ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﷲ ﺒﺴﻡ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺴﻡ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻲ ﻗﺭﺍﺀﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ
عدد الصفحات ١اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ درﺟﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﻘﺪم ﺑﺤﺚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ إﻋﺪاد ﻋﻠﻲ ﻥﺼﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻰ اﻟﺪآﺘﻮر إﺷﺮاف اﻟﺪاﺋﻢ ﻥﻮر ﻱﻮﺱﻒ اﻟﺤﺒﺮ 2003م
عدد الصفحات ٢ﺍﻻﻫﺩﺍﺀ ﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﻫﺩﻯ ﺍﻟـﺩﺅﻟﻲ ﺃﺴـﻭﺩ ﺃﺒـﻭ ﻋﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻼﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻜل ﺇﻟﻲ– ﺍﻟﻌﻼ ﺒﻥ ﻭﺃﺒﻭﻋﻤﺭﻭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻭﻋﻴﺴﻰ– ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ– ﻋﺒـﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻋﺎﺌﺸﺔ ﺸﺎﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺼﺭ )ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺒﻨﺕ( … ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﻡ ﺨﻠﺼﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜل ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ .. ﻟﻨﺎ ﺤﻔﻅﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺘﺭﺍﺙ .. ﻓﻠﻭﻻﻫﻡ ﺍﻟﺸـﻜﺭ ﻤﻨـﺎ ﻓﻠﻬﻡ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ . ﺃﻥ ﻫـﺅﻻﺀ، ﺃﻤﺜﺎل ﻤﻥ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻗﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠل ﻋﺯ ﺍﷲ ﻭﺃﺴﺄل ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻩ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻴﻘﻴﺽ ﺒﻌﺯﻴﺯ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ .
عدد الصفحات ٣ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺘـﺘﻡ ﺒﻨﻌﻤﺘـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﺃﺤﻤﺩﻩ ﷲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﺒﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﻨﻌﻭﺕ ﻭﺃﺤﻤﺩﻩ ﻭﻤﻤﺘﻊ، ﺸﺎﺌﻕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻟﻲ ﻫﺩﺍﻨﻲ ﺇﺫ ﻭﺘﻭﻓﻴﻘﻪ ﻋﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﻠﻪ ﺃﺘﻤﻤﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻫﺒﻨﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻭﺃﺼﻠﻰ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒﻴﻪ . ﺃﻋﺎﻨﻭﻨﻨﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻲ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﺸﻜﺭﻱ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺒﻔﻀل ﺃﻨﻭﻩ ﺃﻥ ﺃﺤﺏ ﺃﻨﻨﻲ /ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﻭﺭﺍﻟـﺩﺍﺌﻡ، ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﺤﺘـﻰ ﻭﺼـﺒﺭ ﺒﺄﻨـﺎﺓ ﻭﺘﺎﺒﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩ، ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺭﻋﺎﻫﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺭﻑ ﺃﻭﻓﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺼﻨﻭﻑ ﻭﻤﻥ ﺨﺎﻟﺼﻬﺎ، ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻀﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻜﺘﻤل . ﺍﺸﻜﺭ ﻜﻤﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺴـﺎﻋﺩﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺭﻴﻨﺎﺕ ﺤﺴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻭﺍﻓـﺭ ﻓﻠـﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﺃﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻟﻭﺍﻟﺩﻯ ﺃﻜﻤﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﺜﻡ ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ، ﺍﻟﺸﻜﺭ / ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺼﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﺃﻋﺎﻨﻨ ﻁﻠﺒﺕ، ﻤﺎ ﻤﻜﺘﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﺃﻋﺎﺭﻨﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺩﺭﺍﺴﺘﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺠﻌﻨﻰ ﻓـﻲ ﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﻤﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﻋﻠﻲّ ﺍﺴﺘﻌﺼﻰ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻠﻲّ ﺍﺴﺘﻐﻠﻕ ﻤﺎ ﻓﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻜل ﻓﻠﻪ ﻭﺤﺏ ﺒﺎﺨﻼﺹ ﻭﺠﻬﺩﻩ ﻭﻭﻗﺘﻪ ﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﻭﻤﻨﺤﻨﻰ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻩ، ﺁﻤﻨﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺸﻜﺭﻱ ﺜﻡ)ﺭﺒﻴﻌﺔ ( ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺠﻌﺘﻨﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺘﻲ ﺘﻘﻭﻴ ﻓﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﻫﺫﺍ ﺜـﻡ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺒﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﻡ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﻭﻟﻭﻨﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺃﺠﺯﻟﻪ ﺍﻟﺸﻜﺭ . ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺸﻜﺭ ﻜﻤﺎ / ﻤـﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻻﻤﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺠﺯﻴل ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ . ﺃﻭﻻﹰ ﷲ ﻭﺍﻟﺤﻤـﺩ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﺭﺍﹰﻭﺁﺨ .
عدد الصفحات ٤ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ……………………………………………………………… ..ﺃ-ﺩ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ……………………………………………………………… .١-٩ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: اﻷﺳﻤﺎء ٠١ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻀﺒﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻑ………… .٠١-٢٤ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﻭﺍﻟﺨﻔﺽ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻀﺒﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻑ………… ٣٤-٥٥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﻭﺍﻟﺨﻔﺽ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻀﺒﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻑ………… ٦٥-٠٦ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ…………………………………… ١٦-٦٧ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ………………………………… ٧٧-٨٨ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ…………………………………… ..٩٨-٣٩ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: ﻌﺎلاﻷﻓ ٤٩ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺍﻟﻔﻌل ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻑ…………………………… ..٤٩-٢١١ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻭ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺘﻐﻴﺭ………… ٣١١-٥٢١ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﻭﺍﻟﻠﺯﻭﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل…………………………… ..٦٢١-٢٤١ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺼﻴﻎ ﺘﻐﻴﺭ ﻭﺨﺭﻭﺠـﻪ ﻭﺍﻷﻤـﺭ ﻟﻼﺴﻤﻴﺔ……………………………………………… . ٣٤١-٠٥١ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺤﻴﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺘﻐﻴﺭ………………… .١٥١-٩٥١ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺍﻟﻔﻌل)ﻜﺎﻥ ( ﻭﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﺒﻴﻥ…………………… ..٠٦١-٦٨١ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ…………………………… ١٩١ اﻟﺜ ﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ: اﻟﺤﺮوف ٢٩١ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺇﻥ…………………………………………… ٢٩١-٤٠٢ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ)ﻟﻜﻥّ ( ﻭ)ﻟﻜﻥْ ( …………………………… ٥٠٢-٨٠٢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ)ﻻ ( ﻭ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ)ﻻ ( ﻋﻤل ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ)ﻟﻴﺱ ( ٩٠٢-٤١٢ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺌ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺩ……………………………… ٥١٢-٩١٢
عدد الصفحات ٥ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ : ﺃﺨﺭﻱ ﺤﺎﻻﺕ……………………………………… ٠٢٢-٨٢٢ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ……………………………………………………………… ..٩٢٢-٣٣٢ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻗﺎﺌﻤﺔ……………………………………………… ٤٣٢-١٤٢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ……………………………………………… ..٢٤٢-٣٤٢ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ……………………………………………… ٤٤٢-٥٤٢
عدد الصفحات ٦ﺍﻟﻤﻘﺩﻤــﺔ : ﻥﺒﻴﻨ ﻟﻠﻌ رﺡﻤ اﻟﻤﺒﻌ ﻋﻠ واﻟﺴ واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ربّ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ وﺑﻌﺪ أﺟﻤﻌﻴﻦ، وﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ : أوﻟﻬ أﻣ ﻟﻌ وذﻟ اﻟﻜ ﺑ ﻣﺘﻌﻠﻘ ﺕﻜ أن ﻟﺪراﺱ أردت ﻟﻘﺪ: ﻣ ﻓﻴ اﻟﻘ وإن ﻋﺼﺮ، ﻟﻜﻞ وﻣﻌﺠﺰﺕﻪ اﻟﺨﺎﺕﻢ اﷲ آﺘﺎب اﻟﻜﺮﻱﻢ اﻟﻘﺮﺁن إن آﺜﻴ زال ﺎ إﻟ اﻟﺴ آﺘ ﻓﻬ ﺑﻌ إﻟ ﺑﻌﻀ ﻱُﻔﻀ اﻟﺤ ﻣﺘﺼ اﻟﺠﻬ ﻣﺘﻌ وﻱﺸ اﻟ ﻋﻠ ﻱﺸﻬﺪ اﻟﺬي اﻷﺑﺪي ﺑﺎﻹﻋﺠﺎز ﺟﺎء وﻗﺪ وﻣﺴﺘﻮدﻋﺎً، ﻣﺴﺘﻘﺮاً اﻷرض ﻣ وﻣ ﻓﻴ ﻣﺘﻮﺟﻬ إﻟﻴﻬﺎ واﺟﺪ وأﻥﺖ إﻻ وﻓﻨﻮﻥﻪ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﺪهﺮ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻘﻠﺐ هﻮ إﻻ ﻋﺼﺮ اﻟﺠﻨ ﻣﻦ ﺥﻼء هﻲ ﻓﺈذا ﺥﺎﺕﻤﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻥﻴﺎ ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﺡﺘﻰ ﻣﻨﻪ واﻟﻨﺎس . ﻱﻌ أﺡﻤ وﻻ أﺱ اﻷرض ﻋﻠ وﺟ ﻟﻤ اﻟﻜﺮﻱﻢ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻟﻮﻻ أﻥﻪ آﻤﺎ وﺕﺤﻘ أﺡﺮﻓﻬ ﺕُﻘ وآﻴ ﺑﺄﻟﺴ اﻟﻌ ﺕﻨﻄ آﺎﻥ آﻴ اﻟﻴ ﻗﺒ وﻻ اﻟﻴ اﻟﻌﺮﺑ اﻟﺒﻴﺎن ذهﺎب ذهﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻱﻜﻮن أﻣﺮٌ وهﺬا ﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ، ﻣﺒﻨ ﻷن ﻋﺎﻣﺘ أو ﺑﺠﻤﻠﺘ ﻲ اﻷﻟﻔ ﺑ ﺕ اﻟ اﻟﻮﺟ ﻋﻠ وﻣﺪارﻩ واﺕّﺴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺤﺮوف أﺟﺮاس ﻋﻠﻰ . أﻣ ﺙ ﻟ وﻟ ﻟﻐ ﻋﻠ اﻟﻌ اﺟﺘﻤ ﻣﺎ هﺬا اﻟﻤﻌﺠﺰ وأﺱﻠﻮﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن هﺬا ﻟﻮﻻ أﻥﻪ هﻮ ﺁﺥﺮ اﻟﻔﻄ ﺕﻨ ﺡﺘ ﺑ ﻣﻨ ﻱﻜ وﻟ وﻗ اﻟ ﺑ ﻟﻐ ﻟﺘﺒ ﻱﺠﺘﻤﻌ وﺕﺨﺘ أﺷ هﻮ ﻣﻦ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻱﺨﻠﻔﻬﻢ ﻻ إذ اﻟﻌﻔﺎء إﻟﻲ اﻟﻠﻐﺔ هﺬﻩ ﻣﺼﻴﺮ ﻱﻜﻮن ﺙﻢ اﻟﻄﺒﺎع ﺒﻞ وه ﺕُﺒ ﻓ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺕﺴ ﺡﺘ اﻷﻣ ﻱﺘﺴﻠﺴ وهﻜﺬا ﻓﺴﺎداً، وأآﺜﺮ اﺥﺘﻼﻃﺎً ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺰﻟ وﺕﻨ اﻵﺙ إﺷ ﻣ ﺑﻀ إﻻ اﻟﻠﻐ أﻓﺼ)اﻟﻬﻴﺮُﻏﻠﻴ ( ﻗﺒ اﻟ وأﺡﻴﺘﻪ اﻷﺡﺠﺎر، ﻓﻲ اﻷﺡﺠﺎراﻟﻤﺼﺮﻱﻮن هﺬﻩ . ﻻ ﻋﺮﺑﻴ اﻟﺸ ه وإن اﻷول، اﻟﺘﺸ ﻣﺼ هﻮ اﻟﻜﺮﻱﻢ اﻟﻘﺮﺁن أن آﻤﺎ ﺕﻌ ﻗ ﻋﺮﺑ ﺑﻠﺴﺎن ﻥﺰل اﻟﻘﺮﺁن وإن واﻟﻌﺠﻤﺔ، ﻟﻸﻟﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪﺥﻞ : )ﻟﺴ وه ﻣﺒﻴﻦ ﻋﺮﺑﻲ)(١ (ذآ ﺟﻞّ وﻗﺎل : ) ﺕﻌﻘﻠ ﻟﻌﻠﻜ ﻋﺮﺑﻴ ﻗﺮﺁﻥ ﺟﻌﻠﻨ إﻥ)(٢ (ﺱ ﻓ ا هﺬﻩ إدراك إﻟﻲ ﺑﻬﺎإذن ﻥﺰﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻔﻬﻢ إﻻ ﻟﺸﺮﻱﻌﺔ . ﺙﻌﻠﺐ ﻗﻮل ﻗﺮأت ﻗﺪ وأﺥﻴﺮاً : )*أهﻞ واﺷﺘﻐﻞ ﻓﻔﺎزوا، ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻘﺮﺁن أهﻞ اﺷﺘﻐﻞ وﻋﻤ ﺑﺰﻱ أﻥ واﺷﺘﻐﻠﺖ ﻓﻔﺎزوا، ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ اﻟﻔﻘﻪ أهﻞ واﺷﺘﻐﻞ ﻓﻔﺎزوا، ﺑﺎﻟﺤﺪﻱﺚ اﻟﺤﺪﻱﺚ اﻵﺥ ﻓ ﺡ ﺕﻜ ﻣ ﺷ ﻟﻴ ﻓﻴﺎ)(٣ (ﺕ أن ﻟﺪراﺱ ﻓ ﺑ ﺘﻌﻠ ﻟﻪ واﻻﺡﺘﺠﺎج اﻟﻜﺮﻱﻢ –ﻟﻌﻠﻲ – واﻟﻔﻘ واﻟﺤ اﻟﻘ أه ﻓﺎز آﻤﺎ أﻓﻮز . آ وﻗ ﻏﻴﺮﻩ دون اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﻣﺘﺠﻪ -ﺑﻴ ﻋﻠﻰ ﺡﺚ ﻗﺪ وﺱﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺱﻮل ﻷن ١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤل)٣٠١ (. ٢ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ)٣ (. *ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﺇﻤﺎﻡ ﺒﺜﻌﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ، ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻫﻭ. ﻟﻠﺸﻌﺭ ﺭﺍﻭﻴﺔ ﻜﺎﻥ . ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﺩ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﻥ)ﺜﻌﻠﺏ ﻤﺠﺎﻟﺱ ( ﻭ)ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﺤﻥ ﻤﺎ ( ﻭ)ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ . ﺍﻨﻅﺭ: )ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ﺨﻴﺭﺍﻟﺩﻴﻥ : ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ–ﺠـ ﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺒﺩﻭﻥ ١ ﺹ ٢٥٢، (. ٣ ( ﻋﻀﻴﻤﺔ ﻋﺒﺩﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻤﺤﻤﺩ : ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﺴﻠﻭﺏ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ– ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩﺍﺭ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ –ﺠـ ﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺒﺩﻭﻥ ١ – ﺹ ٠٢١ .
عدد الصفحات ٧ﻗ واﻹﻋ اﻟﺒﻴ ﻣ ﺡﻘ اﻟﻌﺰﻱ اﻟﻜﺘﺎب وإﻋﻄﺎء وﺽﺒﻄﻬﺎ، اﻟﻜﺮﻱﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻐﺔ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺱﻠﻢ: )ﻏﺮاﺋﺒﻪ واﻟﺘﻤﺴﻮا اﻟﻘﺮﺁن أﻋﺮﺑﻮا)(٤ .( وﺽ ﺑﺎﻟﻤﻌ وﻋﻼﻗﺘ وﻣﻜﺎﻥﺘ اﻹﻋ أهﻤﻴ ﺑﻴ أردت آﻤ . أن ﺙ إﻋ ﻓ اﻟﻨﺤ اﺥ آﺜ ﻱَﻠْﺤ واﻟﺘﻔﺴ اﻟﻘ إﻋ آﺘ ﻓ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﺑﻬ ﻓ اﻟﻘ ﺑﻌ وﺕﻀ ﺕﻠﺤ إﻟ اﻟﻌﻠﻤ ﺑﻌ أدى ﻣﻤ اﻟﻘﺮﺁن، اﻟﺪر واﻷﺋﻤ اﻟﻌﻠﻤ أﻗ ﻓ ﺑﺎﻟﺒﺤ ﺱ ﻓ واﻟﺸ ﻋﻨﻬ اﻟﺸ ﻥﻔ اﺱ وﻣﺨ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻬﺬﻩ ﺕﻮﺟﻴﻪ واﻱﺠﺎد . اﻟﻘ ه اﺥﺘﻴ آ وﻗ –ﻋﻤ أﺑ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ –ﻓ اﻟﺒﺼﺮة أهﻞ إﻣﺎم ﻓﺎﻷول اﻟﻨﺤﻮ، ﻓﻲ ﻟﻤﻜﺎﻥﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮاء، ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﻤﺎ دون اﻟﻜﻮﻓ أه إﻣ واﻟﺜ اﻟﻌﺮﺑﻴ واﻟﻨﺤ اﻟﻠﻐ ﻓ اﺟﺘﻬﺎداﺕ ﻣﻨﻬﻤ وﻟﻜ . وﻗ اﻟﻘ ﻓ اﻟﻨﺸ آﺘ وﺑﺨﺎﺻ اﻟﻘ آﺘ ﻋﻠ اﻟﺮﺱ ه ﻓ اﻋﺘﻤﺪت إﻋ آﺘ إﻟ رﺟﻌ ذﻟ ﺑﻌ ﺙ اﻟﺨﻼﻓ ه ﻣﻨ اﺱﺘﺨﻠﺼ اﻟ اﻟﻌﺸ ﺙ ﺡ ﻋﻠ ﻣﻮﺽ آ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ ﻗﺎﻟ ﻣ أدرس اﻟﻨﺤ وآﺘ اﻟﻤﺸ اﻟﻘ ذﻟﻚأﻋﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺙﻤﺔ آﺎن إن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ . اﻟﺮﺱ رﺕﺒ وﻗ –اﷲ ﺕﻮﻓﻴ ﺑﻌ – وﺥﺎﺕﻤ ﻓﺼ وﺙﻼﺙ ﺕﻤﻬﻴ ﻋﻠ – آﻤ اﻟﺼ اﻟﻘ ﺷ وﺑﻴّﻨ اﻟﻌﺸ اﻟﻘ أﺱ اﻟﺘﻤﻬﻴ ﻓ ﻓ ﺕﻠﺤ ﻗﻀ ﻋ ﺕﺤ ﺙ اﻟﻌﻠﻤ ﻋﻨ وﻣﻌﻨ اﻟﺴ اﻟﺤ ﻟﺤﺪﻱﺚ ﺕﻌﺮﺽﺖ اﻟﻘﺮاءات . اﻟﻔ ﺙﻼﺙﺔأﻣﺎ ﻓﻬﻲ ﺼﻮل،: اﻟﺤﺮوف و واﻷﻓﻌﺎل اﻷﺱﻤﺎء، . اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: هﻲ ﻣﺒﺎﺡﺚ ﺱﺘﺔ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ وﻗﺪ اﻷﺱﻤﺎء، : واﻟﻤﺒﺤ واﻟﻨﺼ اﻟﺮﻓ ﺑ اﻷﺱ ﺽ ﻓ اﻟﺨ اﻷول اﻟﻤﺒﺤ واﻟﺨﻔ اﻟﻨﺼ ﺑ اﻟﺨ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻤﺒﺤﺚ واﻟﺨﻔﺾ، اﻟﺮﻓﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف اﻟﺜﺎﻥﻲ اﻟ ﺑ اﻟﺨ اﻟﺮاﺑ واﻟﻤﺒﺤ ﻓ آ ﻓﻘ اﻟﺨ اﻟﻤﺒﺤ أﻣ واﻹﺽ ﺘﻨ واﻟﺠﻤﻊ اﻹﻓﺮاد ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺙﻢ اﻟﺼﺮف، ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻨﻮع . هﻲ ﻓﻤﺒﺎﺡﺜﻪ اﻷﻓﻌﺎل ﻓﺼﻞ أﻣﺎ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻔﻌﻞ إﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺨﻼف اﻟﺜﺎﻥﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: واﻟﻤﻌﻠﻮم ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل اﻟﺒﻨﺎء ﺡﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: واﻟﻠﺰوماﻟ اﻟﺘﻌﺪي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺨﻼف اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : وﺥﺮوﺟ واﻷﻣ واﻟﻤﻀ اﻟﻤﺎﺽ ﺑ اﻟﻔﻌﻞ ﺻﻴﻎ ﺕﻐﻴﺮ ﻟﻺﺱﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: واﻟﺘﺄﻥﻴﺚ اﻟﺘﺬآﻴﺮ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ: )آﺎن( واﻟﻨﻘﺺ اﻟﺘﻤﺎم ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺘﺮﻥﺔ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ هﻲ ﻣﺒﺎﺡﺚ ﺥﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮوف ﻓﺼﻞ واﺷﺘﻤﻞ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف)إنّ ( و)أنّ ( ٤ ( ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ ﻴﻌﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﺭﺠﻪ. ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻱ ﺍﺒﻥ)ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ(: ﻓ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻴﻀﺎﺡ ﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺠل، ﻋﺯ ﺍﷲ ﻜﺘﺎﺏ : ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻲ ﻤﺤﻤﺩ– ﺒﺩﻤﺸﻕ ٠٩٣١ ﻫـ– ﺠـ٠٧٩١ ٢ﻡ، – ٥١١ﺹ .
عدد الصفحات ٨اﻟﺜﺎﻥﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف)ﻟﻜﻦّ ( و ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻱﺪ)ﻟﻜﻦْ ( ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف)ﻻ ( و ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ)ﻻ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻰ)ﻟﻴﺲ (. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ: واﻟﺰواﺋﺪ اﻹﺽﺎﻓﺔ ﻱﺎءات ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻋﻨ ﺕﺤ ﻓﻜ اﻟﺨ اﻟﻤﺒﺤ أﻣ: أﺥ ﺡ . ﺡ ﺷ وﻗ اﻷﺥ اﻟﻘ ﻓ ﻓُﻘِ ﺡ زﻱﺎدة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﺮوف، ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﺡﺎﻻت ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﻘﺮاءﺕﻴﻦ إﺡﺪى ﻓﻲ ﺁﺥﺮ ﺡﺮف إﻟﻲ اﻟﺤﺮف ﺕﻐﻴﺮ أو . اﻟﺜﻼﺙﺔ واﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺥﻼﺻﺔ ﺽﻤﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﺨﺎﺕﻤﺔ أﻣﺎ . ﺟﻬﺪى هﺬا –وﺕﻮﻓﻴﻘﻪ اﷲ ﻋﻮن ﺑﻌﺪ– اﻟﻤﻘﻞ، ﺟﻬﺪ وهﻮ اﻟﻤﻘ ﺟﻬ آ ورﺑﻤ آﺜﻴﺮاً . اﻟﻌﻠﻤ أﻗ ﺑﻨﻘ اﻟﺪراﺱ ﻣﻮﺽ اﺱ أن اﻟﺮﺱ ه ﻓ ﺡﺎوﻟﺖ ﻗﺪ ﻏﻴ وﺷ إﺡﺎﻃ اﻟﻤﻮﺽ اﺱﺘﻮﻓﻴﺖ ﻗﺪ أﻥﻨﻰ أدّﻋﻰ وﻻ أﻣﻜﻦ، إن ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌﻨﻖ أﺡﺎط ﻣﺎ اﻟﻘﻼدة ﻣﻦ وﻱﻜﻔﻲ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻬﺪاً أدﺥﺮ ﻟﻢ أﻥﻨﱢﻰ .
عدد الصفحات ٩اﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ : ﻋﻬ إﻟ اﻟ ﻓ ﻃ ﻋﻠ اﻟﻨ أﻗ اﻟ اﻟﻘ ﻋﻬ ﻱﺮﺟ ﻋ اﷲ رﺽ واﻟﺼ وﺱ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺱﻮل . ﻣ ﺑ اﺷ ﻗ ﺱ : وأﺑﻮﻣﻮﺱ وأﺑﻮاﻟ ﻣﺴ واﺑ ﺙﺎﺑ ﺑ وزﻱ وأﺑ وﻋﻠ ﻋﺜﻤ اﻷﺷﻌﺮي –ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺽﻰ . آ أﺥ وﻋﻨﻬﻢ اﻷﻣﺼ ﻓ واﻟﺘ اﻟﺼ ﻣ ﺜﻴ وﺱﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺱﻮل إﻟﻲ ﻱﺴﻨﺪ وآﻠﻬﻢ . ﺑﻀ واﻋﺘﻨ ﻗ ﺕﺠ اﻷوﻟ اﻟﻤﺌ ﻓ اﻟﺘ ﻋﻬ أواﺥ آﺎﻥ وﻟﻤ ﻋﻠﻤ وﺟﻌﻠﻮه اﻟﺴ اﺽ ﺑﻌ ذﻟﻚ ﻏﻠﻲ اﻟﻤﺴﺎس رأوا ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺎﻱﺔ أﺕﻢ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺤﺪﻱﺚ ﻱﻮﻣﺌﺬ ﻓﻌﻠﻮا آﻤﺎ ﻋ وﻱُﺆﺥﺬ إﻟﻴﻬﻢ ﻱُﺮﺡﻞ اﻟﺬﻱﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥﻮا ، إﻟ اﻟﻘ إﻟ ﺕﻨﺴ اﻟ اﻟﺴ اﻷﺋﻤ ﺕﻠﺘﻬﻢ اﻟﺘﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ وﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﺷﺘﻬﺮ ﺙﻢ وهﻢ اﻟﻴﻮم : ﺱﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ اﻟﺮواة ﺷﻴﺦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ أﺑﻮﻋﻤﺮو)هـ٤٥١ (آﺜﻴ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ، ﺱﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ)هـ٠٢١ (اﻟﻤﺘﻮﻓ ﻥﻌﻴﻢ اﺑﻲ ﺑﻦ وﻥﺎﻓﻊ ، ﺱﻨﺔ ﻲ)هـ٩٦١ (ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ، ﺱﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ)هـ٨١١ (ﺱﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ اﻷﺱﺪي ﺑﻬﺪﻟﺔ ﺑﻦ وﻋﺎﺻﻢ ،)٨٢١ ه (، ﺱ اﻟﻤﺘ اﻟﻌﺠﻠ اﻟﺰﻱﺎت ﺡﺒﻴﺐ ﺑﻦ وﺡﻤﺰة)٦٥١ ه (اﻟﻜﺴ ﺡﻤ ﺑ وﻋﻠ ، ﺱﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ)هـ٩٨١ (. رواﻱ ﻓ ﺱ وﻟﻜ إﺟﻤﺎﻋ ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻤﺘﻔ ه اﻟﺴ ه وﻗ ﺘ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ ﻓﻲ وﻣﺜﺒﺖ ﻣﺤﻔﻮظ ذﻟﻚ وآﻞ ﻋﻨﻪ، اﻟﺮواﻱﺔ ﻓﻲ وﻃﺮﻱﻖ . ﻣ اﺥﺘﺎروا ﺙﻢ وه واﺷ ﻗ ﺱ ﺙﻼﺙ ه ﻏﻴ اﻟﻘ أﺋﻤ : ﺑ ﻱﺰﻱ أﺑ ﻃﺎﻟ اﺑ هﺸ ﺑ وﺥﻠ اﻟﺤﻀ اﺱ ﺑ وﻱﻌﻘ اﻟﻘﻌﻘ . وه ﻋ وﻣ اﻟﻌﺸ اﻟﻘ أﺻ ه وأوﻟﺌ واﻟﺤﺴ اﻟﻴﺰﻱ آﻘ ﻓﺸ وﻏﻴﺮهﻢ واﻷﻋﻤﺶ . اﻟﻤﺘ وﺟﻌﻠ وﺷ وﻣﺸ ﻣﺘ اﻟﻘ أن ﻋﻠ واﻟﻌﻠﻤ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺮاءات ﻣﻦ ﻱﻜﻮن ﻣﺎ ﺙﻢ ﻟﻌﺸﺮهﺎ، اﻟﻤﺘﻤﻤﺔ اﻟﺜﻼﺙﺔ واﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﺴﺒﻊ، –رﺽﻰ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ-ﺷﺎذ ﻓﻬﻮ ﺑﻘﻲ وﻣﺎ ذﻟﻚ ﻱﻮاﻓﻖ ﻻ ﻣﻤﺎ . اﻟ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻨﺪهﻢ واﻟﻘﻴﺎس أم أﻓﺼ آ ﺱ اﻟﻮﺟ ﻣ ﺑﻮﺟ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﻘﺮاءة ﻱﻠ ﻣﺘﺒﻌ ﺱ اﻟﻘﺮاءة ﻷن ﻣﺜﻠﻪ ﻱﻀﺮ ﻻ اﺥﺘﻼﻓﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً أم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻤﻌﺎً ﻓﺼﻴﺤﺎً، ﺑﺎﻟﺮأي ﻻ ﺑﺎﻹﺱﻨﺎد إﻟﻴﻬﺎ واﻟﻤﺼﻴﺮ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ . وأن اﺡﺘﻤ وﻟﻮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻥﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺡﺐ أﺡﺪ ﺕﻮاﻓﻖ أن اﻟﻘﺮاءة ﺕﻠﻚ ﻓﻲ ﻱﺸﺘﺮط ﺙﻢ ﻣ ذﻟ ﻣ ﺕﻜ اﻟﺜﻼﺙ اﻷرآ اﺟﺘﻤﻌ ﻓ ﺘ )اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻣﻮاﻓﻘ –رﺱ اﻟﻤﺼﺤﻒ –واﻟﺘﻮاﺕﺮ ( أآﺜ أو ﻣﻨﻬ رآ اﺥﺘ وﻣﺘ اﻟﺼ اﻟﻘ هﻲ ﻓﺘﻠﻚ ﺑﺎﻃﻠﺔ أو ﺷﺎذة أو ﺽﻌﻴﻔﺔ أﻥﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻃﻠﻖ . اﻟﻘﻴ ﻋ ﻟﺨﺮوﺟﻬ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أهﻞ ﺑﻌﺾ ﻱﻨﻜﺮ ﻣﺎ وآﺜﻴﺮاً اﻟﻠ ﻓﻲ ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ أو ﻗ ﻣ آﻘ ﺷ ﺑﺈﻥﻜﺎرهﻢ اﻟﻘﺮاءة أﺋﻤﺔ ﻱﺤﻔﻞ وﻻ ﻐﺔ، )أرﺑ -(
عدد الصفحات ١٠ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ)٥ – (ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : ) اﻟﺼﱠ ﻟﻤِ إﻥﻪُ ﺑﺎﷲ ﺷَﻬَﺎدَاتٍ أرْﺑَﻊُ أﺡﺪِهِﻢ ﻓَﺸَﻬﺎدَة )(٦. ( ﺑﺠﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ أﺥﺒﺮ وﻗﺪ واﺡﺪة اﻟﺸﻬﺎدة ﻷن اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻥﻲ ﺡﺎﺕﻢ أﺑﻮ أﻥﻜﺮهﺎ ﻓﻘﺪ)٧ .( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ووﺟﻬﻬﺎ ﻓ واﺡ آﺎﻥﺖ وإن اﻟﺸﻬﺎدة ﻷن اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻋﻠﻰ ﺕﺤﻤﻞ أن اﻟﺠﻤ ﻓﻤﻌﻨﺎه اﻟﻠﻔ . اﻟﻤﺸ اﻟﻴ ﺑﻜﺴ ﻗ ﻣ وآﻘ)٨ (ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ: )ﺑﻤُﺼْﺮِﺥِﻲّ أﻥﺘُﻢْ وﻣَﺎ )(٩ (اﻷﺥﻔﺶ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ، *ﺡ وأﺑ : آ ﻣ ذﻟ ﻟﻴﺴ اﻟﻔﺮاء ذآﺮ آﻤﺎ ﻱﺮﺑﻮع ﻟﺒﻨﻲ ﻟﻐﺔ أﻥﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺮب**اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻥﻲ ﻓﻲ) ٠١ .( اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻬﺎ ﻥﺰل اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﻠﻐﺎت –ﻗﺮﻱﺶ ﻟﻐﺔ ﻏﻴﺮ – ﺕﻌ آﻘﻮﻟﻪ آﺜﻴﺮة : ) ﻱﻠ ﻻ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻣﻦ ( ه ﺑﻌ ﻋ اﻟﻌﻠﻤ ﺑﻌ ﻓﺎﻏﻔ ﻋ ﺑﻨ ﺑﻠﻐ ﻱﻨﻘﺼ ﻻ أي ﺑﻬ ﺕ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاءة ﺥﻄﺄ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺠﺔ ﻟﻴﺲ اﻟﻠﻐﺎت . اﻟﺼ آ وﻗ –اﷲ رﺽ ﻋﻨﻬﻢ –ﻱﻌﺘﻤ اﻟﻠﻐ ﺕﻠ ﻣﻌ وﺕﻮﺽ اﻟﻘﺮﺁن ﺕﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺎهﻠﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺪون اﻟﺨﻄ ﺑ ﻋﻤ ﻋ رُوى ﻓﻘ –ﻋﻨ اﷲ رﺽ – ﻗﻮﻟ ﻋ اﻟﻤﻨﺒ ﻋﻠ ﺱ أﻥ ﺕﻌﺎﻟﻲ : )ﺕﺨﻮف ﻋَﻠﻰ ﻱِﺄﺥُﺬَهُﻢْ أو)(١١ . (ﻟﻐﺘﻨ ﻓ اﻟﺘﺨ ه ﻣ رﺟ ﻟ ﻓﻘ أﻥﺸﺪ ﺙﻢ اﻟﺘﻨﻘﺺ)٢١: )(اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﻦ ( ﻣ اﻟﺮﺡﻞُ ﺕﺨﻮﱠف ﻗﺮداً ﺕﺎﻣِﻜﺎ ﻨﻬﺎ* اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻨﺒْﻌﺔِ ﻋُﻮدَ ﺕﺨﻮّف آﻤﺎ)٣١ ( ٥ ( ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺒﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﺎﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ، ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ )ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻤﺱ ( : ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ : ﻋﻠـﻰ ﻭﺭﺍﺠﻌﻪ ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ ﻤﺤﻤﺩ– ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺩﺍﺭ – ﻤﻜﺎﻥ ﺒﺩﻭﻥ – ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺩﻭﻥ- ﺒﺩﻭﻥ ﻁﺒﻌﺔ- ﺠـ ٢ – ﺹ ٠٣٣ . ٦ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ)٦ (. ٧ ( ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ)ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ( : ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺇﻋﺭﺍﺏ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻥ، ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻲ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺠـ٢٩٩١ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ ٢ﻡ، ﺹ ٠٠١، . ٨ ( ﺒ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻭﻗﺭﺃ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﺒﻥ ﺍﻨﻅﺭ ﻔﺘﺤﻬﺎ، : ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺹ ٨٩٢، . ٩ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ)٢٢ (. *ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺴﻜﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ، ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﻋﺎﻟﻡ ﻨﺠﻭﻱ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ، ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﺸﻌﻲ ﻤﺴﻌﺩﺓ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﺒﻭ ﻫﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻟﻪ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ، ﻋﻥ)ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ (ﻭ ،)ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ( ﻭ)ﺘﻘﺎﻕﺍﻹﺸ ( ﻭ)ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ (. ﺍﻨﻅﺭ )ﺍﻟﻘﻔﻁﻲ: ﺠـ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ، ٢ﺇﻨﺒﺎﻩ – ٦٣-٢٤ (، )ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ: ﺠـ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ، ١ﺒﻐﻴﺔ – ٠٩٥ (. **ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﻓﻨـﻭﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺎﻟﻨﺤﻭ ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺃﺒﻭﺯﻜﺭﻴﺎ، ﺍﻟﺩﻴﻠﻤﻲ، ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻲ ﻫﻭ ﺍﺒﻨﻲ ﻤﺅﺩﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ، ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺃﺨﺫ ﻜﺘﺒـﻪ ﻤـﻥ ﺒﻐـﺩﺍﺩ، ﻓﻲ ﻭﻋﺎﺵ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ )ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ( ﻭ )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ( ﻭ )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ (ﺍﻨﻅﺭ ،)ﺍﻟﻘﻔﻁﻲ : ﺠــ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ، ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ٤ﺇﻨﺒﺎﺓ ، ٥ﺹ (ﻭ ،)ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ: ﺠـ ٨ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﺹ ٥٤١، (. ٠١ ( ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ)ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻲ ﺃﺒﻭﺯﻜﺭﻴﺎ(: ﺘﺤﻘﻴ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ، ﻋﻠﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻔﻀل ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻕ ﺠـ ﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺒﺩﻭﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٢ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ، ﺹ ٠٥١، . ١١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤل)٧٤ (. ٢١ ( ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺠﻼﻥ ﺒﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﻘﺒل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻟﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ)ﻤﺨﻀﺭﻡ (ﺍﻨﻅﺭ ، : ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ )ﻋﻤـﺭ ﺒـﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ(: ﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻟﺒﺎﺏ ﻭﻟﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﺨﺯﺍﻨﺔ : ﺠـﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺒﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ٣ﻤﺤﻤﺩ ﺹ ٥٧١، . ٣١ ( ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ: )ﺘﺎﻤﻙ ( : ﺘﺎﻤﻙ ﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ، ﺍﻟﺴﻨﺎﻡ : ﺍﻟﺴﻨﺎﻡ ﻋﻅﻴﻤﺔ)ﻗﺭﺩﺍ (: ﻭﺍﻟﻭﺒﺭ، ﺍﻟﺼﻭﻑ ﻤﻥ ﻤﺎﺘﻤﻌﻁ ﺍﻟﻘﺭﺩ ﻭﺘﻘﺭﺩ ﻭﺍﻟﺼﻭﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻗﺭﺩ : ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﻭﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﺘﺠﻌﺩ. )ﺍﻟﻨﺒﻌﺔ (: ﻤﻨﻬ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺸﺠﺭ ﻤﻥ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺴﻲ ﺎ . )ﺍﻟﺴـﻔﻥ(: ﺍﻟﻘﺴﻲ ﺨﺸﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺘﺄﻜل ﻜﻤﺎ ﺘﻨﻘﺹ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺄﺱ ﺍﻟﻘﺴﻲ ﺒﻬﺎ ﺘﺒﺭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﺓ .
عدد الصفحات ١١ﻋﻤ ﻓﻘ –ﻋﻨ اﷲ رﺽ : )- ﻓ ﺷ ﺑ ﺕﻤﺴ اﻟﻨ ﻱﱡﻬ ﻱ آﺘ ﺕﻔﺴ ﻓﻴ ﻓ ﺟ)(٤١ (ﻗ أﻥ أﻱﻀ ﻋﻨ وﻱُ ، : )"دﻱ اﻟﺸ اﻟﻌﺮب " اﷲ أﻥﺰﻟ اﻟ اﻟﻘ ﻣ اﻟﺤﺮف ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺥﻔﻲ ﻓﺈذا إﻟ رﺟﻌﻨ اﻟﻌ ﺑﻠﻐ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻨﺎ دﻱﻮاﻥﻨﺎ)(٥١ .( اﻟﻬﻤ آﺘﺤﻘﻴ اﻟﻜ ﻥﻄ ﻓ ﻣﺨﺘﻠﻔ أﺡ ﻋﻠ اﻟﻘ ﻟﻐ ﺟ وﻗﺪ أه ﻓﻜ ذﻟ وﻥﺤﻮ واﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر واﻹﻣﺎﻟﺔ، واﻟﻔﺘﺢ واﻟﻘﺼﺮ، واﻟﻤﺪ، وﺕﺨﻔﻴﻔﻪ، ﻣﻨ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺡﺪة اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻘﺮﺁن اﺱﺘﻌﻤﻞ ورﺑﻤﺎ ﺑﻠﺤﻨﻬﻢ ﻱﻘﺮأوﻥﻪ ﻟﺤﻦ آﻞ اﻟﻠﻐ أه ﻄ اﻟﺤﺠ أه ﻓ وﺑ آﺒ ﻥﻈﻤ ﻓ ﻟﻤﻨﺎﺱ وﺟﻬ ﻋﻠ ﺑﻬ ﻓﺠﺎء اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﻠﻐﺘ ﺑ ﻣﻨ أﻥ ﻱﻘﻮﻟ اﻟﻌ وﺱ وﺕﻤ ﻱَﻌﺪوﻥﻬﺎ ﻻ ﺑﺮاء ﻣﻨﻚ أﻥﺎ ﻱﻘﻮﻟﻮن اﻟﻜﺮﻱﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ)٦١ .( ﻣﻨﻬ ﺕﺠﺊ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮق ﺡﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءات ﺕﺨﺘﻠﻒ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺮﻥﺎ اﻟﺘﻲ وﺑﺎﻟﻮﺟﻮﻩ اﻷآﺜ ﻓ اﻟﻠﻐ ﺑﺘﻠ ﻱﻨﻘﻠ ﻗﺒﻴﻠ ﺑﻠﻐ ﻗ ﻋﻤ ﻟﻨ . اﻟﻘ أن ﻗﻴ وﻟ واﻹﻣﺎﻟ آﺎﻟﻤ ﻗﺒﻴﻠ ﻣ ه ﻣ وأﻣ اﻷداء، ﻗﺒﻴ ﻣ ﻱﻜ ﻟ ﻓﻴﻤ ﻣﺘ اﻟﺴ اﻟﻤﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮﺟﻪ وهﻮ ﻣﺘﻮاﺕﺮة ﻓﻐﻴﺮ وﻥﺤﻮهﺎ . ﻗﻮﻟ وه وﺱ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ اﻟﺮﺱﻮل ﻋﻦ ﺡﺪﻱﺜﺎً اﻷﺙﺮ أهﻞ روى وﻗﺪ : )إن ﻣﻨ ﺕﻴﺴ ﻣ ﻓ أﺡﺮف ﺱﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﻥﺰل اﻟﻘﺮﺁن هﺬا)(٧١ (ﺕﺄوﻱﻠ ﻓ اﺥﺘﻠﻔ ﺙ ، اﻟﻌ ﻣﻔﻬ أن إﻟ ﻣ ﻗ ﻓ وﺕﻔﺴ"ﺱ " اﻟﻤ وإﻥﻤ ﻣﻘﺼ ﻏﻴ اﻟﺤ اﻟﻌﺼ ﻓ ه وﻣ اﻷﻣ ﻋﻠ اﻟﺘﻮﺱ -ﺻ ﻣﺼ اﻷﺱ اﻟﺤ ه ﺕﺄوﻱ ﻓ ﻗ إذ اﻟﺮاﻓﻌ ): اﻟﻤ أن اﻟﺤ ﻣﻌﻨ ﻓ ﻋﻨ واﻟ ﻱﻘ أن ﻗ آ ﻋﻠ ﻱﻮﺱ ﺡﺘ اﻟﻌﺮب ﻟﻬﺠﺎت ﺑﻬﺎ ﺕﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻐﺎت ﺑﺎﻷﺡﺮف ﺟﻌﻠﻬ وإﻥﻤ اﻟﻠﻐ إﻻ اﻟﻜ ﻓ اﻟﺤ ﻣﻌﻨ ﻣ ﻱﻔﻬﻤ اﻟﻌﺮب آﺎن وﻣﺎ ﺑﻠﺤﻨﻬﻢ ﺑﺎﻹ ﻱﺘﻌﻠ ﻓﻴﻤ وﺥﺎﺻﺔ اﻟﻌﺪد هﺬا ﻓﻲ اﻟﻜﻤﺎل ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ أﻟﻔﻮﻩ ﻣﺎ إﻟﻲ رﻣﺰا ﺱﺒﻌﺔ ﻟﻬﻴ وأﺑ اﻟﺨﻠﻴﻘ ﻓﻴﻬ ﺑﺮﺋ اﻟﺘ اﻷﻱ واﻟﺴ اﻟﺴ واﻷرﺽ اﻟﺴﺒﻊ آﺎﻟﺴﻤﻮات وﻥﺤﻮهﺎ واﻟﺠﺤﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ)"٨١ .( ﻓ اﻻﺥ أوﺟ وأن ﻣﻘﺼ اﻟﻌ ﻣﻔﻬ أن إﻟ ذه ﻣ وﻣ وﻣ ﺑ اﻟﺤ ﻓ ﻋﻨﻬ اﻟﻤﻌﺒ وه أﻥﺤ ﺱ ﻓ ﺕﻨﺤﺼ اﻟﻘﺮاءات ﺡ ﻗﺘﻴﺒﺔ، اﺑﻦ وهﻲهﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻮﺟﻮﻩ هﺬﻩ ﻋﺪد ﻴﺚ : ١- ﻣﺜ ﻣﻌﻨﺎه وﻻ ﺻ ﻱﺰﻱ ﻻ ﺑﻤ اﻟﻜﻠﻤ اﻋﺮاب ﻓﻲ اﺥﺘﻼف : )ه ﻟﻜﻢ أﻃﻬﺮ)(٩١ (و) أﻃﻬﺮ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)٠٢ .( ٤١ ( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ )ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺠﻼل (: ﺒﻜـﺭ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻭﺒﻬﺎﻤﺸﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻋﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻼل ﻭﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ،– ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﻟﺒﻨﺎﻥ –ﺠـ ﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺒﺩﻭﻥ ٢ ﺹ ٣٨، . ٥١ ( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ: ﺠـ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻋﻠﻭﻡ ﻓﻲ ٢ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﺹ ٥٨، . ٦١ ( ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ: )ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﺭﺉ ﺍﷲ ( ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻭﻗﻭﻟﻪ: )ﺘﻌﺒﺩﻭﻥ ﻤﻤﺎ ﺒﺭﺍﺀ ﺇﻨﻲ ( ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ)٦٢ (. ٧١ ( ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﺤﺠﺭ ﺒﻥ ﺒﺸﺭﺡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ (ﺘﺤ ، ﻘﻴﻕ : ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﺩﺍﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺭﻱ، ﻓﺅﺍﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺠـ ٩ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺹ ٣٢، . ٨١ ( ﺍﻷ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺁﺩﺍﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ، ﺼﺎﺩﻕ ﻤﺼﻁﻔﻲ× ﺒﻤﺼﺭ ٩٢٣١ﺒﺎﺭ ﻫـ– ﺠـ١١٩١ ٣ﻡ، ﺹ ٣٢١، . ٩١ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻫﻭﺩ)٨٧ (.
عدد الصفحات ١٢٢- اﻟﻜﺘ ﻓ ﺻ ﻱﺰﻱﻞ وﻻ ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻱﻐﻴﺮ ﺑﻤﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺽﺒﻂ ﻓﻲ اﺥﺘﻼف ﻣﺜﻞ: )أﺱﻔﺎرﻥﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻋﺪ رﺑﻨﺎ)(١٢ (و) ﺑﺎﻋﺪ)(٢٢ .( ٣- اﻟﻜﻠﻤ ﺡ ﻓ اﺥ ﻱﺰﻱ وﻻ ﻣﻌﻨﺎه ﻱﻐﻴ ﺑﻤ إﻋﺮاﺑﻬ دون ﻣﺜﻞ ﺻﻮرﺕﻬﺎ: )ﻥﻨﺸﺰهﺎ آﻴﻒ)(٣٢ (و) ﻥﻨﺸﺮهﺎ)(٤٢ .( ٤- ﻓ ﻣﻌﻨﺎه ﻱﻐﻴ وﻻ اﻟﻜﺘ ﻓ ﺻ ﻱﻐﻴ ﺑﻤ اﻟﻜﻠﻤ ﻓ اﺥ ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ: )اﻟﻤﻨﻔﻮش آﺎﻟﻌﻬﻦ)(٥٢ (و) آﺎﻟﺼﻮف)(٦٢ .( ٥- ﻣﺜ وﻣﻌﻨﺎهﺎ ﺻﻮرﺕﻬﺎ ﻱﺰﻱﻞ ﺑﻤﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﺥﺘﻼف )ﻣﻨﻀ وﻃﻠ)(٧٢ ( و)ﻃﻠﻊ)(٨٢ .( ٦- ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻥﺤ واﻟﺘ ﺑﺎﻟﺘﻘ اﺥ : )اﻟﻤ ﺱ وﺟ ﺑﺎﻟﺤﻖ)(٩٢ (و) ﺑﺎﻟﻤﻮت اﻟﺤﻖ ﺱﻜﺮة)(٠٣ .( ٧- ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻥﺤ واﻟﻨﻘﺼﺎن ﺑﺎﻟﺰﻱﺎدة اﻻﺥﺘﻼف : )إﻱ ﻋﻤﻠﺘ وﻣ)(١٣. ( )أﻱﺪﻱﻬﻢ ﻋﻤﻠﺖ وﻣﺎ)(٢٣ .( ﻓ اﻟﺴ ﺑﺎﻷﺡﺮف ﻱﺮاد ﻣﺎ ﺕﺄوﻱﻞ ﻓﻲ اﺥﺘﻠﻔﻮا ﻗﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء آﺎن وإن اﺕﻔﻘ ﻗ إذ اﻟﻜ اﻟﻘ إﻋﺠﺎز ﻣﻦ ﻱﻌﺪ اﻟﺨﻼف هﺬا وأن اﻟﻘﺮاءات، ﻓﻲ ﺥﻼﻓﺎً هﻨﺎك أن ﻋﻠﻰ ﺑ ﺕﺨ وﻻ ﺕﻨ وﻻ ﺕﻀ إﻟﻴ ﻱﺘﻄﺮق ﻟﻢ وﺕﻨﻮﻋﻪ اﻻﺥﺘﻼف هﺬا آﺜﺮة ﻣﻊ هﻮ ﻥﻤ ﻋﻠ ﺑﻌ ﻋﻠ ﺑﻌﻀ وﻱﺸ ﺑﻌﻀ ﺑﻌﻀ وﻱﺒﻴﻦ ﺑﻌﻀﺎ، ﺑﻌﻀﻪ ﻱﺼﺪق آﻠﻪ ٠٢ ( ﺍﺴﺤﺎﻕ ﺃﺒﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﺠﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺼﺏ. ﺠﻨ ﺍﺒﻥ ﺍﻨﻅﺭ ﻰ)ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺒﻭﺍﻟﻔﺘﺢ (: ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺴـﺏ ﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ، ﺸﻭﺍﺫ ﻭﺠﻭﻩ ﺘﺒﻴﻴﻥ : ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ، ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺠﺩﻱ ٦٨٣١ﻋﻠﻰ ﺠـ ١ﻫـ، ، ٤٤٣ﺹ . ١٢ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺴﺒﺄ)٩٦ (. ٢٢ ( ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻗﺭﺃﻫﺎ)ﺒﺎﻋَﺩَ ( ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭﺃﺒﻭﻋﻤﺭﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﻭﺍﻟﺩﺍل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﻔﺘﺢ)ﺒﻌﺩ( ﺍﻷﻟ ﺒﺤﺫﻑ ﻭﻗﺭﺃ ﺍﻟﺩﺍل، ﻭﺍﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﻑ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ ﺍﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ، ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺹ ٠٥٣، . ٣٢ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ)٩٥٢ (. ٤٢ ( ﺍﻨﻅﺭ ﺒﺎﻟﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻁﺔ، ﺒﺎﻟﺯﺍﻱ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﻗﺭﺃﻫﺎ)ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺹ ١٣٢، . ٥٢ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ)٥ (. ٦٢ ( ﺍﻟﻤﻨﻔﻭﺵﺍﻟﺼ ﻭﻑ: ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻗﺭﺍﺀﺓ . ﺍﻨﻅﺭ)ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ٢ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺹ ٣٢٥، (. ٧٢ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ)٩٢ (. ٨٢ ( ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﺭﺃﻫﺎ)ﻁﻠﻊ( – ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ – ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ؟ ﻓﻲ ﻨﻐﻴﺭﻩ ﺃﻓﻼ ﻟﻪ ﻓﻘﻴل ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ، ﻋﻠﻰ : ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻴﻨﺒﻘﻲ ﻤﺎ ﺍﻨﻅﺭ ﻴﻐﻴﺭ، ﺃﻱ ﻴﻬﺎﺝ ﺃﻥ: ﻗﺘﻴﺒﺔﺍﺒﻥ : ﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻤﺸﻜل ٩٢ﺘﺄﻭﻴل . ٩٢ ( ﺍﻵﻴﺔ ﻕ)١١ (. ٠٣ ( ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻜﺭ)ﺍﻟﺤﺭﻑ ( ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ، ﺒﻜﺭ ﺍﺒﻲ ﻋﻥ ﺼﺤﻴﺤﺔ : ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺃﺒـﻭﺠﻌﻔﺭ )ﺒـﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﻤﺤﻤﺩ (: ﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﺇﻋﺭﺍﺏ : ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﻋﺎﻟﻡ ﻏﺎﺯﻯ، ٥٨٩١ﺯﻫﻴﺭ ﺠــ ٤ﻡ، ﺹ ، ٢٢٥ . ١٣ (ﺍﻵﻴﺔ ﻴﺴﻥ) ٥٣ (. ٢٣ ( ﻭﺃﺒﻭﺒﻜﺭ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ . ﺍﻨﻅﺭ)ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺹ ٣٥٢، (. ﺯﻤﺎﻨـﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺭﺍﺀ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ، ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺨﻴﺭ، ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻫﻭ . ﺤﻔـﺎﻅ ﻤـﻥ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ، ﻓﻲ ﻭﻨﺸﺄ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، )ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻁﺒﻘﺎﺕ ( ﻭ )ﺍﻟﺘﺠﻭﻴـﺩ ﻋﻠـﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ( ﻭ )ﻓﻀـﺎﺌل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺠﻴﺯﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻅﻡ ﻟﻪ . ﺍﻨﻅﺭ)ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ: ﺠـ ٧ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﺹ ٤٧٢،-٥٧٢ (.
عدد الصفحات ١٣ﻋﻠﻰ ﻱﺪل ﻣﻤﺎ واﺡﺪ، وأﺱﻠﻮب واﺡﺪ ذآ وﻗ وﺱ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺻﺪق اﻟﺠ اﺑ "ﻋﻠ ﻥﻘﻠ وﺕﻴﺴ ﺡﻔﻈ ﺱ ﻣﻨﻬ وﻋ اﻻﺥ ه ﻓﻮاﺋ اﻷﻣﺔ)٣٣ .( اﻟﻘ ﻣ ﻗ ﻱﻨﻜ ﻣ ه ﺑﻌ ﻱﻮﺟ أن ﻟﻴﻌﺠ اﻟﻤ ﻓ وﺑﻌ اﺥﺘﻼﻓ هﻨ ﺑ ﻱﻘ اﻟ اﻟﺤ ه وﺟ ﻣ اﻟﺴ اﻟﺼ اﻟﻤﺘ ﻓ ﻱﺮﺟ ه ﻓ اﻟﺴ وﻟﻌ اﻟﻜ اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺠﺎز ﻣﻦ اﻻﺥﺘﻼف هﺬا وإن اﻟﻘﺮاءات، ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﻦ ورد ﻟﻤﺎ –ﻋﺜﻤﺎن ﺱﻴﺪﻥﺎ ﻋﻦ ورد وﻟﻤﺎ ﻋﻨﻬﺎ، اﷲ رﺽﻰ – اﷲ رﺽ ﻋﻨﻬ اﷲ رﺽ ﻋﺎﺋﺸ ﺱ أﻥ أﺑﻴ ﻋ ﻋﺮوة ﺑﻦ هﺸﺎم ﻋﻦ رُوى ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻪ، –ﻋ ﻗﻮﻟﻪ )اﻟﺼﻼة واﻟﻤﻘﻴﻤﻲ ( ﻗﻮﻟ ﻋﻦ و ﻪ )واﻟﺼ ه واﻟ ﺁﻣﻨﻮا اﻟﺬﻱﻦ إن ( وﻋ ﻗﻮﻟ)ﻟﺴ ه إن ( ﻓﻘﺎﻟ : ﻓ أﺥﻄ اﻟﻜﺘ ﻋﻤ ه أﺥﺘ اﺑ ﻱ اﻟﻜﺘﺎب)"٤٣ (اﻟﻤﺼ آﺘﺒ ﻟﻤﺎ ﻗﺎل أﻥﻪ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻱﺚ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻦ وروى ، ﻓﻘ اﻟﻠﺤ ﻣ ﺡﺮوﻓ ﻓﻴﻬ ﻓﻮﺟ ﻋﺜﻤ ﻋﻠ ﻋﺮﺽ )اﻟﻌ ﻓ ﺕﻐﻴﺮوه ﻻ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﺎﺱﺘ ﺱﺘﻌﺮﺑﻬﺎ ﻗﺎل أو ﻐﻴﺮهﺎ)(٥٣ .( ﺟﻌ ﻋﺜﻤ وﻷن ﻣﻨﻘﻄ ﻣﻀ ﺽﻌﻴﻒ ﺱﻨﺪﻩ ﺑﺄن ﻋﺜﻤﺎن ﺡﺪﻱﺚ رُدّ وﻗﺪ آ ﻓ ﺑﺄﻟﺴ اﻟﻌ ﻟﺘﻘﻴﻤ وﻱﺘﺮآ ﻟﺤﻨ ﻓﻴﻪ ﻱﺮي ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻪ ﻱﻘﺘﺪون إﻣﺎﻣﺎً ﻟﻠﻨﺎس ﺡ ورُدّ ﻏﻴ ﻱﻘﻴﻤ ﻓﻜﻴ اﻟﺨﻴﺎر وهﻢ ذﻟﻚ ﻱﻘﻴﻤﻮا ﻟﻢ وآﺘﺎﺑﺘﻪ ﺟﻤﻌﻪ ﺕﻮﻟﻮا اﻟﺬﻱﻦ اﻟﺘ ﻗﺒﻞ آﺎن ذﻟﻚ ﺑﺄن ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺴﻴﺪة)٦٣ . (ﺑ ﻋﻤ ﻟ ﺡ ﻣ ذﻟ ﻋﻠ وﻱ ﻗﺎل إذ اﻟﺨﻄﺎب : ﺻ اﻟﺮﺱ ﺡﻴ ﻓ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺱﻮرة ﻱﻘﺮأ ﺡﻜﻴﻢ ﺑﻦ هﺸﺎم ﺱﻤﻌﺖ رﺱ ﻱﻘﺮﺋﻴﻨﻬ ﻟ آﺜﻴ ﺡﺮوف ﻋﻠﻰ ﻱﻘﺮأ هﻮ ﻓﺈذا ﻟﻘﺮاءﺕﻪ ﻓﺎﺱﺘﻤﻌﺖ وﺱﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أ ﻓﻜﺮت وﺱﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﺑﺮداﺋ ﻓﻠﺒﻴﺘ ﺱ ﺡﺘ ﻓﺘﺼ اﻟﺼ ﻓﻲ ﺱﺎورﻩ ﻓﻘﻠﺖ : ﻗ ﺕﻘ ﺱ اﻟﺘ اﻟﺴ ه أﻗﺮأك ﻣﻦ : اﷲ ﺻ اﷲ رﺱ أﻗﺮأﻥﻴﻬ ﻓﻘﻠﺖ وﺱﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ : ﻣ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ أﻗﺮأﻥﻴﻬﺎ ﻗﺪ وﺱﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺱﻮل ﻓﺈن آﺬﺑﺖ، وﺱ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ اﷲ رﺱﻮل إﻟﻲ أﻗﻮدﻩ ﺑﻪ ﻓﺎﻥﻄﻠﻘﺖ ﻗﺮأت، ﻓﻘﻠ ﻢ : ه ﺱ إﻥ وﺱ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ اﷲ رﺱ ﻓﻘ ﺕﻘﺮﺋﻨﻴﻬ ﻟ ﺡ ﻋﻠ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺱﻮرة ﻱﻘﺮأ: اﷲ ﺻ اﷲ رﺱ ﻓﻘ ﻱﻘ ﺱ اﻟﺘ اﻟﻘ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺮأ هﺸﺎم، ﻱﺎ اﻗﺮأ أرﺱﻠﻪ، وﺱﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ : ﻗﺎل ﺙﻢ أﻥﺰﻟﺖ آﺬﻟﻚ : رﺱ ﻓﻘﺎل أﻗﺮأﻥﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻘﺮأت ﻋﻤﺮ، ﻱﺎ أﻗﺮأ ا أﺡ ﺱ ﻋﻠ أﻥ اﻟﻘ ه إن أﻥﺰﻟ آ وﺱ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ ﷲ ﻣﻨﻪ ﺕﻴﺴﺮ ﻣﺎ ﻓﺎﻗﺮءوا)(٧٣ . (ﻱﻜ ﻟ ﻣ اﻟﺼ ﻣ أن ﻋﻠ دﻟﻴ اﻟﺤ ه ﻓﻔﻲ اﻟﺘﻮاﺕﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮﺁن رواﻱﺎت ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺡﺎﻓﻆ . اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻮاﻓﻘﺔ واﻟﺘﻮاﺕﺮ، اﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎس إن ﺱﺎﺑﻘﺎً ذآﺮﻥﺎ وآﻤﺎ واﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﺮأي ﻋﻠﻰ ﺕﻌﺘﻤﺪ ﻻ وأﻥﻬﺎ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ورﺱﻢ . ٣٣ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ ﺍﻨﻅﺭ: ﺠـ ١ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺹ ٢٥،-٣٥ . ٤٣ ( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ: ﺠـ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻋﻠﻭﻡ ﻓﻲ ٢ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﺹ ٥٨، . ٥٣ ( ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ٢ﺠـﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺹ ٥٨، . ٦٣ ( ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ )ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ (: ﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺘﻔﺴﻴﺭ : ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺩﺍﺭ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ، ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺎﺩل ﻁ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ١ﺒﻴﺭﻭﺕ، ، -ﺠـ٣٩٩١ ٨ﻡ، ﺹ ٥٢، . ٧٣ ( ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ ﻤﻀﻰ .
عدد الصفحات ١٤واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻗﺮاءة ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﻼف : ﻓ اﻻﺥﺘﻼف ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻱﺪة وﺟﻮﻩ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻗﺮاءة ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻱﺸﻤﻞ ﺑ ﻋﻤ أﺑ ﺕﻤﻴ آﻤ ﺕﺴ وأﺑ اﻟﻬﻤ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓﻌﺮف اﻟﻬﻤﺰ، روى ﻓﻘ ﺑﺎﻻدﻏ اﻟﻘ ﻗ أﻥ ﻋﻨ : ) ﻋﻠ ﻱﺠ اﻟ اﻟﻌ آ اﻻدﻏ ﻏﻴ ﻱﺤﺴ وﻻ أﻟﺴ)(٨٣ . (ﺕﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ اﻟﻠﻐ اﻟﺨ وﻣﻨﻬ: )أوْﻥُﻨﺴِﻬَﺎ )(٩٣ (واﻟﻬﻤﺰ اﻟﺴﻴﻦ وﻓﺘﺢ اﻷوﻟﻲ اﻟﻨﻮن ﺑﻔﺘﺢ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأهﺎ ﻓﻘﺪ ) ﻥَﻨْﺴ أو( اﻟﺘﺄﺥﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ. اﻷو اﻟﻨﻮن ﺑﻀﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺮأهﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ هﻤ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻦ وآﺴﺮ ﻟﻲ )ﻥُﻨﺴﻬﺎ ( اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ)٠٤ .( ﺕﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ ﺻﺮﻓﻲ هﻮ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ: )ﻗﺎﺱﻴﺔ)(١٤ (اﻟﻜﺴ ﻗﺮأه ) ﻗﺴ( وزن ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء ﻣﺸﺪدة أﻟﻒ، ﺑﻐﻴﺮ)ﻓﻌﻴﻠﺔ ( ﺑ أﺑ وﻗﺮأه اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﺱﻴﻐﺔ ﻋﻠﻰ )ﻗﺎﺱﻴﺔ ( وزن ﻋﻠﻰ)ﻓﺎﻋﻠﺔ ( اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺱﻢ ﻋﻠﻰ)٢٤. (إﻟ ﺑﺎﻹﺽﺎﻓﺔ ﻣﺤ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺨﻼف ﻲ اﻟﺪراﺱﺔ . ٨٣ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺠـ ١ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺹ ٥٧٢، . ٩٣ ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ)٦٠١ (. ٠٤ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ:ﺠـ ﺍﻟﻨﺸﺭ، ٢ ﺹ ٠٢٢، . ١٤ ( ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻥ : )ﺒـﻪ ﺫﻜـﺭﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﺤﻅﺎ ﻭﻨﺴﻭﺍ ﻤﻭﺍﻀﻌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻡ ﻴﺤﺭﻓﻭﻥ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻭﻋﻠﻨﺎ ﻟﻌﻨﺎﻫﻡ ﻤﻴﺜﺎﻗﻬﻡ ﻨﻘﻀﻬﻡ ﻓﺒﻤﺎ( ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ)٣١ (. ٢٤ ( ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ : ﺠـ ٢ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺹ ٤٥٢، .
عدد الصفحات ١٥اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﺱﻤﺎء ﺿﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف اﻟﺮﻓ ﺑ اﻷﺱ ﺡﺮآ ﻓﻴﻬ اﺥﺘﻠﻔ اﻟﺘ اﻟﻤﻮاﺽﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ أﺕﻨﺎول ﻟﻸﺱ اﻹﻋﺮاﺑﻴ اﻟﻤﻮاﺽ ﻓﻴﻬ ﺕﻌ ﻣﻮﺽ وﻋﺸﺮون اﺙﻨﺎن وهﻲ واﻟﻨﺼﺐ، ﺕﺸﺎﺑﻪ وﺟﻮد ﻟﻌﺪم وﻥﻈﺮاً –آﺒﻴﺮ – ﺑ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺱﺄﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻤﻮاﺽﻊ، هﺬﻩ ﻴﻦ ﻓ ﺕﺮﺕﻴﺒﻬﺎ ﺡﺴﺐ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ وأﺑﺪأ اﻟﻤﺼﺤﻒ،) : اﻟْﺄَﻣْﺮَ إِنﱠ ﻗُﻞْ ﻟِﻠﱠﻪِ آُﻠﱠﻪُ )( ٣٤ ( ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ)آُﻠﱠﻪُ ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ . اﻟﻜﺴ وﻗﺮأ )آﻠ ( ﺑﺎﻟﻨﺼ)٤٤ (ﺑ اﻟﻘ أﺑ إﻟﻴ ﻱﻨﺘﻤ اﻟ اﻟﺒﺼ اﻟﻤ ﺑ ﺥ وهﻨﺎﻟ اﻻﺑﺘ ﻋﻠ ﻋﻤ اﻟﻜﺴ إﻟﻴ ﻱﻨﺘﻤ اﻟ اﻟﻜ واﻟﻤ –اﻟﺨﺒ وراﻓ اﻟﻤﺒﺘ راﻓ ﻓ . ذه اﻟﺨﺒﺮ ﻱﺮﻓﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ أن إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن . ﻱﺘﺮاﻓﻌ ﻓﻬﻤ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻱﺮﻓﻊ واﻟﺨﺒﺮ)٥٤ (ﻗ ﻟ اﻵﻱﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاء : )ﺟﻌﻞ رﻓﻊ ﻓﻤﻦ)آﻞ ( ﻓ ﺑ ﻓﺮﻓﻪ إﺱﻤﺎً )ﷲ)((٦٤ (ﻋﻠﻤ ﻓﻨﺠ آﺜﻴﺮاً اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ، ﻣﺮﻓﻮع اﻟﻤﺒﺘﺪأ أن ﻱﺬآﺮون ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﺒﺘ ﻣﺮﻓ واﻟﺨﺒﺮ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ ﺕﻌﺎﻟﻰ ):ﻟَﻈَﻰ إِﻥﱠﻬَﺎ آَﻠﱠﺎ *ﻟِﻠﺸﱠﻮَى ﻥَﺰﱠاﻋَﺔً )(*٧٤(اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل : ) ﻋﻤﺎداً، اﻟﻬﺎء ﺟﻌﻠﺖ ﺷﺌﺖ وإن ﻓﺮﻓﻌﺖ"ﻟﻈَﻰ " ﺑـ ﻥَﺰﱠاﻋَﺔً و ﻥَﺰﱠاﻋَﺔً ﺑـ "ﻟَﻈَﻰ )"(٨٤ (اﻟﻤﺒﺘ أن إﻟ إﺷ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ ، ﻱﺘﺮاﻓﻌﺎنواﻟ ﺨﺒﺮ . ﺥ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ أﻣﺎ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء، ﻱﺮﺕﻔﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ أن إﻟﻰ ﻓﻴﺬهﺒﻮن اﻟﺒﺼﺮﻱﻮن أﻣﺎ ﺑﺎﻻﺑﺘ ﻱﺮﺕﻔ أﻥ إﻟ ﻱ ﻣ وﻣ وﺡ ﺑﺎﻻﺑﺘ ﻱﺮﺕﻔ أﻥﻪ ﻱﺬآﺮ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻱﺮﺕﻔﻊ واﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻱﺮﺕﻔﻊ أو واﻟﻤﺒﺘﺪأ، . ﺥﺎﻟﻮﻱ اﺑ ﻗﺎل ﻟﺬﻟﻚ (*)ﺕﻌﻠﻴﻘ ﻓ اﻵﻱﺔﻋﻠﻰ هﺬﻩ : ) و ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء رﻓﻌﻪ اﻟﻼم ﺽﻢ وﻣﻦ)ﷲ ( ﺥﺒﺮ واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ،)إن)((٩٤ .( اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل اﻟﺘﻮآﻴﺪ، ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ أﻣﺎ )(**):اﻷﻣ ﺕﻮآﻴ ﻓﻌﻠ ﻥﺼﺐ ﻓﻤﻦ)(٠٥ ( اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل آﻤﺎ ﻟﻪ ﺻﻔﺔ أو اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻱﻜﻮن أن وﻱﺠﻮز : ٣٤ / ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل)٤٥١ (. ٤٤/ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﺒﻥ: ﺍﻟﻌ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺸﺭ-ﺝ ٢ ﺹ ٢٤٢، . ٥٤ /ﺍﻷﻨﺒﺎﺭﻱ ﺍﺒﻥ ) ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ (: ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﱠﻴﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﱠﻴﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﱠﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻤﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ . ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ : ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺘﺄﻟﻴﻑ–ﺝ ﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺒﺩﻭﻥ ﻁﺒﻌﺔ، ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻜﺎﻥ، ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﺩﺍﺭ ١ ﺹ ٤٤ . ٦٤ / ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ : : ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ–ﺝ ١-ﺹ ٣٤٢ . ٧٤/ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ ﺍﻵﻴﺔ) ٥١-٦١ (. ٨٤/ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ: ﺝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ٣ﻤﻌﺎﻨﻲ -ﺹ ٠٨١ . /*ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﻟﻐﻭﻱّ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ، ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ . ﻫﻤﻼﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﻠﻪ . ﺸﻬﺭﺘﻪ ﺒﻬﺎ ﻓﻌﻅﻤﺕ ﺤﻠﺏ ﺍﺴﺘﻭﻁﻥ . ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻤﻥ )ﻓﻲ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻼﻡ (ﻭ ، ) ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺇﻋﺭﺍﺏ( ﺍﻨﻅﺭ) ﺍﻟﻘﻔﻁﻲ: ﺇ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ١ﻨﺒﺎﻩ/٩٥٣(ﻭ) ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ : ﺍﻷﻋـﻼﻡ ٢/١٣٢ (. ٩٤ /ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ : ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺇﻋﺭﺍﺏ–ﺝ ١ – ﺹ ١٢١ . /**ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ : ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ ﺴﻬل، ﺒﻥ ﺍﻟﺴﺭﻱّ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ . ﻭﻟﻐﻭﻯ ﻨﺤﻭﻯ . ﺘﻌﻠﻡّ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ، ﻴﺨﺭﻁ ﻓﺘﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻓﻲ ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺒﺭّﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭ. ﻜ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺜﻌﻠﺏ ﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻟﻪ ﺎﻨﺕ . ﻜﺘﺒﻪ ﻤﻥ)ﺍﻷﻤﺎﻟﻰ ( ﻭ)ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ( ﻭ )ﺍﻟﻔـﺭﺍﺕ ﺇﻋـﺭﺍﺏ ( ﻭ )ﻤﻌـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ(. ﺍﻨﻅﺭ ) ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ١ﺇﻨﺒﺎﻩ/ ١١٤ ( ﻭ )١ﺍﻷﻋﻼﻡ/ ٠٤ (. ٠٥ /ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ) ﺍﻟﺴﺭﻯ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ (: ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺸﻠﺒﻲ، ﻋﺒﺩﻩ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻋﺒﺩ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﺭﺡ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ– ﺒﻴـﺭﻭﺕ، ﺒـﺩﻭﻥ ﺝ ١ﺘﺎﺭﻴﺦ، -٠٨٤ .
عدد الصفحات ١٦