التوقيع عن الله ورسوله

 كأن يق ونحو ذلك من الإش المصادر على أنه رَدٌّ من صاحب الشأن على رقعة أو رسالة أو قص الإشارة صراحة على أن الرد أثبت على الرقعة أو الرسالة وإما في _ أو القصة نفسها، إما على ظهرها أس أو حيث .1)الرقعة نفسها وفي فاتهما الاستش أجوبة الفقهاء توقيعاً كما سيتضح لنا. 1(

 إطلاق التوقيع على الإفتاء أول م الإفتاء هو:أب أبي الطي (المتوفى سنة مَنْ مبلغ شيخ أهل العلم قاطبة عن أولى البرايا بحسنِ الصبر محتسباً 1) من كان فتياه توقيعاً عن الل وسمى الإفتاء توقيعاً كذلك الإمام الجليل أبو الوفاء ع 1119 � .(2)وقته 1( جاء في وفيات الأعيان: ممتحناً، وهو تحريف 313/4)هذا الوصف من تعبير الزركي في ترجمته2(

9 وبي �ترجمته له س عقيل بكى النس .1)خمسين سنة فدعوني أتهنأ بلقائه وم س قد بدأ يفتي ويوقع عن الله وهو في حدود الثانية والثاثين من العمر. وقال ابن الجوزي زمرة الفح )، وصححت الخبر وتممت1( من مرآة الزم ولفظ وكاهما تحريف، والصواب من الذيل المذكور.

0 الكبار، وجمع علم الفروع والأصول، وصنف فيها الكتب ، 2) والقائم ولي الخافة سنة1)الكبار وكان لابن عقيل سنة وفاته وأم وه والتفسير، والفقه، والأصلين، والنحو،واللغة، والشعر، والتاري فكره قيّده وقعت ل الجوزي: وهذا الكتاب مئتا مجلد، وقع لي منه نحو من مئة .3)وخمسين مجلدة 1( 2( 156/1) الذي3( فانظرها فيه

 وه العربي الإس وقد كش .1)534( شيوع هذ المصطلح إذن فق « في الق قي 1( 1991هوصورتهما مكتبة لينة في دمنهور سنة اس 59/1( على عمله ملحوظات كثيرة، إلا أنه لا ينبغي غمط حقه

 وأف ، ونقرأ في مقدمته قوله1)رب العا ع تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا إلا لمن اتصف بالعلم يبلغ، صادق والص ذل وأفعال وأحوال ال المرات الأرض والسماوات؟ ) انظر تحقيق هذا اللفظ أهو إعام أم أعام في تعليق الشيخ عبد الفتاح 1( 99 � أب وكنت س الهمزة، ورجح الأستاذ وليد الأعظمي فتحها ... ولكلٍّ وجهة.

3 فحقيق بمن أقيم في هذا المنصب أن يعد له عدته، وأن يتأه .1)وليوقن أنَّه مسؤول غداً وموقوف بين يدي ا ومن قبلِ ابن القيم قال الإمام أبو عمرو ابن الصاح (ت شرف حرمة الفتوى وخطرها،وغَرَرها .2)الفتيا: إنهَّا توقيع عن الله تبارك وتعا 9-1/8إعام الموقع1( ه2( هعب آب المس « باسم فتاوى اللكنوي وفي العصر الحديث قد يستعمل لفظ « :)3/90ترجمة الملك س س «

4 وق عظي .1)تعا وم المكي (ت بقلمه فوقَّع عن الباري، وأطلع كواكب ألفاظه في آفاقها، .2)فقيل: هذي النجوم التي يري بها الساري شروط التوقيع الشرعي وآدابه : للتوقيع الشرع وفني ه1( فيمن ولي فتوى دمشق الشام ص 2(

 ، ويهمنا هنا ما نبه1)البغ إلي رقعة الس بياض، أو في آخر بعض س على ذلك وش الش يكت حام فإنَّه كتب: م وابن عم. فأفتى وه .2)موضع البياض ه31( بعنوان 2(

 ونبه ابن الصاح إلى أمر آخر فقال ا بالغليظ الجافي، وكذلك يتوس وتضييقه يفهمه أن لا تتف .1)عليه، وكي لا يشتبه خطه ثم تن واختصارِ الجواب وعدم الإطالة 2)يكتب فيها من الرقعة ليفرق بين الفت وغير ذل3)المش 1( 2( 3(

 وإن الفقه وم علي .1)هذه الأمور من عصر إلى آخر 1( انظ و

 التوقيع الشرعي في العصر العثماني وفي الع الإفتاء وأصبح مؤسس ه وعادات يجري عليها، فمن الشروط أن يكون الإفتاء وفق ، ومن العادات مد 1)المذهب الحنفي - مذهب الدولة ) جاء في الفرمان الذي صدر بإس1( هالآل للمش الأهلي بالإفت من س28زاده مصطف المحكم للدروبي ص

9 ، كما أصبح له س1)ب قال الشيخ محمد زاهد الكوثري في حديثه عن شيخ الإسام الرابع والعشرين 1( همحمد بن س « كيان الدولة وش ا الوجه المعتاد في الإفتاءات السلطان غضباً، واغتاظ جد الغيظ، وأعاد الورقة إلى السدة الملكية، فاحتد حيث اعتبر أنَّ شيخ الإسام لم يلتفت إلى سؤاله، فطلبه للمثول بين يديه في الحال، فحضر وأخذ الس من التس يهمني جداً، وتهمل الجواب؟. فق فمتى كانت عناية رجال الدولة وأفراد الأمة بما يخصهم أنفس التف فقد طمت البلية وعمت المصيبة، لانصرافهم إلى منافعهم الش النفع العام. و وخجل من عتابه وس فاخرة، كما أنبأنا بذلك التاريخ

30 . (1)فيها الفتاوى بخط أمين الفتوى وفي القس .2)الفتاوى وكان للإفتاء في الدولة العثمانية ش 1( 35-34 2( 1083 المفتي يحيى بن زكريا في القسطنطينية، وعمله قاصر على جمع الأسئلة الت مع للتح اس إليه العل والفتاوى المدونة، وس الأعام

3 أكث .2)، والسلطان عبد الحميد الثا1)مراد التوقيع وملابساته: ع بالضرورة رضاه، فقد جاء في ترجمة ش الشرق 1( 2( 143-142 حل خ الس ه بعده ص زاده، مكتوبة بخطه، مذيلة بخاتمه، وأنّه لا ينشرها إلا إذا أوجس على نفس واس الصيادي في آثار معاصريه

3 عهد احتال الفرنس .1)من معارضتهم كما أنَّ ع فقهاء الدي الحنفي فق .2)الخديوي توفيق ولعظ يبتع (ت .3)التصنيف 78/4) الأعام1( 75/7) الأعام2( .)158/7) الأعام3(