الزرادشتية ديانة ابتدعها المجوس في العصر الإسلامي

17 هّحظالذيفرضلهالملك.ثميكتبكتاباعلىلسانأميرالجيش:إنالقينا العدوفييومكذاوكذا،فكانمناالجهد،ونصرنا،ّ ဃلّجّوعز،عليهم،). ومنهاقولأردشيربنبابك:(...ّواناللهتباركوتعالىلميكلحفظ أمرهإلاالى الملوك ذينّالاستولاهم حفظ عباده،وعطفقلوبهم على الضعفاءمنته،ّبريفيجبعليهمالسعيفيمايصلحهمالله،تّجلعظمته، به،ويمنعأقوياءهممنضعفائهم.فهذاماكانتدبيرهفيأمرالقضاة.). ومنهاخطبةمطولةللملكأردشيرالقاهاعلىرجالدولتهبعدما أنتصرعلىأعدائهنّ وكودولته،منهاقوله:(أيهاالناسأنلكلشيء صفوةوخيرة،والأموركلهامتواصلة،وافضلهامنزلةصهاّ واخدرجة واولاهابالأثرةالثناءعلىالله،لّججلالهستّوتقدأسماؤه،والذكرلآلائه، وحسنبلائه،وتتابعنعمائهفنحننحمدالله،ّجلوعز،علىعظيمأفضاله وجسيمإحسانه،فيماأسبغعلينامننعمه،وأفضلعلينامنكرامته،فبلغ بناغايةالامنية...ه،ّفانتباركوتعالى،قددّتوحلناولهمبماأبلانااهم،ّواي بعداناّكنمعترفينبالعجز،ينّ مقربالضعفىّفتوللناالمعونةوكفاناالمهم فلهالحمدكر،ّوالشلّجثناؤهوعظمبرهانه...ياأيهاالناسنحنمخبروكم بمانعزمعليهمنارفاقكموحسنالسيرةفيكم،لتفهموه،وتحمدواالله، تباركوتعالى،علىماقّوفعليهفىالخراج،ّالانحملكممنهالابقدر الطاعة،ولانأخذمنكمالاماكانفضلاعنالمعيشة،...فعليكمبتقوىالله تّجلعظمته،كمّربكم،ّووليالباسطرحمتهعليكم،ذىّالآواكمفىكنفهمن انتضيعوا،ومنعكمبقدرتهمنانتضاموا،وأيدكمهّ بعزمنانوا،ّتذل وجعللكمالفضيلةعلىالامم.فاعرفوانعمةاللهعليكمواذكرواعظيم بلائهعندكم،واّوتقرباليهبالاعمالالتىيرضىعنكم،واجتنابالأمور التىيسخطبهاعليكم.ولانكمّ يعزعاجلذةّلماانتمفيهمننضرةهذه الدنياوبهجتها.فمااسرعتوديعكماهاّاي،لّواقبقاءكمفيها،وأكثرالآفات التيتشوبها،والأمورالتىتنقصها.هاّايالناس!أوصيكمبخمسخصال فيهنصلاحدينكم:منهااليقينبالله،لّج،ّوعزولزومصالحالسنن، وأداءالفرائض،وتوقيرالعلماءوحضورمجالسالحكماء.واعلمواأن بمعرفةالله،لّججلاله،تسكنالقلوب،وبلزومسننهاستكمالرضاه.). وآخرأقوللأردشيرعهدهلابنهسابورالأول،هذانصه:{بسمالله الرحمنالرحيم.هذاماعهداردشيربابكانالىابنهسابوراردشيرحين

18 اصطفاهللملكوألبسهالكرامة،والىمنخلفبعدهمنولدهوولدولده.اّام بعد،فاعلمواياّبنيّانالذىانتملاقيتممنالامورفقدلقيتمثله،وان الاشياءواردةعليكمبمثلالذىوردت،ّعلىفيأتيكمالسروروالشرورمن حيثأتاني...واعلموايابنيانالشيطانطّيتسلفيساعاتالغضب والحرصوالزهو،فاحسمواعنذلكأنفسكم.}. ومنهاعهدالملكسابوربنأردشير{241–272م}لابنهرمزُه، قال:{بسماللهوليالرحمة.هذاماعهدسابوربناردشيرإلىابنههرمز بنسابور،حيناصطفاهللملكوحباهبالسلطان،والىمنلىّ يتوالملكمن عقبهمنولدهبعده.أمابعد،فقداستحكملكميابنيالملك...}. ومنهاعهدالملكهرمزبنسابورلابنهبهرام{272-273م}،قال: {بسمّဃّوليالرحمة.منملكهرمزبنسابورالىابنهبهرامبن ـرمزـه.اّامبعـد،ـانـفـمـاعظجمـالـوكـالملوبهـائهمـكرـشاللهوطاعتـه، الاجتهادفىمرضاته،وانصافة،ّالرعيوحسنرأي،وغريزةعقل،وهى أفضلمعادنهذهالخصالللملوك...ّوانلّاقمايجبللهعلىالملوكّالا تفترألسنتهمعنشكره،ولاّتنصرفقلوبهمعنطاعته،ولايفترواعن مصالحعبادهوعمارةبلاده...}.ثمجمعالملكأهلمملكتهوعظماءهم، وقال:((هاّايالناس:اتقواالله،واصلحواذاتبينكم،وأجمعواكلمتكم، ـمعواـواسـنـمـبرائكم،ـكـواـوأطيعـمـولاتكـواـوأميتـدـالحقـةـوالاحنـم،ـبينك وارحمواصغاركم،رواّووقكباركم،وتعطفواعلىفقرائكم،وأحسنواكمّظن كمّبرب.هذاابنيبهرامبنهرمزخليفتيعليكم،مّوالقيبعديبأموركم، فامحضوهالنصحية،واخلفوافيهبحسنالخلافة.واستودعتكمالله.). ومنتلكالشواهدأيضاقولللملكسابورذيالأكتافبنهرمز {310-379م}،كتبإلىقادةالرومعندماماتملكهم،فمماقالهلهم: {إناللهقدأمكننامنكم،وأدالناعليكمبظلمكمأيانا...}. ومنهمبهرامبنسابوربنسابورذيالاكتاف{388-399م} ،عندماتولىلكُ المكتبكتابا،وأمرأنقرأُيعلىمنببابهمنعظماء جنودهونوابه،ورؤساءأهلمملكته،وكانتنسخةالكتاب:{بسماللهولى

19 الرحمة.اّامبعد؛فانّဃتباركوتعالى،ماّانوضعالملكفيأهلالأرض، ّليدلعلىملكهالذيلايشبهلهشيءعظماوجلالا،ويقامفيهبالقسط، ويسارفيهبالعدل.فمنآثرمنالملكرحمه،ّ ဃفيإصلاحعباده، وعمارةبلاده؛فازبالسعادة،ونالالغبطة.ومنآثرمحبةنفسه،دهاّوترص فيماخالفةّمحبّဃورضاه؛ألصقّဃبهالشقاءوأعقبهمنّالعزذلا، وبرئمنه،لهّووكالىنفسه.ولقدرجوتولاةّ قوإلاّبا...كمّفانإذابدأتم بها،تّصحطاعتكملنا،ولكم،عليكماناّايمالايرضاهالله،ومنالله العصمةنرتجى،واللهيوفقناواياكم،وهوالصانعلناولكم}. ومنهاكتابكتبهالملكبهرامبنيزدجرد{420-438م}إلى رعيته،فقال:{بسمّဃحمنّالرحيمّالر،منالملكبهرامبنيزدجردإلى فلانبنفلانعلىارضكذاوكذاومنقبلهمنالاساورةواهلبلده،اّام بعد،فانّဃنهّبموطولهولطفه،انعمعلينافيماعطفقلوبناعلىتنا،ّرعي واشربصدورناّبحباهلتناّمل....فصرناالىعدونا.فأفاءاللهعلينا أموالهم،واحتويناعلىعسكرهم.فاحمدوااللههاّايالناسعلىحسنبلائه عندنافىذلكالوجه،وإحسانهإليناواشكروهعلىماأبلاناوأولانا، وارغبواإليهفىإتمامنعمهعندناوأياديهعلينا.فامانحنة،ّخاصفقدوجب عليناابتغاءمرضاتهوشكره،اكثرمماوجبعليكم.فاماماينطوىعليه منحفظكموسياستكمّوالذبعنكمفنسألاللهأنيبلغنافىحفظمنهوكلاءته تهّ وقو.ولاحولولاقوهّالابالله.وبلغناعناكّنساهلدينناهمّانقالوا:ّان لعدلالملكعلىهّرعيتثلاثةوثلاثينثوابا،اصغرهانةّالج.فرأينااننكتب إليكمكتابامكمّنعلفيهكنهماانعماللهعلينامنظفرنانا،ّ بعدووآمنبيضتنا. لتكثرواحمداللهفيمالناّ خووأعطاناوانعمعليناوكفانا..}. ومنهاقولللملككسرىالأولأنوشروان(531-579م):(... ُونظرت أحب الأعمال إلى اللهفوجدتـهالشـيءالـذيأقام بـهالسـموات والأرضوأرسىبهالجبالوأجرىبهالأنهاروبرأبهالبرية،وهوالحق والعدل،فلزمته،ورأيتثمرةلحقوالعدلعمارةالبلدانالتيبهاقوام الحياةللناسوالدوابوالطيروجميعالحيوانات.).

20 ومنها،رسالةكتبهاالملككسرىأنوشروانإلىبعضعمالهفيأقاليم دولته،فقال:{بسماللهالرحمنالرحيممنالملككسرىبنقباذإلى واريبـنـيرـالنخـانـجـبانـفاذوسـانـأذربيجوأرمينيـةـاـوحيزهودنباونـد وطبرستانوحيزهاومنقبلهسلامفإنأحرىمااستوحشلهالناسفقدمن تخوفوافيفقدهمإياهزوالالنعمووقوعالفتن...}. ومنها:كتبكسرىأنوشروانعنأحدالملوكالذينخضعواله، فاستقبلهوأكرمهثمقال:(...فأتانافيألفينمنأصحابه،فقبلناه،وأنزلناه معأساورتنافيتلكالناحية،وأجريتعليهوعلىأصحابهالرزق،وأمرت لهمبحصنهناك،وأمرتىّبمصللأهلديننا،وجعلتفيهموبذاوقوما اكا،ّنسوأمرتهمأنمواّيعلمندخلفيطاعتنامنالترك،مافيطاعة الولاةمنالمنفعةالعاجلةفيالدنيا،والثوابالآجلفيالأخرى،وأن وهمّيحثـىـعلةّالمـودةّـحـوالصوالعـدلـيحةـوالنصـدةـومجاه،ّ العـدووأن مواّيعلأحداثهمرأيناومذهبنا...). ومنها:ويُ رأنكسرىأنوشروانكتبيتحدثعننفسهوأعماله فقال:{«اّولمفرغنامنإصلاحةّالعامةّوالخاصبهذينالركنينمنأهل الخراجوالمقاتلة،وكانذلكثمرةالعدلّوالحقالذيبهرّدباللهالعظيم خلائقه،وشكرتاللهعلىنعمهفيأداءهّحقعلىمواهبه،وأحكمناأمور المقاتلةوأهلالخراجببسطالعدل،أقبلنابعدذلكعلىالسيروالسنن.ثم بدأنابالأعظمفالأعظمنفعالناوالأكبرفالأكبرعائدةعلىجندناتناّورعي. ...اّولكنآثرناّحباللهوشكرهوطاعته.}. وقالأيضا:(ومانلتمانلته-بنعمةربناوحمده-بشيءمنهذه الأمورالخبيثةالتينفتهاالعلماء،وعافتهاالحكماء،ىّولكننلتهذهالرتب ةّبالصحوالسلامة،ّوالحبة،ّللرعيوالوفاءوالعدلوالاستقامةوالتؤدة.). و(...ت،ّوالتشتيكونذهابّالعزوانقطاعة،ّ القووهلاكالدنياوالآخرة. فعليكمبماأمرناكمبه،واحذروامانهيناكمعنه،ولاةّ قوّإلابالله.). ــاـآخره:ــابـطِ خــبـاطَخــهـبــرمزـهــنـبــرىـكســروانـأنوش {579-590م}رجالدولتهوشعبه،فكانمماقاله:{...فتستصغروا وعيدنا،وتهددنا،ولاتحسبواانفعلنايقصرعنقولنا،وانماأحببناان نعلمكمرأينافياجتنابالرخصوالمحاباه،وحرصناعلىالاعتذارقبل

21 الإيقاع،والأخذبقصدالسيرةوالعدلفيالرعية،واختيارطاعتكمالتيبها تكونألفتكمواستقامتكم،فثقوابمابدأنابهمنوعد،وخافواماأظهرنامن وعيد،ونحننسألاللهانيعصمكممناستدراجالشيطانوضلاله،وان يسددكملمايقربمنطاعته،وبلوغمرضاته،والسلامعليكم.}. أقول:واضحمنتلكالرواياتأنملوكالفرسالساسانيينكانوا موحدينيؤمنونباللهتعالى،وعلىدرجةعاليةمنالتقوىوالصلاح وحسنالأخلاق،وكانوامسلمينقبلظهورالإسلامبماكانيظهر عليهممنالعباراتوالشعائرالإسلامية!!!!.إنهامزاعموأكاذيبومن تحريفاتالفرس–مجوسومسلمون-فيالعصرالإسلامي،اختلقوها لغاياتقوميةودينية.هيكذلكمنجهةالعقائدوالأخلاق،لأنالثابت قطعاأنالفرسالساسانيينكانواعلىالديانةالمجوسية،وهيلاتقوم علىالاعتقادباللهتعالى،ولاعلىالتوحيد،وإنماهيديانةثنويةتعددية شركية،تقومأساساعلىالاعتقادبإليهينأخوينتوأمين:واحدهوالإله أهورامزدامثلُيإلهالخيروالنورومعهآلهةأخرىخيرةتساعده، وهوالذيخلقالكائناتالخيرة.والثانيهوالإلهأهريمن،وهوإله الشروالظلام،ومعهآلهةأخرىشريرةتساعده،وهوالذيخلق الكائناتالشريرةالموجودةفيالعالم،والمعسكرانفيصراعدائم حسبمزاعمالمجوسية. تلكهيالديانةالمجوسيةالتيكانعليهاالفرسوملوكهم،هيكذلك بأدلةكتابالمجوسالأفستا،وبأدلةالنقوشالصخريةالتيتبتُكقبل الإسلام،وقدنقشهاالملوكالساسانيون.فأماأدلةالأفستاالتيثبتُتذلك فكثيرةجدا،أذكرمنهاالنصوصالآتيةمنبابالتمثيللاالحصر:منهاأن الأفستاأقرأنالمجوسيةتقومعلىالثنويةلاالتوحيد،عندماقرروجود إلهين،هما:إلهالخير،وإلهالشرفقال:((منذالبدءأعلنتالروحان التوأمانعنطبيعةكلمنهما:الطيبة،والشريرة،فكرطاهر،وفكرغير طاهر،وكذلكالكلماتوالأفعال.يعرفالحكماءالطيبونالفرقبينتلك حّ المصربها،ولايعرفهاالأشرار...)).ثمأشارإلىنّالروحيبأنهماخلقا الحياةوالأجسام،وبعدذلكتكلمعنالروحالطيبةوهيأهورامزدا ومخلوقاتهفقال:((فيالمرةالأولىعندماخلقتاالحياةوالأجسام،وكلما يتضمنهالعالم.فحيثكانالشرظهرتالنجاسة.وأماالقداسةفقدرافقت الروحالخيرةدائما)).ثمأشارإلىالروحالشريرة-أهريمن–واعمالها

22 ومنهجهافقال:((واختارتالروحالشريرةلنفسهاالأعمالالمدنسة،وأما الروحالخيرةالتيتسكنفيالسماءالراسخةفاختارتالأعمالالطاهرة ...–الياسنا30/3-6.)) وقالأيضا:((عندماخلقتالروحانالعالم،الروحالطيبة،والروح الشريرة–الياشتا:13/76.))-وفيالياسناعبارةمفادهاأنزرادشتكان (( ـوىـأق،ـدـأش،ـطـأنش،ـرعـأس،ـرـوأنصـاتـمخلوقنّـروحيـال.- الياسنا9/15.))-وفيالياشتاعلىلسانالإلهفايو-رام–أنهيوجدنَاَعالم :الأوللهمخلوقاتهخلقهاالروحالطيب،والثانيلهمخلوقاتهخلقهاالروح الشرير-الياشتا:15/43،44.- وذكر أنأهورامزدا عنـدماشـرعفـيخلـقبعض مخلوقاتـهتـدخل ـاينيوـأنكرام-ـريمنـأه-ـقـوخلأونّ ـوـكـىـأفعـراءـحمـة،ـهلكُمـتاءـوش المخلوقـاتالشـيطانية-الفينديـداد:1/2. -وعنـدماخلـقأهورامزدا منطقـة "ـاـفيكتري"،ـقـخلأنكرامـاينيو"ـاـهنافايت"ـحرةـالسالمهلكـةـتيـالـوتـأغ كيرسابا-الفينديداد:1/9.-بلإنالفنديدادذكرأنأنكراماينيوخلقأيضا بشراتابعينله،ممايعنيأنالبشرليسواكلهممنخلقأهورامزداوإنما منهمطائفةمنمخلوقاتأهريمن!!.ومعنىذلكايضاأنالبشرليس عندهمأبواحدولاأمواحدة.وحسبالفنديدادأنأهورامزداقال:((أنا أهورامزداُخلقت"أورفا"الغنيةبالمروج،غندئذخلقأنكراماينيوالكثير منالحُଉكامالأشرارالقتلة-الفينديداد:1/10.))-و((أناأهورامزداُخلقت "هاتومنت"-إقليم-والتيحصلتعلى"هفارنو"،عندئذخلقأنكراماينيو الكثيرمنالسحرةالأشرارالمهلكين-الفينديداد:1/13.))- وذكرالأفستابصراحةأنإلهالخيرأهورامزدالهآلهةوأبناءوزوجات تساعده.منهاالإلهميثرا،وصفهالأفستابأنه((الأقوىمنبينالآلهة، الأشجعمنبينالآلهة،الأسرعمنبينالآلهة...الأذكىمنبينالآلهة... هوالإلهالعظيم،يخلقالكائنات-الياشتا:10/98-،141،142.- ـاـومنهـةـالإله:ـاـأناهيتـةـوالمعروفـاـأيضب:ـامـآب-ـاتـناب،ـفهاـوص زرادشتبقوله:((تلكالساميةآبام-نابات،ابنةمازدا–الياسنا3/7.)) و(( ةَهَالإلـــامخةـالش-ـــامـآبـــاتـناب-،ـــازداـم،ـــلواتـوللص ...-الفيسبرد:11/6.))-وجاءفيالفيسبردمنالأفستا:((نعلنالياسنالكيا ـوراـآهـزداـم،ـتـولزرادش،ِـكـوإليـاـأيتهـةـالإلهـاميةـالس-ـامـآبـاتـناب- وللخالدينالكرماء-الفيسبرد:21/2.))-ووصفهاالياشتابأنها((تخلقبذور

23 كلالرجال...))،وأمرأهورامزدابالصلاةلهاووصفهابقوله:((ّصل للعظمةالممجدةاللامتناهية))،وأنها((تملكآلافالخلجان،آلافاليانبيع ))،وأنأهورامزدابنفسهيقدملهاالقرابين،وطلبمنهابقوله:((امنحيني هذاالنجاحأيتهاالطيبةالقويةأردفيسوراآناهيدا.وفيالياشتاأيضاأندةَعب أهورامزدايقربونلهاالقرابينويجتمعونحولهاويطلبونمنهاحاجاتهم ورغباتهموأمنياتهم-الياشتا:5/2،4،18،99،105.- وفيالياشتاأنبعضالكائناتقدمتالقرابينلأناهيدا،قدمتهالهافي(( أماكنمكرسةللآلهةالأعلى-الياشت:5/72.)-فهيإلهبالاسموالفعل حسبالأفستا. وأماأبناءأهوراوزوجاته،فمنهمالآلهةالمعروفةبالأميشاسبينتا ــبعة،ـالســرـذكــتاـالأفسأنــدهمـوالــدـواحــوـهــالقـالخــزداـآهورام- ـــتاـالياش:19/16. ) ) -ـــفهمـووصـــأنهمـب(( ـــالقونـالخ... - الياشتا:19/18.))-وأمازوجاتهحسبالأفستافقدذكرأنزرادشتقال لأهورامزدا:((ونقدسنساءكالمختارةياأهورامزدا-الياسنا38/1.))- وقدمقربانهللآهورياتوهنزوجاتآهورامزداقدمهلهنًاسترضاء ـوراـلأهـزدا،ـمـدينـوالخالـاء،ـالكرمـراوش،ـوسـارـونـوراـأهـزداـم- الياسنا66/1.-ثمأنهدعاهنبقوله:((امنحيناأيتهاالآهورياتالسماء،وأن يكونليذريةقويةوشرعية،التيعساهاترفعبيتي،قريتي،قبيليتي، إقليمي،والسلطةمنجراءذلك–الياسنا68/5.))وقالفيالفيسبرد:(( وأدعوحتىزوجاتكياآهورا-الفيسبرد:3/4-.)) واضحمنتلكالنصوصالأفستيةأنالديانةالمجوسيةديانةتعددوشرك وكفروضلالوليستديانةتوحيدية،ولامكنُيانتكونتوحيدية.وبماأنها كذلك،وهيالديانةالتيكانيؤمنبهاملوكالفرسورعيتهموهيالديانة الرسميةللدولةالساسانية،فلامكنُيانيكونهؤلاءموحدينولامؤمنين باللهتعالى.لأنالديانةالمجوسيةلايوجدفيهاالإيمانباللهأصلا،لأنها تقومأساساعلىالإيمانبإلهينأخوينتوأمينخلقاالكون،ومعكلواحد منهماآلهةتساعدهومخلوقاتخلقهاتابعةله.وبماأنالأمركذلك،فإن الرواياتالسابقةالتيرواهاالفرسفيالعصرالإسلاميونسبوهالملوك الساسانيينهيرواياتمكذوبةاختلقوهافيالعصرالإسلاميوحرفوابها تاريخهمالدينيلغاياتقوميةودينية.

24 وأماأدلةالنقوشالتيتثبتبطلانمزاعمتلكالرواياتالتياختلقها الفرسفيالعصرالإسلاميوتتفقتمامامعالنصوصالأفستيةالسابقة، وتكشفأنملوكالفرسكانوامجوساثنويينمشركينولميكونواموحدين ولامؤمنينبالله،ولااتصفوابأخلاقالإسلام،فهيأيضاكثيرةجداأذكر منهاالشواهدالأثريةالآتية: منهاأنهتماكتشافأكثرمنثلاثيننقشاصخريايعودإلىالملوك الساسـانيينفـيبـلادفـارس،معظمها يتنـاولتولـيالآلهة تتـويجملـوك الساسانيين.منهامثلانقشحتُنعلىصخورنقشرستمتضمنصورة للملكالساسانينرسيبنسابورالأول(294-304م)ظهرفيها((الملك يتسلمالخاتمذاالأشرطةرمزالملكيةمنيدإلهه،إلهةأنثىهنا))، والظاهرأنهاالإلهةأناهيتا. ومنها نقـشللملـكالساسـانيأردشـيرالأول(224-240م)،تضمن إقرارالعقيدةالثنويةالزرادشتيةالقائمةعلىالروحينالتوأمين:أهورا مزداوأهريمن.وقدتجلىذلكفيالمشهدالأثريتمثلُالمفيالصورتين أدناه.وفيهيظهرمناليمينأردشيرفوقالحصان،قابلهُيالإلهأهورامزدا فوقحصانهتوجُيأردشيروأماأهريمنفيظهروجههلأسفلتحتحافر حصانأهورامزدا. منيسارالصورةالأولى:أهورامزدافوقحصانهوتحتأرجلالحصانأهريمن.

25 منيسارالصورةالثانية:أهورامزدافوقحصانهوتحتأرجلالحصانأهريمن. وممايؤيدذلكأيضا،أنالمؤرخالكرديمشيحازخاالذيعاشفي العصرالساسانيذكرأنالملكالساسانيأردشيربنبابكأصدر{أمرا بأنبنىُتبيوتنارجديدةتعظيماللآلهة.ويكونتكريمالشمسالإلهالعظيم تميزاُمعنالكل...وادخلوفرضًكثيرامنالطقوسالأخرىفيعبادة الشمسوالنار.}. ومنهانقوشصخريةللملكالساسانيشابوربنأردشيريدعيفيهاأنه إلهويعبدالآلهة،وينتسبهوووالدهأردشيروجدهإلىالآلهة،ويعبدون الآلهةأيضا.منهاقوله:(أناالإلهشابورالذيمجدُيمازدا،ملكالملوك... والذييرجعنسبهإلىالآلهة،وحفيدالإلهأردشير،الذييعبدمازدا،ملك ملوكإيران،الذييرجعنسبهإلىالآلهة،وحفيدالإلهباباغ...). ومنهانقشآخرلشابوربنأردشيرتكلمفيهعنبنائهلبيوتالنار فيدولته،بناهالخدمةالآلهةوعبادتها،فقال:(وعلىأساسأنالآلهة جعلتمنهاملكاخاصابها،واننانرتاد،بمعونتهاهذهالبلدانالكثيرة عليها،منأجلذلكأسسناأيضافيكلبلدمنالبلدانوبأعدادكبيرة،نار فهراموأوليناكثيرامنألوانامنالمعروفوالخير،وجعلناالمنشآت المكرسةللآلهةكبيرة). ومنهانقشصخريلشابوربنأردشيرمأخوذمنهاجياباد،يقولفيه:( هذاهومدىرميةالسهممنا،نحنالإلهالذييعبدمازدا،ملكملوكإيران

26 وخارجإيران،الذييرجعنسبهإلىالآلهة،وهوابنالإلهأردشير،الذي يعبدمازدا،ملكملوكإيران،الذييرجعنسبهإلىالآلهة،وحفيدالإله باباغ...). ومنتلكالشواهدأيضانقشبصخوربطاقبستانبإيرانموضوعه تنصيبالملكالساسانيأردشيرالثاني{379-383م}،ظهرفيهالإلهان :أهورامزدافيالوسط،ومنخلفهميثراعلىرأسهإكليليشعمنه النور.كماهونّبيُمفيالصورةأدناه. فيالوسطأهورامزدا،وخلفهميثراعلىرأسهإكليلشعُم. ومنهاأنالملكالساسانيسابورالثانيذاالأكتاف{310-379م}كان يصفنفسهفيخطاباتهبأنهملكالملوكرفيقالنجوم،أخوالشمس والقمر.وفينقوشحاجيآبادوصفنفسهبأنه((عابدمزدا،الإله سابور،ملكملوكإيرانوغيرإيرانسليلالآلهة)).وكتبرسالةإلى نصارىأرمينيايطالبهمبدفعالجزية،فوصفنفسهبالألوهية،فكانمما قاله:((عندماتعلمونبأمرناهذانحنالآلهةالآخرين...لأننحنالآلهة الآخرينليسلناغيرمتاعبالحرب)). وذكرالمؤرخالكرديمشيحازخاالذيعاشفيالعصرالساسانيأن الملكسابورالثانيعندمااضطهدالنصارىواستجوببعضهموعذبهم ـانـكـأمرهمـيـجودـبالسـمسـللشـأبواـف.ـرـوأمـابورـسـانيـالثـهمـبعض بالاعترافبالإلهالشمسفأبىفقتله.

27 ومنهانصللملكالساسانيكسرىأبرويز{531–579م}الذي أطنبتالرواياتالمحرفةفيوصفهبأنهموحدومؤمنبالله،وصفنفسه بأنه((الإله،الطيبالذييهبالسلامللوطن،المقدس،كسرى،ملك الملوك...الذيوهبهالآلهةسعادةعظيمةوسيادةواسعة،جبارالجبابرة، المخلوقعلىصورةالآلهة)) ومنهاأيضانقشبطاقبستانبإيرانيظهرفيهمناليمينالملك الساسانيكسرىالثاني(590-628م)يتولىتتويجهإلهانمنآلهةالأفستا ،هما:أهورامزدا،ومنخلفهالإلهةأناهيتا،كماهوبينُمفيالصورة أدناه. تتويجالملكالساسانيكسرىالثانيعلىيدأهورامزداوأناهيتا. ووصفكسرىالثاني(590-628م)نفسهبأنه((الرجلالخالدبين الآلهة،والإلهالعظيمجدابينالرجال،صاحبالصيتالذائعالذييصحو معالشمسوالذييهبلليلعينيه)).وفينقشآخرظهرفيهكسرى الثانيواقفامسندايدهإلىالسيف،وبجانبهةَهَإلتمسكبيمناهاحلقةأو أزرا،وبيسراهازهرةاللوتس.ولكسرىالثانينقشآخرتضمنصورته بتيجانهمنناحيةاليسار،وصورةللآلهةجهةاليمين،وكلصورة مختلفةمنناحيةالتفاصيلوالصفاتالقدسية؛فكونتالصورتانجزأين منلوحةكاملة. ومنتلكالشواهدالماديةالتيتثبتأنملوكالساسانيينكانواثنويين مشركينولميكونواموحدينمؤمنينبالله،أنهمأقاموامعابدللآلهةالتي كانوايؤمنونبهاكآلهةمنآلهةالديانةالمجوسية.منهاةَهَالإلأناهيتا،فقد كانلهامعبدخاصبهابدتُوعفيالمجتمعالساسانيبشكلواسعإلى

28 جانبعبادةأهورامزداوالآلهةالأخرى.وقدانتشرتفيإيرانالساسانية معابدلعبادةنّالإلهيالزرادشتيين:ميثرا،وأناهيتافيالفترةمابين:358 –405م.ذكرُويأنجدأردشيرالأولمؤسسالدولةالساسانيةكانماّقي علىبيتنارالإلهةأناهيتابمدينةإصطخر،وقدحافظتالدولةالساسانية علىصلتهاالقريبةبهذاالمعبد-بيتنارأناهيتا-. ومنتلكالأدلةالماديةأيضا:ملةُعساسانيةعليهاصورةالملكبهرام الثاني{276–293م}يأخذالتاجمنةَهَالإلأناهيتا.ونفسهذاالنقش حتُنفيصخورنقشرستمكماهوموضحفيالصورةأدناهظهرتفيه أناهيتابصفاتأنثويةمنجهةاليمين. مناليمين:تتويجالإلهةأناهيتاللمكبهرامالثاني ومنهاأيضاأربعةنقودساسانية،الأولى،ملةُعظهرعليهاكبيرآلهة الزرادشـتيةرةّالخي:أهـورامزدا.والثانيـةتضـمنتصـورةللملـكيتسـلم الشارةالملكيةمنهَالإلالزرادشتيميثرا.والثالثةظهرعليهاالملكبهّنصُت الإلهة أناهيتـابواسـطةإكليـلمنالـزهوربـدلامنمذبحالنـار.والعملـة الأخيرة-الرابعة-حملتصورةلمجموعةمنالآلهةتتولىتتويجالملك الساساني..ومنهاشاهدأثريآخرتضمنابراماتفاقبيننّكيِلَمساسانيينتم تحترعايةالعينالساهرةلميثراإلهالعقود.

29 ومنتلك الأدلة الأثرية:نقوش كرتيرأوكردير،تبت ُكباللغتين الفهلويةواليونانيةفيالقرنالثالثالميلادي،نهاّ دوكبيركهنةالمجوسية فيزمانهالكاهنالأكبرموبدموبدان:كردير هرمزدأوموبد أورمزد. وهيأربعةنقوشوليستنقشاواحدا،متشابهةالمضمونفيجوانب ومختلفةفيأخرىتفصيلاوإجمالا،هي:1-نقشعلىصخوررستم. 2-نقشعلىالبناءالمعروفبكعبةزرادشت.3–نقشعلىسارمشهد.4 –نقشعلىصخوررجب. ومماجاءفينقشكرتيرالمدونعلىكعبةزرادشت:أنهبدأكلامه بتعريفنفسهوالتعبيرعنإخلاصهللملكشابورفقال:((وأناكرتير كانتالخدمةجيدةوحسنالنيةللآلهةوشابورملكالملوك)).ثمأنهيؤدي مختلفالشعائرللآلهةالتيتحميالكهنةوالمجوسوترعاهم،وهذامن شأنهأنيفيدأهورامزداوالآلهة.ثمأنهفيالمقطع(11–12)ذكرأن ـوسـالطقـيـفـهـوقتزادعـددهاـىـإلالآلهـةـيـوهراضـية،لكـنـريمنـأه والشياطينتلقتضربات.وفيالمقطع(14–15)رّذككرتيربأعماله وإنجازاتهوأنهمنالبدايةّكدوعانىمنأجلالآلهةوالملوك.كماأن كرتيرقرنالملكشابورالأولبالآلهةعدةمراتوعندماأشارإلىموته قالبأنهذهبإلى"مسكنالآلهة"،أوعرشالآلهة،وكررذلكعندما أشارعلىوفاةهرمزدبنشابورالأول،وكذلكبهرامبنشابورهوأيضا رحلإلىمسكنالآلهة.وهذاشاهدعلىايمانهبالتعددوتأليههلملوك الساساسانيين،إنهقرنهمعهموعندماماتزعمأنهانتقلإلىمسكنالآلهة. نقشالكاهنالزرادشتيكرتير لاحظُويعلىكرتيرأنهأخلصلجميعالآلهةبمافيهاكبيرهمأهورا مزدا،وأنهيعتقدبألوهيةملوكالساسانيينوقالأنهمعندماماتواانتقلواإلى مسكنأوعرشالآلهة!!!!.فلايوجدفيكلامهتوحيدمنقريبولامن بعديد،بلكرراعتقادهبتعددالآلهةوتأليههللملوكعدةمرات.وهذا

30 يتوافقتمامامعالأفستاالذينصعلىالتعددوالشركوأكدعليهفيمئات المواضعكمابيناهسابقا،ويتفقأيضامعالنقوشالصخريةالتيدونها ملوكالساسانيينكمابيناهسابقا.ولنقوشكرتيرأهميةكبيرةلأنمدونها هوكبيرعلماءالمجوسيةفيزمانه،وكانتحتحمايةملوكالساسانيين حماةالمجوسيةوحراسهاوآلهتهامنالبشروهممنسلالةالآلهةكماكانوا يزعمون.فنقوشكرتيرهيأدلةماديةقطعيةورسميةماتزالقائمةإلى يومناهذاتشهدقطعابأنالمجوسيةوهيالدينالرسميللدولةالساسانية هيديانةشركوتعددتقومعلىالثنويةوالتثليثوالتربيعومابعده، وليستتوحيديةولاتقومعلىالاعتقادباللهتعالىأصلا،ممايعنيأن الروايـاتالـتيرواهـاالفـرسفيالعصر الإسـلاميعنملـوكالفـرس ورجالدولتهمبأنهمكانواموحدينمؤمنينباللههيرواياتمكذوبةقطعا حرفوابهاتاريخهمودينهموأساؤوابهاإلىأنفسهم،واعتدواعلىالإسلام وأعطوالأعدائهشبهاتزائفةتعلقوابهاللطعنبهافيه،بدعوىأنالإسلام تأثرُمبالمجوسية-الزرادشتيةفيمابعد-،معأنالحقيقةخلافذلكتماما، ـيـوهأنـيةـالمجوس-ـتيةـالزرادش-ـيـهالمتـأثرةبـهـذتـوأخمنـهأصـولا وتشريعاتوليسالعكس. وأمابالنسبةلماتضمنتهتلكالرواياتمنعباراتوأسماءإسلامية، كالبسملة،واسم"الله"،و"الحمدلة"،و"صلىُالم"،والتيرواهاالفرس فيالعصرالإسلاميونسبوهالملوكالساسانيين،فهيأيضامنتحريفات هؤلاءالرواة،أدخلوهافيرواياتهملأسلمةتاريخهمالدينيلغاياتقومية ودينهمفيصراعهمالشعوبيمعالعربالمسلمين،وليقولوالهم:أنتم تفتخرونعلينابالتوحيدوالكعبةالمشرفة،والإسلام؛فنحننفتخرعليكم بأنناكناموحدينمسلميننحجإلىالكعبةقبلكموقبلأنيظهرالإسلام!!!!. فانتصروالقوميتهموتاريخهمودينهمبتلكالروايات.إنهامكذوبةقطعا وتشهدعلىهؤلاءأنهمكانوامحرفينجرمينُمأعماهمتعصبهملقوميتهم ودينهمعنقولالحقيقة،فحرفواتاريخهموأساؤواإلىأنفسهم.وهيباطلة لأنتلكالعباراتوالمصطلحاتالإسلاميةهيمنالإسلاموليستمن الديانةالمجوسيةدخلتُأفيهابعدسقوطالدولةالساسانيةوقيامالدولة الإسلامية.هيمكذوبةعنسابقإصراروترصدلأنالفرسكانوامجوسا فيالعصرالساسانييعتقدونبالثنويةوالتثليثوالتربيعومابعدهكمابيناه سابقا،ولميكونواموحدينولامؤمنينباللهتعالىمنجهة؛وتلكالعبارات والأسماءالإسلاميةلاوجودلهاأبدافيالنقوشوالنصوصالتيتبتُكفي

31 العصرالساسانيمنجهةثانية.وهذايعنيقطعاأنالرواةالفرسهم الذينأدخلواتلكالرواياتفيتاريخهمفيالعصرالإسلامي،ثمنسبوها إلىالملوكالساسانيينعلىأنهامنأقوالهموتاريخهمالديني؛فارتكبوا بذلكجريمةكبرىفيحقالعلموالعقلوالإسلام. وختامالهذاالمبحثيتبينمماذكرناهأندينالفرسالساسانيينهو دينيقومعلىالثنوية،والتثليث،والتربيعومابعده،ولايوجدفيه الاعتقادباللهأصلا،ولافيهتوحيدمنقريبولامنبعيد.بللايصح ولامكنُيأنيكونالدينالمجوسيديناتوحيدياولامكانفيهأصلالله الخالقالواحدوالقهار،لأنهدينثنويتثليثيتربيعيشركيوثني يتناقض تمامامعالإيمانباللهوتوحيده .لكنالفرس الذين أعماهم تعصبهملقوميتهمودينهمفيصراعهمالشعوبيمعالعربالمسلمينلم يبالوابذلك،وتعمدواتحريفتاريخهمانتصارالقوميتهمومجوسيتهم. رابعا: الزعم بأن الملك أردشير بن بابك عاصر المسيح وآمن به: بلغ التعصبالأعمىوالجهلركبُ المبالرواةالفرس الذين حرفوا تاريخهمفيالعصرالإسلاميونسبوهإلىملوكالفرسوأعيانهم،أن بعضهمروىخبراظاهرالبطلان،ومستحيل الحدوث .مفاده مارواه المؤلفالمجهول(منالقرنالثانيالهجري)،عنبعضالرواةالفرس فقال:(كرِذماكانمنتوجيهعيسىبنمريمبعضحواريهإلىاردشير بنبابكانيدعوهالىتوحيداللهجلجلالهوالإيمانبه.وقال:كانفى مبعثعيسىبنمريمملكمنالملوكالطوائفواستجماعلكُالملاردشير، فوجهعيسىالىاردشيربعضالحواريين،وأمرهانينطلقاليهويلطفله بغايةاللطف،ىّحتيصلاليهفيدعوهالى،ّ ဃتباركوتعالى.فانطلقعلى حمارله،وفوقهجونيةفىجانبمنهاطعامه،وفىالجانبالآخرعلف حماره،ىّحتدخلالمدائن.فانتهىالىصبيانيلعبونمنأبناءالعظام الإشراف،وهمقعوديلعبونبالتراب،وقدجمعكلغلاممنهحثوةمن تراب،رهاّوصيفىشبيهبيدر.فنظرالشيخإلىغلاممنهموضيءالوجه، وكانابنوزيراردشير.دّفشحمارهبحلقةبابدارمنتلكالدور،واقبل الىذلكالغلامفقعديعينهعلىجمعراب،ّالتىّحتصاربيدرهأعظممن بيادرجميعأولئكالصبيان.فانطلقالغلامالىابيه،فأخبرهبقصةالشيخ، وماكانمنمعونتهاهّايعلىجمعالتراب،حتىغلبتجميعاقرانه.فقال

32 لهابوه:انطلقاليه،فادعهالىالنزولعندنا.فأتاهوهوجالسفىذلك المكانفقاللهانطلقحتىتنزلعندنافانوالديقدامرنيبذلك،فانطلق الشيخحتىنزلعلىالوزيرواقامعندهوامرالوزيربإكرامهوالإحسان اليه.فكانالشيخاذاجنهالليلقاميصلي،ويقرأالانجيلبصوتحزين، ويسرجلهفىالبيتسراجا،يضئلهحتىيصبح.فعجبالوزيرمنذلك وقالله:ايهاالشيخمنايةارضانت،وماتك؟ّقصفأخبرهانهرسول رسولاللهعيسىبنمريمالىاردشير،ليدعوهالىالتوحيد.فقالله ـرـالوزي:ـرحـاشـىـلـكـدين!ـرحهـفشـه،ـلـرأـوقـهـعليـوراـسـنـمـلـالانجي والزبور،وفسرله،ذلك.فآمنالوزيرّباوحدهذىالجلالوالإكرام، وكتمعنجميعالناسايمانه.ّوانمركبالأردشيرمنأفرهمايكونمن المراكبنفق،مّفاغتالملكبذلكاّغمشديدا.فاستغنمالوزيرذلكمدةوقال: ايهاالملكانهنزلّعليشيخمناهلالشام،يزعمأنهيحييالموتى. فأنكرتذلكعليه.واحتملتهلحقضيافته.فاناذنتلى،بعثتاليهليأتينا ونسألهانيحييلناهذاالمركب.فانقدرعلىذلك،والاأنزلناهمنزلةأهل الكذبقالالملكابعثلنستبريماعنده.فبعثاليه،فاتاهم.فقالله الوزير:ايهاالشيخكّانعيتّاداحياءالموتىبلابيانولاحجة.وقدنفق اليوممركبكانافضلمراكبالملك،فأحيهلنا،انكنتصادقا!قال الشيخ:قوموابنااليه،ىّحتاحييهلكمباذنالله،لّجّوعزبقدرته.فقامالملك وسابور ابنه والوزير إلى الاصطبل،والمركبدّمتمدت،ّميفقال لهم الشيخ:ليأخذكلواحداّمنبضلعمناضلاعه.وأبدأانافاقولشيئا،فقولوا كمااقول!فأخذكلمنهمبضلعمناضلاعه،وبدأالشيخ،فقال:همّاللّرب عيسىبنمريمروحكوكلمتكّالااحييتهذهابةّالدكماابتدأتخلقهاولم تكشيئا.مواّوتكلجميعابذلك،فقامالمركبعلىرجليهينفضناصيته.فلما رأىاردشيرذلك،بهتا،ّمتعجبوقال:هاّايالشيخانكلذوشأن،فماأمرك؟ فاخبرههّانرسولرسولاللهعيسىبنمريماليهليدعوهالى،ّ ဃلّج جلاله.ثمشرحلهينّالدوقرأعليهسورامنالانجيل.فآمنالملكوابنه سابوروالوزيرفىمايقال،واللهاعلم.ّوانالملكجمعاليهعظماءجنوده واشرافمرازبته،فدعاهمإلىتركالمجوسيةوالدخولفىدينعيسىبن مريم.فتنادوا:لااردشيرملكولابرساموزير.فلمارأىالملكذلك.قال: هاّايالقومماّانبلوتكملانظركيفاستحكامدينكم.ثمّاسرالذيفينفسه وكذلكابنهسابورووزيره،فأحسنالسيرةفيمااستدعىّوبثالمعدلةفيهم ).