏﲑﻫﺎ، ﻓﺎﻟﻘِﻴﺎس أن ﻳُﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ : ﻣَﻼﻗِﺢ . وﻟﻠﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا ﻋﺪّة ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺎز اﻟﻌﻘﻠﻲ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ : ) ﺎرك ﺻﺎﺋِﻢٌ ( ﻓﺄ ﺳﻨﺪ اﻟﺼﱠﻮم إﱃ ﻣـﺎ ﻳﻘـﻊ ﻓﻴـﻪ، وﻫـﻮ اﻟﻨﻬـﺎر، وﻛـﺬﻟﻚ أﺳـﻨﺪ اﻟﻠﱢﻘـﺎح إﱃ اﻟﺮﱢﻳـﺎح ﲟﻌـﲎ أـﺎ رﻳـﺎح ﲢﻤــﻞ اﻟﻠﻘــﺎح؛ ﻓﺈـــﺎ ﻻ ﺗـُﻠْﻘِــﺢ ﻏﲑﻫـــﺎ ﺣــﱴ ﺗﻜـــﻮن ﻻﻗِﺤَــﺔ ﰲ ﻧﻔﺴــﻬﺎ، وﻋﺒـــﺎرة اﳊﺎﺷــﻴﺔ ) ﻛﺄﱠـــﺎ ﺗـُﻠْﻘِــﺢ ﻣـــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ( ﻣُﺮْﺑِﻜَـــﺔ . ] ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻠﻔــﺮاء ) ٢ / ٧٨ ( ، وﺗﻔﺴــﲑ اﻟﻄــﱪي ) ٤١ / ١٤ ( ، وــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ : ﻣــﺎدة ) ﻟﻘــﺢ ( ، وﺗﻔﺴــﲑ اﻟﻘــﺮﻃﱯ ) ٠١ / ٥١ ( ، واﻹﻳﻀﺎح ﻟﻠﻘﺰوﻳﲏ ) ١ / ٠٨ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٦٧ أي : ﻣُﻮَاﻓِــﻖٌ ﻣُﺴــﺎوٍ ) ١ ( ، ﲝﺴــﺎب ﻋﻤﻠــﻪ ) ٢ ( . وﺻَــﻌﻴﺪٌ ﺟُــ ﺮُ ز ) أ ( ، أي : ﻳــﺎﺑِﺲ ﻻ ﻳـُﻨْﺒِــﺖُ ﺷــﻴﺌًﺎ ) ٣ ( . ودِﻳــﻦٌ ﻗـَـــ ﻴﱢ ﻢٌ ، أي : ﻣﺴـــﺘﻘﻴﻢ ) ٤ ( . وﻃِـــﲔٌ ﻻزِ بٌ ) ب ( ، وﻻ ﺗِـــ ﺐٌ : ﲟﻌـــﲎ ) ٥ ( ، وﻗـــﺮئ ﻤـــﺎ ) ٦ ( . وﲬَْـــﺮٌ ﻟَـــ ﺬﱠ ة ، أي : ﻟﺬﻳﺬ ) ٧ ( . وﺑِﻀﺎﻋَﺔٌ ﻣُ ﺰْ ﺟﺎة : ﻗَﻠِﻴﻠَﺔٌ، ] وﻗﻴﻞ [ ) ٨ ( : رَدِﻳﺌَﺔٌ ﻛﺎﺳِﺪَة ) ٩ ( . وﲰََ ﺎءٌ ﻣِ ﺪْ رارٌ ) ت ( ، أي : ﺳَ ﻴﱠ ﺎﻟَ ﺔ ) ٠١ ( . ) أ ( M Q P O N M L L ] اﻟﻜﻬﻒ : ٨ [ . ) ب ( M g f e d c L ] اﻟﺼﺎﻓﺎت : ١١ [ . ) ت ( M | { z y L ] اﻷﻧﻌﺎم : ٦ [ . ) ١ ( ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻌﲎ اﻟﻮﻓﺎق، ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ . ] ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب : ص ٢٧٤ [ ) ٢ ( ﻫﺬا ﻣﻌﲎً ﻗﻴﻞ ﰲ اﳊِﺴﺎب، ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M 9 8 7 65 L ] اﻟﻨﺒﺄ : ٦٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ) ٤ / ٠٩٦ ( [ . ) ٣ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . و ﻳُﻘﺎل : ﺟُﺮْز، وﺟُـﺮُز - ﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟـﺮاء وﺿـﻤﻬﺎ - ، وﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻐـﺎت أﺧـﺮى ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٧٤٣ ، واﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺟﺮز [( ) ٤ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﺟﺎج . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ª ©¨ L ] اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٦٣ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٢ / ٠١٣ [( ) ٥ ( ذﻛــﺮﻩ اﻟﻔــﺮﱠاء . وﻣﻌﻨﺎﳘــﺎ : اﻟــﻼزم اﻟﺜﺎﺑــﺖ اﻟﻼﺻــﻖ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن ﻟﻠﻔــﺮاء ) ٢ / ٤٨٣ ( ، وﻛﺘــﺎب ﻓﻴــﻪ ﻟﻐــﺎت اﻟﻘــﺮآن : ص ٢٢١ [ . ) ٦ ( ﱂ أﺟﺪ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺰﳐﺸﺮي ، وإﳕﺎ ﺣﻜﺎﳘﺎ اﻟﻔﺮاء ﻟﻐﺎتٍ ﻟﻠﻌﺮب ] . ﻳﻨﻈﺮ : وﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻟﻐـﺎت اﻟﻘـﺮآن : ص ٢٢١ ، و اﻟﻜﺸﺎف ) ٤ / ٧٣ [( ) ٧ ( ذﻛــــﺮﻩ اﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــــﺔ . ﻗــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : M l k j ih L ] ﳏﻤــــﺪ : ٥١ [ ] . ﻳﻨﻈـــــﺮ : ﻏﺮﻳــــﺐ اﻟﻘـــــﺮآن ﻻﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒـــــﺔ : ص ٠١٤ [ ) ٨ ( ﰲ اﻷﺻﻞ : ) وﻗﻠﻴﻞ ( ، واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﱡﻪ . ) ٩ ( ذﻛﺮ اﻟﻘﻮﻟﲔ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ . ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : M B A@ L ] ﻳﻮﺳـﻒ : ٨٨ [ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ : ص ٢٢٢ ، واﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن ) ٣ / ٣٧ [( . ) ٠١ ( ) ﻣِﺪْ رار (: ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻣـﻦ دَ رّ اﳌﻄـﺮ، واﳌـﺮاد : ﻧﺰوﻟـﻪ ﺑﻐـﺰارة ودِ ﳝَـ ﺔ، وﺗﻌﺒـﲑ اﳌﺼـﻨﻒ ﻟﻄﻴـﻒ ﺑﻠﻴـﻎ، وﱂ أﺟـﺪﻩ ﻋﻨـﺪ ﻏـﲑﻩ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) درر ( ، وﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ) ٢ / ٩٢٢ [( ] ٦١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٧٧ وﺑـَﻘَﺮَةٌ ﻓﺎرِ ض ) أ ( ، أي : ﻣُﺴِﻨﱠﺔ ) ١ ( . وﺑﻴﻮتٌ ﻋَ ﻮْ رَ ة ، أي : ﳐُْﺘـَﻠﱠﺔ ) ٢ ( . وﻳﻮم ﻋَﺼِﻴﺐٌ، وﻗَ ﻤْ ﻄَ ﺮِ ﻳﺮ ) ب ( ، أي : ﺷــــــــﺪﻳﺪ ) ٣ ( . وﲰــــــــﺎواتٌ ﻃِ ﺒَــــــــ ﺎق ، أي : ﺑﻌﻀُــــــــﻬﺎ / ﻓــــــــﻮق ﺑﻌــــــــﺾ ) ٤ ( . وﲰــــــــﺎءٌ وَ رْ دَ ة ) ت ( ، أي : ﲪــﺮاء َ ﻛــﺪُﻫْﻦِ اﻟﺰﱠﻳْــﺖ ) ٥ ( . وأَﻓْﺌِــﺪَةٌ ﻫَــ ﻮاءٌ ) ث ( ، أي : ﺧﺎﻟﻴــﺔٌ ﻋــﻦ اﻟﻌﻘــﻮل ) ٦ ( . M m l k j n L ] اﻟﻘﺼــﺺ : ٠١ [ ، وﻓَ ﺮِ ﻏًــﺎ ) ٧ ( : ﻛﻼﳘــﺎ ﺻِــﻔْﺮ ) ٨ ( . وﻛﻠﻤــﺔٌ ﺳَــ ﻮاء ) ج ( ، أي : ﻋَــﺪْل ) ٩ ( . واﻷَ ﻳَــ ﺎﻣَ ﻰ ) ح ( ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء :................................................................... ) أ ( M ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ L ] اﻟﺒﻘﺮة : ٨٦ [ . ) ب ( M J I H G F E D L ] اﻹﻧﺴﺎن : ٠١ [ . ) ت ( M È Ç Æ L ] اﻟﺮﲪﻦ : ٧٣ [ . ) ث ( M * ) L ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٣٤ [ . ) ج ( M @ ? > = < ;: L ] آل ﻋﻤﺮان : ٤٦ [ . ) ح ( M $ # " ! L ] اﻟﻨﻮر : ٢٣ [ . ) ١ ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٢٥ [ . ) ٢ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﳐﺸﺮي . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : M ¯ ® ¬« L ] اﻷﺣﺰاب : ٣١ [ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ) ٣ / ٣٥٢ ، ٨٢٥ [( ) ٣ ( ذﻛــــﺮ ﻫــــﺬا اﻟﺴﺠﺴــــﺘﺎﱐ . ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : M o n ml L ] ﻫــــﻮد : ٧٧ [ ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : ﻧﺰﻫــــﺔ اﻟﻘﻠــــﻮب : ص ٧٢٣ ، ٣٣٣ [ ) ٤ ( وﻫـــﺬا ﻗـــﻮل ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻌـــﲔ ﺑﻨﺼﱢـــﻪ . ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : M < ; :9 8 L ] اﳌﻠـــﻚ : ٣ [ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻌـــﲔ : ﻣـــﺎدة ) ﻃﺒﻖ ( [ ) ٥ ( اﻟﻮردة : ﲟﻌﲎ اﳊﻤﺮاء، وأﻣﺎ دﻫﻦ اﻟﺰﻳﺖ، ﻓﻬﻮ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻠﺪﻫﺎن . وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ) ٤ / ٩٤٤ ( [ . ) ٦ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﻮاﺣﺪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺳﻴﻂ ) ٣ / ٥٣ [( . ) ٧ ( روي ﻋﻦ أﰊ ﺣﻴﺎة واﳋﻠﻴﻞ : } ﻓَﺮِﻏًﺎ { - ﺑﻐﲑ أﻟﻒ - وﻫﻲ ﻗﺮاءة ﺷﺎذة ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ : ص ٥٦٣ [ ) ٨ ( ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي، و اﻟﺼﱢﻔْﺮ : اﳋﺎﱄ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺻﻔﺮ ( ، واﻟﻜﺸﺎف ) ٣ / ٥٩٣ [( ) ٩ ( ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺮاء ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء ) ١ / ٠٢٢ ( [ .