العصبة في القرآن الكريم دراسة تحليلية

المجلد (02) العدد (4) نيسان (0202 ) 07 مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية قال)) إما هالااا كِسْاراأ فا، كِسْاراأ مااعْادا ُ وإما هالاااا قاايْعاارُ فا، قاايْعاارا مااعْادا ُ واالراذِي ناامْسِاي مياد لاتاُناْماقانر كُنُونُهُماا في سابِيلِ اللرهِ ))(027) قااااالالليااااث يقااااال: كنااااز النسااااان مااااالا يكنااااز و كناااازت السااااقاء إما م تااااه قالااااهُ اماااان اباس((رضااااااااي الله ان مااااااااا)) فااااااااي قولااااااااه تعااااااااال فااااااااي سااااااااورة الك ااااااااج ﭧ ﭨ ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﭼ (028) . ت - قال تعال: ﴿ﯗ﴾. (نو أ) نوأ ناء محمله ينوء نوءا و تناواء ن اض مج اد ومشاقة وقيال أثقال فساقل ف او مان ادضداد وكذلا ننت مه ويقال ناء مالحمل إما ن اض ماه ماثق، ونااء ماه الحمال إما أثقلاه والمارأة تنوء م ا اجيزت ا أي تثقل ا وهي تنوء معجيزت ا أي تن ض م ا مثقلة و ناء مه الحمل و أناء مثل أنااه أثقله وأماله كما يقال مهاب ماه وأمهباه ممعنا وقو لاه تعاال :﴿ ماا إن مماتحاه لتناوء مالععابة أولااي القااوة﴾ قااال نوءهااا مالععاابة أن تااثقل والمعناا أن مماتحااه لتنااوء مالععاابة أي تماايل ماان ثقل ا فإما أدرل الباء قل تنوء م (029). ث - قال تعال : ﴿ﯦ ﴾. (فاارح) فاارح: الماااء والااراء والحاااء أ اا،ن ياادل أحاادهما الاا راا،ف الحاازن والآراار الثقااال ،فااادول الماارح يقااال فاارح يماارح فرحااا ف ااو فاارح ،قااال الله تعااال : ﴿ ملكاا ممااا كناات تمرحااون فااي ادرو م ياار الحااح وممااا كناات تمرحااون ﴾، والممااراح نقاايض المحاازان، وأمااا اد اال الآرر فالفراح وهو الثقال(002)، و المارح نقايض الحازن وقاال ثعلاب هاو أن يجاد فاي قلباه رماة فارح فرحاا ورجال فا رح و فارح و مماروح اان اماان جناي و فرحاان مان قاوم فراحا و فرحا واماارأة فرحة و فرح و فرحانة قال امن سيد ولا أحقه و المرح أيضاا الب ار وقولاه تعاال ﭽ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ (000)قااال الزجااا معنااا وا لله أالاا لا تماارح مكثاارة المااال فااي الاادنيا دن الذي يمرح مالمال يعرفه في غير أمر الآررة وقيل لا تمرح لا ت شار والمعنياان متقارماان دناه إما سر رمما أشار و المماراح الاذي يمارح كلماا سار الادهر وهاو الكثيار المارح وقاد أفرحاه و فرحاه و

الععبةُ في القرآن الكري - دراسةُ تحليلية أ. م. د. اثمان فوني الي د. حميد شاهر فرحان 08 المرحة و المرحة المسرة و فرح مه سر و المرحاة أيضاا ماا تع ياه الممارح لاا أو تثيباه ماه مكافا ة له(000). ثانياً: أسباب النزول. قعة قارون م قومه لا يكان ل اا سابب نازول، ف اي مان القارآن الاذي نازل امتاداءاً مان غير سبب. ثالثاً: المناسبة. لما دل ال اجزه في تلا الدار، والم أن المتعرف في جمي ادقدار، إنما هو الواحااد الق ااار، دل الاا أن ملااا لااه أيضاااً فااي هااذ الاادار وقااوب العلاا مااه مااإه،ه أولااي الب اار، والمرح وادثر، من غير أن ي نوا امن أضالوا، أو ي ناي اان مان أضال مان نااطح، وماا أضال من اام ، ت بيقااً لعماوم ﭽ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯺﯺ ﯺ ﯺ ﯺ ﭼ(002)ال معض الجزأيات، تخويماً لمن كذب النبي الر اللهُ االايْهِ واساالر ا، لا سايما من نسبه إل السحر، وإا،مااً ما ن ادنبيااء الاي العا،ة والسا،م يقااطعون ادشاقياء وإن كاانوا أقرب ادقرماء، دنه سبحانه اذب قارون ومن كان معه معذاب ل يسبق فيه أحد، وه من مني إسراأيل ومن أقرب مني إساراأيل إلا موسا الياه العا،ة والسا،م، فعلا كاان مان كاان اغتار مماا أوتيه أن الحح لله في كل ما دا إليه رسله، ون ق مه كتبه، وضل ان ما كانوا يمتقرون، ول ي اان ااان شاايهاً مااا ااتماادوا اليااه، فكااان معبااوده فااي الحقيقااة ممااا جمعااو ماان ح ااام الاادنيا فااتدوا أن نالوا مه السعادة الداأمة والعز الباقي(004). رامعاً: الاوجه الب،غية. 0. اليماااء(005): وملااا فااي قولااه تعااال﴿ ﮪ ﮫ ﮪ ﴾(006) حيااث ااادل ااان أن يقااول كان من مني إسراأيل لما في إضافة قوم إل موس من اليماء ال أن لقاارون اتعاالا را اا مموس اليه الع،ة والس،م ف و اتعال قرامة(007) . 0. الكنايااة(008):وملااا فااي قولااه تعااال ااان الكنااون ﴿ مااا إِنر ماماتِحاااهُ لاتاانُااوأُ مِالْعُعْااباةِ ﴾، فتكااون

المجلد (02) العدد (4) نيسان (0202 ) 09 مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية كثرة المماتي كناية ان كثرة الخزاأن ووفرة المال (009) . 2. القلب: في قوله تعال﴿واآتاايْنا ُ مِنا الْكُنُاونِ ماا إِنر ماماتِحااهُ لاتاانُاوأُ مِالْعُعْاباةِ ﴾ فاي هاذا التعبيار فاان القلااب ، واد اال لتنااوء الععااابة مالممااات أي لتاان ض م ااا مج اااد، قااال أمااو ابيااد: هاااو كقول ارض الناقة ال الحوو وأ له ارض الحوو ال الناقة(002). 4. المبال ة(000): وملا في موضعين الموض الاول: في و ج كنون قاارون حياث مكرهاا جمعاا وجما المماات أيضاا ومكار النوء والععبة وأولي القوة قيل كانا تحمال ممااتي رزاأناه ساتون م ا، لكال رزاناة ممتااح وهاذ المبال ة في القرآن من أحسن المبال اات وأغرم اا اناد الحاذاق، وهاي أن يتقعا جميا ماا يادل ال الكثرة وتعدد ما يتعلح مما يملكه(000). الموض الثاني: وملاا فاي قولاه تعاال ﭽ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ (002)فياه ي ة مبال ة(004) . 5. التشاابيه(005): وملااا فااي قولااه تعااال : ﭽ ﯺ ﯺ ﯺ ﯺ ﯺﯺ ﭼ(006)الكاااف فااي كما ) للتشبيه(007). رامساً: القراءات القرآنية ( قوم موس ) قرأها حمزة مالدغام الكبير(008()009). (فب ) قرأها حمزة، والكساأي، ورلج، وورش، مالمالة(022). (مماتحهُ لتنوأُ قرأهاا اداماش (مماتحاه لتناوء)، وقرأهاا ماديل مان ميسارة(020)(مماتحاه لينوء)(020). (اتنوأُ) قرأها حمزة وهشام في حالاة الوقاج مالدغاام. و(المارحين) قرأهاا حمازة وهشاام المارحين (022). سادساً: الاراب

الععبةُ في القرآن الكري - دراسةُ تحليلية أ. م. د. اثمان فوني الي د. حميد شاهر فرحان 02 ﴿إِنر قارُونا كانا مِنْ قااوْمِ مُوسا ﴾ كا،م مسات نج مساوق لاذكر قعاة قاارون وماا تن اوي اليه من اظات وابر، وإن حرف مشبه مالمعل وقارون اسم ا وهو ال أاجمي مثل هاارون ولا ينعرف للعلمية والعجمة، وجملة كان ربر إن واس كان مستتر يعود ال قارون ومن قوم موس ربر كان. ﴿فاابا اا االااايْ ِ ْ واآتاايْنااا ُ مِاانا الْكُ نُااونِ مااا إِنر ماماتِحاااهُ لاتاانُااوأُ مِالْعُعْااباةِ أُولِااي الْقُااورةِ ﴾ الماااء ااطمااة، وم اا فعاال ماااو وفاالااه مسااتتر يعااود الاا قااارون، والااي متعلقااان يب اا ، وآتينااا فعاال ماو وفاال وممعول ماه، ومان الكناون متعلقاان منتيناا ، وماا اسا مو اول ممعاول ماه ثاان لآتيناا ، وإن حاارف مشاابه مالمعاال، ومماتحااه اساا إن، ولتنااوء الاا،م المزحلقااة وتنااوء فعاال مضااارب وفاالااه مساتتر تقاادير هااي يعاود الاا الممااات جما مماات مالكساار وهاو مااا يماات ماه، والجملااة رباار إن، وجملااة إن مماتحااه لتنااوء مالععاابة لا محاال ل ااا دن ااا االة، ومالععاابة متعلقااان متنااوء وأولااي القااوة مة للععبة. ﴿إِمْ قالا لاهُ قااوْمُهُ لا تاامْراحْ إِنر اللرها لا يُحِبُّ الْمارِحِينا ﴾ الظرف متعلح متنوء وقيل مامكر مضمرا وقال أمو البقااء: «هارف لآتيناا ، ويجاون أن يكاون هرفاا لمعال محاذوف دل الياه الكا،م أي م إم قال له قومه»وجملة قال في محل جر مإضافة الظرف إلي ا وله متعلقان مقاال وقوماه فاال، وجملة لا تمرح مقول القول، ولا ناهية وتمرح فعل مضارب مجزوم م، وفاال تمرح مستتر تقدير أن ، وجملاة إن الله تعليال للن اي وساي تي سار هاذا التعليال فاي مااب الب،غاة وان واسام ا وجملة لا يحب المرحين ربرها (024). سامعاً: المعن العام ((إِنر قارُونا كانا مِ نْ قااوْمِ مُوس فاابا االايْ ِ ْ )) أي إن قارون الذي أ ب مضرب المثل وال ن والثروة والظل والعتو كان من مناي إساراأيل، فتجبار وتكبار مكثارة مالاه، وتجااون الحاد فاي هلم ، وطلب من أن يكونوا تح إمرته، م أنه قريب .

المجلد (02) العدد (4) نيسان (0202 ) 00 مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية ﴿واآتاايْناااا ُ مِااانا الْكُنُاااونِ ماااا إِنر ماماتِحااااهُ لاتاانُاااوأُ مِالْعُعْاااباةِ أُولِاااي الْقُاااورةِ ﴾ أي: وأا يناااا مااان ادمااوال النقديااة والعينيااة الماادررة التااي يثقاال محماال مماااتي رزاأن ااا الععاابة (الجمااااة الكثياارة) القوية من الناس. قال امن اباس: إن مماتي رزاأنه كان يحمل ا أرمعون رج، من ادقوياء. فنعحه الواا ممواال رمس قاألين: 0. ﴿إِمْ قاااالا لااااهُ قااوْمُاااهُ ﴾: لا تاامْاااراحْ، إِنر اللراااها لا يُحِااابُّ الْماااارِحِينا أي قاااال لاااه جماااااة مااان مناااي إسااراأيل ماان النعااحاء، حينمااا أه اار التمااارر والتعااالي: لا تب اار ولا تماارح ممااا أناا فيااه ماان الماااال، فاااإن الله لا يحاااب ادشااارين الب ااارين الاااذين لا يشاااكرون الله الااا ماااا أا ااااه ، ولا يستعدون ل ررة، أي يب ض ويعاقب ، كقوله تعال : ﴿ لِكايْ، تا ْساوْا اال ما فاتاكُ ْ، والا تاامْراحُوا مِما آتاكُ ْ، وااللرهُ لا يُحِبُّ كُلر مُخْتالٍ فاخُورٍ ﴾(025) . 0. ﴿وااماْتاغِ فِيما آتاها اللرهُ الدرارا الآْرِراةا ﴾ أي: استعمل ما وهباا الله مان هاذا الماال الجزيال، والنعمة ال األة، في طااة رما، والتقرب إليه م نواب القرمات التي يحعل لا م ا الثواب في الدنيا والآررة، فإن الدنيا مزراة الآررة. 2. ﴿والا تاااانْسا ناعِاايبااا مِاانا الاادُّنْيا ﴾ أي: لا تتااره حظااا ماان لااذات الاادنيا التااي أماح ااا الله ماان المنكال والمشااارب والم،ماس والمساااكن والازوا ، فااإن لرماا اليااا حقاا، ولنمسااا اليااا حقا، ودهلا اليا حقا، ولزوره (نواره) اليا حقا، ف ال كل مي حاح حقاه. وهاذ هاي وس ية الس،م في الحياة، قال امن امر: «اامل لدنياه ك نا تعيش أمدا، واامل لآررتا ك نا تموت غدا»(026) . 4. ﴿واأاحْسِنْ كا ما أاحْسانا اللرهُ إِلايْاا ﴾ أي: وأحسن إل رلقه كما أحسن الرب إليا، وهذا أمر مالحساان م لقااا معااد ادماار مالحساان مالمااال، وياادرل فيااه الااناة مالمااال والجااا ، وط،قااة الوجااه، وحساان اللقااااء، وحساان الساامعة، أي أناااه جماا مااين الحساااان المااادي، والحساااان اددمي أو الخلقي.

الععبةُ في القرآن الكري - دراسةُ تحليلية أ. م. د. اثمان فوني الي د. حميد شاهر فرحان 00 5. ﴿وا لا تاابْاغِ الْماساادا فِااي ادْارْوِ، إِنر اللراها لا يُحِاابُّ الْمُمْسِادِينا ﴾ أي: ولا تقعااد الفسااد فااي ادرو ماااالظل والب اااي والسااااءة إلااا النااااس، فاااإن الله يعاقاااب الممسااادين، ويمااانع رحمتاااه واونه وودة (027). ثامناً: الدروس المستمادة يستماد من الآيات ما ي تي: 0. الب ي مرتعه وري ، والظل منمن مخراب العمران والديار. 0. إن كثرة المال محنة وم،ء، وسبب لل يان والمساد 2. الجاهل الذي لا ال لديه، أو المه ناقص هو الذي ي تارة ممالاه، ويب ار اناد النعماة، فاإن الله تعال يعاقب ادشرين الب رين الذين لا يشكرون نعمة الله تعال الي . 4. إن أ ااول الحضااارة الساا،مية أرمعااة: العماال العااال امت اااء ثااواب الآراارة، وامااارة الاادنيا مإتقان دون أن تستولي ال مشاار النسان، والحسان إل الناس إحسانا ماديا ومعنوياا أو رلقيا، وقم المساد والععيان والخراب. فمن حح المنمن أن يعرف الدنيا فيما ينمعاه فاي الآررة، لا في التجبر والب ي، وألا يضاي امار فاي غيار العمال العاال فاي دنياا إم الآرارة هي التي يعمل ل ا، فنعيب النسان: امر واملاه العاال في اا، ما ن ي يا الله ويعباد كماا أنع اليه، وألا يعمل مالمعا ي والفساد، فإن الله يجاني الممسدين. 5. الله تعالمقدر الخير والرنق، وما العبد إلا وسايلة، يجاب الياه أن يعمال ويكتساب، والله هو الرانق الميسر له أسباب الرنق، المان له الثراء والماال، فيكاون هاو المساتحح للشاكر ال تلا النعمة. فمن ال باء والج ل أن ينسب النسان الخير والمضل لنمسه ومواهباه، أو يداي أنه الحقياح الجادير مماا أا اي، أو ينخادب ما ن ماا أا يا ه دليال الا محباة الله ورضاا انه، فقد يكون الع اء فتنة واستدراجا، ولايس قريناة الرضاا والماودة. لاذا كاان اغتارار قاارون مكثرة ماله، وادااي أنه أهل له ابثا ماط،.

المجلد (02) العدد (4) نيسان (0202 ) 02 مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية 6. أهلاا الله كثياارا مان ادماا الخالياة الكااافرة، وهاا أشاد قااوة مان قااارون، وأكثار جمعااا للمااال منه، ولو كان المال ي دل ال فضل لما أهلك . 7. لا يس ل المجرمون ان منوم سنال استع،م واستعتاب، فالله الي مكل شيء، ولا يقبل ااتذاره ولا اتب ، وإنما يس لون سنال تقري وتوميخ كما مينا (028). الخاتمة معد مضي فترة من الزمن م القرآن الكري ، وما قاله العلماء حول هذا الكتاب العظي في جمي الومه العظيمة واستخرا ما يتعلح مالععبة في القرآن الكري ، تو ل ال الآتي: 0. ورد مكاار الععاابة فااي ث،ثااة مواضاا ماان القاارآن الكااري ، فااي قعااة يوسااج اليااه الساا،م ماا أروته ، وفي قعة ادفا م ام المانمنين ااأشاة ال ااهرة رضاي الله ان اا، وما قعاة قاارون الذي غر ماله ف نسا حقيقة نمسه. 0. وجود ادروة في النسب لا تمن من وقوب الحسد والب ضاء مين ادراوة مماا قاد ياندي فاي معض ادحيان ال قتل الحاسد للمحسود. 2. المحبااة شاايء قلبااي قااد لا يملااا الانسااان التعاارف مااه، وقااد لا يساات ي أن يخميااه حتاا إما ترتب اليه معض المماسد. 4. إن المنافقين لن يتركوا أهل اليمان امداً ، ويحر وا ال أميت م از ما يملكاون، مان ديان وارو ومال وغير . 5. الباطل حت وإن كثر أنعار لا يعير حقاً 6. المنمن أمر كله له رير إن ا امته سراء شكر فكاان رياراً لاه وإن ا اامته ضاراء ابر فكاان ريراً له. 7. العاقبة للمتقين في الدنيا والآررة 8. المال والجا قد يكون سبباً ل يان النسان ونسيانه حقيقة نمسه، وان المُلا الحقيقي هو

الععبةُ في القرآن الكري - دراسةُ تحليلية أ. م. د. اثمان فوني الي د. حميد شاهر فرحان 04 ما مقي اند الله في جناة النعي ، لا ما يخِّلمه للإنسان ورآأه اند الرحيل ان هذ الدنيا 9. الناس سبب من أسباب ط يان الظلمة مكثرة المدح والثناء الي هوامش البحث: _____________________ 0- سورةيوسج الآية 8 . 0- سورةالبقرة الآية 022 2- سورة يوسج الآية8. 4- سورة يوسج الآية04. 5- سورة النور الآية00 6- سورة القعص الآية76. (7) يوسج من الآية8. (8) ينظر معج مقاييس الل ة لامن فارس4/226، ولسان العرب لامن منظور0/020. 9- معرفة السنن والآثاار اان الاماام أماي اباد الله محماد مان أدرياس الشاافعي ، الحاافل الاماام مكاار أحمااد ماان الحسااين ماان الااي ماان موساا أمااو أحمااد. البي قااي. الخسااروجردي ، دار الكتب العلمية - لبنان، ميروت - مادون ، ال بعاة : مادون ، تحقياح : سايد كساروي حسن:5/62. (02) طلبة ال لبة: لعمر نج الدين النسمي،0/24 . (00) يوسج8. (00) ينظر معج مقاييس الل ة2/256. (02) مختار العحاح0/062.

المجلد (02) العدد (4) نيسان (0202 ) 05 مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية 04- سورةالك ج الآية 022. (05) مختار العحاح0/74، والعين4/095. 06- سورةالشورأ الآية 45. 07- سورةالح الآية 00. 08- سورةالم ممين الآية 2. 09- سورةهود الآية 62. (02) ينظر المعج الوسيل: 0/022. (00) ينظر تمسير امن امي حات00/567، والمحرر الوجيز لامن ا ية2/008. (00) يوسج آية0. (02) يوسج من الآية2. (04) يوسج آية0. (05) الزمر من الآية02. (06) ينظر أسباب النزول للواحادي0/080، والجاام لحكاام القارآن للقرطباي9/008، ادحاديث المختارة ، أمو ابد الله محمد من ابد الواحد من أحمد الحنبلي المقدسي ، مكتبااة الن ضااة الحديثااة - مكااة المكرمااة - 0402 ، ال بعااة : ادولاا ، تحقيااح : ابااد الملا من ابد الله من دهيش 2/066. (07) ينظر تمسير ال بري0/072، وروح المعاني 6/260. (08) التمرياا : جعاال الشاايء اقيااب الشاايء، ولا يحتااا ال،حااح إلاا سااامح. ينظاار : التعريمااات للجرجاني:ص 62.

الععبةُ في القرآن الكري - دراسةُ تحليلية أ. م. د. اثمان فوني الي د. حميد شاهر فرحان 06 (09) يوسج آية8. (22) تعليل: هو تقرير ثبوت المنثر لا ثبات الاثر. ينظر المعدر السامح: ص89. (20) التحرير والتنوير لامن ااشور00/04. (20) ما استتر معنا لا يعرف إلا مقرينة ناأدة. ينظر التعريمات للجرجاني: ص 087 . (22) يوسج آية04. (24) التحرير والتنوير00/20. (25) الاستعارة: ادااء معن الحقيقة في الشيء مبال ة في التنبيه. ينظر التعريمات للجرجاني ص002. (26) التحرير والتنوير00/20. (27) البحر المحيل5/282، والكشاف0/224، ومماتي ال يب08/92. (28) أمااو اماارو ماان العاا،ء ماان امااار ماان العريااان التميمااي، ثاا المااانني، البعااري، شاايخ القااراء والعرميااة ، وأمااه ماان منااي حنيمااة ، ارتلااج فااي اساامه الاا أقااوال: أشاا رها: نمااان، وقياال العريان،( ت 054ه) . ينظر سير أا،م النب،ء6/427. (29) اا اا ماان أمااي النجااود م دلااة الكااوفي ادساادي مااالولاء، أمااو مكاار: أحااد القااراء الساابعة. تامعي، من أهل الكوفة، ووفاته في ا. كان ثقة في القراءات، دوقا فاي الحاديث. قيال: اساا أميااه ابيااد، وم دلااة اساا أمااه،(ت 007ه) . ينظاار مشاااهير الماااء الامعااار: ص 060، والاا،م للزركلي 2/048. (42) حمزة من حبياب مان اماارة مان إساماايل، التيماي، الزياات: أحاد القاراء السابعة. كاان مان ماااوالي التاااي فنساااب إلاااي . وكاااان يجلاااب الزيااا مااان الكوفاااة إلااا حلاااوان. كاااان االماااا مااالقراءات، انعقااد الجماااب الاا تلقااي قراءتااه مااالقبول (ت 006ه). ينظاار سااير أااا،م النب،ء: 7/92، والاا،م للزركلي 0/077.

المجلد (02) العدد (4) نيسان (0202 ) 07 مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية (40) المااام ابااد الله ماان اااامر الشااامي والدمشااقي أو اليحعاابي أحااد ادأمااة الساابعة، المااام الكبير، مقرئ الشام، وأحد ادا،م، (ت 008ه). ينظر سير أا،م النب،ء5/090، وهداية القاري إل تجويد ك،م الباري: 0/664. (40) يعقوب من إساحاق مان نياد الحضارمي البعاري، أماو محماد: أحاد القاراء العشارة. مولاد ووفاته مالبعرة. كان إمام ا ومقرأ ا. وهو من ميا الا مالعرمياة واددب، ( ت 025 .) ينظر معج الادماء7 /0840، والاا،م للزركلي 6/095. (42) محمد من ابد الرحمن من محمد المكي المخزومي مالولاء، أمو امر، الش ير مقنبل: من أا،م القراء. كان إماما متقنا انت إليه مشيخة ا لقراء مالحجان في اعار ، ورحال إلياه الناس من ادق ار. وولي الشرطة ممكة، وكان لا يلي ا إلا أهل العل والمضل، وتوفي م ا ( سنة090ه). ينظر سير أا،م النب،ء04/84، والاا،م للزركلي 6/092. (44) محمد من أحمد من أيوب من العل ، أمو الحسن، امن شنبوم: من كبار القار اء مان أهال م ااداد. وتااوفي مب ااداد، وقياال: مااات فااي محبسااه ماادار الساال ان (ساانة 228ه). ينظاار تاريخ م داد: 2/022، وتاريخ دمشح50/60. (45) اباد الارحمن مان أحماد، أماو امار، امان مكاوان: ااال ماالقراءات. كاان شايخ القاراء فاي الشام. ول يكن مالمشرق والم رب في نمانه أال ماالقراءة مناه ، (ت 020ه) . ينظار الاا،م للزركلي: 2/092. (46) ينظر اتحاف المض،ء: ص060، وغيث النم للعماقسي: ص054. (47)ناف مان اباد الارحمن مان أماي نعاي الليثاي ماالولاء المادني أحاد القاراء السابعة المشا ورين كان أسود، شديد السواد، بي الوجه، حسن الخلاح، فياه دااماة. أ اله مان أ اب ان. اشت ر في المدينة وانت إليه رياسة القراءة في ا، وأقرأ الناس نيما وسبعين سانة، وتاوفي م ا سنة 069ه. ينظر تاريخ أ ب ان0/220، والاا،م للزركلي 8/5-6.

الععبةُ في القرآن الكري - دراسةُ تحليلية أ. م. د. اثمان فوني الي د. حميد شاهر فرحان 08 (48) الي من حمزة من ابد الله ادسدي مالولاء، الكوفي، أمو الحسن الكساأي: إمام في الل ة والنحااو والقااراءة. ماان أهاال الكوفااة. ولااد فااي إحاادأ قراهااا. وتعلاا م ااا. وقاارأ النحااو معااد الكباار، وتنقاال فااي الباديااة، وسااكن م ااداد، وتااوفي مااالري، ااان ساابعين اامااا. وهااو مااندب الرشيد العباسي وامنه ادمين (ت 089ه). ينظر سير أا،م النب،ء9/020، والاا،م للزركلي: 4/082. (49) ابااد الله ماان كثياار الااداري المكااي، امااو معبااد: أحااد القااراء الساابعة. كااان قاضااي الجمااااة ممكة. ينظر سير أا،م النب،ء:5/208 ، وادا،م للزركلي 4/005. (52) يزيااد مااان القعقااااب المخزوماااي مااالولاء، المااادني، أماااو جعمااار: أحااد القاااراء العشااارة مااان التااااامعين، وكااااان إمااااام أهاااال المدينااااة فااااي القااااراءة وااااارف مالقااااارئ. وكاااا ان ماااان الممتااااين المجت ااااااادين. تاااااااوفي فاااااااي المديناااااااة . ينظااااااار وفياااااااات الااياااااااان: 6/074، والااااااااا،م للزركلي: 8/086. (50) ينظر اتحاف المض،ء: ص060، وغيث النم للعماقسي: ص054. (50) يوسج8. (52) ااراب القرآن للنحاس0/092. (54) ينظر ااراب القرآن وميانه للدرويش4/457. (55) يوسج 8. (56) أررجه البخاري 0/795 مرق0276، ومسل2/0040 مرق0602. (57) أررجااااه اماااان حبااااان فااااي ااااحيحه 00/522 ماااارق5024، وال برانااااي فااااي المعجاااا الكبير:00/70 مرق69. (58) ينظر تمسير السعدي: ص294، والتمسير المنير للزحيلي: 00/004. (59 )ينظر المستماد من قعص القرآن لعبد الكري نيدان: 0 /090- 220.

المجلد (02) العدد (4) نيسان (0202 ) 09 مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية (62) النور آية00 (60 )ينظر لسان العرب02/290، ومختار العحاح: ص8. (60) العين5/406. (62 )معج مقاييس الل ة0/62. 64- سورة ادارافالآية 22. - 65 سورة الماأدةالآية 027. (66 )لسان العرب00/5. ومختار العحاح: ص2. 67- سورة المرقان الاية:69. (68) المعج الوسيل0/6. 69- سورةنوح الآية 00. (72 )معج مقاييس الل ة5/052. (70 )لسان العرب5/005. 70- قاارب :ارتاادب ومااين القااوم ضاارب القراااة مياان وأمااره أن يقتراااوا الاا شاايء .((المعجاا الوساايل إمااراهي معاا م ،أحمد الزيااات، حامااد ابااد القااادر، محمااد النجااار،دار الااداوة ،تحقيح: مجم الل ة العرمية 0 /708)). 72 -جاازب همااار :مدينااة لحمياار ماااليمن و ادهمااار : كبااار القااردان وكواكااب اا ار . و هماار و مظماار و مظمااار : أسااماء و منااو هماار : م نااان م اان فااي ادنعااار ، وم اان فااي منااي ساالي ((لساان العارب محماد مان مكارم ماان منظاور ادفريقاي المعاري ، دار اادر - ميااروت ، ال بعة : ادول 4 /502.))

الععبةُ في القرآن الكري - دراسةُ تحليلية أ. م. د. اثمان فوني الي د. حميد شاهر فرحان 22 74 - ال ود : مان مراكاب النسااء مقباب وغيار مقباب ، وفاي المحكا : يعان مان الععاي ثا يجعل فوقه الخشب فيقبب . و هدج الناقة : ارتم سنام ا وضاخ فعاار الي اا مناه شبه ال ود ((لسان العرب 0 /289.)) 75- ارس الشيء ارسا : اشتد . و ارس الشر مين : لازم ودام . و اارس ماه ارساا : لزماه . و ارس ارسا ، ف و ارس : لزم القتاال فلا يبرحاه . و اارس العابي م ماه ارساا : ألم اا ولزم ا ((لسان العرب 6 /024.)) 76 - دلااا : الدلجاااة : ساااير الساااحر، و الدلجاااة : ساااير الليااال كلاااه ، و الااادل و الااادلجان و الدلجااة الساااااة مااان آراار الليااال والمعااال الدلا ، و أدلجاااوا : ساااروا مااان آرااار الليااال ((لسان العرب 0 /070.)) (77 )يوسج: آية08. 78- مرحاااء :شاادة ادمأ ،ويقااال للمحمااوم الشااديد الحماا ،أ ااامته البرحاااء (( لسااان العاارب0 /402.)) 79- الجمااان : هنااوات تتخااذ الاا أشااكال اللنلاان ماان فضااة ، فارسااي معاارب ، واحدتااه جمانااة الجمانة حباة تعمال مان المضاة كالادرة وماه سامي المارأة ، ورمماا سامي الادرة جماناة . وفي مته ، : يتحدر منه العرق مثل الجمان ، قال : هو اللنلن الع ار ، وقيال : حاب يتخذ من المضة أمثال اللنلن . ((لسان العرب 02 /90)) (82) أررجه البخاري 4/22 مرق0879، ومسل4 /0009- 0026 مرق0772. (80 )ينظاار اسااباب الناازول للواحاادي0/208- 200، ولباااب النقااول للساايوطي0/042- 040. (80 )نظ الدرر في تناسب الآيات والسور02/002-000.

المجلد (02) العدد (4) نيسان (0202 ) 20 مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية (82 )التعريض في الك،م ما يم مه السام مراد من غير تعري . التعريمات للجرجاني: ص 62. (84 )ينظر التحرير والتنوير: 08/028. (85 )غيث النم220. (86) هشام الدستواأي أمو مكر من سنبر البعري، هو الحاافل، الحجاة، الماام، العاادق، أماو مكر هشام من أمي اباد الله سانبر البعاري، الرمعاي ماولاه . ااحب الثيااب الدساتواأية، كااان يتجاار فااي القمااااش الااذي يجلااب مااان دسااتوا. ولااذا قيااال لااه: اااحب الدساااتواأي، ودستوا: مليدة من أامال ادهوان.(ت 76ه). ينظر سير أا،م النب،ء: 7/049 . (87 )ينظر إتحاف المض،ء للدمياطي: ص202. (88) رلج من هشام مان ثعلاب الب ادادي وقيال: طالاب مان غاراب، الماام، الحاافل، الحجاة، شيخ الس،م، أمو محمد الب دادي، البزار، المقرئ. مولد : سنة رمسين وماأة. وتعدر للإقااراء والروايااة، ت 009ه.ينظاار سااير أااا،م النااب،ء02 /576- 577، وتاااريخ م داد: 9/072. (89) ورش اثمان من سعيد من ابد الله من امرو القب ي ، شيخ القاراء مالاديار المعارية، أماو سعيد، وأمو امرو اثماان مان ساعيد مان اباد الله مان امارو. وقيال: اسا جاد : اادي مان غزوان القب ي، الفريقي، مول آل الزمير. قيل: ولد سنة اشر وماأة. ت 097ه. ينظر سير أا،م النب،ء: 9/095، والاا،م للزركلي 4/025. (92) إسحاق ادنرق أمو محمد من يوسج، هو: المام، الحافل، الحجة، أماو محماد إساحاق من يوسج من مرداس القرشي، الواس ي، ادنرق. مولد : سنة سب اشرة وماأاة. حادث ااان: ادامااش، واماان اااون، وفضاايل ماان غاازوان، ومسااعر ماان كاادام، وسااميان، وشااريا،

الععبةُ في القرآن الكري - دراسةُ تحليلية أ. م. د. اثمان فوني الي د. حميد شاهر فرحان 20 واادة. وكااان ماان جلااة المقارأين. تاا، الاا : حماازة الزياات. ينظاار تاااريخ م ااداد 7/204، وسير أا،م النب،ء: 9/070. (90 )المالة: هي أن تنحني مالمتحة نحو الكسرة. التعريمات للجرجا ني: ص27. (90) ينظر إتحاف المض،ء: ص202، وغيث النم : ص220. (92) اماران مان ملحاان و يقاال اماان تاي و يقاال امان ابااد الله ، أماو رجااء الع ااردأ البعاارأ مش ور مكنيته ) ، و قيل اسمه ا ارد من مرن أدره نمن النبي  ول ير وهو ثقة، أرذ القراءة ارضا ان امن اباس -رضي الله ان ما- وتلقن القرآن من أمي موسا ، ولقاي أماا مكاااار -رضااااي الله ان مااااا.قرأ اليااااه القاااارآن.. ت 025ه. ينظاااار معرفااااة القاااارآء الكبااااار للذهبي: ص20. (94) ادامش : سليمان من م ران الاسدي امو محماد الكاوفي ، مان اأماة القاراءة ، أمان كباار حمااا الحااديث النبااوي ، ثقااة ، تااوفي ساانة ( 048 هااا) ، ينظاار : الخ يااب الب اادادي ، أحمد من الي ( ت 462 ها) ، تاريخ م داد9/00، وتذكرة الحما 0/054 . (95) حميد من قيس ادار المك ، أمو موان القارأء ادسادأ ، ماول منا أساد مان اباد العاازأ وقياال مااول آل منظااور الماازارأ (ت 022ه). ينظاار تاااريخ دمشااح05/090، ومشاهير الماء الامعار: ص008. (96 )مجاهاد مان جبار، أماو الحجااا المكاية، ماول مناي مخازوم: تااامعي، ممسار مان أهال مكااة. قااال الااذهبي: شاايخ القااراء والممساارين. أرااذ التمسااير ااان اماان اباااس، قاارأ اليااه ثاا،ث ماارات، يقااج انااد كاال آيااة يساا له: فااي نزلاا وكيااج كاناا ؟ أمااا كتامااه فااي التمسااير فيتقيه الممسرون، وسهل ادامش ان ملا، فقال: كانوا يرون أناه ياسا ل أهال الكتااب، يعني النعارأ والي ود. ويقال: أنه مات وهو ساجد سنة024هاا .ينظار اداا،م للزركلاي :5/078.