1 -ًكشفاللتاريخالصحيحًوفضحاللمحرفينفترينُوالم– تيةْشُادَرَالزديانةابتدعهاالمجوس فيالعصرالإسلامي قراءةنقديةتكشفاختلاقالمجوسللزرادشتيةبعدظهورالإسلام،وتحريفهملدينهموتاريخهم، وأنالزرادشتيةهيالمتأثرةبالإسلامولميكنلهاوجودقبله- الأستاذالدكتور خالدكبيرعلال -دارالمحتسب-
عدد الصفحات ١2 بسماللهالرحمنالرحيم المقدمة الحمدللهربالعالمينوالصلاةوالسلامعلىالنبيالكريممحمدبنعبد الله،وعلىآلهوصحبه،وبعد: أولا،يندرجكتابيهذاضمنأباحثيالنقديةالتيكتبتهاعنالديانة الزرادشتية،جاءاستكمالالها،وكشفاوتنبيهالأهموأخطرماُتوصلتإليه منتلكالأبحاث،وقدعنونتهبعنوان: الزرادشتيةديانةابتدعهاالمجوسفيالعصرالإسلامي ذلكالعنوانجاءعبراُمومتضمنالماُتوصلتإليهبأنالزرادشتيةليست ديانةقديمةكمايعتقدكلالمهتمينبالزرادشتيةتقريبا،وإنماهيديانة ظهرتتدريجيابعدالإسلامًابتداءمنأواسطالقرنالثانيالهجريوما بعدهإلىاناكتملتتقريبافيالقرنالرابعالهجري.هذهالحقيقةالتياعتقد أنيُتوصلتإليهاستتكشفتدريجيامنخلالفصولهذاالكتاب.علما بأنيُنتُكأرىقبلكتابيهذاأنالزرادشتيةليستديانةقديمةجداترجع إلىالقرنالسابعقبلالميلادأوقبلهكمايزعمالزرادشتيونويعتقدأكثر أهلالعلم؛وإنماظهرتبذلكالاسمعندقيامالدولةالساسانيةسنة226م، بحكمأنفرقةالمجوسكانتمتحالفةمنالساسانيين،فلماانتصرواجعلوا المجوسيةدينارسمياوسموهاالزرادشتية.ثمعندماُواصلتالبحثوالكتابة عنالزرادشتيةُاكتشفتبأدلةكثيرةأنظهورهاكانفيالعصرالإسلامي ولميكنفيالعصرالساساني.ظهرتعلىأيديالمجوسباسمالزرادشتية بعدماضمنوهاأصولاوفروعامجوسيةوأخرىإسلامية.وبمعنىآخر: إنالمجوسحرفواالمجوسيةجزئياوسموهاالزرادشتيةبعدماموهاّطع بأصولوفروعإسلامية،تسترتوتبرقعتبها،وبقيتأصولهاوفروعها الأساسيةمجوسيةقلباوقالباكماسيتبينلاحقا. ثانيا:فيمايتعلقبالمصادرالأساسيةالتيُاعتمدتعليهافيهذاالكتاب، فقدُاعتمدتأساساعلىالشواهدالأثريةوالنصوصالتاريخيةالمتعلقةبدين الفرسوالمجوسيةقبلالإسلام،فهيأصدقوأصحالمصادرالتيتكلمت عنتاريخالفرسقبلالإسلاموكتبتقبله.وأماالمصادرالمكتوبةالتي
عدد الصفحات ٢3 ونتُدفيالعصرالإسلاميوتناولتتاريخالفرسقبلالإسلامفقدُرجعت إليهاللردعليهاوكشفزيفمعظمماذكرتهعنالتاريخالدينيللفرس، ولماعتمدعليهاللاحتجاجبهاولاالاحتكامإليها،فهيلاتصلحلذلك. لأنهامصنفاتلمتعتمدعلىمصادرأثريةولامكتوبةترجعإلىماقبل الإسلام؛وإنمااعتمدتأساساعلىالرواةالفرس-مجوسومسلمون-الذين أعادواروايةتاريخهمشفوياحسبظروفهمالجديدةلغاياتقوميةودينية غالبا،ثمأوصلوهإلىالمؤرخينالمسلمينالذيندونواتاريخالفرسقبل الإسلاممندونتمحيصغالبا.منهمالطبريفيتاريخه،والمسعوديفي مروجه،وابنالأثيرفيكامله،وابنالجوزيفيمنتظمه،والشهرستاني فيلله،ِ موابنكثيرفيبدايته،وغيرهم.كماأنيشيرُأهناأيضاإلىأن كثيرامنمادةهذاالكتابهاُأخذتمنبعضكتبيعنالديانةالزرادشتية،ثم ُأعدتتوجيههاوتوظيفهاحسبسياقهافيالكتاب. وأخيراوليسآخرا،وفقنااللهلماحبهُيويرضاه،ونسألهسبحانه الصدقوالإخلاصفيالقولوالعمل،والتوفيقوالسداد،إنهسميعجيبُم. الأستاذالدكتورخالدكبيرعلال الجزائر *****
عدد الصفحات ٣4 الفصلالأول تحريفالفرسلتاريخهمالدينيقبلالإسلام أولا:الزعمبأنزرادشتهوإبراهيموأنإبراهيمزارفارس: ثانيا:الزعمبأنملوكالفرسالقدماءكانوايحجونإلىالكعبة: ثالثا:الزعمبأنملوكالساسانيينكانواموحدينلامشركين: رابعا:الزعمبأنالملكأردشيربنبابكعاصرالمسيحوآمنبه: خامسا:الزعمبأنالمجوسلميكونوايعبدونالشمس: سادسا:رسالتانختلقتانُمتدافعانعنالمجوسوتطعنانفيالمسلمين:
عدد الصفحات ٤5 تحريفالفرسلتاريخهمالدينيقبلالإسلام حرفالفرس–مجوسومسلمون–فيالعصرالإسلاميتاريخهم الدينيالقديمعامةوالساسانيمنهخاصة.حرفوهقصداوتعمداوفق خطة عدةُ مسـلفا،ثـمنشـروهبيـنالنـاس،وعنهم أخـذهالمؤرخـون تابُوالكالمسلمونودونوهفيمصنفاتهمعلىأنهمثلُيتاريخالفرس الدينيقبلالإسلام.فعلواذلكفيالعصرالإسلاميلغاياتقومية ودينيةفيصراعهممعالعربالمسلمينضمنحركةالشعوبية.وقد تجلىذلكالتحريففيصبغتاريخهمالدينيبالتوحيدوالأسلمة،وذلك بتطعيمهبأصولومفاهيمإسلاميةانتصارالقوميتهمودينهممنجهة؛ وتخلصامنأباطيلهوعوراتهوشركياتهوضلالاتهومهازلهمنجهة أخرى.والأدلةالتيتثبتذلككثيرةجدا،منهاالشواهدالآتية: أولا: الزعم بأن زرادشت هو إبراهيم وأن ابراهيم زار بلاد فارس: أشاعالمجوسبينالناسفيالعصرالإسلاميومابعدهإلىاليومأن النبيإبراهيم-عليهالسلام-هونفسهزرادشت،وهوجدهمالذييرجعون إليهأيضا.وقد((ذهبكثيرمنالزرادشتيين،عامتهموخاصتهم،إلىّأن زرادشتإمامهم،هونفسهإبراهيمعليهالسلام..فالأسديفيكتابه"لغت فرس"يقول:"الأبستاقتفسيرالزندوكانالزندصحفإبراهيم"ويقول صاحبالبرهانالقاطع:"كانإبراهيمزرادشتيدعيّأنالزندصحف إبراهيم")). وزعمواأيضاأنإبراهيمهوجدهم،فيمارواهعنهمالمسعودي،فقال: ((وقدكانتأسلافالفرستقصدالبيتالحرام،وتطوفبه،ًتعظيماله، هاَولجدإبراهيمعليهالسلام...)). أقول:ذلكالزعملايصحمندونشك،بدليلالشواهدالآتية:منهاإن تلكالروايةليستخبراتاريخيابقدرماهيروايةتاريخيةمزعومة، رويتبلاإسنادصحيحولاضعيف.فلانعلمالذينرووهابأشخاصهم ،ولابأحوالهمضبطاولاعدالة.فهيمنهذهالجهةروايةلاأصللها، فكيفنقبلروايةهذاحالهاوتتكلمعنحادثةقديمةبينناوبينهاأكثرمن عشرينقرنا؟؟!!.فلايصحشرعاولاعلماقبولتلكالروايةالتيتحمل شواهدعدمصحتهاإسناداومتنا.
عدد الصفحات ٥6 وتصحذلكأيضالأن((الادعاءلايستقيمللفارقالزمنيالهائلبين إبراهيم-عليهالسلام-وزرادشت،إذّأنزرادشتقدعاشفيأصح الأقوالفيالقرنالسابعقبلالميلاد،أيبعدمئاتالسنينمنوفاةإبراهيم -عليهالسلام-!!)).وحتىإذافرضناجدلاأنزرادشتعاشفيالقرن 10،أو15قبلالميلاد،فهويبقىأيضابعيدازمنياعنإبراهيم-عليه السلام-الذيعاشفيمابين:2000-1800قبلالميلاد،فإبراهيمأسبق منه،وهمالميتعاصرا.وأماإذاأخذنابماقالهأرسطو،فأرجعهإلىستة آلافسنةقبلوفاةأفلاطون.فهذايعنيأنهمالميتعاصرا،وأنزرادشت أقدممنإبراهيمبعشراتالقرون.وعليهفزرادشتليسهوإبراهيمالخليل عليهالسلام. الشاهدالثاني:بماأنزرادشتعاشفيبلادفارس،وإبراهيم-عليه السلام-عاشفيبلادالعرب،منهاالعراق،وفلسطين.فلايصحولا مكنُيأنيكونالرجلانشخصاواحدا. الشاهدالثالث:بماأنإبراهيم-عليهالسلام-عاشفيبلادالعرب، وزرادشتعاشفيبلادفارس،وبماأنإبراهيملمشاهدُي((أرضفارس ولادخلها،وإنماكانذلكبكوثاربامنأرضبابل)).فلامكنُيأنيكون الرجلانشخصاواحدا. الشاهدالرابع:بماأننبياللهإبراهيم–عليهالسلام-كانسامياوهو أبوالعربالعدنانيةأولاثمالعبرانيينًثانيا.وبماأنزرادشتكانآريالا ساميا،فلامكنُيأنيكونزرادشتهوإبراهيمعليهالسلام،ولاالعكس. الشاهدالخامس:بماأنالنبيإبراهيم-عليهالسلام-هوأبالعرب العدنانيةأولا،ثمأببنيإسرائيلثانيا.وبماأنهمنالثابتأنزرادشت لميكنعربيا،ولاهوأبالعربولاالعبرانيين،وإنماينتسبإلىالآريين ،فلامكنُيأنيكونزرادشتهوإبراهيم-عليهالسلام-. الشاهدالسادس:بماأنهبينافيهذاالكتابوفيغيرهبالأدلةالشرعية والتاريخيةوالعلميةأنزرادشتلميكننبيا،ولاكانكتابهالمنسوبإليه وحياإليها،فإنهذايستلزمحتماأنزرادشتلميكنهوالنبيإبراهيم- عليهالسلام-.
عدد الصفحات ٦7 الشاهدالسابع:لوكانزرادشتهونبياللهإبراهيم،لوردذكرهوخبره فيالقرآنالكريم،ولبينلنااللهتعالىحالهبوضوح؛بحكممكانةإبراهيم عليهالسلاممنجهة؛وانهأبوالأنبياءمنجهةأخرى.فلوكانزرادشت هوإبراهيمفلامكنُيأنيتركاللهتعالىأمرهغامضاومختلفافيه،وإنما بينهُيويشرحلناحاله.وبماأنزراشتلميردلهذكرفيالقرآنولاذكر أنههوإبراهيم،فزرادشتلميكننبياولاكانهوإبراهيم. الشاهدالأخير-الثامن-:لاعقلُيولايصحانيكونزرادشتهو إبراهيم،ثملانجدلهذكرافيالأفستاباسمإبراهيم،ولومرةواحدة.إن الأفستاذكرنبيالزرادشتيةالمزعومعشراتالمراتباسمزرادشت،لكن لميسمهباسمإبراهيمطلقاُم.ولوكانزرادشتهوإبراهيملخاطبهالأفستا مراتكثيرةباسمإبراهيم،خاصةوأنالأفستاتبُكفيالعصرالإسلامي عندماكانالمجوسيدعونأنهممنأهلالكتابوأنزرادشتنبيهمكما سنبينهفيالفصلالثالث. وبذلكيتبينمماقلناهبطلانالقولبأنزرادشتهوالنبيإبراهيم-عليه السلام-،وإنماهوزعمافتراهالفرس–مسلمونومجوس-انتصارا لقوميتهمودينهمفيصراعهمالشعوبيمعالعربالمسلمينمنجهة؛ وتظاهراأمامالناسبأنهممنأهلالكتابمنجهةثانية.فزرادشتلميكن نبيا،ولاكانهوإبراهيمعليهالسلام. ومنذلكأيضاأنالفرسالمجوس-فيالعصرالإسلاميزعمواأن النبيإبراهيم–عليهالسلام-زاربلادفارس،وتفصيلذلكهوأنالرحالة الأديبياقوتالحموي،ذكرأنهقرأفيموضعمنالأفستاكتابملة المجوس،فقال:((وقرأتفيموضعآخر:أنإبراهيم،عليهالسلام،ورد إلىأبرقوهونهىأهلهاعناستعمالالبقرفيالزرع،فهملايزرعون عليهامعكثرتهافيبلادهم)).وذكرأيضاانهيوجدتلرماديبمدينة أبرقوهببلادفارسفقال:((ورمادتلكالناربأبرقوهشبهتلعظيم،ويسمى ذلكالتلاليوم،جبلإبراهيم،ولميشاهدإبراهيم،عليهالسلام،أرض فارسولادخلها،وإنماكانذلكبكوثاربامنأرضبابل)). أقول:أولاإنتلكالروايةلاإسنادلهاتقومعليه،وهيمنسوبةإلى كتابالأفستاحسبماذكرهياقوتالحموي.والأفستاوحدهلايكفيلإسناد
عدد الصفحات ٧8 تلكالروايةإلىمصدرها،لأنرواياتهليستلهاأسانيدمنجهة،وهو نفسهيفتقدإلىالأسانيدالتيتوثقهكمصدرمنجهةأخرى.فلاهوله أسانيدتوثقمصدريته،ولاهوأسندمروياته.وهذايكفيوحدهلردتلك ـةـالروايـحبهاـوسـنـمـاريخـالتـحيح،ـالصـاـوإلحاقهـالمزاعمـبـلـوالأباطي ـواء،ـوالأهـدمـوعـلـالتعويـاـعليهإلاإذاـتـقامـةـالأدلـىـعلـحتهاـصـنـم خارجها. كماأنردياقوتالحمويعلىذلكالزعميكفيوحدهلإبطالتلك الروايةوتكذيبها،لأنإبراهيم-عليهالسلام-لميربلادفارسولازارها. وحسبياقوتأنحادثةمحاولةحرقإبراهيم-عليهالسلام-وقعتبأرض بابلبالعراق. ثانيا:لقدُقرأتكلالأفستافلمأجدفيهذلكالنصالذيذكرياقوت الحمويبأنهأطلععليهفيالأبستاقكتابملةالمجوس.وبماأنهغير موجودفيالأفستاالذيبينأيدينااليوم،وبماأنياقوتالحمويقالأنه رآهفيـه،فهذا يعني أمرين شـاهدينعلـىتحـريفالزرادشـتيينللأفسـتا ـاريخهمـوت:الأولـوـهـمـأنهـواـأدخلـكـذلـصـالنـيـفـتاـالأفسـلـقبـاقوتـي الحموي،أيأنهمأدخلوهعندماحرفوهفيالقرنالثالثالهجريومابعده، وياقوتالحمويولدسنة574،وفيُوت626للهجرة.واضحمنفعلهم أنهمفعلواذلكبينواُليللمسلمينأنهممنأهلالكتاب،عاملونهمُفيكمعاملة أهلالكتابمناليهودوالنصارىوالصابئة. والأمرالثانيهوأنهمحذفواذلكالنصبلاشكفيالعصرالحديث عندماسقطتدولةالمسلمينفيالهندثمفيتركيا،واحتلالغربمعظم العالمالإسلاميفيالقرنينالتاسععشروالعشرين.لأنذلكالنصلم ـثرـأعـهـعليـيـفـتاـالأفسـذيـالـنـبيـديناـأيـومـالي.ـرـالأمـذيـالـنيـيعأن الزرادشتتينحذفواالنصبعدماأدىوظيفتهوأصبحضررهأكثرمننفعه بالنسبةإليهم.وهذاالعملتوجدشواهدتدلعلىأنهمفعلوامثلهأيضامع نصوصالبشاراتالتيوردتفيالأفستاوأدبياته.فالقومدرجواعلى تحريفتاريخهموكتابهممنذأناختلقوهفيعصرالدولةالساسانية،ثم أعادواكتابتهوتحريفهبشكلرهيبفيالعصرالإسلامي،ثمواصلواذلك فيالعصرالحديث.
عدد الصفحات ٨9 أخيرا-ثالثا-:إنممايشهدعلىاختلاقالزرادشتيينلذلكالخبر وتحريفهملجانبمنتاريخهمالدينيهوأنهمكانواقدزعمواأنزرادشت هوالنبيإبراهيم-عليهالسلام-كمابيناهفيالمثالالسابق،ثمهممنجهة أخرىزعمواأنإبراهيمقدزادبلافارس.وهذالايستقيم،لأنهلوكان هوزرادشتمازاربلادفارسأصلا،لأنزرادشتفارسيآريعاش فيبلادفارس،فكيفيزورهاوهوابنهاوعاشفيها؟؟!!.فكلمن الزعمينبطلُيالآخر،ويشهدعلىالفرسالمجوسأنهمحرفوادينهم وتـاريخهمتطبيقـاوالتزاما بحركة ـريفـالتحالـتيتولـتـريفـتحتـاريخ الفرسعامةوالدينيمنهخاصةبعدسقوطالدولةالساسانيةلغاياتقومية ودينية. وبذلكستنتجُيمماذكرناهأنزعمالفرس–مجوسومسلمون-بأن زرادشتهونبياللهإبراهيم-عليهالسلام-،وانإبراهيمزاربلادفارس؛ هوزعمباطلوشاهدعليهمبالغشوالتحريفوالخداعفيماكتبوهعن تاريخهمالقديممنجهة؛وأنهممنجهةأخرىقدحرفواجانبامنتاريخهم الدينيبعدسقوطالدولةالساسانية.فعلواذلكانتصارالقوميتهمودينهمفي صراعهمالشعوبيمعالعربالمسلمين. ثانيا: الزعم بأن ملوك الفرس القدماء كانوا يحجون إلى الكعبة: بلغحرصالفرسعلىتحريفتاريخهمالدينيلتهذيبهوربطهبالإسلام وافتخارهمبهعلىالعربانهملميكتفوابأنكذبواعلىأنفسهموعلى الناسعندماجعلوازرادشتهونبياللهإبراهيم؛وإنمازعمواأيضاأن ملوكهموأعيانهمالقدماءقبلالدولةالساسانيةكانوايحجونإلىالكعبة المشرفةبمكةالمكرمةإيمانابهاوتعظيمالها!!!!.إنهماختلقواذلك وحرفوابهدينهمونشروهبينالناس،حتىأنالمؤرخالمسعوديروى زعمهموصدقهمفيماقالوهولميشكفيمارووه،فكتبيقول:((وقدكانت أسـلافالفـرستقصد البيـتالحـرام،وتطوف بـه،ًتعظيما لـه،هاَولجـد إبراهيمعليهالسلام،ًوتمسكابهديه،ًوحفظالأنسابها،وكانآخرمنحج منهمساسانبنبابكوهوجدأردشيربنبابك،وهوأولملوكساسان... فكانساسانإذاأتىالبيتطافبهوزمزمعلىبئرإسماعيل،فقيل:إنما سميتزمزملزمزمتهعليها،هووغيرهمنفارس،وهذايدلعلىترادف كثرةهذاالفعلمنهمعلىهذهالبئر...)). وفي((ذلكيقولالشاعرفيقديمالزمان:
عدد الصفحات ٩10 ِتَمَ زْمَ زسْ الفرعلىمَ زْمَ ز...وذاكمنفهاِسالالأقدم وقدأفتخربعضشعراءالفرسبعدظهورسلامِالإبذلك،فقال: ومازلناُنحجالبيتًدماِق...يَقْلُونبالأباطحآمنينا وساسانبنبابكسارحتى...أتىالبيتالعتيقيطوفدينا فطافبه،وزمزمعندبئر...سماعيلِلإيِوْ رُتالشاربينا وكانتالفرستهديإلىالكعبةًأموالافيصدرالزمان،وجواهر،وقدكان ساسانبنبابكهذاأهدىِنْيَغزالمنذهبًوجوهراًوسيوفاًوذهباًكثيرا فقذفهفيزمزم)). أقول:تلكالروايةتندرجضمنتحريفاتالفرس-مسلمونومجوس- لتاريخهمالديني،وهيلاتصحبدليلالمعطياتالآتية:منهاأولاإنتلك الروايةلاإسنادلهاصحيحولاضعيف،فهيخبرلاأصلله،ولايوجد أيدليلماديقديممكتوبثبتُيذلك،وإنماالعكسهوالصحيحكماسنبينه قريبا.ولذلكلايصحقبولها،وليسمنالحكمة،ولامنالعقل،ولامن العلمتصديقهاوهيتتكلمعنأمرهامجداتترتبعنتصديقهانتائج خطيرةمنجهة،ومضمونهاباطلوتردهشواهدتاريخيةكثيرةمنجهة أخرى. ولاحظُيعلىالمؤرخالمسعوديأنهلميشكفيالخبرأصلا،وإنما رواهبأسلوبالإثباتلاالشكولاالتمريض،بلكانمتحمسالهوراضيا بهوموافقاللخبرولمظهرُيمايدلعلىشكهفيه.قالذلكوكأنالخبر عاديجدا.وهذاالموقفلايقبلمنه،ولامنأيمؤرخموضوعييعي مايكتبويتعلقبخبركالذيرواه.إنعلاماتالوضعوالاختلاقبادية عليه،لكنالرجللمينقدالخبرإسناداولامتنا،ولاشككفيه. ثانيا:إنالقولبأنالفرسالقدماءكانواعلىدينإبراهيم-عليهالسلام- وهودينالتوحيد-الإسلام-إلىزمنساسانبنبابكالذيعاشفيالقرن الثانيالميلادي،هوقولغيرصحيحمندونشك.لأنالأدلةالمادية والمكتوبةالتيترجعإلىعصرماقبلالساسانيينثبتُتأندينالفرس- المجوس-ليسديناتوحيديا،وإنماهودينشركوتعددووثنيةوتأليه لمظاهرالطبيعةوعبادتها.منذلكمثلاشهادةالمؤرخهيرودوت(484- 425قم)عندمازاربلادفارس،وصفدينالفرسبقوله:((وهاكم بعضعاداتالفرسكماعرفتهاوخبرتها...وهميعبدونالشمسوالقمر، والأرضوالنار،والماءوالرياحوهيآلهتهمالوحيدة...)).واضحمن كلامهأندينالفرسفيزمانهيرودوت(484–425هـ)كانيقوم
عدد الصفحات ١٠11 علىتعددالآلهةلاعلىالتوحيد،وهوهناوصفدينالفرس،ولميذكر معهديناآخر،ممايعنيأنعامةالفرسكانواعلىدينواحد.وذكرأيضا أنالفرسفيزمانهكانواؤلهونُيمظاهرالطبيعةويعبدونها،منهاالنار فهيمنآلهتهم.وقال((فالفرسيعتقدونأنالنارإله،ولذلكفإنهملا يحرقونموتاهمأبدا،وإنتقديمجثةالميتإلىإلهإثم...)).كانهذا حالهمقبلالإسلاموبعده،فقدكانوامجوسا،وعندماأسلممعظمهمبقي المجوسمنهم-همالزرادشتيوناليوم-علىتلكالعقائدإلىاليومكما سنبينهلاحقا.وتلكالعقيدةهيإلىاليوممدونةفيكتابهمالأفستا،وهي نفسهاالتيتضمنتهانقوشهمالصخريةوسنوردمنهومنهاشواهدكثيرة ثبتُتقطعاأندينالمجوسوكتابهميقومانعلىالشركوالتعددلاعلى التوحيد. ثالثا:إنالقولبأنإبراهيم-عليهالسلام-هوجدالفرسغيرصحيح، لأنهسبقأنبينافيالمثالالأولأنإبراهيمكانسامياعربياوليسآريا فارسيا.وبيناأنهلميربلادفارسولادخلها،لأنهعاشفيالعراق وفلسطين.وأنأمةالفرسوطلائعهاالأولى-فيصدرالزمانحسب المسعودي-ظهرتببلادفارسقبلأنيولدإبراهيم-عليهالسلام-.فكيف يكوننبياللهإبراهيمجدهم؟؟!!. رابعا:إنممابطلُيتلكالروايةهوأنالمجوسزمنالدولةالساسانية ـلـوقبـاـقيامهـتـكانـمـلهـدهمـمعابـبرىـالكـتيـالـونهاـيقدسـاـويزورونه ،ويجحونإليها،وهيبيوتالنارمثلمعبدهةَالإلأناهيتابمدينةاصطخر. وأقيمتلهامعابدكثيرةبدتُعفيهاأناهيتا.وفيتلكالمعابدتتمعباداتهم ومزاراتهمذرهم،ُونبلويعبدونفيهاالنارأيضا،وسموهاابنكبيرالآلهة أهورامزدا،ووصفوهابأنهاكائنحيوأنهاهةَإلوترعيالزرادشتيين، فنسبواإليهاأعمالالآلهةوهذهالشواهدموجودةفيالأفستابكثرة،منهاما جاءفيالفنديداد،بقولهعلىلسانأهورامزدا:((تسهرالنارابن آهورامزداعلىراحة–الكلبةالحامل-كماتسهرعلىراحةالمرأة– ـدادـالفندي:15/45) ) -.ـاـوأنهـتـهاجمـىـأفعـريرةـش-ـتاـالياش:19/47، 48.))-فالقومكانتلهممعابدهيكعباتهمالتييحجونإليهالاإلىالبيت الحرامبمكةالمكرمة. خامسا:إنممايشهدعلىعدمصحةالقولبأنالفرسالقدماء كانوايحجونإلىالكعبةبمكةالمكرمةهوأنهلاتوجدعلاقةبيندين دينالفرسوالكعبةالمشرفة.لأنهبينافيكتابناهذاأنزرادشتلميكن
عدد الصفحات ١١12 نبيا،ولاكتابهالأفستاوحيإلهي،ولاديانتهديانةتوحيدية،ولاكان هوالنبيإبراهيم.وبماأنالأمركذلك،والكعبةشرفةُالممنالثابتأنها رمزللتوحيدودينالإسلامبناهاالنبيانإبراهيموإسماعيلعليهما السلام،ثمأكدذلكالنبيالخاتممحمد-عليهالصلاةوالسلام-؛فإنهلا توجدعلاقةبيندينالفرسوبينالكعبةالمشرفةمنجهة؛ولايصح القولبأنقدماءالفرسكانوايزورونهامنجهةأخرى. سادسا:إنممايشهدعلىبطلانذلكالخبرهوأنهزعمأنساسان بنبابككانهوآخرمنحجإلىالكعبة.وهذالايصحولايستقيممع حالالرجلودينه.فهوعاشفيالقرنالثانيالميلادي،وكانكبير كهنةالمجوس،فهوعلىدينالشركوالتعددوتقديسالناروعبادتها وتأليهها،ولاعلاقةلهبدينإبراهيم،ولابشركالعربفيمكة،ولا بالكعبةشرفةً المبمكةالمكرمة.ذكرُويأنجدأردشيرالأولمؤسس الدولةالساسانيةكانماّقيعلىبيتنارالإلهةأناهيتابمدينةإصطخر. فهوليسموحداأصلا،وعلىدينمخالفلدينإبراهيمالخليلعليه السلام،ولاعلاقةلهبهمنقريبولامنبعيد. ثامنا:إنممايشهدعلىعدمصحةتلكالروايةالمزعومةهوأنالتراث الشعبي-قصص،أشعار...-لقريشخاصةوالعربعامةقبلالإسلاملم يسجلأنملوكالفرسوأعيانهموقادتهموعلماءهمحجواإليالكعبةبمكة المكرمة.فهذالمسجل،ُيولمأعثرلهعلىذكرفيتراثهم،ولوحدثذلك ـرةـمـدةـواحـانـلكـدثاـحـيراـكب،ـهـولدونـربـالعـاـكمـواـدونـاطيرهمـأس وقصصهمعنسيفبنذييزن،وعنترةبنشداد. كماأنذلكلوحدثلسجلهملوكالفرسوقادتهموأعيانهملسجلوهفي نقوشهمالكثيرةالتينقشوهاعلىالصخوركمافينقشرستمالذيدونوا فيهانتصاراتهموأعمالهم.ولايعقلولايصحأنيقومهؤلاءبرحلاتحج كثيرةوطويلةوشاقةفيالصحراءمنبلادفارسشرقالجزيرةالعربية إلىغربهاحيثمكةالمكرمة،قطعواخلالهاالفيافيوالقفار؛ثملم يسجلواذلكفينقوشهم،ولاوردفيهاذكرللكعبة،ولامكة،ولاإبراهيم ولاإسماعيل-عليهماالسلام-. تاسعا:إنممايشهدعلىعدمصحةتلكالروايةالمزعومة،هوأن القرآنالكريملميذكرالمجوسمنبينأهلالكتاب،ولاجعلتهمالسنة النبويةمنهم،وإنماجعلتهممنأهلالذمةبدليلأنالرسالةالتيأرسلها النبيعليهالصلاةوالسلامإلىكسرىملكالفرسكانتتختلفعن
عدد الصفحات ١٢13 الرسالةالتيأرسلهاإلىهرقلملكالرومفيالأسلوبوالمضمون،فلم تتضمنرسالةكسرىالإشارةإلىأنهمنأهلالكتاب،لكنرسالةهرقلقد تضمنتذلك.كماأنهعليهالصلاةوالسلامفرضالجزيةعلىمجوس هجرولميلحقهمبأهلالكتاب.ولذلكوجدناالصحابة–رضياللهعنهم- عندماانتصرواعلىالفرسفرضواعليهمالجزيةولملحقوهمُيبأهل الكتابولابالمشركين. ولوكانالفرسالقدماءموحدينمنأتباعوأحفادإبراهيم–عليهالسلام- لذكرهماللهتعالىمنبينأهلالكتابولألحقهمبهموبالمؤمنينفيقوله تعالى:((نَّنِإَينِذنَّالْواُنَآمَينِذنَّالَ وْواُادَهىَ ارَصنَّالنَ وَينِئِابنَّالصَ وْنَمَنَآمِنَّ اِب ِمْ وَيْالَ وِرِ الآخَلِمَعَ وًحاِالَصْمُهَلَفْمُهُ رْجَأَندِعْمِهِّبَ رَلاَ وٌفْ وَخْمِهْيَلَعَلاَ وْمُه َونُنَ زْحَي)(البقرة:62.))ولوكانواموحدينومنأتباعإبراهيمفهمأولى بالذكرمنالصابئة.وبماأنهلميذكرهممنبينهؤلاء،ولاأشادبهمدل هذاعلىأنهمليسوامنأتباعإبراهيمولازارواالكعبة.بلإنالقرآن الكريمتجاهلالمجوستماماتقريباولميذكرلهمأيةمنقبة،ولاأثنىعليهم، وإنماسماهممرةواحدةبالمجوسذكرهممعكلالفرقمندونأيةميزة تشهدلهمبالصلاحولابالثناء،وهذافيقولهتعالى:((نَّنِإَينِذنَّالواُنَآم َينِذنَّالَ وواُادَهَينِئِابنَّالصَ وىَ ارَصنَّالنَ وَوسُجَمْالَ وَينِذنَّالَ وواُكَ رْشَأنَّنِإَنَّ ဃُلِ صْفَي ْمُهَنْيَبَمْ وَيِةَامَيِقْالنَّنِإَنَّ ဃىَلَعِّلُكٍءْيَشٌيدِهَش(الحج:17)). وأشارإليهمالقرآنمرتينمندونأنيسميهم،الأولىذمهمفيها وحذرهممماهمفيهمنضلالباعتقادهمالثنويةفيقولهتعالى:((َالَقَ وُّ ဃ َلاْواُذِ خنَّتَتِنْيَلـهِإِنْيَنْاثاَمنَّنِإَوُهٌلهِإٌدِ احَ وَاينَّإيَفِونُبَهْ ارَف)(النحل:51)). وفيالثانيةأشارإليهمبالتضمنعندماانتصرواعلىالروم،ثمأخبرأنهم سينهزمونفيمابعد.،قالتعالى:((المِتَبِلُغُومرُّ الريِفىَنْدَأِضْ رَْ الأمُهَ و نِّمِدْعَبْمِهِبَلَغَونُبِلْغَيَسيِفِعْضِبَينِنِسِنَّ ُِرْمَْ الأنِمُلْبَقنِمَ وُدْعَبٍذِئَمْ وَيَ و ُحَ رْفَيَونُنِمْ ؤُمْالِرْصَنِبِنَّ ဃُرُنصَينَمُاءَشَيَوُهَ وُيزِ زَعْالُيمِ حنَّ الر)(الروم:2- 5))فذكرالرومباسمهموهممنأهلالكتابولميذكرالفرسباسمهم،فهم نكرةمنجهةعلاقتهمبالأنبياءوالرسالاتالسماوية،فليستلهمأيةعلاقة صحيحةبهمولابالكعبةشرفةُالمبمكةالمكرمة. عاشرا:إنممايدلعلىأنروايةحجالفرسالقدماءإلىمكةحيث مقامجدهمإبراهيمهيمناختلاقالفرس–مجوسومسلمون-فيالعصر الإسلاميلأنهاتتناقضمعنّزعميآخرينقالبهماهؤلاء.الأولزعمهم بأنزرادشتهوإبراهيمكمابيناهفيالمثالالأول.وهذالايصحولا
عدد الصفحات ١٣14 يستقيم،لأنزرادشتالمزعومليسهوجدالفرس،وإنماهومنهم،لأنه منالثابتتاريخياأنالجنسالفارسيظهرقبلأنيولدزرادشتبقرون عديدة،فكيفيكونهوجدهم؟؟. والزعمالثانيقولهمبأنإبراهيمزاربلادفارسكمابيناهفيالمثال الثاني،وهذالايصحولايستقيممعتلكالحكاية.فكيفيكونإبراهيمهو جدالفرس،ثمهويأتيمنبلادهإلىبلادالفرس؟؟!!.فهذاباطل،لأن زيارته إلـىبلادفارستستلزم حتماأنالفـرسكانواموجـودين،وان إبراهيمليسجدهم. الحاديعشر:إنمنالأدلةالدامغةالتيبطلُتذلكالزعمثبتُوتأنه مناختلاقالفرسلأسلمةتاريخهمالدينيالجاهلي،والتظاهربالتوحيدفي تفاخرهموصراعهمالقوميمعالعربالمسلمين،هوانهثبتبالأدلة الأثريةأنملوكالفرسقبلالساسانيينمنالأخمينيينإلىالإشكانيين مرورابالسلوقيينكانوامشركينوثنيينولميكواموحدينولاانتسبواإلى إبراهيمعليهالسلام،ولاوردذكراسمهفينقوشهم،ولاتضمنتأية إشارةإلىأنهمكانوايحجونإلىمكةالمكرمةلزيارةالكعبةالمشرفة. وسيأتيذكرتلكالأدلةالأثريةقريبا. وأخيرا-الثانيعشر-:إنممايشهدعلىعدمصحةتلكالرواية، وأنهاروايةاختلقهاالمجوسعلىمقاسهمفيالعصرالإسلاميقولهابأن آخرمنحجإلىالبيتالحراممنأعيانوعظماءالفرسهوساسانبن بابك-جدأردشيرأولملوكالساسانيين-.فلماذاهوالأخير؟؟.ولماذا لمتستمرزياراتهمإليه؟؟.ولماذاتخلواعنسنةأجدادهمالفرسوجدهم إبراهيم؟؟.وهلتخلواعندينجدهمإبراهيموكفروابه،أمأنهمكفروا بالمجوسية؟؟.الجوابواضح،إنالقوملميكونواعلىدينالتوحيد،ولا علىدينإبراهيم-عليهالسلام-وإنماكانواعلىدينالشركوالتعددوعبادة النار،اختلقواتلكالرواية–كمااختلقواغيرها-لتحقيقمكاسبدينية وقوميةفيالعصرالإسلاميبعدسقوطدولتهم،منهاصبغتاريخهمالديني ـهـوتطعيمـولـبأصـاهيمـومفـلامية،ـإسـمـلحقهُليـلمونـالمسـلـبأهـاب،ـالكت وليظهروابينهمبأنهمهمأيضاأهلتوحيد،بلوأنهماسبقمنهمإليه.فهم حسبزعمهمقدكانواموحدينمسلمينقبلظهورالإسلام!!!!.وبماأن هذازعمباطل،فهؤلاءالمجوساختلقواحكايةحجقدماءالفرسإلىمكة المكرمةضمنتحريفهم لتاريخهمالديني لغاياتقوميةودينيةمسايرة لظروفهمفيالعصرالإسلامي.
عدد الصفحات ١٤15 ثالثا: الزعم بأن ملوك الساسانيين كانوا موحدين لا مشركين: أشاع كثيرمنالرواة الفرس –مجوس ومسلمون -بينالناسفي العصرالإسلاميأنالملوكالساسانيينكانوامؤمنينباللهوموحدينأتقياء صالحينمسلمينقبلأنيظهرالإسلام؛ولميذكرواأنهمكانوامجوسا ثنويينمشركينلايؤمنونباللهتعالى.فعلواذلكالتحريفوأذاعوهبين الناستعمدالغاياتقوميةودينية.والأدلةالتيثبتُتذلككثيرةجداأذكر منهاأولاشواهدمنبابالتمثيلالواسعمنتلكالتحريفاتوالأباطيل والأكاذيب،ثمأنقدهاثانيابينُوأبطلانهاوتحريفالفرسلها. بالنسبةللشواهدفمنهاأقوالمرويةعنالملكأردشيربنبابكمؤسس ـةـالدولـانيةـالساس(226-241م)ـاـرواهـرسـالففـيالعصـرـلاميـالإس ونسبوهاإليه.منهارسالةأرسلهاأردشير-عندمابدأفيتوسعاته-إلىكل ملوكالطوائفيأمرهمبالطاعةقبلزال،ِالنفكانمماجاءفيها:(بسمالله ولىالرحمةمنأردشيربابكانالمستأثردونهبحقه،المغلوبعلىتراث آبائه،الداعيإلىقوامدينالله،جلجلاله،ته،ّوسنالمنتظرباللهجل ثناؤه،الذيوعدينّالمحقالفلاح،وجعللهمالعواقبالحميدةإلىمنبلغه كتابيهذاإلىولاةالطوائفسلامعليكبقدرماتستوجببمعرفةالحق وإيثارالباطلوالجور.أمابعد...فإذاأتاككتابناهذا:فأسرعإجابةدعوتنا، وبادرإلىانقيادلنا.فانذلكأولىبك،وأعوداليك،انشاءالله.ونحن نسألالله،لّجثناؤه،اّولينومولاناىّوولآبائناالماضينقبلنا،الذيننّمك ـمـلهـنـمـلاد،ـالبـاهمـواعطـةـطاعـاد،ـالعبـلـلّوفـمـعنهـيوف،ـالسـاهمـووق الحتوف،أنينفذبصيرتنافيماندبنامنهذاالأمربالصلاحويلقيفي اخلادناالفلاح،هّانّولىقديروالسلام.). ومنهاخطبةلأردشيربنباكعندماانتصرعلىملوكالطوائف،فقال:{ الحمدللهالذيخصنابنعمه،وشملنابفوائدهوقسمه،ومهدلناالبلاد،وقاد إلىطاعتناالعبادنحمدهحمدمنعرففضلماآتاه،ونشكرهشكرالداري بما منحـهواصطفاه، ألاوإنـاسـاعونفـيإقامة منـازلالعدل، وإدرار الفضل،وتشييدالمآثر،وعمارةالبلاد،والرأفةبالعباد،مَ رَ وأقطارالمملكة، ِّدَ ورماانخرمفيسائرالأياممنها،فليسكنطائركم،أيهاالناس،فإنيرُّمُأع بالعدلّالقويوالضعيف،والدنيءوالشريف،وأجعلالعدلسنةمحمودة،
عدد الصفحات ١٥16 وشريعةمقصودة،وستردونفيسيرتناإلىماتحمدونناعليه،وتصدق أفعالناأقوالنا،إن شاء ّဃ تعالى،والسلام.}. ومنهاكتابأرسلهأردشيرإلىعمالهورجالدولتهفقال:(سلام عليكم،نحنبحمدّဃصالحون،وقدرفعناإتاوتناعنرعيتنابفضلرأفتنا ورحمتنا،ونحنكاتبونإليكمبوصيةفاحفظوهالاتستشعرواالحقدفيكم فيدهمكمالعدو،...ولاتركنواللدنيافإنهالاتدوملأحد،ولاتهتموالهافلن يكونإلاماشاء،ّ ဃوترفضوهامعذلكفإنالآخرةلاتنالإلابها}. ومنهاعهدأردشيرالمزعومالمشهور،أذكرمنهمايأتي:يقولأردشير فيالنسخةالتيرواهاالمؤرخمسكويه:{«باسمّولىالرحمة.منملك الملوكأردشيربنبابك،إلىمنيخلفهبعقبهمنملوكفارس،السلام والعافية...واعلمواّأنالملكوالدينأخوانتوأمان.لاقواملأحدهماّإلا بصاحبه،ّلأنالدينّأسالملكوعماده،وصارالملكبعدحارسالدين،فلا ّبدللملكمنه،ّأسولاّبدللدينمنحارسه،ّفإنمالاحارسلهضائع، ّوإنمالاّأسلهمهدوم...فمنألفىمنكمةّالرعيبعديوهيعلىحال أقسامهاالأربعةالتيهي:أصحابالدين،والحرب،والتدبير،والخدمة- منذلك:الأساورةصنف،ادّوالعباكّوالنسوسدنةالنيرانصنف،ابّوالكت مونّوالمنجاءّوالأطبصنف،اعّ والزرانّوالمهوالتجارصنف...واعلموا ّأنللشيطانفيساعاتمنالدهرطمعافيالسلطان...ونسألاللهالذي لّعجبنافكم،ّوخلأنيرعاكمرعايةيرعىبهاماتحتأيديكم[وأنيرفعكم رفعـةيضـعبهـامـنعـاداكم]،ويكـرمكمكرامـةيهيـنبهـامـننـاوأكم. ونستودعكماللهوديعةيكفيكمبهاالدهرالذيمكمّيسلإلىزيالهوغيره [وعثراته]وعداوته،والسلامعلىأهلالموافقةنّمميأتيعليهالعهدمن الأممالكائنةبعدي.»}. ومنهاأيضاأنقائدالجيشفيعهدالملكأردشيركانلهكاتب يكتبغّبلُويالجيشمايقولهالأمير.منذلكقولهعندملاقاةالعدوفي المعركة:(فانظفروا؛نادىفيهم:ارفعواالسلاحعنهم،ولاتقتلواّالامن فيالمعركة،واّويكفأيديهمعمنىّولبرّالد.ثمينظرواالكاتبفيماأفاء اللهعليهممنالغنائم،فيقولللملكخمسه؛ويقسمسائرهبينهمبالعدل،ولا يعرضأميرالجيشلشيءمنه،ولايطمعفيهنفسهإلامايعطيهالكاتبمن
عدد الصفحات ١٦