فضل الأربع بعد العشاء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فهذا بحث متعلق بمسأأأأفضل فلاأأأأر عأأأأ ا اشاء، ءعد اضع أأأأت ع د أأأأ ذ حتديثهت في تتبي فلاأأأأر اض حلو اض؛د ده ض ه؛ا أأأأعمهتع د التهت دضتهت ة، ت أأأأ لع ضك لمت ا ي اضك للهت د ث شأأأأأأأأت ع ا ي لا خلي اضملاأأأأأأأأر م ءلت اهكو في ذ المسفضلع الله الم؛فق ضلص؛اب: ذا مت ت ته في اضملار: 305- باب الصلاة بعد العشاء (1303 ... )متضك ء مغ؛ل: حد،ني مقتتر ء ء أأأأأأأي اضع ليع شأأأأأأأ ي ء تل ع تئ أأل ا أأي الله هت ع تل: أأفضت هت عأأ ا ا أأ؛ل الله ع فقتض : ما صلللى رسللول الله  العشللللاء قط فدخل علي إلا صلللللى رب ركعات ، وسلللل ركعات ، ولقد م ط رنا مرة بالليل، فطرحنا له ن طعا ، فكأني نظر إلى ث قب فيه ينب الماء منه، وما ر يته م ت قيا الأرض بشيء من ثيابه قط . حديث ضعيف تقد تخ يجه تح اهديث ا و ( 659)عااج،: فلار اض حلو اض؛د د (7/338).  اضثتء ه له ت يصأأأأألي ا عت ءعد اضع أأأأأت في ءلتهع ا جم ه ذضك ، م اضصحتءلع م هو:  د الله ء م ع تلحفظ عن رسللللللللللول الله  عشللللللللللر ركعات : ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعلد الظهر، وركعتين بعلد المغرب، وركعتين بعلد العشلللللللللللاء، وركعتين بعلد الجمعة، فأما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته صلى. في ا ايل: صلللللي م رسللللول الله  قبل الظهر سلللل د، وبعدها سلللل د ين، وبعد المغرب س د ين، وبعد العشاء س د ين، وبعد الجمعة س د ين، فأما المغرب، والعشاء، والجمعة، فصلي م النبي  في بيته.

2 وهو حديث متفق عليهع تقد تخ يجه ءط ه تح اهديث ا و ( 1128)ع اهديث ا و (1132.)  د الله ء شأأأأقلقع تل: أأأأفض تئ أأأأل عأأأأ ا ا أأأأ؛ل ع تط؛ ه؟ فقتض : كان يصللللللي في بي قبل الظهر ربعا ، يرل فيصللللللي بالنا ، يدخل [بي] فيصلللللي ركعتين، وكان يصلللللي بالنا المغرب، يدخل [بي]فيصلللللي ركعتين، ويصلللللي بالنا العشلللاء، ويدخل بي فيصللللي ركع تين، وكان يصللللي من الليل سللل ركعات فيهن الو ر ... اهديث. خ جه مسلو ( 730/105). تقد تح اهديث ا و 955.)  ح ل لع تض : تل ا أأ؛ل  :«من صلللى في يوم وليلة ثن عشللرة ركعة ب ني له بي ٌ في الجنة: ربعا قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الف ر صلاة الغداة ». خ جه اضترمذي 415 .)وهو حديث صللل يع عأأأأله في مسأأأألو (728)ع تقد ء و (1250.) ثم ت لاحقتً ذا اض حث تتملمتً ضلك حتديث اض تبع فقل تميم على الباب رقم (305) والحديث رقم1303) بشأن حاديث الأرب بعد العشاء  ومما ذكره بعضهم في الباب مرفوعا: 1- حديث ابن عبا: ا ا شأأأأع لع تل: حد، ت اهكوع تل: سع أأأأعلد ء ج يع اء ت ع تل: ب في بي خال ميمونة بن الحارث زول النبي ، وكان الن  عندها في ليلتها، فصلللللى النبي  العشللللللللاء، ناء إلى منىله، فصلللللللللى رب ركعات ، نام، قام، قال «نام

3 الغليم»ع و كلمة شلللبهها، قام، فقم عن يسلللاره، ف علني عن فينه، فصللللى ركعات ، صلى ركعتين، نام، حتى سمع غطيطه و خطيطه، خرل إ لى الصلاة. خ جه اض ختاي ( 117 697). ؛ مخ ج في اضملار ء و 1357.) لأأ : أأر اضك ابم، ء ح ي حأديأث اء أأت في صأأأأأأأأأأأأأأأأأل م لتأأه أأد خأتضتأه ملم؛لل ضي ب عأأأأأأأأأأأأأ ا اض  باضللرع لاءد م اشخذ ءع الا ت تا ؛ اء ت ؛ ح ذ اشمل في اضتمسيع ت يقتل ضه: ت ت اضق آ ع مت م آيل في اضق آ إلا تجد ه فلهت ؛لاً م ق؛لاًع اضق آ د ص الله ز جر لل ت فله م اضقصص اضعبر م خبر اشمو اضستءقل لا أأألمت صأأأل م؛ أأأ، م، ؛مهع صأأأته م، ف ؛ ع د تصأأأ ف ذ اضقصأأأل في اضق آ ل، ج؛ شأأأأأ بحسأأأأأب أأأأألتي اضسأأأأأ؛اا مت تعتبه م لاأأأأأتي قديل اجتمت لله ي د اء ت د تأ، باضسلتي اضق آني ضس د اشحداثع تجد ذضك ا حتً جداً في ذا اهديث ل، جه الخصأأأأأأأ؛اع لا أأأأأأألمت اء ت د تحمر ذ اض؛ا عل ت إذ ذا عأأأأأأأغياً د ز الاحت . فلمت بر اء ت عأأأأأأأأأتا هدث عأأأأأأأأأحتءه ذ اضقصأأأأأأأأأل تصأأأأأأأأأ ه في حكتيتهت ت تلب حدا،هتع فقدَّ خَّ ع اختص ح؛َّلع حذه ءعض اض؛ تئ، حلت ًه بحسب مت ا تلات اشم د اء ت ح حدث ر عأأأأأأأأأأتحب ضه ذ اضقصأأأأأأأأأألع د يك؛ ء ذ اض؛ا عل ء تحديث اء ت ت مت يق ب حلت ً م خمس لع يزيد!. ذا اهديث ا ا يلاأأأأأأأأأأأأأأأأتً اء ت : اء ه ليع م؛لا يبع ك مل ء ختضدع ء؛ اع اض ع ع طت ء بي اباحع ء؛ المت؛ رع سل، اضزي ع غي و. تل اء ح في اضمت (2/484 :)« اهتعأأر: صأأل م ل اء ت يغلب ل، اض أد تعأأدد أته فلهأأذا ي غي الا ت أأت بابم، ء مختلف اض اي فلهأأتع لا شأأأأأأأأأأأأأأأأأك اشخذ بمت اتمق لله اش ث اشحمظ لى ممت ختضمهو فله م ؛ د نهوع لا أأألمت إ اد لقص». ◊ ممت ل في ابم، ء الاخت ه اض؛ا ، ء اض اي

4 لأ : م ج؛ ابم، ء حأديأث لي ء أد الله ء أت ع حأديأث أأأأأأأأأأأأأأأأعلأد ء ج يع حدي ث يب: اض  عأأل، في ضللته تلك إحدجم أأ ا ا عل (1357]) الخملمت اضلت يسأأتمت مت عأأ ا اضللر1364]) ءث ثع همأر ل، اضمصأأأأأأأأأأأأأأأأأرع ضث؛ اض ايأل اء أت : اض  ت في تلأك اضلللل ء عل احدا 1356.]) ل، أذا كك ابم، ء ا ايأل أأأأأأأأأأأأأأأأعلأد ء ج ي ا ايأل غي اء أت : اء ت لم يذ ضسأأأأأعلد اات ل اضع أأأأأت اضه ت يصأأأأأللهت اض  في ءلته إذا دخرع ذ ت ضغي [1355)ع فله: ء ضللل د ا أ؛ل الله عفلما انصرف من العشاء الآخرة انصرف معه، فلما دخل البي رك ركعتين خفيفتين، ركوعهما مثل سلللل ودوا، وسلللل ودوا مثل قيامهما، وذلا في الشللللتاء، ورسلللول الله  في الح رة و نا في البيع فقل : الله شامق اضلللل ا أأأأأ؛ل الله ع شل لف عأأأأأأأأأأأ ته؟ ... فذ اهديث اض عت الخملمت اضلت ت يمتت مت عأأأأأ ا اضللرع د ت دنت أأأأأم ا عت اضقلت دمت حدث باضقصأأأأأل غي ع مت في ا ايل يب مث ً1364)ع فله: فصلى ركعتين خفيفتين ع ... حتى صلى إحدى عشرة ركعة بالو ر ]ع ل، ذا عأتا دد ا عت اضللر في حديث شأأأأأأأأأأأع ل اهكو أأأأأأأأأأأعلد: تسأأأأأأأأأأأ، ا عت ع د لقص م هت اض عت الخملمت اضلت يسأأأأأأأأأأأتمت مت عأأأأأأأأأأأ ا اضللرع ءل مت دد اض عت في حديث يب: ، ث أأأ ا ا علع ملاأأأتفتً إضلهت اات ل اضع أأأت ع ا عتت اضم ه ضلصأأأ اضعدد في اض ايت ؛ إحدجم أأأأأأأأأأ ا ا علع مت جت مصأأأأأأأأأأ حتً ءه في ا ايل شأأأأأأأأأأ يك ء د الله ء بي ع يبع اء ت4569 6215 7452). مسأأأأأأأأأأأأأأأألو763/190 .) ؛ مخ ج في اضملاأأأأأأأأأأأأأأر ء و 1355]) أأأأأأأأأأأأأأعلد ء بي لع مخ مل ء

5 أأأأأأللمت ع يبع اء ت 1364)] اضلاأأأأأأحت ء ثمت ع مخ مل ء للمت ع يبع اء ت 1367 .]) ممت ل في ذضك يلاأأأأتً: مت لم يذ اء ت ضسأأأأعلد ء ج ي يلاأأأأتً: اض د فصأأأأأر باض ؛ اض؛ أأأأأ؛ اضسأأأأأ؛ا ت ا ا ي ء ر ا عت مت دل لله حديث لي ء د الله ء ت حديث للمت ء ء ل ش يك يب. مت اض عت اضلت ذ نت ءعد الخمس في حديث علد ذا نت ا عتت اضم ع ضلستت اض عت اضلت ت  يصأأأأللهمت ءعد اض؛ت ؛ جتضسع فله ءلت له ا أأأأط ، ءعد ا عه اضم ع ر خ جه ضلص اع خ فتً لمت ، م ح ي اهديث اشخ جم. مت ءل ا ايل أأأأأأعلد ذ اء ت لم يصأأأأأأر م، اض  ل، عأأأأأأ ا اضللرع إ ت عل، معه ءعلاهتع الله لو. ممت ل يلاتً في ابم، ء ح ي حديث اء ت :  ومما ينبغي التنبيه عليه: حديث اء ت ذا ، فله اخت ه ثي ء ا اته اء ت ع أأأأأأأأأأأأأأ ق اضت له ل، لملل ابم، ء ح ي اهديث في دا م؛ا أأأأأأأأأأأأأأ،ع ءلت المحم؛ظ المق ؛ل م هت م اض أأأأأأأأأأأأتذ الم د ده ضكني ت د اضت له ل، مت احتمله اض أأأأأأأأأأأألخت م ءعض ل؛ا الاخت ه المستستغ ممت هتمر تأ يله ء؛جه م اض؛ج؛ : [الاختلاف في عدد الركعات ع فمي حديث لي ء د الله ء ت : عأأأل، أأأتتًه ا عت ا عت ع يمصأأأر ءل هت باض ؛ الا أأأتلت اض؛ أأأ؛ ت ا ا ي ع ثم عأأأل، ، ثاًع فصتا المجم؛ تس، ا عت . في حديث علد ء ج ي: عل، اءعتً ءعد اضع ت ع ثم فقت فصل، خمستً. في حديث يب: عل، إحدجم ا ا علع ثم عل، ا عه اضم ع فم هو م دخلهمت في اضعدد ضلص ، ث ا ا عل. ا ايل أأأأأأأأأأأأأأأأللمت ء ء ل تحر ذا اةشأأأأأأأأأأأأأأأأكتل تجم، ء ا اي اهديثع فهي ث اض اي تمصل ً إيلاتحتً لم؛ا ، الاختصتا اضه ع في ح ي ذا اهديث:

6 فقد ا جم أأأأأأأأأللمت ء ء لع تل: حد،ني شأأأأأأأأأ يك ء بي ع يب له خبر ه له س، اء ت يق؛ل: ء ضللل د ا أأأأأأأأأأأأأأأأ؛ل الله عفلما انصللللللللللرف من العشللللللللللاء الآخرة انصللللللللللرفل معلله، فلمللا دخلل البيلل رك ركعتين خفيفتين، ركوعهمللا مثللل سلللللللللل ودولا، وسلللللل ودوا مثل قيامهما، وذلا في الشللللللتاء، ورسللللللول الله  في الح رة و نا في البيع فقل : الله شامق اضلللل ا أأأأأ؛ل الله ع شل لف عأأأأأ ته؟ تل فاضلللط مكانه في مصلاه حتى سمع غطيطه، قال: عار من الليل، فقام فنظر في فق السماء وفكر، قر الخم الآيات من سللورة ل عمرانع خذ سللواكا فاسللثم ، خرل فقضللى حانته، رن إلى شلل ن معلقة فصللب على يده، وضللأ و يوقً حدا ، قام فصلللى ركعتين، ركوعهما مثل س ودوا، وس ودوا مثل قيامهما ع تل: فأراه صلى مثل ما رقدع تل: اضللللللط مكانه، فرقد حتى سمع غطيطه، صللللللن ذلا مرات فصلللللللى عشلللللر ركعات، و ر بواحد ة، و تاه بلال فآذنه بالصلللللللللب فصللللللللللى ركع الف ر، خرل إلى الصب . وهو حديث نيدع ؛ مخ ج في اضملار تح اهديث ا و ( 1355.) ءعد ذا اض لت المختصأأأأأأأأأأ ع فيله لا ي غي شحد الاحت تج بحديث أأأأأأأأأأعلد ء ج ي اء ت ذا في اشاء، ءعد اضع أأأأت ع شله د ت ام، اض اي له  لمت دخر ءلته عأأأأل، اات ل اضع أأأأأأأأأأأأأأت ا عت فقلع ثم فصأأأأأأأأأأأأأأر ءعد ذضك ء ر ا عت م لت اضللر ء ؛ملع حلث عل، إحدجم ا ا ع لع ا عت ا عت ع ت ء؛احداع الله لو. 2- حديث عائشة: ا ا اء بي ديع ز ء حكلو: حد، ت اااا ء فىه تئ أأأأأأأل ا أأأأأأأي الله هت أأأأأأ ل عأأأأأأ ا ا أأأأأأ؛ل الله  في ج؛ه اضللرع فقتضكان يصلللللي صلللللاة العشللللاء في جماعة ، يرن إلى هله، فيرك رب ركعات ، يأوي إلى فراشلللللللللله، وينام وط هور ه مغط ى عند ر سه، وسواك ه موضوعٌ، حتى يبعثه الله ساعت ه ال يبعثه من الليل، فيتسو ك، ويسبغ الوضللللوء، يقوم إلى مصلللللاه، فيصلللللي ياني ركعات ، يقر فيهن م الكتاب، وسللللورة من

7 القر ن ، وما شللللاء الله، ولا يقعد في شلللليء منها حتى يقعد في الثامنة، ولا يسلللللم، ويقر في التاسلللعة، يقعد، فيدعو شا شلللاء الله ن يدعوه، ويسلللأله، ويرغب إليه، ويسلللل م سلللليمة واحدة شديدة ، يكاد يوقً هل البي من شد ة سليمه، يقر وهو قاعدٌ م الكتاب، ويرك وهو قاعدٌ، يقر الثانية، فيرك ويسلللللللللل د وهو قاعدٌ، يدعو ما شللللللللللاء الله ن يدعو، يسلم وينصرف. فلم ىل لا صللللللاة رسلللللول الله  حتى بد ن ، فنقص من التسللللل ثنتين، ف علها إ الس والسب ، وركعتيه وهو قاعدٌ، حتى ق ب ض على ذلا . قل : وهو حديث شلللللاذ بذكر الأرب بعد العشلللللاء ع بإ أأأأأأأأقت أأأأأأأأعد ء أأأأأأأأت م إ تد ع ااج، تخ يجه ممص ً ء و (1346)ع مت له مت ءعد 3- حديث عبد الله بن الىب ا ا ء؛ أأأأألمل م صأأأأأ؛ا ء أأأأألمل الخزا ي الم؛اء ع د الله ء اضزءيع تل: كان رسللللللللللول الله  إذا صلى العشاء صلى رب ركعات، و و ر بس دة، نام حتى يصلي بعد صلا ه من الليل. خ جه د ( 4/4). اض زاا 6/176/2219). اء لصأأأأأأأأأأ في تتب اض؛ت 283- مختصأأأأأأأأأأأأأأأأ ). اض ي 1338). اضطبراني في اضك ي14/208/14833). الخطلب تاايخ ءغداد ( 11/492- اضغ ب). اضلالت في المختتاا 9/338 339/305 306 .) اضأأأأأأأأذ في الملزا 2/593[ .)6/628/7123). المسأأأأأأأأأأأأأأأأ أأأأأأأأد المصأأأأأأأأأأأأأأأأ ف (11/188/5286.]) أأتل اض زاا « أأذا اهأأديأأث لا لعلو حأأداً ي يأأه أأذا اضلمظ إلا اء اضزءيع لا لعلو ضأأه ح يقتً اء اضزءي حس م ذا اضط يق». أأأأتل اء اجأأأأب في اضمت 6/229:) « ف،ع ؛ اء ثاءأأأأ ء أأأأد الله ء اضزءيع ا ايته جد اء اضزءي م قطعل في ظت اض ختاي بي حتتم ».

8 تل اضذ«غريب ندا ، منكر». تل الهلثمي في المجم،2/272:) «ا ا د اضطبراني في اضك يع فله ف، ء ثاء ع ثاء ؛ اء د الله ء اضزءيه ذ اء ح ت في اضثقت ع لم يسأأأأأأأأأأأأأم، ف، م جد د الله ء اضزءي لم يدا هع إ ت ا جم ءله ثاء ». تل اشض تني في اضسأأأأألسأأأأألل اضلاأأأأأعلمل12/775/5855:) «والحديث عندي منكره ش ؛ضه: ح يصأأأألي ءعد عأأأأ ت ه باضللره ي أأأأع له ت يصأأأألي عأأأأ ته المعه؛داه ي: غي اض عت اضلت ت يصأأأأأأأأأأأأللهمت ءعد اض؛ت ع ذا غي مع ه في اشحتديث اضصأأأأأأأأأأأأحلحل. الله لو». ل : ف، ء ثاء ء د الله ء اضزءي: ذ اء ح ت في اضثقت ع ا جم ه ت ل م اضثقت ع ت لل ر اهديثع تل اضذ : «عأأأأأأتث اهديثع مقر» [ (353- المتمو). اب ح اضتعأأأأأأأديأأأأأأأر 8/457). اضثقأأأأأأأت5/471). تاايخ اة أأأأأأأأأأأأأأأأ (9/648). اضتع لر1091]) ه لله: فعد إداا ه متحقق باضتفايخع والحديث منكرع الله لو. 4- حديث ابن عمر: ا ا ء؛ ح لملع محتاب ء دثااع اء م ع تل: تل ا أأأأأ؛ل الله عأأأأأل، الله لله لو: «من صلى العشاء في جماعة، وصلى رب ركعات قبل ن يرل من المس د، كان كعدل ليلة القدر». ا جم ذا اهديث بي ح لمل: ت ل م اضثقت اضلاأأأأأأأأأأأأأأأأعمت ع د مه ه ث عحتءهع ؛ اشش ه. خ جه م؛ ؛فتً م ف؛ تً: ء؛ ي؛ أأأأأأأف في ا ثاا (414). محمد ء اهسأأأأأأأ اض أأأأأأأل ت ا ثاا ( 111). اضأأأأأأأأأطأأأأأأأأأبراني في اضأأأأأأأأأكأأأأأأأأأ أأأأأأأأأي 13/130/13800). في اش أأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأل (5/254/5239). م ح يقأأأه: ء؛ لعلو في مسأأأأأأأأأأأأأأأأ أأأد بي ح لمأأأل 223). أأأد اضغ المقد ي في خ تا اضص ا (53.)

9 تل اضطبراني الم ف؛ «لم ي ذا اهديث اء م إلا محتاب ء دثااع محتاب إلا ح لملع تم د ءه: إ حتي اش اي »ع ل : إ حتي ء ي؛ ف اش اي: ،قل. أأأأتل ء؛ لعلو: «لم ي اء م إلا محأأأأتابع لا أأأأه إلا ء؛ ح لمأأأألع تم د ءأأأأه إ أأأأأأأأحتيع اء م م ف؛ تًع ا ا ت ل م عأأأأأأأأحتءهع م هو: اهسأأأأأأأأ ء اضم ا ع ء؛ ي؛ أأأأأأفع أأأأأأدع أأأأأأعلد ء بي ابهوع ي؛بع اضصأأأأأأل ء ح تج اضك؛فيع د اهملد اهمتنيع د الله ء اضزءيع محمد ء اهس »ع يعني: م؛ ؛فتً ل : د ا ا بي ح لمل محتاب اء م م؛ ؛فتً لله ت لٌ م عأأأأأأأأأأأحتءهع م هو: اضقت أأي ء؛ ي؛ أأفع محمد ء اهسأأ ع اهسأأ ء اضم ا ع أأد ء م ع أأعلد ء بي ابهوع ي؛ب ء أتل ع اهسأأأأأأأأأأأأأأأأ ء يدع اضصأأأأأأأأأأأأأأأألأ ء اه أتجع أد اهملأد اهمتنيع د الله ء اضزءيع غي و 1/393-395]) إ تد محمد ء اهس : خبر ء؛ ح لملع تل: حد، ت اهتاث ء يدع : محتاب ء دثااع اض ك م محمد. لأ : هو حديث منكر؛ حلأث تم د ءأه: ء؛ ح لمأل محأتاب ء دثاا اء م ع ء؛ ح لمل اض عمت ء ثاء : أأأأأأأأعلفع تل اض ختاي: « ت م ج تًع أأأأأأأأكت؛ا ه ا يه حديثه»ع تل مسلو«ملاط ب اهديثع ضلس ضه ي حديث عحل »ع تل اء ح ت : «لم يك اهديث عأأأأأأأأأأأأأ ت تهع حدث بمتئل ، ، حديثتً مسأأأأأأأأأأأأأتللدع مت ضه حديث اضدللت غي ع خطف م هت في متئل ي حديثتً »ع د حتل في اهل للهع تل اء دي «ضه حتديث عتهلع تمل مت ي يه غلل تصتحلف ...ع لم يص ضه في ل، مت ي يه إلا ءلاأأأأعل أأأأ حديثتً ...»ع د أأأأعمه ابمه؛ا8/81). نى مسأأأألو (963). اضتمللز199). اب ح اضتعأأأأأديأأأأأر 8/450). أأأأأأأأأأأأأأأأعمأأأأأت اضعقللي4/268 .) المج ح 3/61). اضكأأتمأأر7/5). تاايخ ءغأأ داد (13/323). أأأأأأأأأأأأأأأأعمأأت اشعأأأأأأأأأأأأأأأأ هأأت (255). م؛ ؛ ل ؛ال اةمت د4/16). الا تغ ت624). ذ م اختلف اضعلمت

10 لقتد اهديث فله51). اشل؛اا اضكتشأأأأأأأأأأأأأأمل51). اضت كلر1/258 358). ابتم، اب ح اضتعدير ( 3/210.]) ◊ ا ا أد ء محمأد ء إء ا لو اهأت مي « أأت عأأأأأأأأأأأأأأأأأأد أأتً». تاايخ ءغأأداد 6/51). اة مأأتل3/235). اضثقأأت لاء طل؛ءغأأت (1/467]) (3/235). اشلسأأأأأأتب5/99])ء ي؛لس اضسأأأأأأ خسأأأأأأي الم يع ء؛ د اض اضسأأأأأأأ خسأأأأأأأي: ذ اء ح ت في اضثقت . اضثقت ( 9/148]) ء؛ جعم محمد ء اضقت و: حد، ت د اضعزيز ء ختضد حأأتتم: شأأأأأأأأأأأأأأأألخ. اب ح اضتعأأديأأر ( 5/380). لأأر اضأأداا ط 9/372تا .)ايخ اة أأأأأأأأأأأأأأأأ (4/914- اضغ ب). اضتهأأذيأأب 2/583]) اضمقلهع ؛: أأأأأأأأأعلف في اهديث د الله ء م ع تل: تل ا أأأأأأأأأ؛ل الله عأأأأأأأأأل، الله لله أأأأأأأأألو: «من صلللللللى العشللللللاء الآخرة، صلللللللللى بعدها رب ركعات لا يفصللللللللل بينهن إلا بالتشللللللللهد يقر إياه »ع تل «فيهن: فاتحة الكتاب، و نىيل السلللللللللل دة، والدخان، و بارك، وي ، كن مثلهن من ليلة القدر، و نير من عذاب القبر، وشللللللللف في هل بيته في سللللللللبعين ممن قد ونب له النار، وهذا في كل عام مرة ». خ جه جعم المستغم ي في فلاتئر اضق آ 964.) لهو حديث باطل موضللوع ه تم د ءه محمد ء اضقت أأو ء م ، اض لخي اضطتيكتنيع ؛: ذابع يلا، اهديث ل، مذ ب الم ج ل 7/444 451.])  قل : وإنما ي عرف هذا عن محارب بن دثار عن عبد الرحمن بن الأسلللللللود مقطوعا عليه قوله:  ا ا أأأد ء إء ا لو اضأأأد ا ي اش دي

11 ء دثااع د اض ء اش أأأأأ؛دع تل: م عأأأأأل، اءعتً ءعد اضع أأأأأت َّ مثله َّ في ضللل اضقداع ل : مم سعته؟ تل: إ َّ ذاه إلا فه َّ ع؛اث. خ جه د الله ء د في يداته ل، اضز د شءله ( 2100.) وهذا مقطوع على عبد الرحمن بن الأسود قوله؛ بإسناد ص ي . ؛ل د اض ء اش أأأأأأأأأأأ؛د في آخ يدل ل، له لم يك ضه فله إ أأأأأأأأأأأ تدع في ذا اد ل، المتمسك ءد ؛جم لمثله حكو اض ف،. ◊ د ا ي د اض ء اش ؛د م جه آخ ا ا اضملاأأأأأأأأأأأأأأأأر ء د باضق؛ي بمثله م ضللل اضقدا. خ جه اء بي شل ل (2/127/7279.) وهذا مقطوع على عبد الرحمن بن الأسود قوله؛ بإسناد ل . 5- حديث البراء بن عازب: ا ا ض ء أأأأأأأأأأأأأتلم اض ت لي: ، ت متا ء؛ تشأأأأأأأأأأأأأو اضز م اني: لا ءأأأه  تل«من صلللللللللى قبل الظهر رب ركعات كأنما ن د لن من ليلته ، ومن صلللللللللاهن بعد العشاء ك ن كمثلهن من ليلة القدر، وإذا لقي المسلم المسلم فأخذ بيده، ووا صادقان، يتفرقا حتى يغفر لهما». خ جه اضط اني في اش ل (6/254/6332.) تل اضطبرا«لم ي ذا اهديث اض ءل، ء ض؛ إلا مأتا ء؛ تشأأأأأأأأأأأأأأأأوع تم د ءه ض ء تلم». لهو حديث باطله تم د ءه ض ء تلمع لم جد ضه ذ اً. 6- حديث ابن عبا:

12 ا ا أأأأأأأأأأأأأأأعلد ء اهكو ء بي مء ف خ اء ج يج. ال : اضكتمر ( 4/199). فلاأأر اض حلو اض؛د د 6/419/568]) ء؛ ف اع أأأتلم اشفطسع أأأعلد ء ج يع اء ت ع ي فعه إلى ا أأأ؛ل الله عأأأل، الله لله أأأأأأأأأأأأأألو تل: «من صلللللللللى رب ركعات خلف العشللللللللاء الآخرة، قر في الركعت الأوليين: قل يا يها الكافرون، وقل هو الله حد، وفي الأخريين: بارك الذي بيده الملا، وا نىيل؛ ك تبن له كأرب ركعات من ليلة القدر ». خ جأأأأأأأه اء لصأأأأأأأأأأأأأأأأ الم ي في لأأأأأأأت اضللأأأأأأأر 92- مختصأأأأأأأأأأأأأأأأ ). اضطبراني في اضك ي (11/437/12240). ء؛ ثمأأأأأأت اض حيي في اضسأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأتء، م ف؛ائأأأأأأد9). اض لهقي (2/477). د اضغني المقد ي في خ تا اضص ا54.) تل اض لهقي«تم د ءه اء ف خ المص ي ». لوهذا حديث منكره تم د ءه تلم اشفطس د ءقلل عحتءه: يزيد ء ت ء؛ ف ا اض ت يع ؛: أأأأأأأأأأأأأعلفع م أأأأأأأأأأأأأت ءعلاأأأأأأأأأأأأأهوع تل اء دي: « تمل حديثه غي محم؛ظ» [4/416). الملزا 4/427]) هو لا ي عرف من حديث سلللللللللعيد بن نبير عن ابن عبللا ؛ إلا من هللذا الونللهع لا ي ع ه م حأأأديأأأث أأأأأأأأأأأأأأأأأأتلم ء اشفطسع ؛: ،قل م ه؛اه إلا م ذا اض؛جهع تم د ءه: د الله ء ف خع حتديثه م ت ي. 7- حديث ن بن مالا: ا ا مح ء ؛ [« رب قبل الظهر كعدلهن بعد العشاء، و رب بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر». خ جه اضطبراني في اش ل 3/141/2733.) تل اضطبرا«لم ي ذا اهديث محمد ء جحتدا إلا ه». لأأهو حللديللث منكر باطللله تم د ءأأه محمأأد ء جحأأتدا: هيى ء ق أأل ء بي اضعلزااع ؛: م ك اهديثع متهو (8/464.])

13 8- مرسل يحيى بن بي كث : ا ا معم ء ااشأأدع هيى ء بي ثيع تل: م اض عأأل، الله لله أألو عأأحتءه يق ؤ ا: الم اضسأأأأأ داع ت تا اضذي ءلد الملكه فينهمت تعدل ر آيل م همت أأأأأ ع آيل م غينتع م نت ءعد اضع ت ا خ ا تلتت ضه مثلهمت في ضللل اضقدا. خ جه د اض اي ( 3/382/6035). م ح يقه: جعم المستغم ي في فلاتئر اضق آ (861.) وهذا م إرسلللللللاله منكره لا ظ ه محم؛ظتً هيى ء بي ثيع معم ء ااشأأأأأأأأأأأد إ ت ،قلً م عأأأأأحتب هيىه إلا له مم يه و لله وط ع في المر لكتااه إذ لا ي ع ه مثله م جه محتمر.  و ما الآثار المروية في الباب: 1- عن ابن مسعود: ا ا ل، ء اب اح م ا اضتتءع اءعتً ءعد اضع أأأأأأت لا يمصأأأأأأر ءل ه ءتسأأأأأأللوع دض بمثله م ضللل اضقدا. خ جه اء بي شل ل ( 2/127/7275.) لأأأولا يثبلل هللذاه فأأأي أأأد اب أأأتا ء أأأت ع إ ،قأأأه ء؛ حأأأتتمع يعق؛ب ء أأأأأأأأملت ع تل د: «اجر م ر اضك؛فلع اج؛ لا يك؛ ءه ع حد، ت ه ل، ء؛ لعلوع ت يت أأأأأأأأأأأأأأأأل، »ع تل اء مع-في ا ايل اضد اي اء مح -ع ء؛ دا د: «ضلس ءه »ع تل اضع لي « ؛فيع ع؛يل عءهع ت يت ل، ». فقد تكلو فله غي وع تل اء عد« ت فله عفع د ا ي ه »ع تل اضعقللي «لا يتتء، ل، حديثهع ت يت أأأأأأأأأأأأأأأأل، »ع تل اء ح ت« ت مم ي م د بالمقل؛ اضثقت ع ت غتضلتً في اضت أأأأأأأأل،ع ت ء؛ لعلو يق؛ل: لم يك باضك؛فل ذب م د اب تا

14 ء اضع ت بي إ ائلر الم ئي »ع تل اء دي« ضع د اب تا ذا غي مت ذ ع تمل مأأأأأأأت ي يأأأأأأأه ممأأأأأأأت لا يتأأأأأأأتء، للأأأأأأأه» [6/366). أأأأأأأأأأأأأأأأطالا اء (1/88/312). اضعلأأأأر مع فأأأل اض جأأأتل 2/341/2513). اضتأأأأتايخ اضك ي 6/108 .) مع فأأل اضثقأأت 1004). المع فأأل اضتأأ تايخ ( 3/121). أأأأأأأأأأأأأأأأعمأأت اضعقللي3/88). اب ح اضتعأأأأأديأأأأأر (6/31). المج ح 2/159). اضكأأأأأتمأأأأأر5/326). تاايخ سأأأأأت اضثقأأأأأت (990). تاايخ اة 4/113- اضغ ب). الملزا 2/ 533). اضتهذيب2/468 .) فلار اض حلو اض؛د د 5/348/447.]) ل : فه؛ إ ت عد تً لا ءهه إ ضه ف اداً لا يتتء، للهتع م ت ي لا ت ع ه إلا م جهتهع ذا م هتع لا هتمر م مثله اضتم د بمثر ذا اضملاأأأر اضع لوع لا أأألمت ؛ضه: لا يمصأأأر ءل ه ءتسأأأللوع ؛ الم تفي ضمعر اض  ؛ضهه في المعه؛د م فعله تدته له ت يصأأأأأأأأأأأأأألي ل؛افر اض هتا اضللر ا عت ا عت ع يمصأأأأأأأأأأأأأأر ء ر ا عت ءسأأأأأأأأأأأأأأ ع ه اضم يلاأأأأأأأأل 14/399/1295( )14/445/1296]) ا متضكع ف،ع د الله ء دي تاع د الله ء م ه اج ً أأأأأأأأأفل ا أأأأأأأأأ؛ل الله عأأل، الله لله أألو عأأ ا اضللرع فقتل ا أأ؛ل الله عأأل، الله لله أألو: «صللاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشللي حدكم الصللب ، صلللى ركعة واحدة ، و ر له ما قد صلللى» [ حديث متمق ل، عأأأأأأأأأأحته. خ جه اض ختاي 990). مسأأأأأأأأأألو749/145). د تقد تخ يجه ءط ه تح اهديث ا و ( 1295)ع ؛ م ي م اءل اءع ح يقتً اض؛د د (14/405/1295])  اضثتء اء مسأأأأأأأأأأأأأأأأع؛د م فعله في اض ؛افر ه ذا الم ي م ؛ضهع ممت يدل ل، د ، ؛ته هع ممت يط د و د اب تا ء ت فله: ومما ثب من فعل عبد الله بن مسعود موقوفا عليه: مت ا ا اش مشع ملت اضث؛ايع شع لع مسع ء دا ع الم سع؛دي:

15 م ء م اع بي لأأداع أأتل: أأت تط؛ أأد الله اضأأذي لا ي قص م أأه ا ايل: تل عأأأأأأأأأأأأأأأأ ا د الله اضه لا يكتد يد ءعد المغ بع ا عت ءعد اضع ت ع ا عت ر ع ا اضغداا. خ جه د اض اي ( 3/66/4815 .) اء بي شأأل ل2/19/5970 5972). ء؛ اضقت أأأأأأأأأأأأأأأأو اض غ؛ي في مسأأأأأأأأأأأأأأأأ د اء ابعد (108). اضطبراني في اضك ي9/286/9442- 9444.)  تاءعه: ي ء معت يل: ، ت ء؛ إ أأأأأأحتيع بي لداع تل: تل عأأأأأأ ا د م اض هأأتا: اءعأأتً أأر اض ه ع ا عت ءعأأد أتع ا عت ءعأأد المغ بع ا عت ءعأأد اضع أأأأأأأأأأأأأأأأأت ع ا عت ر اضم ع لا يصلي ر اضعص ع لا ءعد ت. خ جه اضطبراني في اضك ي ( 9/286/9441)ع بإ تد عحل إلى ي. وهذا موقوف على ابن مسعود بإسناد نيد. لعوه ء؛ لدا لم يسم، م ءلهع ضك حديثه ه عحل ع يدخر في المس دع مت ق تق ي ر ذضك 754 877.]) ممت لقل ت : تل شأأأألخ اة أأأأ اء تلملل ا ه الله تعت « يقتل: إ با لدا لم يسأأم، م ءلهع ضك ؛ تلم بحتل ءلهع متلق لآ ثاا م تء عأأحتب ءلهع ... ع لم يك في عأأأأأأأأحتب د الله م يأ تَّهو لله ح وته يك؛ ؛ اض؛ا أأأأأأأأطلع فلهذا عأأأأأأأأتا اض ت هت ؛ ء ايل اء ه هع إ لر له لم يسم، م ءله» [6/404.]) تل اء اجب في اضمت 5/60 :)« ء؛ لدا: لم يسأأأأأأأأأأأم، م ءلهع ضك ا ايته ه عأحلحل»ع تل يلاأتً6/14 :)« ء؛ لدا: لم يسأم، م ءلهع ضك ا ايته ه خذ ت ر ءلتهع فهي عحلحل د و». د تحصأأأأر م م؛ اشئمل في ذضك: احت تجهو بحديث بي لدا ءله ع م، تصأأأأأأأأأأأأأأ ههو له لم يسأأأأأأأأأأأأأأم، م هع ذضك ضك؛له خذ ذ اشحتديث تا عأأأأأأأأأأأأأأحتب اء مسع؛دع ر ءلتهع ضلس فلهو حع له لم ي فلهت م ك اً.

16 ل، ذا فلقتل: لف د اء مسع؛د في تتلك اشاء، م، فلالهت اضذي لم ا ضه مثل ً في فلاأأأأتئر اض ؛افرع ح يقتصأأأأ ل، ا عت ءعد اضع أأأأت ع لا ي قر ه ض تل له ت يصأأأألي اءعتً ءعد اضع ت ي تغي ت ،؛اب مثلهت م ضللل اضقدا. ءر لم ي ع ه اء مسأأأأأع؛دع لا عأأأأأحتءهع لا ر اضك؛فله خ ه اضثتء في اضس ل اضصحلحلع فينهو تل؛ا يصل؛ ا عت ءعد اضع ت ع لا يزيد للهمت شل تً: ◊ فقد ا جم ل، ء اب احع د اض اي ء نت : أأأأأأأملت اضث؛ايع م صأأأأأأأ؛ا ء المعتم ع إء ا لو اض خعيع تل: تل؛ا يعد م اضسأأأأأ ل: اءعتً ر اض ه ع ا عت ءعد تع ا عت ءعد المغ بع ا عت ءعد اضع أأأأأت ع ا عت ر اضم . تل إء ا لو: تل؛ا يستح ؛ ا عت ر اضعص ع إلا نهو لم يك؛ل؛ا يعد نهت م اضس ل. خ جه د اض اي ( 3/69/4830). اء بي شل ل2/19/5971.) وهذا ثاب عن إبراهيم النخعي بإسللناد صلل ي كالشللم في رابعة النهار ع ا اته ئمل م ت يع و متنهوع ا ت اهديث في تهو. 2- عن عبد الله بن عمرو: ا ا أد الله ء إدايس اضتتايخ حديثتًع ثم تل: « لا يتتء، لله »ع تل ء؛ حت«ضلس بم ه؛ا»ع تل اضعقللي «لا يتتء، ل، حديثه»ع ضه ت ع لقر اء ح في اضلسأأأأأأأأأأأأأأأأت اء بي حتتم له لقر اء مع ؛ضأأه: « أأأأأأأأأأأأأأأأعلف»ع م، ذضأأك: فقأأد ذ اء ح أأت في اضثقأأت ع أأتل اء أأأدي: « لمحمأأأد ء أأأد اض غي مأأأت ذ ع ؛ أأأدي لا ءأأأه » .اضتأأأتايخ اضك ي (1/162). اضلاأأأأأأأأأأأأأأعمت اضك ي4/101). اب ح اضتعدير 7/326). اضثقت9/72 .) اضكتمر6/191). لر اضداا ط 13/407/3301). تاايخ اة أأأأأأأأأأأ (12/372 .) اضلست7/277). اضثقت لاء طل؛ءغت8/429:])