من روائع العلاج النبوي لأمراض القلوب والأبدان

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 33 ﻓﻲ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮيﻣﻦ أﻣﺮاض اﻷﺑﺪان وﻃﺮق ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻷﻣﺮاضﰲ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي ﻋﻼج ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺔ ﻟﺼﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﺮام وﻗﺪ دﳍﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﺪاء واﻟﺪواء وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻛﺎن اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴ ﺳﻠﻔﺎً ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﳍﻮي وﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻼج ﲟﺎ ﻓﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻣﺎت ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ . وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺮاض ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل : اﳊﻤﻲ ، اﺳﺘﻄﻼق اﻟﺒﻄﻦ-اﻹﺳﻬﺎل -،أﻣﺮاض ، اﳉﺮوح ،اﻟﺘﺴﻤﻢ ، اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ، وﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺮاض وﻏﲑﻫﺎ ..اﱁ، اﻟﺼﺪاعﻮر، اﳉﺬام اﻟﺒﺜ ﺎن ، ﻋﺮق اﻟﻨﺴﺎ،ﻨﺳاﻷ ﲢﺘﺎج ﻟﺒﻴﺎن ﻋﻼﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ إﱄ ﻣﺴﺎﺣﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ )0F (١. ﲢﺖ ﺗﻨﺪرج وﻫﻲ أﲨﺎﻻ وﻣﻦ ﰒ رأﻳﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻼج اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺮاض ﺎﳋﺎﻣﺎت ﺘﻮﻓﺮ ﰲ اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ رواﺋﻊ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي ﺑاﻷدوﻳﺔ اﻟﱵ ﺗدواء ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ وﻳﺸﻔﻲ واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن . واﻷدوﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﰲ ﻫﺬا ﻣﺎ ١ - ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻟﻨﺎ " ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﻧﻄﺎﻛﻲ " –ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻳﺔ-ﺍً ﺑﻜﻼﻡﻣﺆﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻭﻟﻴﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ .

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 34 ١-اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺤﺒﺔ اﻟﺴﻮداء) اﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ( وﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺄﳘﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻦ رواﺋﻊ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي اﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ أﻣﺮاض اﻷﺑﺪان وأذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ. -ﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﺑﺬﻩ اﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ داء إﻻ اﻟﺴﺎم -أﺧﺮﺟﻪ ٥١٢٢، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺴﻼم ح/٧٨٦٥اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﻄﺐ ح/ ٤ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﺰاد) / :(٢٧٢ ﻟﻜﻤﻮن اﻷﺳﻮد وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻜﻤﻮن اﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء : ﻫﻲ اﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﺮس وﻫﻲ ا اﳍﻨﺪي ﰒ ﻗﺎل : وﻫﻲ ﻛﺜﲑة اﳌﻨﺎﻓﻊ ﺟﺪا وﻗﻮﻟﻪ [ ﻓﺘﻮﺻﻞ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﻣﺮاض اﻟﺒﺎردة وﺗﺪﺧﻞ ﰲ اﻷﻣﺮاض اﳊﺎرة اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮض ﻗﻮى اﻷدوﻳﺔ اﻟﺒﺎردة اﻟﺮﻃﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ إذا أﺧﺬ ﻳﺴﲑﻫﺎ وﻗﺪ ﻧﺺ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻋﻔﺮان ﰲ ﻗﺮص اﻟﻜﺎﻓﻮر ﻟﺴﺮﻋﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ وإﻳﺼﺎﻟﻪ ﻗﻮﺗﻪ وﻟﻪ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺣﺬاق اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻻ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣﻨﻔﻌﺔ اﳊﺎر ﰲ أﻣﺮاض : اﻷﻧﺰروت وﻣﺎ ﻳﺮﻛﺐ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﺎرة ﺑﺎﳋﺎﺻﻴﺔ ﻓﺈﻧﻚ ﲡﺪ ذﻟﻚ ﰲ أدوﻳﺔ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ أدوﻳﺔ اﻟﺮﻣﺪ ﻛﺎﻟﺴﻜﺮ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات اﳊﺎرة واﻟﺮﻣﺪ ورم ﺣﺎر ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻷﻃﺒﺎء وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﻊ اﻟﻜﱪﻳﺖ اﳊﺎر ﺟﺪا ﻣﻦ اﳉﺮب واﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﺣﺎر ﻳﺎﺑﺲ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻠﻨﻔﺦ ﳐﺮح ﳊﺐ اﻟﻘﺮع ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﱪص وﲪﻰ ﻔﻒ ﻟﺒﻠﺔ اﳌﻌﺪة ورﻃﻮﺑﺘﻬﺎ وإن دق اﻟﺮﺑﻊ : واﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻣﻔﺘﺢ ﻟﻠﺴﺪد وﳏﻠﻞ ﻟﻠﺮﻳﺎح ﳎ

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 35 وﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ وﺷﺮب ﺑﺎﳌﺎء اﳊﺎر أذاب اﳊﺼﺎة اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻜﻠﻴﺘﲔ واﳌﺜﺎﻧﺔ وﻳﺪر اﻟﺒﻮل واﳊﻴﺾ واﻟﻠﱭ إذا أدﱘ ﺷﺮﺑﻪ أﻳﺎﻣﺎ وان ﺳﺨﻦ ﺑﺎﳋﻞ وﻃﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﻦ ﻗﺘﻞ ﺣﺐ اﻟﻘﺮع ﻓﺈن ﻋﺠﻦ ﲟﺎء اﳊﻨﻈﻞ اﻟﺮﻃﺐ أو اﳌﻄﺒﻮخ ﻛﺎن ﻓﻌﻠﻪ ﰲ إﺧﺮاج اﻟﺪود ى وﳚﻠﻮ وﻳﻘﻄﻊ وﳛﻠﻞ وﻳﺸﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎم اﻟﺒﺎرد إذا دق وﺻﲑ ﰲ ﺧﺮﻗﺔ واﺷﺘﻢ أﻗﻮ داﺋﻤﺎ أذﻫﺒﻪ ودﻫﻨﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﺪاء اﳊﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﺜﺂﻟﻴﻞ واﳋﻴﻼن وإذا ﺷﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﲟﺎء ﻧﻔﻌﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺮ وﺿﻴﻖ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻀﻤﺎد ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاع اﻟﺒﺎرد واذا ﻧﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﻊ ﺣﺒﺎت ﺣﺐ اﻟﲑﻗﺎن ﻧﻔﻌﻪ ﻧﻔﻌﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎﻋﺪدا ﰲ ﻟﱭ اﻣﺮأة وﺳﻌﻂ ﺑﻪ ﺻﺎ وإذا ﻃﺒﺦ ﲞﻞ وﲤﻀﻤﺾ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻷﺳﻨﺎن ﻋﻦ ﺑﺮد وإذا اﺳﺘﻌﻂ ﺑﻪ ﻣﺴﺤﻮﻗﺎ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﳌﺎء اﻟﻌﺎرض ﰲ اﻟﻌﲔ وإن ﺿﻤﺪ ﺑﻪ ﻣﻊ اﳋﻞ ﻗﻠﻊ اﻟﺒﺜﻮر واﳉﺮب اﳌﺘﻘﺮح وﺣﻠﻞ اﻷورام اﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ اﳌﺰﻣﻨﺔ واﻷورام اﻟﺼﻠﺒﺔ وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﻘﻮة إذا ﺗﺴﻌﻂ إذا ﺷﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎل إﱃ ﻣﺜﻘﺎل ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻟﺴﻊ اﻟﺮﺗﻴﻼء وإن ﺑﺪﻫﻨﻪ و ﺳﺤﻖ ﻧﺎﻋﻤﺎ وﺧﻠﻂ ﺑﺪﻫﻦ اﳊﺒﺔ اﳋﻀﺮاء وﻗﻄﺮ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻷذن ﺛﻼث ﻗﻄﺮات ﻧﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﱪد اﻟﻌﺎرض ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺮﻳﺢ واﻟﺴﺪد وإن ﻗﻠﻲ ﰒ دق ﻧﺎﻋﻤﺎ ﰒ ﻧﻘﻊ ﰲ زﻳﺖ وﻗﻄﺮ ﰲ اﻷﻧﻒ ﺛﻼث ﻗﻄﺮات أو أرﺑﻊ ﻧﻔﻊ ﻋﻄﺎس ﻛﺜﲑﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎم اﻟﻌﺎرض ﻣﻌﻪ وإذا أﺣﺮق وﺧﻠﻂ ﺑﺸﻤﻊ ﻣﺬاب ﺑﺪﻫﻦ اﻟﺴﻮﺳﻦ أو دﻫﻦ اﳊﻨﺎء وﻃﻠﻲ ﺑﻪ اﻟﻘﺮوح اﳋﺎرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻗﲔ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﺑﺎﳋﻞ ﻧﻔﻌﻬﺎ وأزال اﻟﻘﺮوح وإذا ﺳﺤﻖ ﲞﻞ وﻃﻠﻲ ﺑﻪ اﻟﱪص واﻟﺒﻬﻖ اﻷﺳﻮد واﳊﺰاز اﻟﻐﻠﻴﻆ ﻧﻔﻌﻬﺎ وأﺑﺮأﻫﺎ

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 36 ﻛﻠﺐ ﻛﻠﺐ ﻗﺒﻞ أن وإذا ﺳﺤﻖ ﻧﺎﻋﻤﺎ واﺳﺘﻒ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم درﳘﲔ ﲟﺎء ﺑﺎرد ﻣﻦ ﻋﻀﻪ ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻧﻔﻌﻪ ﻧﻔﻌﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎ وأﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﳍﻼك وإذا اﺳﺘﻌﻂ ﺑﺪﻫﻨﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﰿ واﻟﻜﺰاز وﻗﻄﻊ ﻣﻮادﳘﺎ وإذا دﺧﻦ ﺑﻪ ﻃﺮد اﳍﻮام وإذا أذﻳﺐ اﻷﻧﺰروت ﲟﺎء وﻟﻄﺦ ﻋﻠﻰ داﺧﻞ اﳊﻠﻘﺔ ﰒ ذر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﻛﺎن ﻣﻦ وﻣﻨﺎﻓﻌﻪ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ واﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ اﻟﺬرورات اﳉﻴﺪة اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﻮاﺳﲑ درﳘﺎن .اﻫـ وﰲ ﺗﺬﻛﺮت داود اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ﻗﺎل ﻣﺎ ﳐﺘﺼﺮﻩ: وﻫﻮ ﻳﻘﻄﻊ ﺷﺄﻓﺔ اﻟﺒﻠﻐﻢ واﻟﻘﻮﻟﻨﺞ واﻟﺮﻳﺎح اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ وأوﺟﺎع اﻟﺼﺪر واﻟﺴﻌﺎل وﻗﺬف واﻻﺳﺘﺴﻘﺎء واﻟﲑﻗﺎن واﻟﻄﺤﺎل اﳌﺪة وﺿﻴﻖ اﻟﺘﻨﻔﺲ واﻻﻧﺘﺼﺎب وﻓﺴﺎد اﻷﻃﻌﻤﺔ ﳛﻤﺮ اﻟﻠﻮن وﻳﺼﻔﻴﻪ ، ورﻣﺎدﻩ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺒﻮاﺳﲑ ﺷﺮﺑﺎً واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ﺑﺎﻟﺰﺑﻴﺐ وﻃﻼءً وﲞﻮرﻩ ﻳﻨﻘﻲ اﻟﺮأس ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﺪاع واﻷوﺟﺎع واﻟﺸﻘﻴﻘﺔ واﻟﺰﻛﺎم واﻟﻌﻄﺎس .اﻫـ ٢ -اﻟﺴﻮاكﺑﺄﻋﻮاد اﻟﻌﻼج " اﻷراك" -أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ) ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺸﺮ ﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ واﻟﺴﻮاك واﺳﺘﻨﺸﺎق اﳌﺎء وﻗﺺ اﻷﻇﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮة ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب وإﻋﻔ وﻏﺴﻞ اﻟﱪاﺟﻢ وﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ وﺣﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔ واﻧﺘﻘﺎص اﳌﺎء ﻗﺎل زﻛﺮﻳﺎء -راوي اﳊﺪﻳﺚ - ﻗﺎل ﻣﺼﻌﺐ وﻧﺴﻴﺖ اﻟﻌﺎﺷﺮة إﻻ أن ﺗﻜﻮن اﳌﻀﻤﻀﺔ ( -أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة (٧٥٧٢(، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﻻدب ح/)١٦٢ح) -ﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻧﻪ ﻗﺎل ﻷﻣـــــﺮﺗﻢ ﺑﺎﻟﺴـــــﻮاك ﻋﻨـــــﺪ ﻛـــــﻞ ﺻـــــﻼة -، وﻣﺴـــــﻠﻢ ﰲ ٧٨٨اﻟﺒﺨـــــﺎري ﰲ اﳉﻤﻌـــــﺔح/ ٢٥٢اﻟﻄﻬﺎرة ح/

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 37 وﰲ ﺻـــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـــﺎري ﺗﻌﻠﻴﻘـــﺎ ﻋﻨـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ وﻏﲑﳘﺎ ٥أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺼﻮم واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة ح/ ﻣﺮﺿﺎة ﻟﻠﺮب ٤اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﺴﻮاك ﻛﺜﲑة..ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﺰاد )و / (٣٩٢ وأﺻـــﻠﺢ ﻣـــﺎ اﲣـــﺬ اﻟﺴـــﻮاك ﻣـــﻦ ﺧﺸـــﺐ اﻷراك وﳓـــﻮﻩ وﻻ ﻳﻨﺒﻐـــﻲ أن ﻳﺆﺧـــﺬ ﻣـــﻦ ﺷـــﺠﺮة ﻛﺎﻧـﺖ ﲰـﺎ وﻳﻨﺒﻐـﻲ اﻟﻘﺼـﺪ ﰲ اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓـﺈن ﺑـﺎﻟﻎ ﻓﻴـﻪ ﻓﺮﲟـﺎ أذﻫـﺐ ﻃـﻼوة ﳎﻬﻮﻟﺔ ﻓﺮﲟﺎ اﳌﻌــــﺪة واﻷوﺳــــﺎخ وﻣــــﱴ اﻷﺳــــﻨﺎن وﺻــــﻘﺎﻟﺘﻬﺎ وﻫﻴﺄﻫــــﺎ ﻟﻘﺒــــﻮل اﻷﲞــــﺮة اﳌﺘﺼــــﺎﻋﺪة ﻣــــﻦ اﺳـــﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻋﺘـــﺪال ﺟـــﻼ اﻷﺳـــﻨﺎن وﻗـــﻮى اﻟﻌﻤـــﻮد وأﻃﻠـــﻖ اﻟﻠﺴـــﺎن وﻣﻨـــﻊ اﳊﻔـــﺮ وﻃﻴـــﺐ اﻟﻨﻜﻬﺔ وﻧﻘﻰ اﻟﺪﻣﺎغ وﺷﻬﻰ اﻟﻄﻌﺎم ﰒ ﻗﺎل : وﰲ اﻟﺴﻮاك ﻋﺪة ﻣﻨﺎﻓﻊ : ﻳﻄﻴﺐ اﻟﻔﻢ وﻳﺸﺪ اﻟﻠﺜﺔ وﻳﻘﻄﻊ اﻟﺒﻠﻐﻢ وﳚﻠﻮ اﻟﺒﺼﺮ وﻳﺬﻫﺐ وﻳﺴـــﻬﻞ ﳎـــﺎري ﺑـــﺎﳊﻔﺮ وﻳﺼـــﺢ اﳌﻌـــﺪة وﻳﺼـــﻔﻲ اﻟﺼـــﻮت وﻳﻌـــﲔ ﻋﻠـــﻰ ﻫﻀـــﻢ اﻟﻄﻌـــﺎم اﻟﻜﻼم وﻳﻨﺸـﻂ ﻟﻠﻘـﺮاءة واﻟـﺬﻛﺮ واﻟﺼـﻼة وﻳﻄـﺮد اﻟﻨـﻮم وﻳﺮﺿـﻲ اﻟـﺮب وﻳﻌﺠـﺐ اﳌﻼﺋﻜـﺔ وﻳﻜﺜﺮ اﳊﺴﻨﺎت وﻳﺴــﺘﺤﺐ ﻛــﻞ وﻗــﺖ وﻳﺘﺄﻛــﺪ ﻋﻨــﺪ اﻟﺼــﻼة واﻟﻮﺿــﻮء واﻻﻧﺘﺒــﺎﻩ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮم وﺗﻐﻴــﲑ راﺋﺤــﺔ اﻟﻔﻢ وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﻔﻄﺮ واﻟﺼﺎﺋﻢ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ ﻟﻌﻤـﻮم اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻓﻴـﻪ وﳊﺎﺟـﺔ اﻟﺼـﺎﺋﻢ ﺿــﺎة ﻟﻠــﺮب وﻣﺮﺿــﺎﺗﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑــﺔ ﰲ اﻟﺼــﻮم أﺷــﺪ ﻣــﻦ ﻃﻠﺒﻬــﺎ ﰲ اﻟﻔﻄــﺮ وﻷﻧــﻪ إﻟﻴــﻪ وﻷﻧــﻪ ﻣﺮ ﻣﻄﻬﺮة ﻟﻠﻔﻢ واﻟﻄﻬﻮر ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ.اﻫـ وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب " اﻟﺘﺪاوي ﺑﺎﻷﻋﺸﺎب) 1F (١- : وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻷﲝﺎث اﻟﻄﺒﻴﺔ ان اﻟﺴﻮاك اﳌﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﺷﺠﺮة اﻷراك ﻏﲏ ﺑﺎﳌﻮاد اﳌﻄﻬﺮة ﺰف اﻟﺪﻣﻮي واﻟﻌﻔﻮي واﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﻟﻠﺠﺮاﺛﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﳛﺘﻮي واﳌﻨﻈﻔﺔ واﻟﻘﺎﺑﻀﺔ واﳌﺎﻧﻌﺔ ﻟﻠﻨ ١- اﻟﺘداوي ﺒﺎﻷﻋﺸﺎب -ﻟﻌﺒد اﻟﻠطﻴف ﻋﺎﺸور"

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 38 اﻟﺴﻮاك ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻔﺺTANNICACID(وﳍﺬﻩ اﳌﺎدة ﺗﺄﺛﲑ ﻣﻀﺎد ﻟﻠﺘﻌﻔﻨﺎت واﻹﺳﻬﺎﻻت ، ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻬﺮ اﻟﻠﺜﺔ واﻷﺳﻨﺎن وﻳﺸﻔﻲ ﺟﺮوﺣﻬﺎ اﻟﺼﻐﲑة وﳝﻨﻊ ﻧﺰﻳﻒ اﻟﺪم ﻣﻨﻬﺎ . أﻣﺎ ﻣﺎدة ) SINNGIRIN( ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﻠﻴﻜﻮزﻳﺪ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﲢﺎد زﻳﺖ ﺮدل ) أﻟﻴﻚ ( ﻣﻊ ﺳﻜﺮ اﻟﻌﻨﺐ اﻟﻴﻤﲏ وﳝﻜﻦ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳋﻤﲑة اﳌﺴﻤﺎة ) اﳋ MGROSIN( إﱄ ﺳﻜﺮ اﻟﻌﻨﺐ وزﻳﺖ اﳋﺮدت وﻟﻸﺧﲑ راﺋﺤﺔ ﺣﺎدة وﻃﻌﻢ ﺣﺮاق وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺴﻮاك ﻷول ﻣﺮة وﻫﺬﻩ اﳌﺎدة ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺘﻚ ﺑﺎﳉﺮاﺛﻴﻢ . ﻣﻦ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺴﻮاك وﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻠﺴﻮاك ﻨﺎناﻷﺳﰒ ﻗﺎل : وﻗﺪ ﰎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﻌﺠﻮن ﻟﻮﺟﺪﻧﺎﻩ ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻴﺎف اﻟﺴﻠﻴﻠﻮز وﺑﻌﺾ اﻟﺰﻳﻮت اﻟﻄﻴﺎرة وﻣﻦ راﺗﻨﺞ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ أﳘﻬﺎ : ﻛﻠﻮرﻳﺪ اﻟﺼﻮدﻳﻮم وأﻣﻼحﻋﻄﺮي –ﻣﻠﺢ اﻟﻄﻌﺎم – وﻛﻠﻮرﻳﺪ اﻟﺒﻮﺗﺎﺳﻴﻮم ﻳﺔ وأوﺳﺎﻻت اﳉﲑ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺴﻮاك ﻓﺮﺷﺎة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ زودت ﺑﺄﻣﻼح ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ وﻣﻮاد ﻋﻄﺮ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﻨﻈﻴﻒ اﻷﺳﻨﺎن . اﻫـ ٣ -ﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔاﻟﻌﻼج ﺑ ﺑﻪ وأﻣﺮﻧﺎاﳊﺠﺎﻣﺔ ﻣﻦ رواﺋﻊ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي وﻗﺪ ﺛﺒﺖ اﺣﺘﺠﺎﻣﻪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ . -و ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﺎل:) اﺣﺘﺠﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﺮاﺟﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﺠﻤﻪ أﺑﻮ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺼﺎﻋﲔ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم وﻛﻠﻢ أﻫﻠﻪ ﻓﻮﺿﻌﻮا وﻗﺎل إن أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺗﺪاوﻳﺘﻢ ﺑﻪ اﳊﺠﺎﻣﺔ أو ﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﻞ دواﺋﻜﻢ (-أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ٧٧٥١اﳌﺴﺎﻗﺎة ح/ وﺛﺒﺖ أﻳﻀﺎً أﺣﺘﺠﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻢ اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻩ اﳌﺴﻤﻮﻣﺔ .. ٤ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﺰاد) / (١١١

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 39 -ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻳﺔ ﻗﺎل : " أن اﻣﺮأة ﻳﻬﻮد أﻫﺪت إﱃ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺷﺎة ﻣﺼﻠﻴﺔ ﲞﻴﱪ ، ﻓﻘﺎل : ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﻫﺪﻳﺔ ، وﺣﺬرت أن ﺗﻘﻮل : ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ، ﻓﻼ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻓﺄﻛﻞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، وأﻛﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﰒ ﻗﺎل : أﻣﺴﻜﻮا ، ﰒ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﺮأة : ﻫﻞ ﲰﻤﺖ ؟ ﻗﺎل : ﻫﺬا اﻟﻌﻈﻢ ﻟﺴﺎﻗﻬﺎ ، وﻫﻮ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎة ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﻣﻦ أﺧﱪك ﺑﺬا ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﻧﻌﻢ . ﻗﺎل : ﱂ ؟ ﻗﺎﻟﺖ : أردت إن ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑﺎً أن ﻳﺴﱰﻳﺢ ﻣﻨﻚ اﻟﻨﺎس ، وإن ﻛﻨﺖ ﻧﺒﻴﺎً ، ﱂ ﻳﻀﺮك ، ﻗﺎل : ﻓﺎﺣﺘﺠﻢ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻫﻞ ، وأﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﳛﺘﺠﻤﻮا ، ﻓﺎﺣﺘﺠﻤﻮا ، ﻓﻤﺎت ﺑﻌﻀﻬﻢ" .- واﳊﺪﻳﺚ ٢١٥٤ﺻﺤﻴﺢ ﺻﺤﺢ اﻷﻟﺒﺎﱐ إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ ﺳﻨﻦ أﰊ داود ح/ ﰒ ﻗﺎل –رﲪﻪ اﷲ - ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﺴﻢ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻹﺳﺘﻔﺮاﻏﺎت ، وﺑﺎﻷدوﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺎرض ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻢ وﺗﺒﻄﻠﻪ ، إﻣﺎ ﺑﻜﻴﻔﻴﺎﺗﺎ ، وإﻣﺎ ﲞﻮاﺻﻬﺎ ، ﻓﻤﻦ ﻋﺪم اﻟﺪواء ، ﻓﻠﻴﺒﺎدر إﱃ اﻹﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻜﻠﻲ وأﻧﻔﻌﻪ ﺎراً ، واﻟﺰﻣﺎن ﺣﺎراً ، ﻓﺈن اﻟﻘﻮة اﻟﺴﻤﻴﺔ ﺗﺴﺮي اﳊﺠﺎﻣﺔ ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺒﻠﺪ ﺣ إﱃ اﻟﺪم ، ﻓﺘﻨﺒﻌﺚ ﰲ اﻟﻌﺮوق واﻟﺎري ﺣﱴ ﺗﺼﻞ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ ، ﻓﻴﻜﻮن اﳍﻼك ، ﻓﺎﻟﺪم ﻫﻮ اﳌﻨﻔﺬ اﳌﻮﺻﻞ ﻟﻠﺴﻢ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ واﻷﻋﻀﺎء ، ﻓﺈذا ﺑﺎدر اﳌﺴﻤﻮم ، وأﺧﺮج ﺎً ﺗﺎﻣﺎً ﱂ اﻟﺪم ، ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﺧﺎﻟﻄﺘﻪ ، ﻓﺈن ﻛﺎن اﺳﺘﻔﺮاﻏ ﻳﻀﺮﻩ اﻟﺴﻢ ، ﺑﻞ إﻣﺎ أن ﻳﺬﻫﺐ ، وإﻣﺎ أن ﻳﻀﻌﻒ ﻓﺘﻘﻮى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ، ﻓﺘﺒﻄﻞ ﻓﻌﻠﻪ أو ﺗﻀﻌﻔﻪ . وﳌﺎ اﺣﺘﺠﻢ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، اﺣﺘﺠﻢ ﰲ اﻟﻜﺎﻫﻞ ، وﻫﻮ أﻗﺮب اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺠﺎﻣﺔ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ ، ﻓﺨﺮﺟﺖ اﳌﺎدﻩ اﻟﺴﻤﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺪم ﻻ ﺧﺮوﺟﺎً ﻛﻠﻴﺎً ﻲ أﺛﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻔﻀﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻪ ، ، ﺑﻞ ﺑﻘ

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 40 ﻓﻠﻤﺎ أراد اﷲ إﻛﺮاﻣﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ، ﻇﻬﺮ ﺗﺄﺛﲑ ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻢ ﻟﻴﻘﻀﻲ اﷲ أﻣﺮاً ﻛﺎن ﻣﻔﻌﻮﻻً .. ٤وﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ أﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ) /( ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﳊﺠﺎﻣﺔ ﻣﺎ ٨٩٤ ﳐﺘﺼﺮﻩ:: ﺠﺎﻣﺔ : ﻓﺈ اﻟﺒﺪن أﻓﻀﻞ ، واﳊﺠﺎﻣﺔ ﺗﺴﺘﺨﺮج اﻟﺪم ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﳉﻠﺪ . ﰒ ﻗﺎل:. ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن –اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ -: وﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﳊﺠﺎﻣﺔ ﻻ ﰲ أول اﻟﺸﻬﺮ ، ﺼﺖ ، ﻷن اﻷﺧﻼط ﻻ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﲢﺮﻛﺖ وﻫﺎﺟﺖ ، وﻻ ﰲ آﺧﺮﻩ ﻷ ﺑﻞ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺸﻬﺮ ﺣﲔ ﺗﻜﻮن اﻷﺧﻼط ﻫﺎﺋﺠﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺗﺰاﻳﺪﻫﺎ ﻟﺘﺰﻳﺪ اﻟﻨﻮر ﰲ ﺟﺮم اﻟﻘﻤﺮ ﰒ ﻗﺎل: واﳊﺠﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻫﻞ : ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ وﺟﻊ اﳌﻨﻜﺐ واﳊﻠﻖ . واﳊﺠﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺪﻋﲔ ، ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ أﻣﺮاض اﻟﺮأس ، وأﺟﺰاﺋﻪ ، ﻛﺎﻟﻮﺟﻪ ، واﻷﺳﻨﺎن ﻠﻖ إذا ﻛﺎن ﺣﺪوث ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺪم أو ، واﻷذﻧﲔ ، واﻟﻌﻴﻨﲔ ، واﻷﻧﻒ ، واﳊ ﻓﺴﺎدﻩ ، أو ﻋﻨﻬﻤﺎ ﲨﻴﻌﺎً . واﳊﺠﺎﻣﺔ ﲢﺖ اﻟﺬﻗﻦ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻷﺳﻨﺎن واﻟﻮﺟﻪ واﳊﻠﻘﻮم ، إذا اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ وﻗﺘﻬﺎ ، وﺗﻨﻘﻲ اﻟﺮأس واﻟﻔﻜﲔ ، واﳊﺠﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﻘﺪم ﺗﻨﻮب ﻋﻦ ﻓﺼﺪ اﻟﺼﺎﻓﻦ واﻟﺴﺎﻗﲔ ، واﻧﻘﻄﺎع ، وﻫﻮ ﻋﺮق ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺐ ، وﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻗﺮوح اﻟﻔﺨﺬﻳﻦ اﻟﻄﻤﺚ ، واﳊﻜﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﰲ اﻹﻧﺜﻴﲔ ، واﳊﺠﺎﻣﺔ ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﺼﺪر ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻣﻦ دﻣﺎﻣﻴﻞ اﻟﻔﺨﺬ ، وﺟﺮﺑﻪ وﺑﺜﻮرﻩ ، وﻣﻦ اﻟﻨﻘﺮس واﻟﺒﻮاﺳﲑ ، واﻟﻔﻴﻞ وﺣﻜﺔ اﻟﻈﻬﺮ .

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 41 ﺛﻢ ﻗﺎلﻋﻦ أﻓﻀﻞ أوﻗﺎت اﳊﺠﺎﻣﺔ: -ﻞ ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳛﺘﺠﻢ ﰲ اﻷﺧﺪﻋﲔ واﻟﻜﺎﻫ وﻛﺎن ﳛﺘﺠﻢ ﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ، وﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ، وﰲ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ " .. -أﺧﺮﺟﻪ ٧٢٩٤وأﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ح/ ١٥٠٢اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﻟﻄﺐ ح/ وﰲ ﺳﻨﻦ أﰊ داود ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً : " ﻣﻦ اﺣﺘﺠﻢ ﻟﺴﺒﻊ ﻋﺸﺮة ، أو ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ، أو إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ ، ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ داء " –أﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ٨٦٩٥/ اﳉﺎﻣﻊ ح ﰒ ﻗﺎل:وﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﳌﺎ أﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻃﺒﺎء ، أن اﳊﺠﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﱐ ، وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أرﺑﺎﻋﻪ أﻧﻔﻊ ﻣﻦ أوﻟﻪ وآﺧﺮﻩ ، وإذا اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻔﻌﺖ أي وﻗﺖ ﻛﺎن ﻣﻦ أول اﻟﺸﻬﺮ وآﺧﺮﻩ . ﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، وﳚﺐ ﺗﻮﻗﻴﻬﺎ وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن : أوﻗﺎﺗﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر : اﻟﺴ ﺑﻌﺪ اﳊﻤﺎم إﻻ ﻓﻴﻤﻦ دﻣﻪ ﻏﻠﻴﻂ ، ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﺴﺘﺤﻢ ، ﰒ ﻳﺴﺘﺠﻢ ﺳﺎﻋﺔ ، ﰒ ﳛﺘﺠﻢ ، اﻧﺘﻬﻰ . وﺗﻜﺮﻩ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳊﺠﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻊ ، ﻓﺈ ﻳﻖ دواء ، وﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻊ إذا ﻛﺎن اﻟﻐﺬاء ردﻳﺌﺎً ﻏﻠﻴﻈﺎً . وﰲ أﺛﺮ : " اﳊﺠﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮ داء ، وﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﺷﻔﺎء " . واﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬﻩ اﻷوﻗﺎت ﻟﻠﺤﺠﺎﻣﺔ ، ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺣﺘﻴﺎط واﻟﺘﺤﺮز ﻣﻦ اﻷذى ، وﺣﻔﻈﺎً ﻟﻠﺼﺤﺔ . وأﻣﺎ ﰲ ﻣﺪاواة اﻷﻣﺮاض ، ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ وﺟﺪ اﻹﺣﺘﻴﺎح إﻟﻴﻬﺎ وﺟﺐ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ . اﻫـ

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 42 ٤ -ﻬﺎاﻟﻌﻼج ﺑﺄﺑﻮال اﻷﻳﻞ وأﻟﺒﺎﻧ ٤ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﺰاد) /( ﻣﺎ ﳐﺘﺼﺮﻩ:٢٤ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ : ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻗﺎل : ﻗﺪم رﻫﻂ ﻣﻦ ﻋﺮﻳﻨﺔ وﻋﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ﻓﺎﺟﺘﻮوا اﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﻓﺸﻜﻮا ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ � ﻓﻔﻌﻠﻮا ، ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺤﻮا ، ﻋﻤﺪوا إﱃ اﻟﺮﻋﺎة ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﻢ ، واﺳﺘﺎﻗﻮا اﻹﺑﻞ ، وﺣﺎرﺑﻮ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ، ﻓﺒﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ آﺛﺎرﻫﻢ ، ﻓﺄﺧﺬوا ، ﻓﻘﻄﻊ أﻳﺪﻳﻬﻢ ، وأرﺟﻠﻬﻢ ، وﲰﻞ أﻋﻴﻨﻬﻢ ، وأﻟﻘﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﱴ ﻣﺎﺗﻮا " -أﺧﺮﺟﻪ ١٧٦١اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ واﶈﺎرﺑﲔ ح/ ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ٨١٠٣اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳉﻬﺎد ح/ ..واﻹﺳﺘﺴﻘﺎء : ﻣﺮض ﻣﺎدي ﺳﺒﺒﻪ ﻣﺎدة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﺎردة ﺗﺘﺨﻠﻞ اﻷﻋﻀﺎء ﻓﱰﺑﻮ ﳍﺎ إﻣﺎ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻛﻠﻬﺎ ، وإﻣﺎ اﳌﻮاﺿﻊ اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪﺑﲑ اﻟﻐﺬاء واﻷﺧﻼط ، وأﻗﺴﺎﻣﻪ ﺛﻼﺛﺔ : ﳊﻤﻲ ، وﻫﻮ أﺻﻌﺒﻬﺎ . وزﻗﻲ ، وﻃﺒﻠﻲ . دوﻳﺔ اﶈﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ﰱ ﻋﻼﺟﻪ ﻫﻲ اﻷدوﻳﺔ اﳉﺎﻟﺒﺔ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ إﻃﻼق ﻣﻌﺘﺪل وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷ ، وإدرار ﲝﺴﺐ اﳊﺎﺟﺔ ، وﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ أﺑﻮال اﻹﺑﻞ وأﻟﺒﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺸﺮﺑﺎ ، ﻓﺈن ﰲ ﻟﱭ اﻟﻠﻘﺎح ﺟﻼءً وﺗﻠﻴﻴﻨﺎً ، وإدراراً وﺗﻠﻄﻴﻔﺎً، وﺗﻔﺘﻴﺤﺎً ﻟﻠﺴﺪد ﰒ ﻗﺎل : وﻫﺬا اﳌﺮض ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻊ آﻓﺔ ﰲ اﻟﻜﺒﺪ ﺧﺎﺻﺔ ، أو ﻣﻊ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ، وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺪد ﻓﻴﻬﺎ ، وﻟﱭ اﻟﻠﻘﺎح اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﺪد ، ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺘﻴﺢ ، واﳌﻨﺎﻓﻊ اﳌﺬﻛﻮرة . ﻗﺎل اﻟﺮازي : ﻟﱭ اﻟﻠﻘﺎح ﻳﺸﻔﻲ أوﺟﺎع اﻟﻜﺒﺪ ، وﻓﺴﺎد اﳌﺰاج ، وﻗﺎل اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ : ﻟﱭ ﻟﺒﺎن ، وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﺎﺋﻴﺔ وﺣﺪة ، وأﻗﻠﻬﺎ ﻏﺬاء ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺻﺎر أﻗﻮاﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺎح أرق اﻷ

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 43 ﺗﻠﻄﻴﻒ اﻟﻔﻀﻮل ، وإﻃﻼق اﻟﺒﻄﻦ ، وﺗﻔﺘﻴﺢ اﻟﺴﺪد ، وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻠﻮﺣﺘﻪ اﻟﻴﺴﲑة اﻟﱵ ﻓﻴﻪ ﻹﻓﺮاط ﺣﺮارة ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ، وﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎر أﺧﺺ اﻷﻟﺒﺎن ﺑﺘﻄﺮﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎً ، واﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺪ ، وﺗﻔﺘﻴﺢ ﺳﺪدﻫﺎ ، وﲢﻠﻴﻞ ﺻﻼﺑﺔ اﻟﻄﺤﺎل إذا ﻛﺎن اﻹﺳﺘﺴﻘﺎء ﺧﺎﺻﺔ إذا اﺳﺘﻌﻤﻞ ﳊﺮارﺗﻪ اﻟﱵ ﳜﺮج ﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﺮع ﻣﻊ ﺑﻮل اﻟﻔﺼﻴﻞ ، وﻫﻮ ﺣﺎر ﻛﻤﺎ ﳜﺮج ﻣﻦ اﳊﻴﻮان ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﻣﻠﻮﺣﺘﻪ ، وﺗﻘﻄﻴﻌﻪ اﻟﻔﻀﻮل ، وإﻃﻼﻗﻪ اﻟﺒﻄﻦ ، ﻓﺈن ﺗﻌﺬر اﳓﺪارﻩ وإﻃﻼﻗﻪ اﻟﺒﻄﻦ ، وﺟﺐ أن ﻳﻄﻠﻖ ﺑﺪواء ﻣﺴﻬﻞ . ﻧﻮن : وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل : ﻣﻦ أن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠﱭ ﻣﻀﺎدة ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎ ﻟﻌﻼج اﻹﺳﺘﺴﻘﺎء . ﻗﺎل : واﻋﻠﻢ أن ﻟﱭ اﻟﻨﻮق دواء ﻧﺎﻓﻊ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﻼء ﺑﺮﻓﻖ ، وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻴﺔ ، وأن ﻫﺬا اﻟﻠﱭ ﺷﺪﻳﺪ اﳌﻨﻔﻌﺔ ، ﻓﻠﻮ أن إﻧﺴﺎﻧﺎً أﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪل ا إﱃ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ، ﻓﻘﺎدﺗﻢ اﳌﺎء واﻟﻄﻌﺎم ﺷﻔﻲ ﺑﻪ ، وﻗﺪ ﺟﺮب ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮم دﻓﻌﻮ اﻟﻀﺮورة إﱃ ذﻟﻚ ، ﻓﻌﻮﻓﻮا . وأﻧﻔﻊ اﻷﺑﻮال : ﺑﻮل اﳉﻤﻞ اﻷﻋﺮاﰊ ، وﻫﻮ اﻟﻨﺠﻴﺐ ، اﻫـ

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 44 ٥-اﻟﻌﻼج ﺑﻌﺴﻞ اﻟﻨﺤﻞ ﻋﺴﻞ اﻟﻨﺤﻞ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺷﻔﺎء ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻞ داء.. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ : ) ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﻄﻮ- ٩٦اﻟﻨﺤﻞ ﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﺚ أﻣﺘﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺪاوي ﺑﻪ وﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ واﻟ : ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ، " أن رﺟﻼً أﺗﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ﻓﻘﺎل : إن أﺧﻲ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺑﻄﻨﻪ : وﰲ رواﻳﺔ : اﺳﺘﻄﻠﻖ ﺑﻄﻨﻪ ، ﻓﻘﺎل : اﺳﻘﻪ ﻋﺴﻼً ، ﻪ ﺷﻴﺌﺎً. وﰲ ﻟﻔﻆ : ﻓﻠﻢ ﻳﺰدﻩ إﻻ ﻓﺬﻫﺐ ﰒ رﺟﻊ ، ﻓﻘﺎل : ﻗﺪ ﺳﻘﻴﺘﻪ ، ﻓﻠﻢ ﻳﻐﻦ ﻋﻨ اﺳﺘﻄﻼﻗﺎً ﻣﺮﺗﲔ أو ﺛﻼﺛﺎً ، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ : اﺳﻘﻪ ﻋﺴﻼً ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أو اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﺻﺪق اﷲ ، وﻛﺬب ﺑﻄﻦ أﺧﻴﻚ " . -أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﻄﺐ ٧١٢٢، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺴﻼم ح/٦١٧٥ح/ ٤ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﺰاد )و /(٣ ﻴﻤﺔ ، ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻼء ﻟﻸوﺳﺎخ اﻟﱵ ﰲ اﻟﻌﺮوق واﻷﻣﻌﺎء وﻏﲑﻫﺎ ، واﻟﻌﺴﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﻈ ﳏﻠﻞ ﻟﻠﺮﻃﻮﺑﺎت أﻛﻼً وﻃﻼءً ، ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ وأﺻﺤﺎب اﻟﺒﻠﻐﻢ ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺰاﺟﻪ ﺑﺎرداً رﻃﺒﺎً ، وﻫﻮ ﻣﻐﺬ ﻣﻠﲔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ، ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻘﻮى اﳌﻌﺎﺟﲔ وﳌﺎ اﺳﺘﻮدع ﻓﻴﻪ ، ر ﻟﻠﺒﻮل ، ﻣﻮاﻓﻖ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻜﻴﻔﻴﺎت اﻷدوﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ، ﻣﻨﻖ ﻟﻠﻜﺒﺪ واﻟﺼﺪر ، ﻣﺪ اﳍﻮام ﻟﻠﺴﻌﺎل اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﻐﻢ ، وإذا ﺷﺮب ﺣﺎراً ﺑﺪﻫﻦ اﻟﻮرد ، ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ... ﰒ وﺷﺮب اﻷﻓﻴﻮن ، وإن ﺷﺮب وﺣﺪﻩ ﳑﺰوﺟﺎً ﲟﺎء ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻋﻀﺔ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﻜﻠﺐ ﻗﺎل : وﻫﻮ ﻏﺬاء ﻣﻊ اﻷﻏﺬﻳﺔ ، ودواء ﻣﻊ اﻷدوﻳﺔ ، وﺷﺮاب ﻣﻊ اﻷﺷﺮﺑﺔ ، وﺣﻠﻮ ﻣﻊ اﳊﻠﻮى ﻴﺔ ، وﻣﻔﺮح ﻣﻊ اﳌﻔﺮﺣﺎت ، ﻓﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻨﺎ ﺷﺊ ﰱ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻓﻀﻞ ، وﻃﻼء ﻣﻊ اﻷﻃﻠ

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 45 ﻣﻨﻪ ، وﻻ ﻣﺜﻠﻪ ، وﻻ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻪ ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻮل اﻟﻘﺪﻣﺎء إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ، وأﻛﺜﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻻ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻜﺮ اﻟﺒﺘﺔ ، وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻬﺪ ﺣﺪث ﻗﺮﻳﺒﺎً ، اﻟﺮﻳﻖ ، وﰲ ذﻟﻚ ﺳﺮ ﺑﺪﻳﻊ ﰲ وﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﺑﺎﳌﺎء ﻋﻠﻰ ﰒ ﻗﺎل:ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﺔ ﻻ ﻳﺪرﻛﻪ إﻻ اﻟﻔﻄﻦ اﻟﻔﺎﺿﻞ وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : " ﺻﺪق اﷲ وﻛﺬب ﺑﻄﻦ أﺧﻴﻚ " ، إﺷﺎرة إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻧﻔﻊ ﻫﺬا اﻟﺪواء ، وأن ﺑﻘﺎء اﻟﺪاء ﻟﻴﺲ ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺪواء ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ، وﻟﻜﻦ ﻩ ﺑﺘﻜﺮار اﻟﺪواء ﻟﻜﺜﺮة اﳌﺎدة .ﻟﻜﺬب اﻟﺒﻄﻦ ، و ﻛﺜﺮة اﳌﺎدة اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻓﻴﻪ ، ﻓﺄﻣﺮ وﻟﻴﺲ ﻃﺒﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻄﺐ اﻷﻃﺒﺎء ، ﻓﺈن ﻃﺐ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﻗﻄﻌﻲ إﳍﻲ ، ﺻﺎدر ﻋﻦ اﻟﻮﺣﻲ ، وﻣﺸﻜﺎة اﻟﻨﺒﻮة ، وﻛﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ . وﻃﺐ ﻏﲑﻩ ، أﻛﺜﺮﻩ ﺣﺪس وﻇﻨﻮن ، وﲡﺎرب ، وﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﺪم اﻧﺘﻔﺎع ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺮﺿﻰ ﺈﻧﻪ إﳕﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ، واﻋﺘﻘﺎد اﻟﺸﻔﺎء ﺑﻪ ، وﻛﻤﺎل ﺑﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮة ، ﻓ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻟﻪ ﺑﺎﻹﳝﺎن واﻹذﻋﺎن ، ﻓﻬﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻫﻮ ﺷﻔﺎء ﳌﺎ ﰲ اﻟﺼﺪور -إن ﱂ ﻳﺘﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﻘﻲ -ﱂ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ ﺷﻔﺎء اﻟﺼﺪور ﻣﻦ أدواﺋﻬﺎ ، ﺑﻞ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ إﻻ وأﻳﻦ ﻳﻘﻊ ﻃﺐ اﻷﺑﺪان ﻣﻨﻪ ، ﻓﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮة رﺟﺴﺎً إﱃ رﺟﺴﻬﻢ ، وﻣﺮﺿﺎً إﱃ ﻣﺮﺿﻬﻢ ، ﻓﺈﻋﺮاض اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻃﺐ اﻟﻨﺒﻮة ﻛﺈﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺐ اﻹﺳﺘﺸﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎء اﻟﻨﺎﻓﻊ ، وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻟﻘﺼﻮر ﰱ اﻟﺪواء ، وﻟﻜﻦ ﳋﺒﺚ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ، وﻓﺴﺎد اﶈﻞ اﻫـ، وﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﻪ ، واﷲ اﳌﻮﻓﻖ . ﻪ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت وﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ أﺧﻲ اﻟﻘﺎريء ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟ ، د، ك، و،ﻫـ .٦،ب٥، ب٣، ب٢، ب١، ﻓﻔﻴﻪ ﻓﻴﺘﺎﻣﲔ أ، ب وﻛﺬﻟﻚ ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺎدن وأﻣﻼح ﻛﺎﳊﺪﻳﺪ واﻟﻜﱪﻳﺖ واﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮم واﻟﺒﻮﺗﺎﺳﻴﻮم واﻟﻴﻮد واﻟﺼﻮدﻳﻮم واﻟﻘﺼﺪﻳﺮ واﻟﺮﺻﺎص واﳌﻨﺠﻨﻴﺰ ..اﱁ

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 46 وﻓﻮاﺋﺪﻩ ﻻ ﲢﺼﻲ وﻻ ﺗﻌﺪ وﷲ اﳊﻤﺪ واﳌﻨﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ أن وﺻﻠﺖ ﻟﻨﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ اﳌﻮﺿﻮع ..وﺑﻌﺪ ..أﺧﺘﻢ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ رواﺋﻊ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻟﻴﻠﺘﻤﺲ اﻟﺒﻌﺾ ﳌﺴﺎﺣﺔ أﻛﱪ واﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺸﻔﺎء ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﻷﺛﺎر اﻟﺴﻴﺌﺔ واﻷﻋﺮاض اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﻟﻸدوﻳﺔ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ ، ﻌﺼﻮم ﺻﻠﻲ اﷲ ﺗﻌﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻲ اﻟﻪ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺎدق اﳌ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ وﻛﺘﺒﻪ/ ﺳﻴﺪ ﻣﺒﺎرك –أﺑﻮ ﺑﻼل ٣٤٤٢٢٤٧ت/ SAYEDMOBARK@ALISLAM.COM

اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘـﻠﻮب واﻷﺑﺪان 47 ﻓﻬﺮس اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ - ﻣﻘﺪﻣﺔ -ﻟﻜﻞ داء دواء أﻣﺮاضاﻟﻘﺴﻢ اﻷول : اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﻘﻠﻮب ١-داء اﻟﻐﻀﺐ ٢-داء اﻟﻜﱪ : ٣-داء اﳊﺴﺪ ٤- داء اﻟﺮﻳﺎء ٥-داء اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻷﻣﺮاض اﻷﺑﺪان -ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﻻ ﻏﲏ ﻋﻨﻬﺎ: - ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي ١- اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺑﻨﻈﺎﻓﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻐﺴﻠﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﻛﻞ ٢-ﻋﺪم اﻹﺳﺮاف ﰲ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ٣-اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﲔ أﻧﻮاع اﻷﻃﻌﻤﺔ وﲡﺎﻧﺴﻬﺎ -ﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮيﻣﻦ أﻣﺮاض اﻷﺑﺪان وﻃﺮق ﻋﻼﺟﻬﺎ ﰲ ا ١-(اﻟﺸﻮﻧﻴﺰاﻟﻌﻼج ﺑﺎﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء) ٢-اﻟﻌﻼج ﺑﺄﻋﻮاد اﻟﺴﻮاك " اﻷراك" ٣-اﻟﻌﻼج ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ٤-اﻟﻌﻼج ﺑﺄﺑﻮال اﻷﻳﻞ وأﻟﺒﺎ ٥-اﻟﻌﻼج ﺑﻌﺴﻞ اﻟﻨﺤﻞ - ﺧﺎﲤﺔ وﻓﻬﺮس