الدرة في تفسير القرآن العظيم للإمام محمد بن جبر العناني

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٢٦٤ وﻛﺎن إﺳـﺤﺎقُ ﺿـﺮﻳﺮَ اﻟﺒﺼـﺮِ ، وأُ ﻣﱡـ ﻪُ ﺳَـ ﺎرﱠ ةُ ) ١ ( ، وﺗـُـ ﻮُ ﰲﱢَ وﻫـﻮ اﺑـﻦ ﻣﺎﺋـﺔٍ وﺳِـ ﺘﱢ ﲔَ ﺳـﻨﺔً ، ودُ ﻓِـ ﻦَ ﻋﻨـﺪ ﻗﱪ أﺑﻴﻪ ) ٢ ( . - ﻳﻌﻘﻮب : ﻫـــﻮ إﺳْـــ ﺮَ اﺋِ ﻴﻞُ ﺑـــﻦ إﺳـــﺤﺎقَ ، وَﻟَـــﺪُﻩُ ﻣـــﻦ ﻟﻴـــﺎ ﺑﻨـــﺖ ﻻﺑـــ ﺎن : رُ وﺑِ ﻴـــﻞ ، وﴰَْ ﻌُـــ ﻮن ، وﻻوي ، وﻫـــﻮدا ، وزﺑـــﺎﻟﻮن وﻳﺴـــﺤ ﺮ ، و ﺑ ﻨـــ ﺖ واﺣـــﺪة، وﻫـــﻲ دﻳﻨـــﺔ . ﰒ ﺗﻮﻓﻴـــﺖ ﻟﻴـــﺎ ﻓﺘـــﺰوج أﺧﺘﻬـــﺎ راﺣﻴـــﻞ، ﻓﻮﻟـــﺪت ﻟـــﻪ ﻳﻮﺳــﻒ وﺑﻨﻴــﺎﻣﲔ، وَ وُ ﻟِــ ﺪَ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺳَــ ﺮِﻳـﱠ ﺘـَ ﲔْ - اﺳــﻢ أَ ﺣَــ ﺪِ ﳘِ ﺎ : زﻟﻔــﺔ، / واﻷﺧــﺮى : ﺑﻠﻬــﺔ - ، أرﺑﻌــﺔٌ : دان، وﻳﻔﺜﺎﱄ، وﺣﺎد، وأَ ﺷَ ﺮ ) ٣ ( . وﺗـُ ﻮُ ﰲﱢَ ﻳﻌﻘﻮبُ وﻟﻪ ﻣِ ﺎﺋَ ﺔٌ وﺳﺒﻌﺔٌ وأرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔً ) ٤ ( . - ﻳﻮﺳﻒ : ﻫﻮ ا ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب، ﻫـﻮ اﻟـﺬي أُ ﻋْ ﻄِـ ﻲَ ﻣـﻦ اﳊُ ﺴْـ ﻦِ ﻣـﺎ ﱂ ﻳـُ ﻌْـ ﻂَ أﺣـﺪٌ ﻣﺜﻠُـ ﻪ ) ٥ ( ، ورُ وِ يَ أﻧـﻪ ﺗـَ ﻐَـ ﺬﱠ ى ﲜﻤﺎﻟﻪ أرﺑﻌﺔَ أﺷﻬﺮٍ ) ٦ ( . ( ١ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ١١٣ ( [ ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺘﻈﻢ ) ١ / ٨٠٣ [( ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي، وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻷﲰﺎء اﺧﺘﻼف ﰲ ﺿﺒﻄﻬﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٧١٣ [( ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٠٣٣ ( [ ( ٥ ) ﻧﻘﻠﻪ اﳌﺎوردي ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﺳﺒﻘﻪ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن ) ٣ / ٢٢ [( ( ٦ ) ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ . ] ٢١١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٣٦٤ واﻟﻌﺰﻳﺰُ اﻟﺬي اﺷﱰاﻩ ﻫﻮ اﺑﻦ أﻃﻔﲑ ﺑﻦ روﺣﻴﺐ، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣِ ﺼْ ﺮَ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﱠ ﻳﱠ ﺎن ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﺮﻋﻮنَ ﻣﺼﺮ، ﺻﺎﺣﺐِ اﻟﺮﱡ ؤْ ﻳَ ﺎ ) ١ ( . واﺳﻢ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ : رَ اﻋِ ﻴﻞُ ، وﻫﻲ اﻟﱵ راودت ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ) ٢ ( . وﻛــﺎن ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﺄرض ﻛﻨﻌــﺎن، وﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﺄرض ﻣﺼــﺮ، وﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﲦــﺎﻧﻮن ﻓﺮﺳــﺨًﺎ ) ٣ ( ، واﻣﺘــﺪت ﻏَ ﻴْ ﺒَ ﺔُ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ) ٤ ( . وﺗــﻮﰲ ﻳﻮﺳــﻒ / وﻟــﻪ ﻣﺎﺋــﺔ وﻋﺸــﺮون ﺳــﻨﺔ، وﺟﻌــﻞ ﰲ ﺗــﺎﺑﻮت ﻣــﻦ ﻣَ ﺮْ ﻣَــ ﺮَ ) ٥ ( ، ﰲ ﻧﺎﺣﻴــﺔ اﻟﻨﻴــﻞ، ﰲ ﺟﻮف اﳌﺎء ) ٦ ( . - أﻳﻮب : ﻫﻮ ا ﺑﻦ أَ ﻣُ ﻮص ﺑﻦ رازح ﺑﻦ ﻋِﻴﺺَ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ، وأُ ﻣﱡـ ﻪُ ﺑﻨـﺖ ﻟـﻮط، واﻣﺮأﺗـﻪ - اﻟـﱵ أُ ﻣِ ﺮَ أن ﻳﻀﺮﺎ ﺑﺎﻟﻀﱢ ﻐْ ﺚِ - ﻟﻴﺎ ﺑﻨﺖ ﻳﻌﻘﻮب ) ٧ ( . ( ١ ) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٥٣٣ [( ( ٢ ) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٦٣٣ ( [ ( ٣ ) رواﻩ اﻟﻄ ﱪي ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٣١ / ٥٣٣ [( ( ٤ ) وﻫﺬا زﻋﻢ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب، ذﻛﺮﻩ ﻋﻨﻬﻢ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٤٦٣ ( [ ( ٥ ) اﳌﺮﻣﺮ : ﻫﻮ اﻟﺮﱡﺧﺎم ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﲔ : ﻣﺎدة ) ﻣﺮﻣﺮ [( ( ٦ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٣٦٣ ، ٤٦٣ ( [ ( ٧ ) روى ﻫﺬا اﻟﻄﱪي ﻋﻦ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻛﺬﻟﻚ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٢٢٣ ( ، و اﳌﻨﺘﻈﻢ ) ١ / ٠٢٣ [( ] ٢١١ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٤٦٤ وﻛﺎن ﻟﻪ ﲬَْ ﺴُ ﻤِ ﺎﺋَ ﺔِ ﻓَ ﺪﱠ انٍ ) ١ ( ، ﻳـَ ﺘْ ﺒـَ ﻌُ ﻬَ ﺎ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋَ ﺒْ ﺪٍ . وﻋﺎش ﺛﻼﺛًﺎ وﺗﺴﻌﲔَ ﺳﻨﺔً ) ٢ ( . - ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرون : ﳘﺎ اﺑﻨﺎ ﻋِ ﻤْ ﺮَ انَ ﺑﻦ ﻳَ ﺼْ ﻬَ ﺮَ ﺑﻦ ﻗَ ﺎﻫِ ﺚَ ﺑﻦ ﻻَ وِ ي ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب  ) ٣ ( . وﻓﺮﻋﻮنُ اﻟﺬي أُ رْ ﺳِ ﻼَ إﻟﻴﻪ : ﻫﻮ اﻟﻮﻟﻴـﺪُ ﺑـﻦ ﻣُ ﺼْـ ﻌَ ﺐٍ ، وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺗـَ ﺒـَ ﻨﱠـ ﺎﻩُ ، واﻣْ ﺮَ أَ ﺗُـ ﻪُ آﺳِـ ﻴَ ﺔُ ، ووَ زِ ﻳـﺮُ ﻩُ ﻫَ ﺎﻣَ ﺎن ) ٤ ( . وﻫــﻮى ﻣﻮﺳــﻰ اﳌﺪﻳﻨــﺔَ ) ٥ ( - وﻫــﻲ ﻣﺼــﺮ وأرض ﺗﻘــﺮب ﻣﻨﻬــﺎ ﻳﻘــﺎل ﳍــﺎ : ﻣَ ﻨَــ ﺎف - ، ﻋﻠــﻰ ﺣِــ ﲔِ ﻏﻔﻠــــﺔٍ ، ﻗﺒــــﻞ وﻗــــﺖ / اﻟﻘَ ﺎﺋِ ﻠَــــ ﺔ، M 4 5 6 7 8 9 : ; < >= ? @ A B C D E F G H I J L ] اﻟﻘﺼـــــــﺺ : ٥١ [ ، ﻓـَ ﻬَـــــــ ﻢﱠ ﻓﺮﻋـــــــﻮنُ ﺑﻘﺘﻠـــــــﻪ، ﻓـَ ﺘـَ ﻮَ ﺟﱠ ﻪَ ﳓَْ ﻮَ ﻣَ ﺪْ ﻳَ ﻦَ ) ٦ ( ، ﻓﺴﻘﻰ ﻟِ ﺒِ ﻨْ ﱵَْ ﺷُ ﻌَ ﻴْ ﺐٍ - ﻟِ ﻴَ ﺎ وﺻَ ﻔُ ﻮرَ ة - ، واﻟﱵ ﻧَ ﻜَ ﺢَ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻَ ﻔُ ﻮرَ ة ) ٧ ( . وﺗﻮﰲ وﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔٌ وﻋﺸﺮونَ ﺳَ ﻨَ ﺔً ) ٨ ( . ( ١ ) اﻟﻔﺪﱠان : ﻫﻲ آﻟﺔ اﳊَﺮْث ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ : ﻣﺎدة ) ﻓﺪن [( ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٣٢٣ ، ٤٢٣ ( [ . ( ٣ ) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﻟﺴﱡﺪﱢيّ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ١ / ٦٦٦ [( ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ واﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎرف : ص ٣٤ ، و ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٦٨٣ ( [ ( ٥ ) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻻ أﻋﻠﻢ اﳌﻌﲎ ﻫﻜﺬا . ﰒ إن اﻵﻳﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﺑﺄﻧﻪ دﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ . ( ٦ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي، واﺳﻢ اﻷرض ﻋﻨﺪﻩ : ) ﻣَﻨْﻒ ] .( ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٠٩٣ [( ( ٧ ) رواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ) ٩ / ٩٦٩٢ [( ( ٨ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٦٨٣ [( ] ٣١١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٥٦٤ - ﻗﺎرون : ﺑــﻦ ﻳ ﺼــﻬﺮ، ﻋَــ ﻢﱡ ﻣﻮﺳــﻰ  ) ١ ( ، وﻛــﺎن أﻋﻠــﻢ ﺑــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻌــﺪ ﻣﻮﺳــﻰ وﻫــﺎرون، وأَ ﲨَْ ﻠَ ﻬُــ ﻢ، وﻛــﺎن ﻳُ ﺴَـــ ﻤﱠ ﻰ اﳌـــ ـُ ﻨـَ ﻮّ ر؛ ﳊُِ ﺴْــ ﻦِ ﺻُـــ ﻮرَ ﺗِ ﻪ، وﻛـــﺎن أَ ﻗـْـــ ﺮَ أَ ﻫُ ﻢ ﻟﻠﺘـﱠــ ﻮْ رَ اة، وﻛـــﺎن ﻟـــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﻨـــﻮز ﲝﻴـــﺚ ﳛَْ ﻤِـــ ﻞُ اﻟﻌُ ﺼْ ﺒَ ﺔ، ﻓﻠﻤﺎ أوﺟﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎة أَ ﰉَ وﺑـَ ﻬَ ﺖَ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ وزَ ﻧﱠ ﺎﻩُ ) ٢ ( ، ﻓﻌﻨﺪ ذﻟـﻚ دﻋـﺎ رﺑـﻪ، ﻓَ ﺨَ ﺴَ ﻒَ ﺑﻪ وﺑِ ﺪَ ارِ ﻩِ / اﻷرضَ ) ٣ ( . - اﻟﺨﻀﺮ : ﻫﻮ إ ﻟْ ﻴَ ﺎ ﺑﻦ ﻣَ ﻠْ ﻜَ ﺎن ﺑﻦ ﻓَ ﺎﰿََ ﺑﻦ ﻋَ ﺎﺑـَ ﺮَ ﺑﻦ أَ رْ ﻓَ ﺨْ ﺸَ ﺪَ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ) ٤ ( . وﻫـــﻮ اﻟـــﺬي ﻟَ ﻘِ ﻴَـــ ﻪُ ﻣﻮﺳـــﻰ ﻣـــﻊ ﻓﺘـــﺎﻩ ﻳُ ﻮﺷـــﻊ ﺑـــﻦ ﻧُـــ ﻮن ﺑـــﻦ إ ﻓـــﺮاﺋﻴﻢ ﰲ ﳎﻤـــﻊ اﻟﺒﺤـــﺮﻳﻦ ، ﻓـــﺎرس واﻟﺮوم ) ٥ ( . ( ١ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ذﻛﺮﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي، وأﺧﱪ أن أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠـﻰ اﻧـﻪ اﺑـﻦ ﻋﻤﱢـﻪ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳـﻞ واﳌﻠـﻮك ) ١ / ٣٤٤ ( [ ( ٢ ) أي : رﻣﺎﻩ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : دﻳﻮان اﻷدب : ص ٣٢٨ [ ( ٣ ) وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﻠﱯ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ) ٠٢ / ٩٨٤ [( ( ٤ ) ﻫــﺬا اﻟﻀــﺒﻂ ﻟﻠﺼــﺤﺎري، وﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ واﻟﻄــﱪي وﺑﻘﻴــﺔ اﳌﺼــﺎدر : ) ﻓــﺎﻟﻎ ( ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﳌﻌــﺎرف : ص ٢٤ ، و ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳــﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٥٦٣ ( ، واﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺼﺤﺎري : ص ٩٩ [ ( ٥ ) أﺻــﻞ اﳋــﱪ ﰲ اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس  ﻣﺮﻓﻮﻋًــﺎ ، وذﻛــﺮ إﻓــﺮاﺋﻴﻢ، وﲢﺪﻳــﺪ ﳎﻤــﻊ اﻟﺒﺤــﺮﻳﻦ ورد ﻣﻮﻗﻮﻓًــﺎ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻋﻨــﺪ اﻟﺜﻌﻠــﱯ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎري ) ٢٢١ ( ، وﺻــﺤﻴﺢ ﻣﺴــﻠﻢ ) ٠٨٣٢ ( ، واﻟﻜﺸــﻒ واﻟﺒﻴــﺎن ) ٧١ / ٨٨١ ، ٩٨١ [( ] ٣١١ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٦٦٤ - ] ﺣ ﺰْﻗﻴ ﻞَ [ ) ١ ( اﻟﻨﺒﻲﱡ  : وﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻌﺠـﻮز، وﻫـﻮ اﻟـﺬي وﻗـﻊ ﺑـﺪاوردان ) ٢ ( - وﻫـﻲ ﻗﺮﻳـﺔ ﻗﻮﻣـﻪ - اﻟﻄـﺎﻋﻮن؛ ﻓﺨﺮﺟـﻮا ﻣـﻦ دﻳﺎرﻫ ﻢ وﻫﻢ أﻟﻮف ﺣﺬر اﳌﻮت، ﻗﻴﻞ : ﻛﺎﻧﻮا أرﺑﻌﺔ آﻻف ) ٣ ( ، ﻓﻨﺰﻟـﻮا وادﻳًـﺎ أَ ﻓـْـ ﻴَ ﺢَ ) ٤ ( ، ﻓﻨـﺎداﻫﻢ ﻣﻠـﻚ اﳌﻮت ﻣﻦ أﺳﻔﻞ اﻟﻮادي، وآﺧﺮ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ أن ﻣﻮﺗﻮا، ﰒ أﺣﻴﺎﻫﻢ ﺑﺪﻋﻮة ﺣﺰﻗﻴﻞ ) ٥ ( . - إﻟﻴﺎس : ﻫﻮ اﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ﺑﻦ ﻓِ ﻨْ ﺤَ ﺎصَ ﺑﻦ ] ا ﻟﻌِ ﻴ ﺰَا رَ [ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ) ٦ ( . ﻓﻜــﺎن ﻗﻮﻣــﻪ ﻳﻌﺒــﺪون ﺑـَ ﻌْــ ﻼً، ﻓﻠﻤــﺎ ﱂ ﻳﻨﺘﻬــﻮا دﻋــﺎ رَ ﺑﱠــ ﻪُ أن ﻳـَ ﻘْ ﺒِ ﻀَــ ﻪ إﻟﻴــﻪ، ﻓَ ﻜَ ﺴَــ ﺎﻩُ / اﷲ اﻟــﺮﱢ ﻳﺶَ ، وأَ ﻟْ ﺒَ ﺴَ ﻪُ اﻟﻨﱡ ﻮرَ ، وﻗَ ﻄَ ﻊَ ﻋﻨﻪ ﻟَ ﺬﱠ ةَ اﳌﺄﻛﻞ واﳌﺸﺮب، ﻓَ ﻄَ ﺎرَ ﻣﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ ) ٧ ( . ( ١ ) ﰲ اﻷﺻﻞ : ) ﺣﺮﻣﻞ ( ، وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺗﻜﺮرﻩ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ، وﻣﻦ اﻟﻄﱪي ﻛﺬﻟﻚ ، ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ اﻟﻌﺰو إﻟﻴﻪ . ( ٢ ) ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ واﺳﻂ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﳍﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ) ٢ / ٤٣٤ [( ( ٣ ) وﻫﺬا ﻗﻮل وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ، رواﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٧٥٤ ( [ ( ٤ ) أي : واﺳﻌًﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﻓﻴﺢ [( ( ٥ ) روى ﻫـــﺬﻩ اﻟﻘﺼـــﺔ اﻟﻄــــﱪي ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒــــﺎس واﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻌﻮد وﻏﲑﳘــــﺎ ﻣـــﻦ اﻟﺼـــﺤﺎﺑﺔ  ] . ﻳﻨﻈــــﺮ : ﺗـــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳـــﻞ واﳌﻠــــﻮك ) ١ / ٨٥٤ ( [ ( ٦ ) ﻗﻮﻟــﻪ : ) اﻟﻌﻴــﺰار (: ﲢﺮﻓــﺖ ﰲ اﻷﺻـــﻞ إﱃ ) ﻟﻌــﲑ ( ، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣـــﻦ اﻟﻄــﱪي واﺑــﻦ اﳉــﻮزي ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳــﻞ واﳌﻠـــﻮك ) ٩١ / ٢١٦ ( ، واﳌﻨﺘﻈﻢ ) ١ / ٢٨٣ ( [ ( ٧ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٣٦٤ - ٤٦٤ ( [ ] ٤١١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٧٦٤ ﰒ ﻧـُ ﺒﱢ ﺊَ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻴَ ﺴَ ﻊُ ) ١ ( ، ﰒ ﺑﻌـﺪﻩ ذو اﻟﻜِ ﻔْـ ﻞ، ﻗﻴـﻞ : ﱂ ﻳﻜـ ﻦ ﻧﺒﻴـﺎ، وﻟﻜـﻦ ﻛـﺎن رﺟـﻼً ﺻـﺎﳊًﺎ؛ ﺑِ ﺄَ نْ ﻳﺼﻠﻲ ﷲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺎﺋﺔ رﻛﻌﺔ ) ٢ ( . - داو و د : ﻫﻮ اﺑﻦ إ ﻳﺸﻰ ، ﻣﻦ وَ ﻟَ ﺪِ ﻳـَ ﻬُ ﻮدَ ا ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮبَ  ) ٣ ( . وﻛــﺎن أﴰﻮﻳــﻞ أﺗــﻰ ﺑﻘَــ ﺮْ نٍ ﻓﻴــﻪ دُ ﻫْــ ﻦُ اﻟﻘُــ ﺪْ سِ ، وﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ : إذا دﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻚ رﺟــﻞٌ ، وﻧَــ ﺶﱠ اﻟــﺪﱡ ﻫْ ﻦَ اﻟــﺬي ﰲ اﻟﻘَــ ﺮْ نِ ، وﻛــﺎن ﻃُ ﻮﻟُــ ﻪُ ﻋﻠــﻰ ﻃــﻮلِ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺼــﺎ؛ ﻓﻬــﻮ ﻣَ ﻠِــ ﻚُ ﺑــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ، ﻓَــ ﺎدْ ﻫُ ﻦْ ﺑــﻪ رَ أْ ﺳَــ ﻪُ ، وﻣَ ﻠﱢ ﻜْ ﻪُ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻠﻢ ﳚَِ ﺪْ ﺬﻩ اﻟﺼﱢـ ﻔَ ﺔِ إﻻ ﻃَـ ﺎﻟُ ﻮتَ ، ﻓﻘـﺎل ﻟﺒـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ : M _ ` a b c d e L ] اﻟﺒﻘـــﺮة : ٧٤٢ [ ، وﻗـــﺎل ﻟﻄـــﺎﻟﻮت : إن اﷲ أﻣـــﺮك أن ﺗَ ﺴِـــ ﲑَ إﱃ ﻗﺘـــﺎل / ﺟَـــ ﺎﻟُ ﻮتَ ) ٤ ( ، M ! " # $ L ] اﻟﺒﻘــــﺮة : ٩٤٢ [ ، وﻛــــﺎﻧﻮا ﲦََــــ ﺎﻧِ ﲔَ أَ ﻟْ ﻔًــــﺎ ) ٥ ( ، M % & ' ( ) L ] اﻟﺒﻘـــﺮة : ٩٤٢ [ ، وﻫـــﻮ ﻧـَ ﻬْـــ ﺮُ ﻓِ ﻠَ ﺴْـــ ﻄِ ﲔَ ) ٦ ( ، M : ; < = L ] اﻟﺒﻘـــﺮة : ٩٤٢ [ ، وأ وﺣـــﻰ اﷲ إﱃ أﴰﻮﻳﻞ : إن ﰲ وﻟﺪ إ ﻳﺸﻰ ﻣﻦ ﻳـَ ﻘْ ﺘُ ﻞُ اﷲُ ﺑﻪ ﺟَ ﺎﻟُ ﻮتَ ، ﻓـَ ﻌَـ ﺮَ ضَ ﻋﻠﻴـﻪ إ ﻳﺸـﻰ اﺛـْـ ﲏَْ ﻋَ ﺸَـ ﺮَ وَ ﻟَـ ﺪًا، ( ١ ) ﻳﻘﺎل : إن اﲰﻪ اﻟﻴﺴﻊ ﺑﻦ أﺧﻄﻮب، آﻣﻦ ﺑﺈﻟﻴﺎس واﺗﺒﻌﻪ، ﰒ ﻧـُﺒﱢﺊَ ﺑﻌﺪﻩ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٢٦٤ ( ، واﻟﺒﺪء واﻟﺘﺎرﻳﺦ ) ٣ / ٠٠١ ( ، واﳌﻨﺘﻈﻢ ) ١ / ٤٨٣ ( [ ( ٢ ) ﻗﻴﻞ : ﻛﺎن رﺟُﻞٌ ﻳﺼﻠﻲ ﷲ ﻛﻞ ﻳﻮمٍ ﻣﺎﺋﺔ رﻛﻌﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﺗﻜﻔﱠﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﺎﱀ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺎﻟﺼﻼة؛ ﻓﺴﻤﻲ ذا اﻟﻜﻔﻞ . وﻗﺪ اﺧﺘﻠــــﻒ ﰲ اﲰــــﻪ، ﻓﻘﻴــــﻞ : اﻟﻴﺴـــــﻊ، وﻗﻴــــﻞ : ﻳﻮﺷــــﻊ، وﻗﻴـــــﻞ ﻏــــﲑ ﻫــــﺬا ] . ﻳﻨﻈـــــﺮ : اﳌﻨــــﺘﻈﻢ ) ١ / ٨٨٣ ( ، واﻟﺒﺪاﻳــــ ﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـــــﺔ ) ١ / ٨١٥ [( ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٦٧٤ ( [ ( ٤ ) وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﻠﱯ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ) ٦ / ٦٩٤ - ٩٩٤ [( ( ٥ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺴﺪيّ، رواﻩ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٤ / ٢٨٤ [( ( ٦ ) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻏﲑﻩ  ، ﻛﻤﺎ رواﻩ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٤ / ٤٨٤ [( ] ٤١١ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٨٦٤ ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﺴﱠ ﻮَ ارِ ي، وﱂ ﻳـَ ﻌْ ﺮِ ضْ ﻋﻠﻴﻪ دَ اوُ و دَ ؛ ﻟِ ﻘِ ﺼَ ﺮِ ﻗَ ﺎﻣَ ﺘِ ﻪ، وﺣَ ﻘَ ﺎرَ ﺗِ ﻪ، ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﱃ أﴰﻮﻳﻞ : إﻧﻪ ﻗـﺪ ﺑﻘــــﻲ ﻣــــﻦ وﻟــــﺪﻩ واﺣــــﺪ، وﻫــــﻮ اﳌﻄﻠــــﻮب، وإﻧﻨــــﺎ ﻻ ﻧـَ ﻨْ ﻈُــــ ﺮُ إﱃ ﺣُ ﺴْــــ ﻦِ اﻟﺼﱡــــ ﻮَ ر، وﻟﻜــــﻦ إﱃ ﺻَــــ ﻼَ حِ اﻟﻘُ ﻠُ ﻮب، ﻓَ ﻜَ ﻠﱠ ﻔَ ﻪُ ﻗِ ﺘَ ﺎلَ ﺟَ ﺎﻟُ ﻮتَ ، ﻓَ ﻤَ ﺮﱠ دَ اوُ و دُ ﲝَِ ﺠَـ ﺮٍ ﻓﻘـﺎل : ﺧُـ ﺬْ ﱐِ ، ﻓﺈﻧﱠـ ﻚَ ﺗـَ ﻘْ ﺘُـ ﻞُ ﰊِ ﺟَـ ﺎﻟُ ﻮتَ ، ﻓـَ ﻘَ ﺘـَ ﻠَـ ﻪُ ، وﻫُ ﺰِ مَ ﺟُ ﻨْ ﺪُ ﻩ ) ١ ( . وأَ ﻧـْـــ ﺰَ لَ اﷲُ ﻋﻠـــﻰ دا وُ ود اﻟﺰﱠ ﺑُـــ ﻮرَ ، وأَ ﻻَ نَ ﻟـــﻪ اﳊَ ﺪِ ﻳـــﺪَ ، وأَ ﻣَـــ ﺮَ اﳉِ ﺒَـــ ﺎلَ واﻟﻄﱠ ﻴـْـــ ﺮَ ﻳُ ﺴَـــ ﺒﱢ ﺤْ ﻦَ ﻣﻌـــﻪ إذا / ﺳَ ﺒﱠ ﺢَ ، وﱂ ﻳـُ ﻌْ ﻂَ أَ ﺣَ ﺪٌ ﻣِ ﺜْ ﻞَ ﺻُ ﻮرَ ﺗِ ﻪ ) ٢ ( . ﻛـﺎن إذا ﻗـَـ ﺮَ أَ آيَ اﻟﺰﱠ ﺑُــ ﻮرِ ﺗَـ ﺪْ ﻧُ ﻮ ﻟــﻪ اﻟﻮُ ﺣُـ ﻮش، ﺣــﱴ ﻳَ ﺄْ ﺧُـ ﺬَ ﺑﺄﻋﻨﺎﻗﻬــﺎ، وﻛـﺎن داﺋــﻢَ اﻟﻌﺒـﺎدة، ﻛﺜــﲑ اﻟﺒُ ﻜَ ﺎء، ﻣَ ﻊَ ﻋِ ﻈَ ﻢِ ﳑَْ ﻠَ ﻜَ ﺘِـ ﻪ ) ٣ ( ، وﻛـﺎن ﳛَْ ﺮُ ﺳُـ ﻪ ﻛُـ ﻞﱠ ﻳـَـ ﻮْ مٍ وﻟﻴﻠـﺔٍ أرﺑﻌـﺔَ آﻻفٍ ) ٤ ( ، وﻛـﺎن ﻟـﻪ ﺗِ ﺴْـ ﻊٌ وﺗﺴـﻌﻮنَ اﻣﺮأةً ) ٥ ( . وﻳـُ ﺮْ وَ ى أن أورﻳﺎ ﻛﺎن ﺧَ ﻄَ ﺐَ اﻣـﺮأةً ﺣﺴـﻨﺎء، وَ وَ ﻃﱠـ ﻦَ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻏَـ ﺎبَ اﻟﻐُـ ﺰَ اةُ ﺧَ ﻄَ ﺒـَ ﻬَـ ﺎ دَ اوُ ودُ ، ﻓـَ ﺰُ وﱢ ﺟَ ﺖْ ﻣﻨﻪ ﳉَِ ﻼَ ﻟَ ﺘِ ﻪ، ﻓَ ﺎﻏْ ﺘَ ﻢﱠ أورﻳﺎ ﻏﻤﺎ ﺷﺪﻳﺪًا، ﻓـَ ﺒـَ ﻌَ ﺚَ اﷲُ إﻟﻴﻪ ﻣَ ﻠَ ﻜَـ ﲔْ ﻓﻘـﺎل أﺣـﺪﳘﺎ ﻋﻠـﻰ ﺳـــــــــــــــــﺒﻴﻞ اﻟﺘـﱠ ﻌْــــــــــــــــــ ﺮِ ﻳﺾ : M g h i j k l m n o p q r s t u L ] ص : ٣٢ [ ، ﻓﻘـــــــــــــــــــــــــــــــﺎل داوود : M w x y z { | } L ] ص : ٤٢ [ ، ( ١ ) وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﻠﱯ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ) ٧ / ٩ - ٠١ [( ( ٢ ) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ وﻫﺐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٨٧٤ ( [ ( ٣ ) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ وﻫﺐ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٠٢ / ١٧ [( ( ٤ ) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﻟﺴﺪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٠٢ / ٦٤ [( ( ٥ ) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﻟﺴﺪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٠٢ / ٦٦ [( ] ٥١١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٩٦٤ وﻏَــ ﺎبَ / ﻋﻨــﻪ اﳌــ ـَ ﻠَ ﻜَ ﺎن، ﻓـَ ﻌَ ﻠِــ ﻢَ أﻧــﻪ ﻋِ ﺘَــ ﺎبٌ ﻣــﻦ اﷲ وﻓِ ﺘـْ ﻨَــ ﺔٌ ﻣﻨــﻪ، ﻓَ ﺨَــ ﺮﱠ ﺳَــ ﺎﺟِ ﺪًا أرﺑﻌــﲔ ﻳـَ ﻮْ ﻣًــﺎ، ﻻ ﻳـَ ﺮْ ﻓَــ ﻊُ رَ أْ ﺳَ ﻪُ إﻻ ﳊَِ ﺎﺟَ ﺔٍ ، ﻳـَ ﺒْ ﻜِ ﻲ وﻳﺪﻋﻮ، ﺣﱴ ﻏُ ﻔِ ﺮَ ﻟﻪ ) ١ ( . وﻋﺎشَ ﻣِ ﺎﺋَ ﺔَ ﺳَ ﻨَ ﺔٍ ) ٢ ( . - ﺳُ ﻠَ ﻴْ ﻤَ ﺎنُ ﺑﻦ دَ اوُ ودَ إ : ﺳَــ ﺨﱠ ﺮَ اﷲُ ﻟــﻪ اﳉِــ ﻦﱠ واﻹﻧــﺲَ واﻟــﻮَ ﺣْ ﺶَ واﻟﻄﱠ ﻴـْــ ﺮَ واﻟــﺮﱢ ﻳﺢَ ، وﻋَ ﻠﱠ ﻤَــ ﻪُ ﻣَ ﻨْ ﻄِــ ﻖَ اﻟﻄــﲑِ ، وأَ ﺳَــ ﺎلَ ﻟــﻪ ﻋَــ ﲔَْ اﻟﻘِ ﻄْــ ﺮِ ) ٣ ( ، وﻛــﺎن ﻟِ ﻐِ ﺬَ اﺋِــ ﻪِ ﲬَْ ﺴُــ ﻤِ ﺎﺋَ ﺔِ أَ ﻟْــ ﻒِ ﺛـَــ ﻮْ رٍ أﺑــﻴﺾ، و ﲬَْﺴُــﻤِﺎﺋَﺔِ أﻟــﻒ ﺛــﻮرٍ أﺳــﻮد، وﻋِ ﺸْــ ﺮُ ون أﻟــﻒِ ﺷـــﺎةٍ ﺳِـــ ﻮَ ى اﳋِ ﺮْ ﻓَـــ ﺎن ) ٤ ( ، وﻣـــﺎ ﻛـــﺎن أﺣـــﺪ ﻳـَـــ ﺘَ ﻜَ ﻠﱠ ﻢُ إﻻ أ ﻟﻘﺘـــﻪ اﻟـــﺮﻳﺢ ﰲ ﻣَ ﺴَـــ ﺎﻣِ ﻌِ ﻪ، وﻧَ ﺴَـــ ﺠَ ﺖْ ﻟـــﻪ اﳉِـــ ﻦﱡ ﺑِ ﺴَ ﺎﻃًﺎ ﻣﻦ ذَ ﻫَ ﺐٍ وإِ ﺑْ ﺮِ ﻳﺴَ ﻢٍ ﻓـَ ﺮْ ﺳَ ﺦٌ ﰲ ﻓـَ ﺮْ ﺳَ ﺦٍ ) ٥ ( ، ........................................... ( ١ ) وﻫــﺬا ﳐﺘﺼــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺜﻌﻠــﱯ . وأﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ــﺬا اﳋــﱪ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻟﻘﺒــﻮل واﻟــﺮد : ﻓــﺈن اﻷﺻــﻞ أنﱠ ﻣــﺎ ﱂ ﳜــﺎﻟﻒ ﺷــﺮﻋﻨﺎ ﻣــﻦ اﻹﺳــﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت؛ ﻓﺈﻧــﻪ ﲡــﻮز رواﻳﺘــﻪ، ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﺗﺼــﺪﻳﻖ وﻻ ﺗﻜــﺬﻳﺐ . أﻣــﺎ ﻣــﺎ ﺧــﺎﻟﻒ ﺷــﺮﻋﻨﺎ، ﻛــﺄَنْ ﻧــﺎﻗَﺾَ أﺻــﻼً ﻣــﻦ أﺻــﻮل اﳌﻌﺘﻘﺪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺮدود ﻳُﻄﺮح وﻻ ﻛﺮاﻣﺔ . وﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﲜﻤﻴﻊ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﱵ ﺗـﺮوى : ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ ﳚـﻮز رواﻳﺘـﻪ ﻛﻮﻗـﻮع اﻟﻌـﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة اﳊﺴﻨﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺼـﺪ، وﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺑﺎﻃـﻞ ﻛﺈرﺳـﺎل أورﻳـﺎ ﺑﻘﺼـﺪ ﻗﺘﻠـﻪ، أو اﳋﻄﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺧﻄﺒﺘـﻪ . ﰒ إن ﻛﺜـﺮة ورودﻫـﺎ ﻋـﻦ اﻟﺴــﻠﻒ ﻗـﺪ ﻳُﻨﺒِـﺊُ ﺑــﺄن ﳍـﺎ أﺻـﻼً، ﻟﻜــﻦ ﻟـﻴﺲ ﻛﺎﻟـﺬي ﻫــﻮ ﻣﺘﻨﺎﻗـﻞ ﳑـﺎ ﳜــﺎﻟﻒ أﺻـﻮﻟﻨﺎ . وأﺧـﲑًا ﻓــﺈن اﻷﻣـﺮ ﻟــﻦ ﳚﺎوز اﻟﻈَﻦﱠ وﻻ ﳝﻜﻦ اﳉﺰم ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا - إﻻ إن ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع أو واﻓﻘﻪ، ﻓﻌﻠﻴﻪ اﳌـُﻌَﻮﱠل - ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﺪم اﻹﻏﺮاق ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر، وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ) ٢٢ / ٩٩٤ ، ٣٠٥ ( ، وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ ) ٦٢ / ٧٧٣ ( ، وﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ٧ / ٠٦ [( ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٥٨٤ ( [ ( ٣ ) أي : أذاب ﻟﻪ اﻟﻨﱡﺤﺎس ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٤٠٣ [ ( ٤ ) اﻟﺬي ﻋﻨﺪ اﻟﺜﻌﻠﱯ : أﻧﻪ ﻳﻨﺤﺮ ﰲ اﻟﻴﻮم ﲬﺴﺔ آﻻف ﻧﺎﻗﺔ، وﻳﺬﺑﺢ ﲬﺴﺔ آﻻف ﺛﻮر، وﻋﺸـﺮﻳﻦ أﻟـ ﻒ ﺷـﺎة . وﱂ أﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ) ٠٢ / ٢١٢ - ٣١٢ [( ( ٥ ) ذﻛـــﺮﻩ اﻟﺜﻌﻠـــﱯ . واﻹﺑﺮﻳﺴـــﻢ : اﳊﺮﻳـــﺮ، واﻟﻔﺮﺳـــﺦ : ﺛﻼﺛـــﺔ أﻣﻴـــﺎل ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻜﺸـــﻒ واﻟﺒﻴـــﺎن ) ٠٢ / ٨٩١ ( ، واﶈﻜـــﻢ واﶈـــﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ : ﻣﺎدة ) ﺑﺮﺳﻢ ( ، و ) ﻓﺮﺳﺦ [( ] ٥١١ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٠٧٤ وﺷَﺨَﺼَــــﺖْ إﻟﻴــــﻪ ﺑـَﻠْﻘِــــﻴﺲُ ﺻَــــﺎﺣِﺒَﺔُ اﻟﻌــــﺮش ﰲ أَﻟْــــﻒِ ﻗـَﻴْــــﻞٍ، ﻣــــﻊ ﻛــــﻞ ﻗـَﻴْــــﻞٍ أرﺑﻌــــﺔُ آﻻفِ رَﺟُــــﻞٍ ) ١ ( ، ﻓَﺄَﺳْﻠَﻤَﺖْ ﻓـَﺘـَﺰَوﱠﺟَﻬَﺎ ) ٢ ( ، / وﻛﺎن ﻋُﻤُﺮُﻩُ ﺛَﻼَﺛًﺎ وﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔً ) ٣ ( . - زﻛﺮﻳﺎ : ﻫﻮ ا ﺑﻦ ﺑـَ ﺮْ ﺧِ ﻴﱠ ﺎ، وﻛﺎن ﻳَ ﺪْ ﺧُ ﻞُ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﱘ، ﻓﺠﺎء إﺑﻠﻴﺲُ إﱃ ﳎﺎﻟﺲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻘﺎل ﳍـﻢ : ﻣـﺎ أَ ﺣْ ﺒَ ﻞَ ﻣَ ﺮْ ﱘََ إﻻ زﻛﺮﻳﺎ، ﻓـَ ﻬَ ﺮَ بَ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓَ ﺎﻧـْ ﻔَ ﺘَ ﺤَـ ﺖْ ﻟـﻪ ﺷـﺠﺮةٌ ﻓـﺪﺧﻠﻬﺎ، ﻓـَ ﻨَ ﺸَـ ﺮَ ﻫَ ﺎ ﺳُـ ﻔَ ﻬَ ﺎؤُ ﻫُ ﻢْ ﻃُ ﻮﻻً ) ٤ ( . - ﻳﺤﻴﻰ : ﻫــﻮ اﺑــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ، ذُ ﺑِــ ﺢَ ﺑﻘــﻮل ﺑﻨــﺖ ﻣَ ﻠِــ ﻚٍ ، ﻛــﺎن ــﺎ أﺑﻮﻫــﺎ ﻓـَﻨَﻬــﺎﻩُ ﳛــﲕ، ﻓﻠﻤــﺎ ذُ ﺑِــ ﺢَ ﱂ ﻳــﺰل دَ ﻣُــ ﻪُ ﻳـَ ﻐْ ﻠِــ ﻲ، ﺣــﱴ ﺑـَ ﻠَــ ﻎَ ﺳُــ ﻮرَ اﳌﺪﻳﻨــﺔ، ﺣــﱴ ﻗُ ﺘِــ ﻞَ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﺳَــ ﺒـْ ﻌُ ﻮن أﻟﻔًــﺎ ﻣــﻦ ﺳِــ ﻦﱟ واﺣــﺪةٍ ، ﻓَ ﺴَ ﻜَ ﻦ ) ٥ ( . ( ١ ) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻏﲑ أﻧﻪ ذﻛﺮ : ﻣﻊ ﻛـﻞ ﻗﻴـﻞ : ﻣﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ . واﻟﻘَﻴْـﻞ : ﻫـﻮ اﻟﻘﺎﺋـﺪ واﳌﻠـﻚ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن ) ٨١ / ١٥ ( ، ) ١ / ١٩٤ [( ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٤٩٤ ( [ ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﺜﻌﻠﱯ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ) ٢٢ / ٦٦ [( ( ٤ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺘﻈﻢ ) ٢ / ٥ - ٦ [( ( ٥ ) ﻗﻮﻟــﻪ : ) ﻛــﺎن ــﺎ أﺑﻮﻫــﺎ (: ﻛــﺬا ﺑﺎﻷﺻــﻞ، وﻳﺘﱠﻀِــﺢ ﲟــ ﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌﻘﺪﺳــﻲ واﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ : أنﱠ أﺑﺎﻫــﺎ أراد أن ﻳﺘﺰوﺟــﺎ ﻓﻨﻬــﺎﻩ ﳛــﲕ . ] ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺪء واﻟﺘﺎرﻳﺦ ) ٣ / ٧١١ ( ، واﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ) ١ / ٩٦٢ [( ] ٦١١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ١٧٤ - ﻋُ ﺰَ ﻳـْ ﺮٌ ﺻﻠﻮاتُ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ : ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻣَــ ﺮﱠ ﺑِ ﺒـَ ﻴْــ ﺖِ اﳌﻘــﺪسِ ﺑﻌــﺪﻣﺎ ﺧَ ﺮﱠ ﺑَــ ﻪُ ﲞُْ ﺘـَ ﻨَ ﺼﱠــ ﺮَ ) ١ ( ، ﻓﻠﻤــﺎ رأى ﺧَ ﺮَ اﺑَــ ﻪُ ﻗــﺎل : أَ ﱏﱠ ﳛُْ ﻴِــ ﻲ اﷲ ﻫـــﺬﻩ ﺑﻌـــﺪ ﻣﻮـــﺎ؟ ! ورَ ﺑَـــ ﻂَ ﲪَِـــ ﺎرَ ﻩُ وﻧـــﺎم، وﻣﻌـــﻪ ﺗِـــ ﲔٌ ، وﻟَـــ ﱭٌَ ، وﻋِ ﻨَـــ ﺐٌ ؛ ﻓﺄﻣﺎﺗـــﻪ اﷲ وﻗـــﺖ / اﻟﻀﱡـــ ﺤَ ﻰ، وأﺣﻴﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺋﺔِ ﺳﻨﺔٍ ، ﻗﺒـﻞ ﻏَﻴْﺒُﻮﺑَـﺔ اﻟﺸﱠـﻤْﺲ، ﻓﻮﺟـﺪ اﻟﺘﱢـ ﲔ واﻟﻌِ ﻨَـ ﺐَ ﻛﻤـﺎ ﳘـﺎ، واﻟﺸﱠـ ﺮَ ابَ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﻟـﻪ ﱂ ﻳـَ ﺘـَ ﻐَ ﻴـﱠـ ﺮْ ﻃَ ﻌْ ﻤُــ ﻪ، وﻧﻈــﺮ إﱃ ﲪــﺎرﻩ - وﻗــﺪ ﺗـَ ﻔَ ﺮﱠ ﻗَــ ﺖْ ﻋِ ﻈَ ﺎﻣُـ ﻪ - ﻓﺄﺣﻴــﺎﻩُ اﷲ، ﰒُﱠ رَ ﻛِ ﺒَــ ﻪُ وأﺗــﻰ ﻗـَ ﻮْ ﻣَــ ﻪ ﻓﻘــﺎل : أَ ﻧَــ ﺎ ﻋُ ﺰَ ﻳـْــ ﺮٌ ! ﻓَ ﻜَــ ﺬﱠ ﺑُ ﻮﻩ، ﻓﻘــﺎل : ﻫــﺎﺗﻮا اﻟﺘــﻮراة، ﻓﺄﺧــﺬ ﻳـَ ﻬْــ ﺬِ رُ ﻫَ ﺎ ﻫَــ ﺬْ رًا ﻋــﻦ ﻇﻬــﺮ ﻗﻠﺒــﻪ، وﻫــﻢ ﻳﻨﻈــﺮون ﰲ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﻤﺎ ﺧَ ﺮَ مَ ﺣَ ﺮْ ﻓًﺎ، ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻫﻮ اﺑﻦ اﷲ ، وﱂ ﻳـَﻘْﺮَأِ اﻟﺘﻮراةَ ﻇﺎﻫﺮًا ] أﺣﺪٌ [ ﻗﺒﻞ ﻋُ ﺰَ ﻳْ ﺮ ) ٢ ( . - ﻟُ ﻘْ ﻤَ ﺎنُ اﻟﺤﻜﻴﻢُ : ﻫﻮ ا ﺑﻦ ﺑَ ﺎﻋُ ﻮرَ ﺑﻦِ ﺑَ ﺎﺣُ ﻮرَ ﺑﻦ ﺗَ ﺎرِ خ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ  ) ٣ ( . وﻗﺎل ﳎَُ ﺎﻫِ ﺪٌ : ) ﻛﺎن ﻋَ ﺒْ ﺪًا أَ ﺳْ ﻮَ دَ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﱠ ﻔَ ﺘـَ ﲔِْ ( ) ٤ ( . وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻫـﻮن ﳑَْ ﻠُ ﻮﻛِـ ﻪِ ﻋﻠـﻰ ﺳَـ ﻴﱢ ﺪِ ﻩ، ﻓَـ ﺄَ وﱠ لُ ﻣـﺎ رأى ﻣـﻦ ﺣِ ﻜْ ﻤَ ﺘِـ ﻪ : أن دَ ﺧَـ ﻞَ اﳌـ ـَ ﺨْ ﺮَ جَ ، ﻓﺄﻃــﺎل اﳉﻠــﻮس / ﻋﻠـــﻰ ﺣﺎﺟﺘـــﻪ، ﻓﻨــﺎداﻩ ﻟﻘﻤـــﺎن أَ نﱠ ﻃُـــ ﻮلَ اﳉﻠــﻮس ﻋﻠـــﻰ اﳊﺎﺟـــﺔ ] ﻳـَ ﺘﱠ ﺠِــ ﻊُ [ ) ٥ ( ﻣﻨـــﻪ اﻟﻜَ ﺒِـــ ﺪ، ( ١ ) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٤ / ٣٨٥ [( ( ٢ ) ﻛﻠﻤﺔ ) أﺣﺪ (: ﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻷ ﺻﻞ، واﺳﺘﺪراﻛﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﳐﺸـﺮي ﻓﻘـﺪ ﻧﻘـﻞ ﻋﻨـﻪ اﳌﺼـﻨﻒ . ورﲟـﺎ ﺻـﺢﱠ ﺣـﺬﻓﻬﺎ إذا ﺑﻨﻴﻨـﺎ اﻟﻔﻌـﻞ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﻣﻊ وﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ، أي : ) وﱂ ﺗـُﻘْﺮَأ اﻟﺘﻮراةُ ] .( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ) ١ / ٧٠٣ [( ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﺜﻌﻠﱯ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ) ١٢ / ٧٩١ [( ( ٤ ) رواﻩ ﻋﻨـــﻪ اﻟﻄـــﱪي ﲟﻌﻨـــﺎﻩ، وأﻣـــﺎ ﻫـــﺬا اﻟﻠﻔـــﻆ ﻓـــﺮواﻩ اﻟﺜﻌﻠـــﱯ ﻋﻨـــﻪ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن ) ٨١ / ٧٤٥ ( ، واﻟﻜﺸـــﻒ واﻟﺒﻴـــﺎن ) ١٢ / ٢٠٢ [( ( ٥ ) ﰲ اﻷﺻﻞ : ) ﳚﻤﻊ ( ، واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﻠﱯ، ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ . ] ٦١١ / ب [ ] ٧١١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٢٧٤ وﻳُ ﻮرَ ثُ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﺎﺳﻮر، وﻳﺼﻌﺪ اﳊﺮارة إﱃ اﻟﺮأس، ﻓَ ﺎﺟْ ﻠِ ﺲْ ﻫُ ﻮَ ﻳـْ ﻨًـﺎ، وﻗُـ ﻢْ ﻫُ ﻮَ ﻳـْ ﻨًـﺎ، ﻓﻜﺘـﺐ ﺣَ ﺎﺟَ ﺘَـ ﻪُ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎب اﳊُ ﺶﱢ ) ١ ( . - ذو اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ : ﻫــﻮ اﻹِ ﺳْــ ﻜَ ﻨْ ﺪَ رُ اﻟــﺬي ﻣَ ﻠَــ ﻚَ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، وﺑـَــ ﲎَ اﻟﺴﱠــ ﺪﱠ ) ٢ ( ، وﻛــﺎن ﻣــﺎ ﺑــﲔ اﻟﺴﱠــ ﺪﱠ ﻳْ ﻦِ ﻣِ ﺎﺋَــ ﺔُ ﻓـَ ﺮْ ﺳَــ ﺦٍ ) ٣ ( ، واﺣْ ﺘَ ﺒَ ﺲَ وَ رَ اءَ ﻩُ ﻳَ ﺄْ ﺟُ ﻮجَ وﻣَ ﺄْ ﺟُ ﻮجَ ، وﳘﺎ اﺑﻨﺎ ﺣﻮﻣﺮ ﺑﻦ ﻳَ ﺎﻓِ ﺚَ ﺑﻦِ ﻧُ ﻮح  ) ٤ ( . ﻗﻴﻞ : ﻻ ﳝﻮت اﻟـﺬﱠ ﻛَ ﺮُ ﻣـﻨﻬﻢ، ﺣـﱴ ﳜَْـ ﺮُ جَ ﻣـﻦ ﺻُـ ﻠْ ﺒِ ﻪِ أَ ﻟْـ ﻒُ ذَ ﻛَـ ﺮٍ ، وﻻ ﲤَُـ ﻮتُ اﻷﻧﺜـﻰ ﺣـﱴ ﳜـﺮج ﻣﻦ رَ ﲪِِ ﻬَ ﺎ أَ ﻟْ ﻒُ أُ ﻧـْ ﺜُ ﻰ ) ٥ ( . ( ١ ) رواﻩ اﻟﺜﻌﻠﱯ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ . واﳊُﺶﱡ، واﳌﺨﺮج : ﻣﻜﺎن ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ) ١٢ / ٦٢٢ - ٧٢٢ ( ، ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس : ﻣﺎدة ) ﺣﺸﺶ [( . ( ٢ ) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ، وذﻛﺮ ﰲ اﲰﻪ ﻋﺪﱠة أﻗﻮال ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺘﻈﻢ ) ١ / ٦٨٢ - ٩٨٢ [( ( ٣ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﳐﺸﺮي ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ) ٢ / ٧٤٧ [( ( ٤ ) ﻗﻮﻟــﻪ : ) ﺣــﻮﻣﺮ (: ﻛــﺬا ﺑﺎﻷﺻــﻞ، وأﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ذﻛﺮﳘــﺎ أﻤــﺎ ﻣــﻮﻋﺞ ﺑــﻦ ﻳﺎﻓــﺚ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳــﻞ واﳌﻠــﻮك ) ١ / ٦٠٢ ( ، واﳌﻨﺘﻈﻢ ) ١ / ٠٥٢ [( ( ٥ ) ذﻛـﺮﻩ اﻟﺜﻌﻠـ ﱯ، وروى ﻓﻴـﻪ ﺣـﺪﻳﺜًﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋًـﺎ ﻋـﻦ ﺣﺬﻳﻔــﺔ، ورواﻩ أﻳﻀًـﺎ اﺑـﻦ ﻋـﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣـﻞ، واﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت، وﻗــﺎل ﻋﻨــﻪ اﺑــﻦ ﻋــﺪي : إﻧــﻪ ﻣﻨﻜــﺮ ﻣﻮﺿــﻮع، وﺣﻜــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﳏﻘﻘــﻮ ﺗﻔﺴــﲑ اﻟﺜﻌﻠــﱯ ﺑﺄﻧــﻪ ﻣﻮﺿــﻮع ] . ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻜﺸــﻒ واﻟﺒﻴــﺎن ) ٧١ / ١٧٢ ( ، واﻟﻜﺎﻣﻞ ) ٧ / ٨٦٣ ( ، واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ) ١ / ٦٠٢ [(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٣٧٤ - اﻟﻤﺴﻴﺢ : ﻫــﻮ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ ﻣــﺮﱘ، ﻛَ ﻠِ ﻤَــ ﺔُ اﷲ وﻣَ ﺴِــ ﻴﺤُ ﻪُ ، أي : ﺻَــ ﻔْ ﻮَ ﺗُ ﻪ ) ١ ( ، ﱂ ﻳـَ ﺘﱠ ﺨِــ ﺬْ ﺑـَ ﻴْ ﺘًــﺎ، وﱂ ﳚَْ ﻤَــ ﻊْ ﻣــﺎﻻً، إﻻ ﻗُــ ﻮتَ ﻳــﻮمٍ ﺑِ ﻴـَــ ﻮْ مٍ ، وﻛــﺎن ﺣﻴﺜﻤــﺎ / ﻏَ ﺎﺑَــ ﺖِ اﻟﺸﱠــ ﻤْ ﺲُ ﻳَ ﺼُــ ﻒﱡ ﻗَ ﺪَ ﻣَ ﻴْــ ﻪِ ﻳُ ﺼَــ ﻠﱢ ﻲ ﺣــﱴ ﻳُ ﺼْــ ﺒِ ﺢَ ) ٢ ( ، وﻧــﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮَ ﺣْ ﻲُ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻼثَ ﻋَ ﺸْ ﺮَ ةَ ﺳَ ﻨَ ﺔٍ ) ٣ ( ، ورُ ﻓِ ﻊَ إﱃ اﻟﺴﱠ ﻤَ ﺎءِ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛَ ﻼَ ﺛِ ﲔَ ﺳَ ﻨَ ﺔً ) ٤ ( ، واﻟﻔﱰةُ اﻟـﱵ وﻗﻌﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﳏَُ ﻤﱠ ﺪٍ  ﰲ ﻗﻮل ] اﺑﻦ [ إﺳﺤﺎق ) ٥ ( : ﺳِ ﺘﱡ ﻤِ ﺎﺋَ ﺔِ ﺳَ ﻨَ ﺔٍ ) ٦ ( . وﻋَ ﺎﺷَ ﺖْ أُ ﻣﱡ ﻪُ ﻣﺮﱘُ ﺑ ﻌ ﺪ رَ ﻓْ ﻌِ ﻪِ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﺳِ ﺖﱠ ﺳِ ﻨِ ﲔ ) ٧ ( . ( ١ ) ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ أن اﳌﺴﻴﺢ ﲟﻌﲎ اﻟﺼﻔﻮة، وﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ اﻟﻠﻐـﺔ : إﻣـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺴﱠـﻴْﺢ، أي : ﺟﺮﻳـﺎن اﻟﺸـﻲء، وإﻣـﺎ ﻣـﻦ اﳌﺴﺢ، وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف . ﰒ ﻳﻘﻊ اﳋﻼف ﰲ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ) ٧ / ٢٠٧ ( ، واﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة ) ﺳﻴﺢ ( ، و ) ﻣﺴﺢ ( ، واﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ٩ / ٩٨٣ [( ( ٢ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺘﻈﻢ ) ٢ / ٢ ٤ - ٧٢ (. ( ٣ ) رواﻩ اﳌﻘﺪﺳﻲ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺪء واﻟﺘﺎرﻳﺦ ) ٣ / ٤٢١ [( ( ٤ ) واﳌﺸﻬﻮر أﻧﻪ رﻓﻊ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس  ] . ﻳﻨﻈـﺮ : ﺗﻔﺴـﲑ اﺑـﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ) ٤ / ١١١١ ( ، و ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٨٩٥ ( ، اﳌﻨﺘﻈﻢ ) ٢ / ٨٣ ( [ ( ٥ ) ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺧﻴﺎر اﳌـُﻄﱠﻠِﱯِﱡ وﻻءً اﳌﺪﱐ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻌﺮاق . إﻣﺎم ﰲ اﳌﻐﺎزي واﻟﺴﱢﲑَ، ﺻﺪوقٌ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻜﻨﱠﻪ ﻳُﺪَﻟﱢﺲ، ﻟﻘﻲ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، واﺑﻦ اﳌﺴـﻴﺐ، وﻏﲑﳘـﺎ . ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ٠٥١ ه، وﻗﻴـﻞ : ﻏﲑﻫـﺎ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : وﻓﻴـﺎت اﻷﻋﻴـﺎن ) ٤ / ٦٧٢ ( ، وﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ) ٩ / ٨٣ ( ، وﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ : ص ٦٤ ٧ [ ( ٦ ) ذﻛﺮﻩ اﳌﻘﺪﺳﻲ، وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ اﳉﻮزي، وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  ، وﻗﺘﺎدة . وﻟﻔﻈﺔ ) اﺑﻦ ( ﱂ ﺗﺮد ﰲ اﻷﺻﻞ، واﺳﺘﺪراﻛﻬﺎ ﻣـــﻦ اﳌﻘﺪﺳـــﻲ واﺑـــﻦ اﳉـــﻮزي . ] ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن ) ٨ / ٥٧٢ ( ، و ﺗـــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳـــﻞ واﳌﻠـــﻮك ) ٢ / ٩٦٢ ( ، واﻟﺒـــﺪء واﻟﺘـــﺎرﻳﺦ ) ٢ / ٣٥١ ( ، واﳌﻨﺘﻈﻢ ) ٢ / ٥٤١ [( ( ٧ ) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ١ / ٥٨٥ ( [ ] ٧١١ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٤٧٤ - أﺣﻤﺪ : ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﳏﻤﺪُ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪاﷲ -  ، وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺻـﺤﺒﻪ أﲨﻌـﲔ، وﻋﻠـﻰ ﺳـﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﳌﺮﺳــﻠﲔ - ﺑــﻦِ ﻋﺒـــﺪاﳌﻄﱠ ﻠِ ﺐ - ﺷَــ ﻴْ ﺒَ ﺔِ اﳊَ ﻤْــ ﺪ، وﻣُ ﻄْ ﻌِـــ ﻢِ اﻟﻄﱠــ ﲑِْ ، وﺳَــ ﺎﻗِ ﻲ اﳊَ ﺠِـــ ﻴﺞِ ) ١ ( - ، ﺑــﻦ ﻋَ ﻤْـــ ﺮِ و - ﻫﺎﺷــﻢ اﻟﺜﱠﺮِﻳــﺪِيّ ) ٢ ( - ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪﻣﻨﺎف - ﻣُــ ﺦﱢ ﺑـَ ﻴْ ﻀَــ ﺔِ ﻗـُــ ﺮَ ﻳْ ﺶ ) ٣ ( - ، ﺑــﻦ ﻗُ ﺼَــ ﻲﱢ - ﳎَُ ﻤﱢــ ﻊُ اﻟﻘَ ﺒَ ﺎﺋِــ ﻞ ) ٤ ( - ، ﺑــﻦ ﻛِ ﻼَ بِ ، ﺑﻦ ﻣُ ﺮﱠ ةَ ، ﺑﻦ ﻛَ ﻌْ ﺐِ ، ﺑﻦ ﻟُ ﺆَ يﱢ ، ﺑﻦ ﻏَ ﺎﻟِـ ﺐِ ، ﺑـﻦ ﻓِ ﻬْـ ﺮِ ، ﺑـﻦ ﻣَ ﺎﻟِـ ﻚِ ، ﺑـﻦ اﻟﻨﱠ ﻀْـ ﺮِ ، ﺑـﻦ / ﻛِ ﻨَ ﺎﻧَـ ﺔَ ، ﺑﻦ ﺧُ ﺰَ ﳝَْ ﺔَ ، ﺑﻦ ﻣُ ﺪْ رِ ﻛَ ﺔَ ، ﺑﻦ إﻟﻴﺎسَ ، ﺑﻦ ﻣُ ﻀَ ﺮَ ، ﺑﻦ ﻧِ ﺰَ ارَ ، ﺑﻦ ﻣَ ﻌْ ﺪِ ، ﺑﻦ ﻋَ ﺪْ ﻧَ ﺎنَ ) ٥ ( . واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﱠ ﺴﱠ ﺎﺑُ ﻮن، ﻓﻔﻲ ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ : اﺑﻦ أدد ، ﺑﻦ اﳍﻤﻴﺴﻊ، ﺑﻦ ﻳﺴﺤﺐ، ﺑـﻦ ﻳـﺎﻣﻦ، ﺑـﻦ ﻧﺒﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺪار، ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ آزر، ﺑﻦ ﺷﺎﱀ، ﺑﻦ ﻣﺎﱁ ) ٦ ( . وأُ ﻣﱡ ﻪ : آﻣِ ﻨَ ﺔُ ﺑﻨﺖ وَ ﻫْ ﺐِ ﺑﻦ ﻋَ ﺒْ ﺪِ ﻣَ ﻨَ ﺎف ﺑﻦ زَ ﻫْ ﺮَ ةَ ﺑﻦ ﻣُ ﺮﱠ ة ) ٧ ( . ( ١ ) ذﻛــﺮ ﻫــﺬﻩ اﻷوﺻــﺎف اﳌﻘﺪﺳــﻲ . وﲰــﻲ ﺷــﻴﺒﺔ اﳊﻤــﺪ؛ ﻷﻧــﻪ وُﻟــﺪ وﰲ رأﺳــﻪ ﺷــﻴﺒﺔ ، ﰒ إﻧــﻪ ﳌـــﱠﺎ ﻓَــﺪى اﺑﻨــﻪ ﻋﺒــﺪاﷲ ﲟﺎﺋــﺔٍ ﻣــﻦ اﻹﺑﻞ، ﳓﺮﻫـﺎ ﰲ رءوس اﳉﺒـﺎل، ﻓﺴُـﻤﱢﻲَ ﻣﻄﻌـﻢ اﻟﻄـﲑ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺒـﺪء واﻟﺘـﺎرﻳﺦ ) ٥ / ٣ ( ، واﻟﻔـﺎﺋﻖ ﻟﻠﺰﳐﺸـﺮي ) ٣ / ٥٢٤ ( ، واﳌﻨﺘﻈﻢ ) ٢ / ٤٠٢ [( ( ٢ ) اﲰﻪ : ﻋﻤﺮو، وﲰُﱢﻲَ ) ﻫﺎﴰًـﺎ ( ؛ ﳍَﺸْـﻢ اﻟﺜﱠﺮِﻳـﺪ وإﻃﻌﺎﻣـﻪ ، وﻫﻜـﺬا وﻗـﻊ ﰲ اﻷﺻـﻞ : ) اﻟﺜﺮﻳـﺪي ( ﺑﻴـﺎء اﻟﻨﱠﺴَـﺐ، وﻟﻌـﻞ اﻷﺻـﻮب إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎرف ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص ٧١١ [ ( ٣ ) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ اﳌﻘﺪﺳﻲ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺪء واﻟﺘﺎرﻳﺦ ) ٥ / ٤ [( ( ٤ ) ﲰﻲ ﺬا؛ ﻷﻧﻪ ﲨََ ﻊَ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺮﻳﺶ، وأﻧﺰﳍﺎ ﻣﻜﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎرف : ص ٧١١ [ ( ٥ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎرف : ص ٧١١ . ( ٦ ) ذﻛﺮ اﻟﻄﱪي ﰲ ﻫﺬا ﻋﺪﱠة أﻗﻮال ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ٢ / ٤٧٢ [( ( ٧ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎرف : ص ٩٢١ ، و اﻟﺒﺪء واﻟﺘﺎرﻳﺦ ) ٥ / ٤ (. ] ٨١١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٥٧٤ وأﻋﻤﺎﻣﻪ : اﳊﺎرثُ ، واﻟﺰﺑﲑ، وﺿِ ﺮَ ار، واﳌ ـُ ﻘَ ﻮﱢ مُ ، وﲪﺰة، واﻟﻌﺒﺎس، وأﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ، واﻟﻐَ ﻴْ ﺪَ اقُ ، وأﺑـﻮ ﳍََ ﺐ؛ أﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ) ١ ( . وﻋَ ﻤﱠ ﺎﺗُ ﻪ : ﻋَ ﺎﺗِ ﻜَ ﺔُ ، وﺻَ ﻔِ ﻴﱠ ﺔُ ، وأُ ﻣَ ﻴْ ﻤَ ﺔُ ، وﺑـَ ﺮﱠ ةُ ، وأَ رْ وَ ى، وأُ مﱡ ﺣَ ﻜِ ﻴﻢ ) ٢ ( . وأزواﺟــﻪ : ﺧَ ﺪِ ﳚَــ ﺔُ ، ﰒ ﺳَــ ﻮْ دَ ةُ ) ٣ ( ، ﰒ ﻋﺎﺋﺸــﺔُ ﺑﻨــﺖُ أﰊ ﺑَ ﻜْــ ﺮٍ اﻟﺼﱢــ ﺪﱢ ﻳﻖ، ﰒ ﺣَ ﻔْ ﺼَــ ﺔُ ﺑﻨــﺖُ ﻋُ ﻤَــ ﺮَ ﺑﻦِ اﳋَ ﻄﱠ ﺎب، ﰒ زَ ﻳـْ ﻨَ ﺐُ / ﺑﻨﺖُ ﺧُ ﺰَ ﳝَْ ﺔَ ، ﰒ زَ ﻳـْ ﻨَ ﺐُ ﺑﻨـﺖُ ﺟَ ﺤْـ ﺶٍ ، ﰒ أُ مﱡ ﺣَ ﺒِ ﻴﺒَـ ﺔَ ﺑﻨـﺖُ أﰊ ﺳُـ ﻔْ ﻴَ ﺎنَ ) ٤ ( - أُ ﺧْـــ ﺖُ ﻣُ ﻌَ ﺎوِ ﻳَـــ ﺔَ ، وﻣـــﻦ ﻫﺎﻫﻨـــﺎ ﻗﻴـــﻞ ﳌﻌﺎوﻳـــﺔَ : ﺧَـــ ﺎلُ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ) ٥ ( - ، ﰒ أُ مﱡ ﺳَـــ ﻠَ ﻤَ ﺔَ ) ٦ ( ، ﰒ ﻣَ ﻴْ ﻤُ ﻮﻧَـــ ﺔُ ) ٧ ( ، ﰒ ﺻَ ﻔِ ﻴﱠ ﺔُ ) ٨ ( ، ﰒ ﺟُ ﻮَ ﻳْ ﺮِ ﻳﱠ ﺔُ ) ٩ ( ) ٠١ ( . ( ١ ) ذﻛﺮﻫﻢ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ . واﺳﻢ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ : ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف، واﺳﻢ اﻟﻐَﻴْﺪاق : ﺣﺠﻞ، واﺳﻢ أﰊ ﳍﺐ : ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰى ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﳌﻌـﺎرف : ص ٨١١ [ ( ٢ ) واﺳﻢ أم ﺣﻜﻴﻢ : اﻟﺒﻴﻀﺎء ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎرف : ص ٨١١ [ ( ٣ ) ﺧﺪﳚــﺔ : ﻫــﻲ ﺑﻨــﺖ ﺧﻮﻳ ﻠــﺪ ﺑــﻦ أﺳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﻌﺰى، وﺳــﻮدة : ﻫــﻲ ﺑﻨــﺖ زﻣﻌــﺔ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳــﻞ واﳌﻠــﻮ ك ) ٣ / ١٦١ [( ( ٤ ) واﲰﻬﺎ رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﴰﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎرف : ص ٤٤٣ [ ( ٥ ) روى ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﻠﱯ، وﻫﻮ ﻣﱰوك، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﺣﻜـﻢ إﻃـﻼق ﻫـﺬ ا اﻟﻠﱠﻘـــﺐ ، وﻟﺸـــﻴﺦ اﻹﺳـــﻼم ﺗﻔﺼـــﻴﻞ ﻓﻠﲑاﺟـــﻊ ] . ﻳﻨﻈـــﺮ : دﻻﺋـــﻞ اﻟﻨﺒـــﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـــﻲ ) ٣ / ٩٥٤ ( ، وﻣﻨﻬـــﺎج اﻟﺴـــﻨﺔ ) ٤ / ٩٦٣ ( ، وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ) ١ / ١٠٢ [( ( ٦ ) واﲰﻬﺎ : ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﰊ أﻣﻴﺔ ﺑْﻦ اﳌﻐﲑة ﺑْﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑْﻦ ﻋﻤﺮ ﺑْﻦ ﳐﺰوم ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ٣ / ٤٦١ ( [ ( ٧ ) وﻫﻲ ﻣﻴﻤﻮﻧﻪ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺣﺰن اﺑﻦ ﲜﲑ ﺑْﻦ اﳍﺰم ﺑْﻦ روﻳﺒﺔ ﺑْﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ] . ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك ) ٣ / ٦٦١ ( [ ( ٨ ) وﻫــﻲ ﺻــﻔﻴﺔ ﺑﻨــﺖ ﺣﻴــﻲ ﺑْــﻦ أﺧﻄــﺐ ﺑْــﻦ ﺳــﻌﻴﺔ ﺑْــﻦ ﺛﻌﻠﺒــﺔ ﺑْــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑْــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺑْــﻦ اﳋــﺰرج ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳــﻞ واﳌﻠــﻮك ) ٣ / ٥٦١ ( [ ( ٩ ) وﻫــﻲ : ﺟﻮﻳﺮﻳــﺔ ﺑﻨــﺖ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ أﰊ ﺿــﺮار ﺑْــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑْــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑْــﻦ ﺟﺬﳝــﺔ - وﻫــﻮ اﳌﺼــﻄﻠﻖ - ] . ﻳﻨﻈــﺮ : ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳــﻞ واﳌﻠﻮك ) ٣ / ٥٦١ ( [ ( ٠١ ) ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻟﻸزواج ذﻛﺮﻩ ا ﳌﻘﺪﺳﻲ، وﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮع ذﻛﺮ أم ﺳﻠﻤﺔ وﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ ] . ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﺒـﺪء واﻟﺘـﺎرﻳﺦ ) ٥ / ٨ - ٩ [( ] ٨١١ / ب [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٦٧٤ وأوﻻدﻩ : ﻋَ ﺒْـــــ ﺪُ ﻣَ ﻨَ ﺎف، واﻟﻘَ ﺎﺳِـــــ ﻢُ ، واﻟﻄﱠ ﻴﱢـــــ ﺐُ - وﻣـــــﺎﺗﻮا ﺻِـــــ ﻐَ ﺎرًا - ، ورُ ﻗـَ ﻴﱠـــــ ﺔُ ، وأُ مﱡ ﻛُ ﻠْ ﺜُـــــ ﻮم - وﻗـــــﺪ زَ وﱠ ﺟَ ﻬُ ﻤَـــــ ﺎ ﻋُ ﺜﻤـــــﺎنَ ﺑـــــﻦَ ﻋَ ﻔﱠـــــ ﺎن، وِِ ﻤَـــــ ﺎ ﻳُ ﺴَـــــ ﻤﱠ ﻰ ذِ ي اﻟﻨﱡـــــ ﻮرَ ﻳْ ﻦ ) ١ ( - ، وزَ ﻳـْ ﻨَـــــ ﺐُ وﻓﺎﻃﻤـــــﺔُ - وﻛُ ﻠﱡ ﻬُـــــ ﻢ ﻣـــــﻦ ﺧﺪﳚﺔَ ) ٢ ( - ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢُ - وﻫﻮ ﻣﻦ ﺳَ ﺮِ ﻳﱠ ﺘِ ﻪِ ﻣَ ﺎرِ ﻳﱠ ﺔَ اﻟﻘِ ﺒْ ﻄِ ﻴﱠ ﺔ ) ٣ ( - . وﺑُ ﻌِـ ﺚَ  وﻫــﻮ اﺑـﻦ أرﺑﻌــﲔَ ﺳــﻨﺔ، وﻫـﺎﺟﺮ ﻣــﻦ ﻣَ ﻜﱠــ ﺔَ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ، وﻫــﻮ اﺑـﻦ ﺛــﻼثٍ وﲬﺴــﲔَ ﺳﻨﺔ، ودﺧﻞ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔِ ﻻﺛـْ ﻨَ ﱵَْ ﻋَ ﺸْ ﺮَ ةَ ﻟَ ﻴـْ ﻠَ ﺔً ﺧَ ﻠَ ﺖْ / ﻣﻦ ﺷَ ﻬْ ﺮِ رﺑﻴﻊٍ اﻷَ وﱠ ل، وﻛﺎن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﺑﻴﻊٍ اﻷول، ﻓـَ ﺮُ دﱠ إﱃ اﶈﺮﱠ م ) ٤ ( . وﻗُ ﺒِ ﺾَ وﻗﺪ ﺑـَ ﻠَ ﻎَ ﻣﻦ اﻟﺴِ ﻦﱢ ﺛَ ﻼَ ﺛًﺎ وﺳِ ﺘﱢ ﲔَ ﺳَ ﻨَ ﺔً ) ٥ ( . ﺻَ ﱠ ﻠ ﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺭَ ﺯَ َ ﻗ َ ﻨ َ ﺎ ﺷ َ ﻔ ﺎﻋَ َ ﺘ ﻪ .      ( ١ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺪء واﻟﺘﺎرﻳﺦ ) ٥ / ٧١ (. ( ٢ ) ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻘﺪﺳﻲ ، وﻗﻴﻞ : إن ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف وُﻟِﺪَ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺪء واﻟﺘﺎرﻳﺦ ) ٤ / ٩٣١ [( ( ٣ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎرف : ص ١٤١ . ( ٤ ) وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ] . ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎرف : ص ٠٥١ - ١٥١ [ . ( ٥ ) ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎرف : ص ٥٦١ . ] ٩١١ / أ [

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٧٧٤ ﱢ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺼﻨ ﻒ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﺍﳊﻤﺪُ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺇﲤﺎﻣﻪ ﻭﺟَ ﺰِ ﻳﻞِ ﺇﻧﻌﺎﻣﻪ، ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓُ َ ﻋﻠـﻰ ﻧ ﺒِـ ﻲﱢ ﺍﳍُـ ﺪَ ﻯ، ﻭﺭَ ﺳُـ ﻮﻟِ ـ َ ﻪ ﺍ ﱮَ ، ﳏﻤـﺪٍ ﻭﺁﻟـﻪِ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ، ﻭﺻَ ﺤْ ﺒِ ﻪِ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ . ﺍﻟﻠﻬﻢﱠ َ ﺗ َ ﻘ ﺒﱠ ْ ﻠ ﻪُ ﻣِ ﱢ ﻨ ﻲ، ﻭﺍﺭْ َ ﺿ ﻪُ ﻋَ ـ ﱢ ﻨ ﻲ، ﻭﺟَـ ﺎﺯِ ﻧِ َ ﻲ ﺃ ﺣْ ﺴَـ ﻦَ ﺍﳉَـ ﺰَ ﺍء، ﻳـﺎ ﻋَ ﻈِـ ﻴﻢَ ﺍﻹﺣﺴـﺎﻥِ ﻭﺍﻟﻌَ ـ َ ﻄ ﺎء، ﻭﻣـﻦ َ ﺛ ﲎَ ﻋِ َ ﻨ َ ﺎﻧ ﻪُ ﺇﱃ ﻗﺮﺍءﺗﻪ ) ١ ( ، ﻭَ ﻭَ َ ﻗ ﻒَ ﻫِ ﻤﱠ َ ﺘ ﻪُ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ، ﺑﻔﻀـﻠﻚ ﻭﻛﺮﻣـﻚ ﻳـﺎ ﺃﻛـﺮﻡ ﺍﻷﻛـﺮﻣﲔ، ﻭﻳـﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻷﺭﲪﲔ .    ( ١ ) أي : ﺻــﺮف ﻧﻔﺴــﻪ إﱃ ﻗــﺮاءة اﻟﻜﺘــﺎب، وﺣﺒﺴــﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣُﺪارَﺳَــﺘِﻪ ] . ﻳﻨﻈــﺮ : أﺳــﺎس اﻟﺒﻼﻏــﺔ : ﻣــﺎدة ) ﺛــﲏ ( ، وﺗــﺎج اﻟﻌــﺮوس : ﻣﺎدﺗﺎ ) ﻋﻨﻦ ( ، و ) ﺛﲏ [(