الدرة في تفسير القرآن العظيم

الدرة في تفسير القرآن العظيم الشعبة الخامسة: في تصَرُّف الأفعال 434 / والمفف ، والمسو ط، والمج ز ، والمفف م، والمشف ، والم ف ب؛ والويدس: الفرتح. و علرى م ف ع رل مر ير ف ع ل، دلمجل س، والمر ف ف (1)، وقد يكو مثل الم ت للزمد والمصد (2) . والله أعلم (1) يخظف: افح المفصل 4/144-145.) (2) كي: قد يَتي وز (مفعل) ويدغ على الزمد والمكد والمصد ، ووثم: (م ير و ظ)، ومخه قوله تعدﭽﯫ ﯬ ﯭ ﭼ [البوفج 280][ .1/186.])

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٥٣٤ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ اﻷﻧﺒﻴﺎء، وﺗﻮارﻳﺨِ ﻬِ ﻢ:)١( رُ وِ يَ ﻋﻦ أﰊ ذَ رﱟ  أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ  :ﻛـﻢ اﻷﻧﺒﻴـﺎء؟ ﻗـﺎل: )ﻣِ ﺎﺋَـﺔُ أﻟـﻒٍ ، وأرﺑﻌــــﺔٌ وﻋﺸــــﺮونَ أﻟﻔًــــﺎ(. ﻗﻠــــﺖ: ﻛــــﻢ اﻟﺮﺳــــﻞ؟ ﻗــــﺎل : )ﺛــــﻼثُ ﻣﺎﺋــــﺔٍ وﺛﻼﺛــــﺔَ ﻋَ ﺸَــــﺮَ ، ﺟَ ﻤــــﺎ ﻏَ ﻔِ ﻴﺮً ا()٢(. واﻟﻔﺮق ﺑـﲔ اﻟﺮﺳـﻮل واﻟﻨـﱯ : أن اﻟﺮﺳـﻮل ﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻌـﻪ رﺳـﺎﻟﺔُ ﻛﺘـﺎبٍ ﻧـﺰل ﻋﻠﻴـﻪ، واﻟﻨـﱯ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻪ اﷲ؛ ﻟِ ﻴـُ ﻨَ ﺒﱢ ﺊَ ﻋﻨﻪ، ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻛﺘﺎب، أو ﱂ ﻳﻜﻦ )٣(. وأولُ اﻷﻧﺒﻴـــﺎء: أﺑـــﻮ اﻟﺒَ ﺸَـــﺮ، آدمُ  ﺑـــﻦ ﺻَﻠْ ﺼَـــﺎلٍ ، ﺑـــﻦ ﲪََـــﺈٍ ﻣَ ﺴْـــﻨُ ﻮنٍ ، ﺑـــﻦ ﻃِـــﲔٍ / ﻻزِ بٍ )٤(، وذﻟـــﻚ أن اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ أﻣـــﺮ ﻣَ ﻠَـــﻚَ اﳌـــﻮت ﻟﻴﺄﺗﻴـــﻪ ﺑِ ﺘـُـــﺮَ ابٍ ﻣـــﻦ أﻣﻜﻨـــﺔٍ ﺷَـــﱴﱠ ، ﻓَـــﺄَ ﻣَ ﺮَ ﻓـَ ﺒُـــﻞﱠ اﻟﱰابُ ﺣﱴ ﻋﺎد ﻃﻴﻨًﺎ ﻻزﺑًﺎ، ﰒ ﺗُ ﺮِ كَ ﺣﱴ ﺗﻐـﲑ وأَ ﻧـْـﱳََ ، ﻓﺨﻠـﻖ ﻣﻨـﻪ آدم ، ﻓﻤﻜـﺚ أرﺑﻌـﲔ ﻟﻴﻠﺔً ﺟَ ﺴَ ﺪًا ﻣُ ﻠْ ﻘًﺎ ﺣﱴ ﻳَ ﺒِ ﺲَ ، وﺻَ ﻠْ ﺼَ ﻞ ﻣﻦ ﻳـَ ﺒَ ﺴِ ﻪ، ﰒ ﻧـَ ﻔَ ﺦَ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوحَ ، وأَ ﺳْ ﺠَ ﺪَ ﻟﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ إﻻ )١( اﻋﺘﻤﺪ اﳌﺆﻟﱢﻒ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت ﻓﻴﻤﺎ أورد ﻣﻦ أﺧﺒﺎر، وأﻛﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻌﺰو إ ﱃ اﳌﺼﺎدر، ﻣﺎ ﱂ ﻳﻮرِدْ أﻣﺮًا ﳐﺎﻟﻔًﺎ. (٢) ﻫﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ، رواﻩ أﲪﺪ و أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ، وأﺧﺮﺟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﳐﺘﺼﺮًا ﻛﺎﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﻗﺎل ﳏﻘﻘـﻮ اﳌﺴــﻨﺪ: إﺳــﻨﺎدﻩ ﺿــﻌﻴﻒ ﺟــﺪا] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﺴــﻨﺪ أﲪــﺪ )٦٤٥١٢(، وﺳــﻨﻦ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ )١٩٨٧(، وﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء )١/٧٦١[( (٣) اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺮﺳﻮل واﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﱠة أﻗﻮال، وﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﱢﻒ أﻟﺼﻖ ﺑـﺎﻟﻔﺮق اﻟﻠﻐـﻮي، إذ اﳌﻠـﻮك ﺣـﲔ ﻳﺮﺳــﻠﻮن اﻟﺮﺳــﻞ ﳚﻌﻠــﻮن ﻣﻌﻬــﻢ ﻛﺘﺎﺑًــﺎ إﱃ اﳌﺮﺳَــﻞ إﻟﻴــﻪ . ﲞــﻼف ﻣــﺎ إذا ﺑﻌــﺚ اﳌﻠــﻚ أﺣــﺪًا ﳜــﱪ اﻟﻨــﺎس ﺑــﺄﻣﺮ أرادﻩ ﻣــﻨﻬﻢ. وﱂ أﺟــﺪ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌﺼــﻨﻒ ﻋﻨــﺪ أﺣــﺪ ﳑــﻦ ﻓــﺮﱠق ﺑــﲔ ا ﻟﻨــﱯ واﻟﺮﺳــﻮل، واﷲ أﻋﻠــﻢ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: أﻋــﻼم اﻟﻨﺒــﻮة ﻟﻠﻤﺎوردي : ص٠٥، وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻤﻴﺲ ﰲ أﺣﻮال أﻧﻔﺲ اﻟﻨﻔﻴﺲ )١/٦[( (٤) ﻫﺬﻩ إﺷﺎرة إﱃ أﺻﻞ ﺧﻠﻖ أﺑﻴﻨﺎ آدم ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺻـﻠﻪ ﻣـﻦ ﻃـﲔ ﻻزب -أي: ﻟَـﺰِج-، ﰒ ﺻـﺎر ﲪََـﺄً ﻣﺴـﻨﻮﻧًﺎ -أي: ﻃﻴﻨًﺎ أﺳﻮد ﻣُﻨْﱳَِ اﻟﺮاﺋﺤﺔ -، ﰒ ﺻﺎر ﺻﻠﺼـﺎﻻً -أي: ﻃﻴﻨًـﺎ ﻳﺎﺑﺴًـﺎ ﻳُ ﺼْـﺪِ رُ ﺻـﻮﺗًﺎ إذا ﻧُﻘِـﺮَ -] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )١/٢٨٤(، واﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٣/٧٥١[( ]٩٠١/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٦٣٤ إﺑﻠﻴﺲ)١(، وﻛﺎن اﲰﻪ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻋَ ﺰَ ازِ ﻳﻞ)٢(. وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﱢـﻨَ ﺔَ ﻓﺨﻠـﻖ ﺣَـﻮﱠ اءَ ﻣـﻦ ﻗُ ﺼَـﻴـْ ﺮَ اﻩ)٣(، وﻣﻜـﺚ ﰲ اﳉﻨـﺔ ﲬَْ ﺴَـﻤِ ﺎﺋَ ﺔِ ﺳـﻨﺔٍ )٤(، ﰒ ﳌــﺎ ﺗﻨــﺎول اﻟﺸــﺠﺮةَ أُ ﻫْــﺒِ ﻂَ إﱃ اﻷرض ﺑِ ﺴَــﺮَ ﻧْ ﺪِ ﻳﺐَ )٥(، وَ وَ ﻟَــﺪَ تْ ﺣَــﻮﱠ اء ﻵدم ﻣﺎﺋــﺔً وﻋﺸــﺮﻳﻦ ﺑَ ﻄْ ﻨًــﺎ، ﰲ ﻛــــﻞ ﺑﻄــــﻦٍ ذَ ﻛَــــﺮٌ وأﻧﺜــــﻰ، أَ وﱠ ﳍُُــــﻢ ﻗَ ﺎﺑِ ﻴــــﻞُ وﺗـَ ﻮْ أَ ﻣَ ﺘُــــﻪ ﻗَ ﻠِ ﻴﻤــــﺎ، وآﺧــــﺮﻫﻢ ﻋَ ﺒْ ﺪُ اﳌـــــُ ﻐِ ﻴﺚ وﺗـَ ﻮْ أَ ﻣَ ﺘُــــﻪُ أَ ﻣَــــﺔُ اﳌﻐﻴـﺚ)٦(، وﻛــﺎن ﻋُ ﻤُــﺮُ آدمَ أﻟــﻒَ ﺳــﻨﺔٍ )٧(، / وﻛــﺎن ﻃﻮﻟـﻪ ﺳِــ ﺘﱢ ﲔَ ذِ رَ اﻋًــﺎ)٨(، وأُ ﻧْــﺰِ لَ ﻋﻠﻴــﻪ إﺣــﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦَ ﺻﺤﻴﻔﺔً )٩(، ودُ ﻓِ ﻦَ ﰲ ﻏﺎر اﻟﻜَ ﻨْ ﺰ، وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊٌ ﰲ أَ ﰊِ ﻗـُ ﺒـَ ﻴْ ﺲٍ )٠١(،............... (١) وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ أﺛﺮ رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس واﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد وﻏﲑﳘـﺎ  .ﰒ إن ﻛـﻮن ﻣﻠـﻚ اﳌـﻮت ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻗﺒﺾ ﻣﻦ اﻷرض، ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺎ ﺻﺢﱠ ﻋﻦ رﺳـﻮل اﷲ  :أن اﷲ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻗـﺒﺾ ﻣـﻦ ﲨﻴـﻊ اﻷرض] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺳــــــﻨﻦ أﰊ داود )٣٩٦٤(، وﺳــــــﻨﻦ اﻟﱰﻣــــــﺬي )٥٥٩٢(، وﺗــــــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳــــــﻞ واﳌﻠــــــﻮك )١/٠٩(، وﺟــــــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــــــﺎن )١/٢٨٤-٩٨٤[( (٢) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ، رواﻩ اﻟﻄﱪي] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )١/٦٣٥[( (٣) رواﻩ اﻟﻄـــﱪي ﻋـــﻦ ﳎﺎﻫـــﺪ. واﻟﺴﱢـــﻨَﺔُ : اﻟﻨﱡﻌـــﺎس، واﻟﻘُﺼَـــﲑْ ى: ﻫـــﻮ آﺧـــﺮ اﻷﺿـــﻼع وأﻗﺼـــﺮﻫﺎ ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻌـــﲔ: ﻣـــﺎدة )ﺿﻠﻊ(، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٦/١٤٣[( (٤) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳـﻞ واﳌﻠـﻮك )١/٠٢١(، واﳌﻨـﺘﻈﻢ ﰲ ﺗـﺎرﻳﺦ اﳌﻠـﻮك واﻷﻣـﻢ )١/٧٠٢[( (٥) ﻧﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻄﱪي، وﱂ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺧﱪ ورد ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻏﲑ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﺑﻌـﺾ اﻟﺴـﻠﻒ أﻧـﻪ ﻧـﺰل ﺑﺎﳍﻨـﺪ . وﺳــــﺮﻧﺪﻳﺐ : ﺟﺰﻳــــﺮة ﻋﻈﻴﻤــــﺔ ﺑﺄﻗﺼــــﻰ اﳍﻨــــﺪ ] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﺗــــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳــــﻞ واﳌﻠــــﻮك )١/٢٢١(، واﳌﻨــــﺘﻈﻢ )١/٨٠٢(، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )٣/٥١٢[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٥٤١[( (٧) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٦٥١، ٩٥١[( (٨) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة  ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٦٢٣٣(، وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )١٤٨٢[( (٩) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٠٥١[( (٠١) أﺑــﻮ ﻗﺒــﻴﺲ: ﺟﺒــﻞ ﲟﻜــﺔ، ﻳﺸــﺮف ﻋﻠــﻰ اﳌﺴــﺠﺪ اﳊــﺮام ﺟﻬــﺔ ﻃﻠــﻮع اﻟﺸــﻤﺲ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﳉﺒــﺎل واﻷﻣــﺎﻛﻦ واﳌﻴــﺎﻩ: ص٧٢ و٤٨٢، وﻣﻌﺎﱂ ﻣﻜﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ واﻷﺛﺮﻳﺔ : ص١١[ ]٩٠١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٧٣٤ وﻣﺎﺗﺖ ﺣَﻮﱠاءُ ﺑﻌﺪﻩ ﻟِ ﺴَ ﻨَ ﺔٍ ، ودُ ﻓِ ﻨَ ﺖْ ﻣﻌﻪ)١(. - إدرﻳﺲ: واﲰﻪ: أَﺧْﻨُﻮخُ ﺑﻦ ﻳـَ ﺮَ دَ ﺑﻦ ﻣَ ﻬْ ﻼﺋِﻴﻞَ ﺑﻦ ﻗِ ﻴﻨَ ﺎنَ ﺑﻦ أَ ﻧُ ﻮشَ ﺑﻦ ﺷِ ﻴﺚَ ﺑﻦ آدم)٢(. وﻛــﺎن إدرﻳــﺲُ أولَ ﻣــﻦ ﺧــﺎطَ اﻟﺜﻴــﺎب، ﻓﻜــﺎن ﻛﻠﻤــﺎ وَ ﺧَــﺰَ وَ ﺧْــﺰَ ةً ذﻛــﺮ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ، وﻛﺎﻧــﺖ إﺣﺪى ﻋﻴﻨﻴﻪ أﻋﻈﻢَ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى، وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻧﻜﺘﺔٌ ﺑﻴﻀـﺎءُ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺑـَـﺮَ صٍ ، وﻫـﻮ أولُ ﻣـﻦ أُ ﻋْ ﻄِـﻲَ اﻟﻨﱡ ﺒـُــﻮﱠ ةَ ﻣــﻦ وﻟــﺪ آدَ مَ ، وأُﻧْـﺰِ لَ ﻋﻠﻴــﻪ ﺛﻼﺛــﲔ ﺻــﺤﻴﻔﺔً ، ﰒ رﻓﻌـﻪ اﷲ إﻟﻴــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺛﻼﲦﺎﺋــﺔٍ وﲬﺲٍ وﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔً ﺧَ ﻠَ ﺖْ ﻣﻦ ﻋُ ﻤُ ﺮِ ﻩ)٣(. - ﻧﻮح : ﻫﻮ اﺑﻦ ﻟَ ﻤَ ﻚَ ﺑﻦ ﻣَ ﺘﱡ ﻮﺷَ ﻠَ ﺦَ ﺑﻦ إدرﻳﺲ )٤(، ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، ﳒََ ﺮَ ﻫﺎ ﲜﺒﻞ ﺑُﻮذَ ، وﻣﻦ ﰒَﱠ ﺑﺪأ اﻟﻄﻮﻓﺎن)٥(، وﺑﻌﺜﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ / إﱃ ﻗﻮﻣﻪ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﲦﺎﻧﻴﺔ ،............. (١) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/١٦١(، واﳌﻨﺘﻈﻢ )١/٩٢٢[( (٢) رواﻩ اﻟﺒﻼذري ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ -ﻛﺬا ﻗﺎل-، وﻗﺪ رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ] .ﻳﻨﻈـﺮ: أﻧﺴﺎب اﻷﺷﺮاف )١/٣(، وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/١٣٦-٤٦١[( (٣) ذﻛــﺮ ﺑﻌﻀــﻪ اﻟﻄــﱪي. وﻗﻮﻟــﻪ: )ﻛﻠﻤــﺎ وﺧــﺰ ... ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﺑــﺮص(: ﱂ أﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ذﻛــﺮﻩ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳــﻞ واﳌﻠﻮك )١/٠٧١(، واﳌﻨﺘﻈﻢ )١/٣٣٢[( (٤) ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺘﻈﻢ )١/٩٣٢(. (٥) ﻳﻌﲏ: ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ ﺑـﺪأ اﻟﻄﻮﻓـﺎن، وﺟﺒـﻞ ﺑـﻮذ : ﺑﺎﳍﻨـﺪ. وﻫـﺬا أﺛـﺮٌ رواﻩ اﻟﻄـﱪي ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس  ﻣﻮﻗﻮﻓًـﺎ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٥٨١(، وﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ )٢/٠٣٦([ ]٠١١/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٨٣٤ ﻓــﺪﻋﺎﻫﻢ ﰲ ﻧـُ ﺒـُ ﻮﱠ ﺗِــﻪ ﻣﺎﺋــﺔً وﻋﺸــﺮﻳﻦ ﺳــﻨﺔً )١(، ﰒ أﻣــﺮﻩ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑﺼــﻨﻊ اﻟﺴــﻔﻴﻨﺔ، ﻓﺼــﻨﻌﻬﺎ ورﻛﺒﻬــﺎ وﻫــﻮ اﺑــﻦ ﺳِــﺘﱡ ﻤِ ﺎﺋَ ﺔِ ﺳــﻨﺔ)٢(، ﰒ ﻣﻜــﺚ ﺑﻌــﺪ اﻟﺴــﻔﻴﻨﺔ ﺛَ ﻼﲦَِ ﺎﺋَــﺔِ ﺳــﻨﺔٍ وﲬﺴــﲔَ ﺳــﻨﺔً )٣(، وﻛــﺎن دوام اﳌﻄﺮ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣًﺎ، وﺳﺎرت ﻢ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ )٤(. وﻛﺎن ﻟﻨﻮحٍ أرﺑﻌﺔُ ﺑﻨﲔ: ﺳَ ﺎمُ ، وﺣَ ﺎمُ ، وﻳَ ﺎﻓِ ﺚُ ، وﻛَ ﻨـْ ﻌَ ﺎنُ ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻏَ ﺮِ ق)٥(. - ﻫﻮد: ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﺑﺎح ﺑﻦ اﳋ ﻠﻮد ﺑﻦ ﻋﺎد ﺑﻦ ﻋَ ﻮْ ص ﺑﻦ إرَ م ﺑﻦ ﺳَ ﺎمَ ﺑﻦ ﻧﻮح )٦(. أُ رْ ﺳِــــﻞَ إﱃ ﻋــــﺎدِ ﺑــــﻦ ﻋَــــﻮْ ص، ﻋــــﺎدٍ اﻷُ وﱃ، ﻓﻜــــﺬﱠ ﺑﻮﻩ، ﻓَ ﺤَــــﺒَ ﺲَ اﷲ ﻋﻠــــﻴﻬﻢ اﳌﻄــــﺮ ﺛــــﻼثَ ﺳﻨﲔ، ﻓﺨﺮﺟﻮا إﱃ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء، ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺤﺎﺑﺔً ﺳﻮداء، ورﳛًﺎ ﺳﺨﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﺎلٍ وﲦﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم، / ﻓﻠﻢ ﺗﺪع ﻣﻦ ﻋﺎد إﻻ أﻫﻠﻜﺘﻪ )٧(. (١) رواﻩ اﺑـــﻦ اﳉــــﻮزي ﻋــــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒــــﺎس ، وﻓﻴــــﻪ أﻧـــﻪ ﺑُﻌــــﺚ وﻫــــﻮ اﺑـــﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋــــﺔ وﲦــــﺎﻧﲔ ﺳـــﻨﺔ ] .ﻳﻨﻈــــﺮ: اﳌﻨــــﺘﻈﻢ )١/٩٣٢[( (٢) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ﻣﻦ ﻏﲑ ذﻛﺮ ﻋﻤـﺮ ﻧـﻮح، وﻇـﺎﻫﺮ وﻗـﻮع اﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮ ﻧـﻮح، و ﻟﻌـﻞ اﻟﺼـﻮاب: أﻧـﻪ ﺑُﻌـﺚ وﻫـﻮ اﺑــﻦ ﺳــﺒﻌﻤﺎﺋﺔٍ وﲦــﺎﻧﲔ ﺳــﻨﺔ، ورﻛــﺐ اﻟﺴــﻔﻴﻨﺔ وﻋﻤــﺮﻩ ﺗﺴــﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳــﻨﺔ . ﰒ إن ﻫــﺬا ﳐــﺎﻟﻒ ﻟــﻨﺺ اﻵﻳــﺔ أﻧــﻪ ﻟﺒــﺚ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ إﻻ ﲬﺴﲔ ﻋﺎﻣًﺎ، ﻓﻬﻮ ﻣﺮدود ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٤٨١[( (٣) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠ ﻮك )١/١٩١[( (٤) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٥٨١[( (٥) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٣٨١، ١٩١[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٦١٢(، واﳌﻨﺘﻈﻢ )١/٢٥٢[( (٧) ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٧١٢(، وأﺧﺒﺎر اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻠﻤﺴﻌﻮدي : ص٤٠١، واﳌﻨﺘﻈﻢ )١/٢٥٢(. ]٠١١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٩٣٤ - ﺻﺎﻟﺢ: ﻫﻮ اﺑـﻦ ﻋُ ﺒـَ ﻴْـﺪِ ﺑـﻦ أَ ﺳِـ ﻒَ ﺑـﻦ ﻣَ ﺎﺷـﺞَ ﺑـﻦ ﺧـﺎدر ﺑـﻦ ﲦـﻮد)١(، اﻟـﺬﻳﻦ أُ ﻫْ ﻠِ ﻜُـﻮا ﺑﺴـﺒﺐ ﻋَ ﻘْـﺮِ ﻧﺎﻗﺔ اﷲ، اﻟﱵ ﺧَ ﺮَ ﺟَ ﺖْ ﳍﻢ ﻣﻦ اﳍَ ﻀَ ﺒَ ﺔ)٢(. ﻓﻠﻤــﺎ ﻋَ ﻘَ ﺮَ ﻫَــﺎ ﻗُــﺪَ ارُ ﺑــﻦ ﺳَــﺎﻟِ ﻒَ -ﻟﻌﻨــﻪ اﷲ-)٣(، اﺳْــﺘـَ ﻘْ ﺒَ ﻞَ ﻓَ ﺼِــﻴﻠُ ﻬُ ﺎ ﺻــﺎﳊًﺎ ]ﻓـَﺮَﻏَــﺎ[ ﺛــﻼثَ ﻣَــــﺮﱠ ات، ﻓﻘــــﺎل ﺻــــﺎﱀ: ﻟﻜــــﻞ ]رَﻏْــــﻮَ ةٍ [ أﺟــــﻞُ ﻳــــﻮمٍ ، ﲤََ ﺘـﱠ ﻌُــــﻮا ﰲ دارﻛــــﻢ ﺛﻼﺛــــﺔ أﻳــــﺎم )٤(؛ ﻓَ ﺎﺻْــــﻔَ ﺮﱠ تْ وُ ﺟُـﻮﻫُ ﻬُ ﻢْ ﰲ اﻟﻴــﻮم اﻷول، واﲪَْــﺮﱠتْ ﰲ اﻟﺜــﺎﱐ، واﺳْــﻮَدﱠتْ ﰲ اﻟﺜﺎﻟــﺚ، وﰲ اﻟﺮاﺑــﻊ أَﺗـَــﺘـْﻬُﻢْ ﺻَــﻴْﺤَﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء)٥(؛ ﻓـَﻘَﻄﱠﻌَﺖْ ﻗـُﻠُﻮﺑـَﻬُﻢْ ﰲ ﺻُﺪُورِﻫِﻢ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﰲ دارﻫﻢ ﺟَ ﺎﲦِِ ﲔ)٦(. وﺗﻮﰲ ﺻﺎﱀٌ ﲟﻜﺔ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﲦََ ﺎنٍ وﲬﺴﲔ ﺳَ ﻨَ ﺔٍ )٧(. - إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞُ اﷲ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﺗَ ﺎرِ خ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻮر ﺑﻦ أرﻏﻮا ﺑﻦ ﻓﺎﻟﻎ ﺑـﻦ ﻋـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﺷـﺎﱁ ﺑـﻦ ﻗﻴﻨـﺎن / ﺑـﻦ أرﻓﺨ ﺸـﺪ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح )٨(. (١) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٦٢٢(، [ (٢) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﱡ ﻔَ ﻴْ ﻞ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٧٢٢[( (٣) ﻋﻠﱠﻘﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٩/٠٠٩٢[( (٤) ﰲ اﻷﺻﻞ: )ﻓﺰﻋﺎ (، و)دﻋﻮة(. واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﱪي، واﺑﻦ اﳉﻮزي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٠٣٢(، واﳌﻨﺘﻈﻢ )١/٦٥٢[( (٥) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋُ ﺘﺒﺔ، ورواﻩ أﻳﻀًﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٠١/٧٨٢-٥٩٢[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٠٣٢[( (٧) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٢٣٢[( (٨) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي واﺑﻦ اﳉﻮزي، وﲣﺘﻠـﻒ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ ﺿـﺒﻂ ﺑﻌـﺾ ﻫـﺬﻩ اﻷﲰـﺎء؛ ﻟـﺬا أﳘﻠـﺖ ﺿـﺒﻄﻬﺎ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٣٣٢(، واﳌﻨﺘﻈﻢ )١/٨٥٢[( ]١١١/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٠٤٤ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﳕُْ ﺮُ ودَ ﺑﻦ ﻛَ ﻨـْ ﻌَ ﺎنَ ﺑﻦ ﻛُ ﻮشَ ﺑﻦ ﺣَ ﺎمَ ﺑﻦ ﻧـﻮح )١(، وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺣَـﺎجﱠ إﺑـﺮاﻫﻴﻢَ ﰲ رﺑﻪ، وأﻟﻘﺎﻩُ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻓﻤﺎ اﺣﱰق ﻣﻨﻪ إﻻ وَ ﺛَ ﺎﻗُ ﻪ)٢(. وﻧـَــــــﺰَ لَ إﺑــــــﺮاﻫﻴﻢُ ﻓِ ﻠَ ﺴْــــــﻄِ ﲔَ ، وأُ ﻧْــــــﺰِ لُ ﻟــــــﻮطُ ﺑــــــﻦ ﻫَــــــﺎرَ انَ ﺑــــــﻦ ﺗَــــــﺎرِ خَ -اﺑــــــﻦُ أﺧﻴــــــﻪ- اﻷُ رْ دُ نَ ﺑﺎﳌـُ ﺆْ ﺗَ ﻔِ ﻜَ ﺔ)٣(. وﺑﻌﺚ اﷲ ﻟﻮﻃًﺎ ﻧﺒﻴ ﺎ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ، ﻓـَ ﻨـَ ﻬَ ﺎﻫُ ﻢْ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ، ﻓَ ﺄَ ﺻَـﺮﱡ وا ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻓـَ ﺒـَ ﻌَـﺚَ اﷲ ﺟِ ﱪِْ ﻳــﻞَ وﻣِ ﻴﻜَ ﺎﺋِ ﻴــﻞَ وإِ ﺳْــﺮَ اﻓِ ﻴﻞَ ﻹِ ﻫْ ﻼَ ﻛِ ﻬِــﻢ، ﻓـَ ﻨـَ ﺰَ ﻟُــﻮا ﺑــﺈﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﻛﺎﻟﻀﱡــﻴُ ﻮف، وﺑَ ﺸﱠــﺮُ وﻩ ﺑﺈﺳْــﺤَ ﺎقَ ، وﻣــﻦ وراء إﺳﺤﺎقَ ﻳـَ ﻌْ ﻘُ ﻮب، وأﺧﱪوﻩُ ﺑﺈﻫﻼك ﻗﻮم ﻟﻮط)٤(. ﰒ اﻧﻄﻠﻘﻮا إﱃ اﻟﻘَ ﺮْ ﻳَ ﺎتِ اﳋَ ﻤْ ﺲِ )٥(، أَ ﻋْ ﻈَ ﻤُ ﻬَ ﺎ ﺳَ ﺪُ ومُ ، وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻟُ ﻮط، ﻓـَ ﺮَ ﻓـَ ﻌَ ﻬُ ﻦﱠ / ﺟِ ﱪِْ ﻳﻞُ ﲜﻨﺎﺣﻴﻪ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء، ﻓَ ﺠَ ﻌَ ﻞَ ﻋَ ﺎﻟِ ﻴـَ ﻬَ ﺎ ﺳَ ﺎﻓِ ﻠَ ﻬَ ﺎ)٦(. وﺗـُ ﻮُ ﰲﱢَ إﺑﺮاﻫﻴﻢُ وﻫﻮ اﺑﻦ ﻣِ ﺎﺋـَ ﱵَْ ﺳَ ﻨَ ﺔٍ )٧(. (١) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٤٣٢[( (٢) رواﻩ اﺑــــﻦ أﰊ ﺣــــﺎﰎ ﻋــــﻦ ﻗﺘــــﺎدة ﻋــــﻦ ﻛﻌــــﺐ ] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﺗﻔﺴــــﲑ اﺑــــﻦ أﰊ ﺣــــﺎﰎ )٩/٨٤٠٣(، واﻟﻨﻜــــﺖ واﻟﻌﻴــــﻮن )٣/٣٥٤[( (٣) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٧٤٢(، واﳌﻨﺘﻈﻢ )١/٢٨٢[( (٤) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٣٨٢[( (٥) وﻫــﻲ: ﺻَــﻨـْﻌَﺔ، وﺻَـــﻌْﻮَة، وﻋَﺜـْــﺮَة، ودُوﻣَـــﺎ، وﺳَــﺪُومَ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎن )٢١/٧٣٥(، و ﺗـــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳــﻞ واﳌﻠـــﻮك )١/٧٠٣[( (٦) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘُﺮَﻇﻲ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٢١/٧٣٥[( (٧) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٢١٣[( ]١١١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ١٤٤ - إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وإﺳﺤﺎق: اﺑﻨـــﺎ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢَ اﳋﻠﻴـــﻞِ ، وﻛـــﺎن إﲰﺎ ﻋﻴـــﻞ أﻛـــﱪ وﻟـــﺪﻩ، ﻓﺎﻟـــﺬﺑﻴﺢ ﰲ أﻛﺜـــﺮ اﻷﻗﺎوﻳـــﻞ)١(، وأﻣـــﻪ ﻫَ ﺎﺟَ ﺮُ اﻟﻘِ ﺒْ ﻄِ ﻴﱠ ﺔ)٢(، وﻋﺎش ﻣﺎﺋﺔً وﺳﺒﻌﺔً وﺛﻼﺛﲔَ ﺳﻨﺔً )٣(. وﻛــﺎن إﺳــﺤﺎقُ ﺿــﺮﻳﺮَ اﻟﺒﺼــﺮِ ، وأُ ﻣﱡــﻪُ ﺳَــﺎرﱠ ةُ )٤(، وﺗـُــﻮُ ﰲﱢَ وﻫــﻮ اﺑــﻦ ﻣﺎﺋــﺔٍ وﺳِــﺘﱢ ﲔَ ﺳــﻨﺔً ، ودُ ﻓِــﻦَ ﻋﻨﺪ ﻗﱪ أﺑﻴﻪ)٥(. - ﻳﻌﻘﻮب: ﻫﻮ إﺳْ ﺮَ اﺋِ ﻴﻞُ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎقَ ، وَﻟَـﺪُﻩُ ﻣـﻦ ﻟﻴـﺎ ﺑﻨـﺖ ﻻﺑـﺎن: رُ وﺑِ ﻴـﻞ، وﴰَْ ﻌُـﻮن، وﻻوي ، وﻫـﻮدا، وزﺑﺎﻟﻮن وﻳﺴـﺤﺮ، و ﺑﻨـﺖ واﺣـﺪة، وﻫـﻲ دﻳﻨـﺔ. ﰒ ﺗﻮﻓﻴـﺖ ﻟﻴـﺎ ﻓﺘـﺰوج أﺧﺘﻬـﺎ راﺣﻴـﻞ، ﻓﻮﻟـﺪت ﻟـﻪ ﻳﻮﺳــﻒ وﺑﻨﻴــﺎﻣﲔ، وَ وُ ﻟِــﺪَ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺳَــﺮِﻳـﱠ ﺘـَ ﲔْ -اﺳــﻢ أَ ﺣَــﺪِ ﳘِ ﺎ: زﻟﻔــﺔ، / واﻷﺧــﺮى : ﺑﻠﻬــﺔ-، أرﺑﻌــﺔٌ : دان، وﻳﻔﺜﺎﱄ، وﺣﺎد، وأَ ﺷَ ﺮ)٦(. وﺗـُ ﻮُ ﰲﱢَ ﻳﻌﻘﻮبُ وﻟﻪ ﻣِ ﺎﺋَ ﺔٌ وﺳﺒﻌﺔٌ وأرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔً )٧(. (١) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ وﻗـﻮع ﺳـﻘ ﻂ ﰲ اﻟﻜـﻼم، أي: ﻓﺎﻟـﺬﺑﻴﺢ ﻫـﻮ إﲰﺎﻋﻴـﻞ، ﻛﻤـﺎ ﻳﺸـﲑ إﻟﻴـﻪ ﻇـﺎﻫﺮ اﻟﺴـﻴّﺎق، ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ] .ﻳﻨﻈﺮ ﰲذﻛﺮ اﳋـﻼف ﰲ اﻟـﺬﺑﻴﺢ: ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن )٩١/٧٨٥(، واﻟﺘﻔﺴـﲑ اﻟﺒﺴـﻴﻂ )٩١/٣٨(، وزاد اﳌﺴﲑ )٣/٧٤٥(، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ )٥١/٩٩[( (٢) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/١١٣[( (٣) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٤١٣[( (٤) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/١١٣[( (٥) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺘﻈﻢ )١/٨٠٣[( (٦) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي، وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻷﲰﺎء اﺧﺘﻼف ﰲ ﺿﺒﻄﻬﺎ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٧١٣[( (٧) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٠٣٣[( ]٢١١/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٢٤٤ - ﻳﻮﺳﻒ: ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب، ﻫــﻮ اﻟــﺬي أُ ﻋْ ﻄِــﻲَ ﻣــﻦ اﳊُ ﺴْــﻦِ ﻣــﺎ ﱂ ﻳـُ ﻌْــﻂَ أﺣــﺪٌ ﻣﺜﻠُــﻪ)١(، ورُ وِ يَ أﻧــﻪ ﺗـَ ﻐَ ﺬﱠ ى ﲜﻤﺎﻟﻪ أرﺑﻌﺔَ أﺷﻬﺮٍ )٢(. واﻟﻌﺰﻳــﺰُ اﻟــﺬي اﺷــﱰاﻩ ﻫــﻮ اﺑــﻦ أﻃﻔــﲑ ﺑــﻦ روﺣﻴــﺐ، وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺧــﺰاﺋﻦ ﻣِ ﺼْــﺮَ ﻣــﻦ ﻗﺒـــﻞ اﻟﺮﱠ ﻳﱠ ﺎن ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﺮﻋﻮنَ ﻣﺼﺮ، ﺻﺎﺣﺐِ اﻟﺮﱡ ؤْ ﻳَ ﺎ)٣(. واﺳﻢ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ : رَ اﻋِ ﻴﻞُ ، وﻫﻲ اﻟﱵ راودت ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ )٤(. وﻛــــﺎن ﻳﻌﻘــــﻮب ﺑــــﺄرض ﻛﻨﻌــــﺎن، وﻳﻮﺳــــﻒ ﺑــــﺄرض ﻣﺼــــﺮ، وﺑﻴﻨﻬﻤــــﺎ ﲦــــﺎﻧﻮن ﻓﺮﺳــــﺨًﺎ )٥(، واﻣﺘﺪت ﻏَ ﻴْ ﺒَ ﺔُ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ )٦(. وﺗـــﻮﰲ ﻳﻮﺳـــﻒ / وﻟـــﻪ ﻣﺎﺋـــﺔ وﻋﺸـــﺮون ﺳـــﻨﺔ، وﺟﻌـــﻞ ﰲ ﺗـــﺎﺑﻮت ﻣـــﻦ ﻣَ ﺮْ ﻣَـــﺮَ )٧(، ﰲ ﻧﺎﺣﻴـــﺔ اﻟﻨﻴﻞ، ﰲ ﺟﻮف اﳌﺎء)٨(. (١) ﻧﻘﻠﻪ اﳌﺎوردي ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﺳﺒﻘﻪ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن )٣/٢٢[( (٢) ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ . (٣) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٥٣٣[( (٤) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٦٣٣[( (٥) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﳊﺴﻦ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٣١/٥٣٣[( (٦) وﻫـــﺬا زﻋـــﻢ أﻫـــﻞ اﻟﻜﺘـــﺎب، ذﻛـــﺮﻩ ﻋـــﻨﻬﻢ اﺑـــﻦ إﺳـــﺤﺎق ﻓﻴﻤـــﺎ رواﻩ ﻋﻨـــﻪ اﻟﻄـــﱪي ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﺗـــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳـــﻞ واﳌﻠـــﻮك )١/٤٦٣[( (٧) اﳌﺮﻣﺮ : ﻫﻮ اﻟﺮﱡﺧﺎم] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: ﻣﺎدة )ﻣﺮﻣﺮ [( (٨) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٣٦٣، ٤٦٣[( ]٢١١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٣٤٤ - أﻳﻮب: ﻫﻮ اﺑﻦ أَ ﻣُ ﻮص ﺑﻦ رازح ﺑﻦ ﻋِﻴﺺَ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وأُ ﻣﱡ ﻪُ ﺑﻨﺖ ﻟﻮط، واﻣﺮأﺗـﻪ - اﻟﱵ أُ ﻣِ ﺮَ أن ﻳﻀﺮﺎ ﺑﺎﻟﻀﱢ ﻐْ ﺚِ - ﻟﻴﺎ ﺑﻨﺖ ﻳﻌﻘﻮب)١(. وﻛﺎن ﻟﻪ ﲬَْ ﺴُ ﻤِ ﺎﺋَ ﺔِ ﻓَ ﺪﱠ انٍ )٢(، ﻳـَ ﺘْ ﺒـَ ﻌُ ﻬَ ﺎ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋَ ﺒْ ﺪٍ . وﻋﺎش ﺛﻼﺛًﺎ وﺗﺴﻌﲔَ ﺳﻨﺔً )٣(. - ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرون: ﳘﺎ اﺑﻨﺎ ﻋِ ﻤْ ﺮَ انَ ﺑﻦ ﻳَ ﺼْ ﻬَ ﺮَ ﺑﻦ ﻗَ ﺎﻫِ ﺚَ ﺑﻦ ﻻَ وِ ي ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب )٤(. وﻓﺮﻋــﻮنُ اﻟــﺬي أُ رْ ﺳِــﻼَ إﻟﻴــﻪ: ﻫــﻮ اﻟﻮﻟﻴــﺪُ ﺑــﻦ ﻣُ ﺼْــﻌَ ﺐٍ ، وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺗـَ ﺒـَ ﻨﱠــ ﺎﻩُ ، واﻣْ ﺮَ أَ ﺗُــﻪُ آﺳِــﻴَ ﺔُ ، ووَ زِ ﻳﺮُ ﻩُ ﻫَ ﺎﻣَ ﺎن)٥(. وﻫـــﻮى ﻣﻮﺳـــﻰ اﳌﺪﻳﻨـــﺔَ )٦( -وﻫـــﻲ ﻣﺼـــﺮ وأرض ﺗﻘـــﺮب ﻣﻨﻬـــﺎ ﻳﻘـــﺎل ﳍـــﺎ : ﻣَ ﻨَـــﺎف-، ﻋﻠـــﻰ ﺣِ ﲔِ ﻏﻔﻠﺔٍ ، ﻗﺒﻞ وﻗـﺖ / اﻟﻘَ ﺎﺋِ ﻠَـﺔ، M 4 5 6 7 8 9 : ; < >= ? @ A B C D E F G H I J L]اﻟﻘﺼـــــــــــﺺ: ٥١[، ﻓـَ ﻬَـــــــــــﻢﱠ (١) روى ﻫﺬا اﻟﻄﱪي ﻋﻦ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻛﺬﻟﻚ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳـﻞ واﳌﻠـﻮك )١/٢٢٣(، واﳌﻨﺘﻈﻢ )١/٠٢٣[( (٢) اﻟﻔﺪﱠان: ﻫﻲ آﻟﺔ اﳊَﺮْث] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ: ﻣﺎدة )ﻓﺪن[( (٣) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٣٢٣، ٤٢٣[( (٤) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﻟﺴﱡﺪﱢيّ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )١/٦٦٦[( (٥) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ واﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎرف : ص٣٤، و ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٦٨٣[( (٦) ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ، وﻻ أﻋﻠﻢ اﳌﻌﲎ ﻫﻜﺬا. ﰒ إن اﻵﻳﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﺑﺄﻧﻪ دﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ. ]٣١١/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٤٤٤ ﻓﺮﻋﻮنُ ﺑﻘﺘﻠﻪ، ﻓـَ ﺘـَ ﻮَ ﺟﱠ ﻪَ ﳓَْ ﻮَ ﻣَ ﺪْ ﻳَ ﻦَ )١(، ﻓﺴـﻘﻰ ﻟِ ﺒِ ﻨْـﱵَْ ﺷُـﻌَ ﻴْ ﺐٍ -ﻟِ ﻴَـﺎ وﺻَـﻔُ ﻮرَ ة-، واﻟـﱵ ﻧَ ﻜَـﺢَ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﺻَ ﻔُ ﻮرَ ة)٢(. وﺗﻮﰲ وﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔٌ وﻋﺸﺮونَ ﺳَ ﻨَ ﺔً )٣(. - ﻗﺎرون: ﺑــــﻦ ﻳﺼــــﻬﺮ، ﻋَــــﻢﱡ ﻣﻮﺳــــﻰ )٤(، وﻛــــﺎن أﻋﻠــــﻢ ﺑــــﲏ إﺳــــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻌــــﺪ ﻣﻮﺳــــﻰ وﻫــــﺎرون، وأَ ﲨَْ ﻠَ ﻬُــﻢ، وﻛــﺎن ﻳُ ﺴَــﻤﱠ ﻰ اﳌـــُ ﻨـَ ﻮّ ر؛ ﳊُِ ﺴْــﻦِ ﺻُــﻮرَ ﺗِ ﻪ، وﻛــﺎن أَ ﻗـْــﺮَ أَ ﻫُ ﻢ ﻟﻠﺘـﱠــﻮْ رَ اة، وﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﻨــﻮز ﲝﻴــﺚ ﳛَْ ﻤِــﻞُ اﻟﻌُ ﺼْــﺒَ ﺔ، ﻓﻠﻤــﺎ أوﺟــﺐ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺰﻛــﺎة أَ ﰉَ وﺑـَ ﻬَــﺖَ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮﺳــﻰ وزَ ﻧﱠــﺎﻩُ )٥(، ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ دﻋﺎ رﺑﻪ، ﻓَ ﺨَ ﺴَ ﻒَ ﺑﻪ وﺑِ ﺪَ ارِ ﻩِ / اﻷرضَ )٦(. - اﻟﺨﻀﺮ: ﻫﻮ إﻟْ ﻴَ ﺎ ﺑﻦ ﻣَ ﻠْ ﻜَ ﺎن ﺑﻦ ﻓَ ﺎﰿََ ﺑﻦ ﻋَ ﺎﺑـَ ﺮَ ﺑﻦ أَ رْ ﻓَ ﺨْ ﺸَ ﺪَ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح )٧(. (١) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي، واﺳﻢ اﻷرض ﻋﻨﺪﻩ : )ﻣَﻨْﻒ] .(ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٠٩٣[( (٢) رواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )٩/٩٦٩٢[( (٣) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٦٨٣[( (٤) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ذﻛﺮﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي، وأﺧﱪ أن أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ اﻧـﻪ اﺑـﻦ ﻋﻤﱢـﻪ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳـﻞ واﳌﻠﻮك )١/٣٤٤[( (٥) أي: رﻣﺎ ﻩ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ] .ﻳﻨﻈﺮ: دﻳﻮان اﻷدب: ص٣٢٨[ (٦) وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﻠﱯ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن )٠٢/٩٨٤[( (٧) ﻫــﺬا اﻟﻀــﺒﻂ ﻟﻠﺼــﺤﺎري، وﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ واﻟﻄــﱪي وﺑﻘﻴــﺔ اﳌﺼــﺎدر : )ﻓــﺎﻟﻎ] .(ﻳﻨﻈــﺮ: اﳌﻌــﺎرف : ص٢٤، و ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٥٦٣(، واﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺼﺤﺎري : ص٩٩[ ]٣١١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٥٤٤ وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻟَ ﻘِ ﻴَــﻪُ ﻣﻮﺳــﻰ ﻣــﻊ ﻓﺘــﺎﻩ ﻳُ ﻮﺷــﻊ ﺑــﻦ ﻧُــﻮن ﺑــﻦ إﻓــﺮاﺋﻴﻢ ﰲ ﳎﻤــﻊ اﻟﺒﺤــﺮﻳﻦ ، ﻓــﺎرس واﻟﺮوم)١(. - ]ﺣﺰْﻗﻴﻞَ [)٢( اﻟﻨﺒﻲﱡ : وﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻌﺠﻮز، وﻫـﻮ اﻟـﺬي وﻗـﻊﺑـﺪاوردان )٣( -وﻫـﻲ ﻗﺮﻳـﺔ ﻗﻮﻣـﻪ- اﻟﻄـﺎﻋﻮن؛ ﻓﺨﺮﺟـﻮا ﻣـــﻦ دﻳـــﺎرﻫ ﻢ وﻫـــﻢ أﻟـــﻮف ﺣـــﺬر اﳌـــﻮت، ﻗﻴـــﻞ: ﻛـــﺎﻧﻮا أرﺑﻌـــﺔ آﻻف )٤(، ﻓﻨﺰﻟـــﻮا وادﻳًـــﺎ أَ ﻓـْـــﻴَ ﺢَ )٥(، ﻓﻨـــﺎداﻫﻢ ﻣﻠـــﻚ اﳌــــﻮت ﻣـــﻦ أﺳــــﻔﻞ اﻟـــﻮادي، وآﺧـــﺮ ﻣــــﻦ أﻋﻠـــﻰ أن ﻣﻮﺗــــﻮا، ﰒ أﺣﻴـــﺎﻫﻢ ﺑــــﺪﻋﻮة ﺣﺰﻗﻴﻞ )٦(. - إﻟﻴﺎس: ﻫﻮ اﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ﺑﻦ ﻓِ ﻨْ ﺤَ ﺎصَ ﺑﻦ ]اﻟﻌِ ﻴﺰَارَ [ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮان )٧(. (١) أﺻﻞ اﳋﱪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ، وذﻛﺮ إﻓﺮاﺋﻴﻢ، وﲢﺪﻳـﺪ ﳎﻤـﻊ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ورد ﻣﻮﻗﻮﻓًـﺎ ﻋـﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﻋﻨـــﺪ اﻟﺜﻌﻠـــﱯ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﺻـــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـــﺎري )٢٢١(، وﺻـــﺤﻴﺢ ﻣﺴـــﻠﻢ )٠٨٣٢(، واﻟﻜﺸـــﻒ واﻟﺒﻴـــﺎن )٧١/٨٨١، ٩٨١[( (٢) ﰲ اﻷﺻــﻞ: )ﺣﺮﻣــﻞ (، وﻫــﻮ ﲢﺮﻳــﻒ، واﻟﺘﺼــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ ﺗﻜــﺮرﻩ ﰲ اﻟﻨﺴــﺨﺔ، وﻣــﻦ اﻟﻄــﱪي ﻛــﺬﻟﻚ ، ﻛﻤــﺎ ﺳــﻴﺄﰐ ﰲ اﻟﻌﺰو إﻟﻴﻪ. (٣) ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ واﺳﻂ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﳍﺎ ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان )٢/٤٣٤[( (٤) وﻫﺬا ﻗﻮل وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ، رواﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٧٥٤[( (٥) أي: واﺳﻌًﺎ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح: ﻣﺎدة )ﻓﻴﺢ[( (٦) روى ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد وﻏﲑﳘـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳـﻞ واﳌﻠـﻮك )١/٨٥٤[( (٧) ﻗﻮﻟــﻪ: )اﻟﻌﻴـــﺰار (: ﲢﺮﻓـــﺖ ﰲ اﻷﺻــﻞ إﱃ )ﻟﻌـــﲑ(، واﻟﺘﺼـــﻮﻳﺐ ﻣــﻦ اﻟﻄـــﱪي واﺑـــﻦ اﳉــﻮزي ] .ﻳﻨﻈـــﺮ: ﺗـــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳـــﻞ واﳌﻠﻮك )٩١/٢١٦(، واﳌﻨﺘﻈﻢ )١/٢٨٣[(

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٦٤٤ ﻓﻜــــﺎن ﻗﻮﻣــــﻪ ﻳﻌﺒــــﺪون ﺑـَ ﻌْــــﻼً، ﻓﻠﻤــــﺎ ﱂ ﻳﻨﺘﻬــــﻮا دﻋــــﺎ رَ ﺑﱠــــﻪُ أن ﻳـَ ﻘْ ﺒِ ﻀَــــﻪ إﻟﻴــــﻪ، ﻓَ ﻜَ ﺴَــــﺎﻩُ / اﷲ اﻟﺮﱢ ﻳﺶَ ، وأَ ﻟْ ﺒَ ﺴَ ﻪُ اﻟﻨﱡ ﻮرَ ، وﻗَ ﻄَ ﻊَ ﻋﻨﻪ ﻟَ ﺬﱠ ةَ اﳌﺄﻛﻞ واﳌﺸﺮب، ﻓَ ﻄَ ﺎرَ ﻣﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ)١(. ﰒ ﻧـُ ﺒﱢـــﺊَ ﺑﻌـــﺪﻩ اﻟﻴَ ﺴَـــﻊُ )٢(، ﰒ ﺑﻌـــﺪﻩ ذو اﻟﻜِ ﻔْـــﻞ، ﻗﻴـــﻞ: ﱂ ﻳﻜـــﻦ ﻧﺒﻴـــﺎ، وﻟﻜـــﻦ ﻛـــﺎن رﺟـــﻼً ﺻﺎﳊًﺎ؛ ﺑِ ﺄَ نْ ﻳﺼﻠﻲ ﷲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺎﺋﺔ رﻛﻌﺔ )٣(. - داو و د: ﻫﻮ اﺑﻦ إﻳﺸﻰ، ﻣﻦ وَ ﻟَ ﺪِ ﻳـَ ﻬُ ﻮدَ ا ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮبَ )٤(. وﻛـــﺎن أﴰﻮﻳـــﻞ أﺗـــﻰ ﺑﻘَـــ ﺮْ نٍ ﻓﻴـــﻪ دُ ﻫْـــﻦُ اﻟﻘُـــﺪْ سِ ، وﻗﻴـــﻞ ﻟـــﻪ: إذا دﺧـــﻞ ﻋﻠﻴـــﻚ رﺟـــﻞٌ ، وﻧَـــﺶﱠ اﻟﺪﱡ ﻫْ ﻦَ اﻟﺬي ﰲ اﻟﻘَ ﺮْ نِ ، وﻛﺎن ﻃُ ﻮﻟُ ﻪُ ﻋﻠـﻰ ﻃـﻮلِ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﺼـﺎ؛ ﻓﻬـﻮ ﻣَ ﻠِـﻚُ ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ، ﻓَـ ﺎدْ ﻫُ ﻦْ ﺑــﻪ رَ أْ ﺳَــﻪُ ، وﻣَ ﻠﱢ ﻜْــﻪُ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ﻓﻠــﻢ ﳚَِــﺪْ ــﺬﻩ اﻟﺼﱢــﻔَ ﺔِ إﻻ ﻃَــﺎﻟُ ﻮتَ ، ﻓﻘــﺎل ﻟﺒــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ : M _ ` a b c d e L]اﻟﺒﻘـﺮة : ٧٤٢[ ، وﻗﺎل ﻟﻄـﺎﻟﻮت: إن اﷲ أﻣـﺮك أن ﺗَ ﺴِـ ﲑَ إﱃ ﻗﺘﺎل / ﺟَ ﺎﻟُ ﻮتَ )٥(، M! " # $ L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٤٢[،وﻛﺎﻧﻮا ﲦََ ﺎﻧِ ﲔَ أَ ﻟْ ﻔًﺎ)٦(،.... (١) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٣٦٤-٤٦٤[( (٢) ﻳﻘــــﺎل: إن اﲰــــﻪ اﻟﻴﺴــــﻊ ﺑــــﻦ أﺧﻄــــﻮب، آﻣــــﻦ ﺑﺈﻟﻴــــﺎس واﺗﺒﻌــــﻪ، ﰒ ﻧـُﺒﱢــــﺊَ ﺑﻌــــﺪﻩ] .ﻳﻨﻈــــﺮ: ﺗــــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳــــﻞ واﳌﻠــــﻮك )١/٢٦٤(، واﻟﺒﺪء واﻟﺘﺎرﻳﺦ )٣/٠٠١(، واﳌﻨﺘﻈﻢ )١/٤٨٣[( (٣) ﻗﻴــﻞ: ﻛــﺎن رﺟُــﻞٌ ﻳﺼــﻠﻲ ﷲ ﻛــﻞ ﻳــﻮمٍ ﻣﺎﺋــﺔ رﻛﻌــﺔ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻣــﺎت ﺗﻜﻔﱠــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺼــﺎﱀ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ﺑﺎﻟﺼــﻼة؛ ﻓﺴــﻤﻲ ذا اﻟﻜﻔـــﻞ. وﻗـــﺪ اﺧﺘﻠـــﻒ ﰲ اﲰـــﻪ، ﻓﻘﻴـــﻞ: اﻟﻴﺴـــﻊ، وﻗﻴـــﻞ: ﻳﻮﺷـــﻊ، وﻗﻴـــﻞ ﻏـــﲑ ﻫـــﺬا] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﳌﻨـــﺘﻈﻢ )١/٨٨٣(، واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/٨١٥[( (٤) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٦٧٤([ (٥) وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﻠﱯ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن )٦/٦٩٤-٩٩٤[( (٦) وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺴﺪيّ، رواﻩ اﻟﻄﱪي] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤/٢٨٤[( ]٤١١/أ[ ]٤١١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٧٤٤ M % & ' ( ) L ]اﻟﺒﻘﺮة : ٩٤٢[ ، وﻫﻮ ﻧـَ ﻬْ ﺮُ ﻓِ ﻠَ ﺴْ ﻄِ ﲔَ )١(، M : ; < = L ]اﻟﺒﻘـﺮة : ٩٤٢[ ، وأوﺣﻰ اﷲ إﱃ أﴰﻮﻳـﻞ: إن ﰲ وﻟـﺪ إﻳﺸـﻰ ﻣـﻦ ﻳـَ ﻘْ ﺘُـﻞُ اﷲُ ﺑـﻪ ﺟَـﺎﻟُ ﻮتَ ، ﻓـَ ﻌَ ﺮَ ضَ ﻋﻠﻴﻪ إﻳﺸﻰ اﺛـْ ﲏَْ ﻋَ ﺸَ ﺮَ وَ ﻟَ ﺪًا، ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﺴﱠـ ﻮَ ارِ ي، وﱂ ﻳـَ ﻌْـﺮِ ضْ ﻋﻠﻴـﻪ دَ اوُ و دَ ؛ ﻟِ ﻘِ ﺼَـﺮِ ﻗَ ﺎﻣَ ﺘِـﻪ، وﺣَ ﻘَ ﺎرَ ﺗِ ﻪ، ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﱃ أﴰﻮﻳﻞ : إﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ وﻟﺪﻩ واﺣﺪ، وﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب، وإﻧﻨﺎ ﻻ ﻧـَ ﻨْ ﻈُـﺮُ إﱃ ﺣُ ﺴْـــﻦِ اﻟﺼﱡــــ ﻮَ ر، وﻟﻜــــﻦ إﱃ ﺻَــــﻼَ حِ اﻟﻘُ ﻠُــــﻮب، ﻓَ ﻜَ ﻠﱠ ﻔَــــﻪُ ﻗِ ﺘَــــﺎلَ ﺟَــــﺎﻟُ ﻮتَ ، ﻓَ ﻤَــــﺮﱠ دَ اوُ و دُ ﲝَِ ﺠَــــﺮٍ ﻓﻘﺎل: ﺧُ ﺬْ ﱐِ ، ﻓﺈﻧﱠ ﻚَ ﺗـَ ﻘْ ﺘُ ﻞُ ﰊِ ﺟَ ﺎﻟُ ﻮتَ ، ﻓـَ ﻘَ ﺘـَ ﻠَ ﻪُ ، وﻫُ ﺰِ مَ ﺟُ ﻨْ ﺪُ ﻩ)٢(. وأَ ﻧـْ ﺰَ لَ اﷲُ ﻋﻠﻰ داوُ ود اﻟﺰﱠ ﺑُ ﻮرَ ، وأَ ﻻَ نَ ﻟﻪ اﳊَ ﺪِ ﻳﺪَ ، وأَ ﻣَ ﺮَ اﳉِ ﺒَـﺎلَ واﻟﻄﱠ ﻴـْـﺮَ ﻳُ ﺴَـﺒﱢ ﺤْ ﻦَ ﻣﻌـﻪ إذا / ﺳَ ﺒﱠ ﺢَ ، وﱂ ﻳـُ ﻌْ ﻂَ أَ ﺣَ ﺪٌ ﻣِ ﺜْ ﻞَ ﺻُ ﻮرَ ﺗِ ﻪ)٣(. ﻛــﺎن إذا ﻗـَــﺮَ أَ آيَ اﻟﺰﱠ ﺑُــﻮرِ ﺗَــﺪْ ﻧُ ﻮ ﻟــﻪ اﻟﻮُ ﺣُــﻮش، ﺣــﱴ ﻳَ ﺄْ ﺧُــﺬَ ﺑﺄﻋﻨﺎﻗﻬــﺎ، وﻛــﺎن داﺋــﻢَ اﻟﻌﺒــﺎدة، ﻛﺜﲑ اﻟﺒُ ﻜَ ﺎء، ﻣَ ﻊَ ﻋِ ﻈَ ﻢِ ﳑَْ ﻠَ ﻜَ ﺘِ ﻪ)٤(، وﻛﺎن ﳛَْ ﺮُ ﺳُ ﻪ ﻛُ ﻞﱠ ﻳـَ ﻮْ مٍ وﻟﻴﻠـﺔٍ أرﺑﻌـﺔَ آﻻفٍ )٥(، وﻛـﺎن ﻟـﻪ ﺗِ ﺴْـﻊٌ وﺗﺴﻌﻮنَ اﻣﺮأةً )٦(. وﻳـُـــﺮْ وَ ى أن أورﻳـــﺎ ﻛـــﺎن ﺧَ ﻄَـــﺐَ اﻣـــﺮأةً ﺣﺴـــﻨﺎء، وَ وَ ﻃﱠـــﻦَ ﻧﻔﺴـــﻪ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، ﻓﻠﻤـــﺎ ﻏَـــﺎبَ اﻟﻐُـــﺰَ اةُ ﺧَ ﻄَ ﺒـَ ﻬَ ﺎ دَ اوُ ودُ ، ﻓـَ ﺰُ وﱢ ﺟَ ﺖْ ﻣﻨﻪ ﳉَِ ﻼَ ﻟَ ﺘِ ﻪ، ﻓَ ﺎﻏْ ﺘَ ﻢﱠ أورﻳـﺎ ﻏﻤـﺎ ﺷـﺪﻳﺪًا، ﻓـَ ﺒـَ ﻌَـﺚَ اﷲُ إﻟﻴـﻪ ﻣَ ﻠَ ﻜَـﲔْ ﻓﻘـﺎل أﺣـــــــﺪﳘﺎ ﻋﻠـــــــﻰ ﺳـــــــﺒﻴﻞ اﻟﺘـﱠ ﻌْـــــــﺮِ ﻳﺾ: M g h i j k l m n o p q (١) وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻏﲑﻩ ، ﻛﻤﺎ رواﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤/٤٨٤[( (٢) وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﻠﱯ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن )٧/٩-٠١[( (٣) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ وﻫﺐ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٨٧٤[( (٤) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ وﻫﺐ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٠٢/١٧[( (٥) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﻟﺴﺪي] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٠٢/٦٤[( (٦) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﻟﺴﺪي] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٠٢/٦٦[( ]٥١١/أ[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٨٤٤ r s u tL ]ص: ٣٢[، ﻓﻘــــــــــــــــﺎل داوود: Mw x y z { | } L]ص: ٤٢[، وﻏَــــﺎبَ / ﻋﻨــــﻪ اﳌـــــَ ﻠَ ﻜَ ﺎن، ﻓـَ ﻌَ ﻠِــــﻢَ أﻧــــﻪ ﻋِ ﺘَــــﺎبٌ ﻣــــﻦ اﷲ وﻓِ ﺘـْ ﻨَــــﺔٌ ﻣﻨــــﻪ، ﻓَ ﺨَــــﺮﱠ ﺳَ ﺎﺟِ ﺪًا أرﺑﻌﲔ ﻳـَ ﻮْ ﻣًﺎ، ﻻ ﻳـَ ﺮْ ﻓَ ﻊُ رَ أْ ﺳَ ﻪُ إﻻ ﳊَِ ﺎﺟَ ﺔٍ ، ﻳـَ ﺒْ ﻜِ ﻲ وﻳﺪﻋﻮ، ﺣﱴ ﻏُ ﻔِ ﺮَ ﻟﻪ)١(. وﻋﺎشَ ﻣِ ﺎﺋَ ﺔَ ﺳَ ﻨَ ﺔٍ )٢(. - ﺳُ ﻠَ ﻴْ ﻤَ ﺎنُ ﺑﻦ دَ اوُ ودَ إ: ﺳَــﺨﱠ ﺮَ اﷲُ ﻟــﻪ اﳉِــﻦﱠ واﻹﻧــﺲَ واﻟــﻮَ ﺣْ ﺶَ واﻟﻄﱠ ﻴـْــﺮَ واﻟــﺮﱢ ﻳﺢَ ، وﻋَ ﻠﱠ ﻤَــﻪُ ﻣَ ﻨْ ﻄِــﻖَ اﻟﻄــﲑِ ، وأَ ﺳَــﺎلَ ﻟــﻪ ﻋَــــﲔَْ اﻟﻘِ ﻄْــــﺮِ )٣(، وﻛــــﺎن ﻟِ ﻐِ ﺬَ اﺋِــــﻪِ ﲬَْ ﺴُــــﻤِ ﺎﺋَ ﺔِ أَ ﻟْــــﻒِ ﺛـَــــﻮْ رٍ أﺑــــﻴﺾ، و ﲬَْﺴُــــﻤِﺎﺋَﺔِ أﻟــــﻒ ﺛــــﻮرٍ أﺳــــﻮد، وﻋِ ﺸْــﺮُ ون أﻟـــﻒِ ﺷـــﺎةٍ ﺳِـــﻮَ ى اﳋِ ﺮْ ﻓَـــﺎن)٤(، وﻣـــﺎ ﻛـــﺎن أﺣـــﺪ ﻳـَـــ ﺘَ ﻜَ ﻠﱠ ﻢُ إﻻ أﻟﻘﺘـــﻪ اﻟـــﺮﻳﺢ ﰲ ﻣَ ﺴَـــﺎﻣِ ﻌِ ﻪ، وﻧَ ﺴَ ﺠَ ﺖْ ﻟﻪ اﳉِ ﻦﱡ ﺑِ ﺴَ ﺎﻃًﺎ ﻣﻦ ذَ ﻫَ ﺐٍ وإِ ﺑْ ﺮِ ﻳﺴَ ﻢٍ ﻓـَ ﺮْ ﺳَ ﺦٌ ﰲ ﻓـَ ﺮْ ﺳَ ﺦٍ )٥(،....................... (١) وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﻠﱯ. وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺬا اﳋﱪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺮد : ﻓـﺈن اﻷﺻـﻞ أنﱠ ﻣـﺎ ﱂ ﳜـﺎﻟﻒ ﺷـﺮﻋﻨﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت؛ ﻓﺈﻧﻪ ﲡﻮز رواﻳﺘﻪ، ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺼﺪﻳﻖ وﻻ ﺗﻜﺬﻳﺐ . أﻣﺎ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺷﺮﻋﻨﺎ، ﻛﺄَنْ ﻧﺎﻗَﺾَ أﺻﻼً ﻣﻦ أﺻﻮل اﳌﻌﺘﻘﺪ؛ ﻓﺈﻧـﻪ ﺑﺎﻃـﻞ ﻣـﺮدود . وﻫـﺬﻩ اﻟﻘﺼـﺔ ﲜﻤﻴـﻊ اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟـﱵ ﺗـﺮوى: ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ ﳚـﻮز رواﻳﺘـﻪ ﻛﻮﻗـﻮع اﻟﻌـﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة اﳊﺴﻨﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺼﺪ، وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻛﺈرﺳﺎل أورﻳﺎ ﺑﻘﺼﺪ ﻗﺘﻠﻪ، أو اﳋﻄﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﺘـﻪ . ﰒ إن ﻛﺜﺮة ورودﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻗﺪ ﻳُﻨﺒِﺊُ ﺑﺄن ﳍﺎ أﺻﻼً، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺘﻨﺎﻗﻞ ﳑﺎ ﳜـﺎﻟﻒ أﺻـﻮﻟﻨﺎ . وأﺧـﲑًا ﻓـﺈن اﻷﻣــﺮ ﻟــﻦ ﳚــﺎوز اﻟﻈَــﻦﱠ وﻻ ﳝﻜــﻦ اﳉــﺰم ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا -إﻻ إن ﺧــﺎﻟﻒ اﻟﺸــﺮع أو واﻓﻘــﻪ، ﻓﻌﻠﻴــﻪ اﳌـــُﻌَﻮﱠل -، ﻓﻴﻨﺒﻐــﻲ ﻋــﺪم اﻹﻏــﺮاق ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر، وﺑــﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴــﻖ ] .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻜﺸــﻒ واﻟﺒﻴــﺎن )٢٢/٩٩٤، ٣٠٥(، وﻣﻔــﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ )٦٢/٧٧٣(، وﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )٧/٠٦[( (٢) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎر ﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٥٨٤[( (٣) أي: أذاب ﻟﻪ اﻟﻨﱡﺤﺎس ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ص٤٠٣[ (٤) اﻟــﺬي ﻋﻨــﺪ اﻟﺜﻌﻠــﱯ: أﻧــﻪ ﻳﻨﺤــﺮ ﰲ اﻟﻴــﻮم ﲬﺴــﺔ آﻻف ﻧﺎﻗــﺔ، وﻳــﺬﺑﺢ ﲬﺴــﺔ آﻻف ﺛــﻮر، وﻋﺸــﺮﻳﻦ أﻟــﻒ ﺷــﺎة . وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن )٠٢/٢١٢-٣١٢[( (٥) ذﻛـــﺮﻩ اﻟﺜﻌﻠـــﱯ . واﻹﺑﺮﻳﺴـــﻢ : اﳊﺮﻳـــﺮ، واﻟﻔﺮﺳـــﺦ : ﺛﻼﺛـــﺔ أﻣﻴـــﺎل] .ﻳﻨﻈـــﺮ: اﻟﻜﺸـــﻒ واﻟﺒﻴـــﺎن )٠٢/٨٩١(، واﶈﻜـــﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ: ﻣﺎدة )ﺑﺮﺳﻢ (، و)ﻓﺮﺳﺦ [( ]٥١١/ب[

اﻟﺪرة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك ٩٤٤ وﺷَﺨَﺼَــﺖْ إﻟﻴــﻪ ﺑـَﻠْﻘِــﻴﺲُ ﺻَــﺎﺣِﺒَﺔُ اﻟﻌــﺮش ﰲ أَﻟْــﻒِ ﻗـَﻴْــﻞٍ، ﻣــﻊ ﻛــﻞ ﻗـَﻴْــﻞٍ أرﺑﻌــﺔُ آﻻفِ رَﺟُــﻞٍ )١(، ﻓَﺄَﺳْﻠَﻤَﺖْ ﻓـَﺘـَﺰَوﱠﺟَﻬَﺎ )٢(، / وﻛﺎن ﻋُﻤُﺮُﻩُ ﺛَﻼَﺛًﺎ وﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔً )٣(. - زﻛﺮﻳﺎ : ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﺑـَ ﺮْ ﺧِ ﻴﱠــﺎ، وﻛــﺎن ﻳَــ ﺪْ ﺧُ ﻞُ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮﱘ، ﻓﺠــﺎء إﺑﻠــﻴﺲُ إﱃ ﳎــﺎﻟﺲ ﺑــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻘــﺎل ﳍـــﻢ: ﻣـــﺎ أَ ﺣْ ﺒَـــﻞَ ﻣَـــﺮْ ﱘََ إﻻ زﻛﺮﻳـــﺎ، ﻓـَ ﻬَـــﺮَ بَ زﻛﺮﻳـــﺎ ﻣـــﻨﻬﻢ، ﻓَ ﺎﻧـْ ﻔَ ﺘَ ﺤَـــﺖْ ﻟـــﻪ ﺷـــﺠﺮةٌ ﻓـــﺪﺧﻠﻬﺎ، ﻓـَ ﻨَ ﺸَ ﺮَ ﻫَ ﺎ ﺳُ ﻔَ ﻬَ ﺎؤُ ﻫُ ﻢْ ﻃُ ﻮﻻً )٤(. - ﻳﺤﻴﻰ: ﻫــﻮ اﺑــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ، ذُ ﺑِــﺢَ ﺑﻘــﻮل ﺑﻨــﺖ ﻣَ ﻠِــﻚٍ ، ﻛــﺎن ــﺎ أﺑﻮﻫــﺎ ﻓـَﻨَﻬــﺎﻩُ ﳛــﲕ، ﻓﻠﻤــﺎ ذُ ﺑِــﺢَ ﱂ ﻳــﺰل دَ ﻣُــﻪُ ﻳـَ ﻐْ ﻠِــﻲ، ﺣــﱴ ﺑـَ ﻠَــﻎَ ﺳُــﻮرَ اﳌﺪﻳﻨــﺔ، ﺣــﱴ ﻗُ ﺘِــﻞَ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﺳَــ ﺒـْ ﻌُ ﻮن أﻟﻔًــﺎ ﻣــﻦ ﺳِــﻦﱟ واﺣﺪةٍ ، ﻓَ ﺴَ ﻜَ ﻦ)٥(. - ﻋُ ﺰَ ﻳـْ ﺮٌ ﺻﻠﻮاتُ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ: ﻫﻮ اﻟﺬي ﻣَ ﺮﱠ ﺑِ ﺒـَ ﻴْ ﺖِ اﳌﻘﺪسِ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧَ ﺮﱠ ﺑَ ﻪُ ﲞُْ ﺘـَ ﻨَ ﺼﱠ ﺮَ )٦(، ﻓﻠﻤﺎ رأى ﺧَ ﺮَ اﺑَ ﻪُ ﻗﺎل:.......... (١) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ، ﻏﲑ أﻧﻪ ذﻛﺮ: ﻣﻊ ﻛﻞ ﻗﻴﻞ : ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ. واﻟﻘَﻴْـﻞ: ﻫـﻮ اﻟﻘﺎﺋـﺪ واﳌﻠـﻚ] .ﻳﻨﻈـﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٨١/١٥(، )١/١٩٤[( (٢) ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﳌﻠﻮك )١/٤٩٤[( (٣) ذﻛﺮﻩ اﻟﺜﻌﻠﱯ ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن )٢٢/٦٦[( (٤) ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺘﻈﻢ )٢/٥-٦[( (٥) ﻗﻮﻟـﻪ: )ﻛـﺎن ـﺎ أﺑﻮﻫـﺎ(: ﻛــﺬا ﺑﺎﻷﺻـﻞ، وﻳﺘﱠﻀِـﺢ ﲟـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﳌﻘﺪﺳــﻲ واﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ : أنﱠ أﺑﺎﻫـﺎ أراد أن ﻳﺘﺰوﺟـﺎ ﻓﻨﻬــﺎﻩ ﳛﲕ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺪء واﻟﺘﺎرﻳﺦ )٣/٧١١(، واﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ )١/٩٦٢[( (٦) رواﻩ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )٤/٣٨٥[( ]٦١١/أ[