الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد تحميل PDF

- ۷ - ا ب الان 0 فن 0 : الروايات الأخحرى الواردة عن ابن معين‎ )١( . عن ابن معين بنحو رواية المروزي هنا‎ )٠١ /٤( روى الدوري في التأريخ‎ وقال إبراهيم بن الجنيد في سؤالاته (ص ۳۷۹) : قلت ليحيى أا أثبت شريك‎ . أو إسرائيل ؟ قال : إسرائيل أقرب حديثاً وشريك أحفظ . | . ه‎ وروی آبو خالد الدقاق فى روایته عن یحیی بن معين ( من کلام بی زکریا‎ » قوله : زهير » وإسرائيل » وشريك‎ )٥١ يحيى بن معين في الرجال ) (ص‎ وأبو عوانة هؤلاء الأربعة فى أبى إسحاق واحد .| . ه.‎ وهو يسال يحيی بن معين عن‎ - )٥٩4 وقال عثمان الدارمي في تأريخه (ص‎ أصحاب بي إسحاق السبيعي قل فرك حب الك أو إسرائيل ؟‎ . فقال: شريك أحب إلي وإسرائيل صدوق . | . ه‎ : قول : الظاهر من مجموع الروايات عن ابن معين الآتي‎ . آنه يقدم إسرائيل على شريك في عموم المشايخ‎ - تردد فيهما عن أبي إسحاق السبيعي فقدم شريكا على إسرائيل في‎ - . رواية الدارمى وسوى بينهما فى رواية أبى خالد الدقاق‎ e sel gO RS EEGs OE وقيل : يزيد » وقيل : زبان » وقيل : عبد الرحمن › لين الحديث » من‎ . )۲۷۷/۱۲( التهذیب‎ » )1۸١ (بخ د ت ق) . التقريب (ص‎ ةنداسلا‎ (۳) الروایات الأخرى الواردة عن ابن معين : روى الدوري في التأريخ (۳/ )٦۳‏ عن یحیی بن معین مثل رواية المروزي هنا . لک قل ان لدا کے ار فن ۷ 0 واو سخ الات کو ت وقال ابن محرز في معرفة الرجال (۹۷/۲) : وسمعت يحيى بن معين يقول : أبو يحيى القتات لم يكن به بأس . | . ه . قال المزي في تهذيب الكمال )٤0١/۳٤١(‏ : قال أحمد بن سنان القطان : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو يحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في اخ E a‏ أ فضعفه فى رواية الدوري والمروزي عنه . MS EE ga a O as‏ ابن سنان عنه . والله آعلم . ۰

2A O a la ERIS] 0 (۱) ابو سعد المدني دوق الط اة > ( ت ; ٣۳‏ ١ه‏ ن (بخ د القرنت (صن :006 ال0 2 (۲) الروايات الأّخرى الواردة عن ابن معين : قال الدوري في التأریخ )۲۲٣/۳(‏ : عن ابن معين : ليس بشيء هو E I EE وقال ابن آبی مریم عن ابن معین : ضعیف الحدیث یکتب حدیثه . | . ه . انظر : الکامل لابن عدي )۱۳١۸/٤(‏ . وقال معاوية بن صالح عن ابن معين : ضعيف الحديث . | . ه . انظر: الضعفاء للعقيلي (۱۸۸/۲) » الكامل لابن عدي )٠١١۸/6(‏ . Ee ER Sg Oa IS‏ ا ف أقول : ضعف ابن معين شرحبيل بن سعد في : رواية : المروزي ٠‏ والدوري ٠‏ وابن أبي مريم » ومعاوية بن صالح . وونقه في رواية : مضر بن محمد . e a روی تضعيفه عنه » ولآن شرحبيل بن سعد مضعف عند جمهور أهل العلم‎ : بالحديث كما يعلم براجعة تر جمته‎ » )۱۳١۸/٤( انظر : الجرح والتعدیل (۳۳۸/۱/۲) . والکامل لابن عدي‎ . وغيرها‎ )٤)۱۳/١١۲( وتهذيب الكمال‎ (۳) هو : محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة » ثقة فقيه فاضل › (ت : ۱١۸‏ ه) » TOA OE Tepe Bl‏ (6) هو : ابن أبي سعيد : كيسان المقبري › ثقة » تغير قبل موته بأربع سنين › مات في حدود (۱۲۰ ه) » وقيل : قبلها » وقيل : بعدها E‏ التقريب NOOR OTT)‏ › هو : محمد » صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث آبى هريرة‎ )٥( 0 کح :التب ي 5 + الا‎ = : الروايات الأخرى الواردة عن يحيى بن معين‎

4= 0 IT‏ ا اوا ي ا O E Ne‏ قال الدوري في التأريخ ۲۲۲۳ ۰ ۲۳۹) » عن ابن معين : ابن ابي ذئب أثبت في سعيد من ابن عجلان . وفي إحدى الروايتين زيادة : يقولون إنها اختلطت على ابن عجلان . | . ه . وفان النفل ن غا الغاای عن آي رکا < هی بی بن مين د + ان أبي ذئب أثبت من ابن عجلان في سعيد بن أبي سعيد المقبري اختلطت على ابن عجلان فأرسلها | . ه . تاریخ بغداد )۳۰٤/۲(‏ . وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب )٠١ /٤(‏ : قال الساجي قال ابن معين أثبت الناس في سعيد : ابن آبي ذئب .| . ه . ٠ )٤١٦ هو : الضبى الكوفى » صدوق › من الخامسة » ت : التقريب (ص‎ )١( (۲) قال الحافظ العلائي فى كتاب جامع التحصيل في أحكام المراسيل (ص )٥١۳‏ : حنبل ٤‏ من أين أدرك محمد بن خالد أنساً أو رآه وقال ابن معين لم يسمع أقول : ولم أجد رواية أخرى لابن معين في هذه المسألة في الروايات المطبوعة عنه فاللّه أعلم . (۳) بفتح الحاء والزاي وتشديد الواو . الإكمال لابن ماكولا )٤٦۳/١(‏ . الروايات الأخرى الراردة عن اين معين : انظر : الدوري في التأريخ EESTI TD‏ محرز في معرفة الرجال )٩۱ ۰ ۸/۲(‏ › وابن الحنيد فى سؤالاته (ص )٠٠١‏ » وآبو زرعة الدمشقى yO lT E E‏ ا دمشق )۳٤۸/5‏ . ) وكلها بمعنى رواية المروزي عن أبن معين . )٤(‏ هو : أبو خالد الواسطى البزاز » لين الحديث › (ت : ۷۷١ه)‏ عخ د. : الروايات الأخحرى عن ابن معين‎ )٥(

— ¥YV* — ٤[‏ ۱۸/۲۲[ حدثنا یحیی قال : سمعت عیسی بن يونس یقول : ما کنت T/4]‏ اظن أن أحداً أروی منى عن إسماعيل / بن آبي خالد حتى ظهر هذا ء ۱ الرؤاسي - يعني وكيعا - ) . E E EN TACA = انظر : تأريخ الدوري )٩٠ /٤(‏ » ورواية أبي خالد الدقاق (ص )٠١ ٥١‏ › ومعرفة الرجال لابن محرز )٥۲/١(‏ » وأيضا رواية أحمد بن أبي يحيى » عن ابن معین وهی فی الکامل لابن عدي (۲۷۲۷/۷) . NSE E OOS‏ E E a So‏ يحيى بن معين وهي في تهذيب الكمال للمزي )۲٠۲/۳۲(‏ › وفي المجروحين OE N CO sS‏ عوانة جائز » وحديث يزيد ضعيف وثبت أبو عوانة وسقط [ في المطبوع : hE O Ea a‏ ONE‏ (1) روى الخطيب البغدادي في تأريخ N‏ ا في تاريخ دمشق (۱۷/ ۷۸۸) أن ابن آبي داود قال : حدثني بي عن شيخ ذکره ی و و E‏ فن ماغل بن آي خاله ف الا غلم من بى روا قال و كع :ا اه.: (۲) الروايات الأخحرى الواردة عن يحيى بن معين : ( أ ) الروايات التي أجمل فيها ابن معين توثيقه لجعفر بن برقان : انظر : التأريخ لعثمان الدارمي (ص )۸١‏ » وتهذيب الكمال )٠٤/١(‏ : رواية المفضل بن غسان الغلابى » والكامل لابن عدي (۲/ )٥٦٤‏ : روابة عبد الله بن أحمد الدورقي › والتأريخ للتورى: 06۹/7 : ( ب ) الروايات الأخحرى وفيها تفصيل لال جعفر بن برقان : قال ابن الجنید فی سؤالاته (ص ۳۸۵) : سمعت يحیی بن معین يقول : جعمر ابن برقان ثقة فيما روى عن غير الزهري وأما ما روى عن الزهري فهو ضغيف ا ا الزهري أصح حدیثاً . =

a A ۷ اكم بن قد اللاك ٠‏ الذي يروي عن فاد ET‏ ص عZعی‏ ف = وانظر : سؤالات ابن الجنيد (ص )۳٠١‏ » تأريخ الدارمي (ص )٤٤‏ › وتآريخ الدوري )٤٤٦/٤(‏ » وتهذيب الكمال )٠٤/١(‏ : رواية أخرى للمفضل بن غسان الغلابى ٠‏ والكامل لاآبن عدي (۲/ )٥٦۳‏ : رواية يعقوب بن شيبة . آقرل > ارات الى أجل ها ابن معن رهه لر رة عن الروااف الأغرى اى فا فمل به فال جر ي رات وا اع (1) حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي » ابن عثمان الرحبي »› ثقة ثبت رمي بالنصب » (ت : ١1١۳‏ ه) » خ٤.‏ التقريب (ص )٠١١‏ > التهذيب (TTY)‏ (۲) الروايات الأخحرى - التى وقفت عليها - » عن ابن معين أنه قال : حريز بن ا ۰ انظر : تأريخ الدوري )٤۲۹/٤(‏ » وسوالات ابن الحنید (ص ۳۹۹) »› وتأريخ عثمان الدارمي (ص )٩۹۲‏ › والجرح والتعديل /١(‏ ۲/ ۲۸۹) : رواية إسحاق بن منصور عنه » وتأريخ بغخداد )۲٦1٦/۸(‏ : رواية معاوية بن صالح عنه» وتأريخ دمشق )۳۳٣/٤(‏ : رواية المفضل بن غسان الغلابي عنه : (۳) ضعيف » من السابعة » (بخ ت س ق) . التقريب (ص )١۷١‏ » التهذيب 1/۳( . آقول : كذا في المطبوع من التقريب (س) ٠‏ والصواب (ص عس) فإن النسائي أخرج له في خصائص علي وفي مسنده كما في تهذيب الكمال )۱١١/۷(‏ . )٤(‏ الروايات الأخرى عن يحيى بن معين : - قال الدوري في التأریخ (۲۷۹/۳) عن ابن معين : ليس بشيء . | . ه . وروی ابن ابی حاتم في الجرح والتعديل 7 عن الدوری ١‏ عن این فن آنه قان ١‏ الح بن عب للك اصح ج ليس فة > ,ولي بشي ء .| . ه. أقول : وليس في المطبوع من تأريخ الدوري إلا ما ذكرت . - قال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين - وسئل عن الحكم بن عبد املك ؟ - فقال : ليس حديثه بشيء » وسئل يحيى مرة أخرى عن الحكم بن عبد الملك ؟ فقال : ضعیف . | . ه . تاریخ بغداد )۲۲٠۱/۸(‏ . =

SAA 0 اال ر ا ي عباد بن راشد‎ [YY /YYTAI] : قال يحيى - وسئل أروى سماك عن الحسن ؟ - قال‎ [۲۳/۹] (€) e 2 قال الدارمي في التأريخ (ص )٠١٠١‏ : قلت فالحكم بن عبد الملك ما حاله في E E E O N REE‏ - وقال ابن معين عنه : ضعيف الحديث . انظر : معرفة الرجال لابن محرز (1/ ۷۳) » وسؤالات ابن الحنید (ص )۳۸١۹‏ . )١(‏ ثقة أخطاً الأزدي في تضعيمه > (ت : ۱١۹۷‏ ه) » بخ س. التقريب (ص ۳5 اديت )٤٩:-/۳(‏ : (۲) صدوق له أوهام » من السابعة » (خ د س ق) . التقريب (ص ۲۹۰) »› التهذيب /٥(‏ 4۲) . (۳) لم أجد في الروايات الأخرى - التي وقفت عليها - » عن ابن معين مثل هذه الرجلين لمحاولة التأكد من ترجيح يحيى بن معين للسري بن يحيى على عباد ابن راشد فکان الاآتی : ١‏ - أقوال يحيى بن معين في السري بن يحى :: قال ابن معين فيه : نة . انظر : التأريخ للدوري )٠١۲ /٤(‏ » ورواية أبي خالد الدقاق (ص 1۹4) › ورواية إسحاق بن منصور عن ابن معين في الجرح والتعديل )۲۸٤/١/۲(‏ . ۲ - أقوال یحیی بن معين في عباد بن راشد : - في تاريخ الدوري /٤(‏ ۱۰۳) عن یحیی بن معين : ليس حدیثه بالقوي E E E E RE ELE‏ - قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : عباد بن راشد صالح . | .ه. ا لجرح والتعدیل (۷۹/۱/۳) . قال عبد الله بن أحمد الدورقى عن يحيى بن معين : عباد بن راشد ضعيف . ا. ه . الكامل )١١٤۷/٤(‏ فلا شك بعد قراءة هذه الروايات عن ابن معين في كون السري بن يحيى خيراً من عباد بن راشد عند أبي زكريا يحيى بن معين »› وأفادت رواية المروزي تصريح ابن معين بهذه المفاضلة . (6) لم أجد عن يحيى بن معين رواية أخرى في رواية سماك عن الحسن . لكن أشار المزي فى تهذيب الكمال )١1١/١١ » ٠٠٠١ /١(‏ أن رواية CES ERE‏

VY -‏ ae‏ 1]۲٤/۲۳۰[‏ مطر بن جامع ] (“ ثقة "“ , ]۲١ /۲۳۱[‏ عدي بن الفضل 7" لا يكتب حديثه » ولا كرامة له ۶ . e Ey N )١(‏ هكذا في الأصل : مطر بن جامع . وقد بحثت طويلاً فلم أعثر على ترجمة بهذا الاسم . ) وإنما وجدت : جامع بن مطر » فالذي يظهر لي آنه الصواب وما في النسخة حطاً من الناسخ » والله أعلم . وجامع بن مطر : صدوق › من السادسة » (ي د س) OD O‏ التهذيب )٥۷/۲(‏ . (۲) لم أجد ليحيى بن معين في مطر بن جامع كلام كما تقدم » وإنعما وجدت في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (۱/۱/ )٥۳۰‏ من طريق إسحاق بن منصور › عن يحیى بن معين أنه قال : جامع بن مطر ثقة » والله أعلم . (۳) هو : التيمي › أبو حاتم البصري > متروك » (ت : ۱۷١‏ ه) › ق. التقريب (ص ۳۸۸) » التهذیب )۱٦۹/۷(‏ . ٠ الروايات الأحرى عن يحيى بن معين‎ )٤( سئل يحيی : يکتب حديث عدي بن‎ : )۱۸۳/٥( و تأريخ الدوري‎ الفضل؟ قال : لا »> ولا كرامة له .| . ه.‎ . وقال عنه : ليس بشيء أو لا شيء‎ - > )1۲/١( انظر : تاريخ الدوري (۸۸/6) » معرفة الرجال لابن محرز‎ . )۳۳۸ سوؤالات ابن الحنید (ص‎ : وقال عنه : ليس بثقة‎ - . )۷٦ رواية آي خالد الدقاق (ص‎ » )۱٦۳ انظر : تاريخ عثمان الدارمي (ص‎ : وقال عنه : ضعيف‎ . )۱۲۳/٤( انظر : تاريخ الدوري‎ (ه) رج آخر غير الذي تقدم قريبا > بصري أيضا › ثقة » من الثامنة » تمييز . التقریب (ص ۳۸۸) » التهذيب (۷/ )۱۷٠١‏ . أقول : وقع اختلاف في اسم الفضل فقال بعضهم : الفضل وقيل : تالتض تر : الفضيل » وقيل : بالصاد المهملة المكسورة : الفصيل .ظز ° تهذیب الکمال )٥٤١ /١۱۹(‏ . (0) الرواية الأخحرى عن يحيبى بن معين : قال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في کتاب أي بخط يده قال بو زکريا- =

- VE — PE PAINT E E O EN = يعني يحيى بن معين - : عدي بن الفضيل › ثقة حدث عنه معتمر والأصمعي . اه 2 ديت الكمالن %١‏ 2)6۳ )١(‏ أسيد » بفتح الهمزة › ابن زيد الجمال » بالجحيم » ضعيف أفرط ابن معين فکذبه » وماله فی البخاري سوی حديث واحد مقرون بغیره » (ت : قبل ED aa O‏ (۲) الروايات الآخحرى عن يحيى بن معين : انظر : التأریخ للدوري (۳/ )۳۹٤‏ » وسوالات ابن الجنید (ص ۲۹۲) » وهما بمعنى رواية N‏ (۳) هو E RS aT‏ من أهل العلم : آنه کان يكذب » التأريخ الکبير )٤١/۲/١(‏ »› الحرح والتعديل 5 8 الكافل. لابن عدى: 12/7 > تأريخ دی (9/ )2 ميزان الاعتذال 00۷/19 + وتان الزات (7/ 7 ):. )٤(‏ روی ابن عساکر في تأریخ دمشق )۲١ ٤/٥(‏ من طريق النسائي عن المروزي عن ابن معين هذا النص : الروايات الأخرى عن ابن معين : قول ابن معين : ليس بشيء او لا شيء : ) انظر : سؤالات ابن الحنيد (ص ۳۸۲) » ومعرفة الرجال لابن محرز »)1۲/١(‏ وتاريخ دمشق )۲٠١ > ۲۰ ٤/٥(‏ : رواية معاوية بن صالح . وتأريخ دمشق )٠٠٠/٠(‏ : رواية الدوري . والجرح والتعديل )١١١/۲/١(‏ : رواية إسحاق ابن منصور . وفي رواية معاوية بن صالح زيادة : لا يتب حديثه . قول ابن معين : ضعيف : انظر : : تأريخ الدۆرئ 117/7 ) ': قول ابن معين : ليس بثقة : انظر : تأريخ الدوري (۱۷۱/۳) » وتأريخ دمشق )۲۰۵١ /٥(‏ : رواية الخلابي › وتأریخ دمشق )0/8 رواية أحمد بن سعد بن أبي مریم . وفي رواية ابن أبي مريم زيادة : ولا مأمون . ) قول ابن معین : لا یکتب حدیثه : تقدم أن رواية معاوية بن صالح تحتوي على هذه العبارة » وكذلك رواية للغلابي في تأریخ دمشق )۲۰٥/٥(‏ . قول ابن معين : ساقط : انظر : تأریخ دمشق )۲۰٠٥/۰(‏ : رواية الخلابي .

— Yo — e NEG ET a EOI .. اوقت اله کب ا فا‎ ٠ فاد ھن این فلاب کا‎ [/ ۳۰] ومات أبو قلابة بالشاء ©“ . E E LD‏ 9 الال مک کا ا فال ال ]: ESS BCT CaS aE TAD 6/07 اقرب (ضر 0-5 الود‎ (۳) الحكم على النص : إسناده صحيح . تخريج النص : رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (۹/ )٠٠١‏ من طريق المروزي عن ابن معين به : الروايات الراردة عن بحي بن معين : قال ابن معين : لم يسمع قتادة من أبي قلابة وإنما حدث عن صحيفة أبي قلابة» تأريخ الدوري )٠١ ١ /٤(‏ . وجاءت روايات أخرى عن ابن معين : لم يسمع قتادة من أبي قلابة . انظر : تأريخ الدوري )4٤/٤(‏ » وتهذيب الكمال للمزي (۲۳/ )١٠١‏ : رواية ابن أبي خيثمة » وجامع التحصيل للعلائي (ص )٠٠١‏ : رواية إسحاق بن ا ) ) () ذکره ابن عساکر في تاریخ دمشق )۳۲٠/۹(‏ من طريق المروزي عن ابن معين . الرواية الأخحرى عن يحيى بن معين . قال الدوري في التأريخ )۲۲٤ /٤(‏ سمعت يحيى يقول : فر أبو قلابة إلى الشام A a‏ محلوظة : الذي يظهر أن هذا النص تابع للنص الذي قبله لكني فصلته لأن الناسخ وضع دائرة منقوطة بينهما كما هي عادته في الفصل بين النصوص . (9) بفتح الموحدة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة » ثقة إلا أنه رمي بالتشيع » من السادسة » (د س ق) . التقريب (ص )٥۷۰0‏ » التهذيب )١١/١١(‏ . (0) الرواية الأخرى عن يحيى بن معين : إسحاق بن منصور » عن ابن معين آنه قال : هاشم بن البريد ثقة . انظر : الجرح والتعديل )٠١٤/۲/٤(‏ .

- ۷ - آخر الحزء الثاني . وا لحمد له رب العالمين ›» وصلواته : تتری على سیدنا محمد واله O RE‏ a‏ 1 (۱) هو : على » صدوق يتشیع › (ت : ٠۰‏ ه) » وقیل : فى التي بعدها » بخ ٤‏ . التقریب (ص )٤۰٦‏ » التهذیب (۳۹۲/۷) . ee‏ E‏ فة E E‏ ان اه واد بن جا ین آي مرت و و ی عن ا ا ابن شعیب .

VV = إنى أحمد الله تبارك وتعالى أن يسر لى إكمال هذا الببحث وأسأله عز ول ان بجا مرا فیعا سردت يدي a‏ ولي ذلك والقادر عليه . هذا وقد خحرجت بفوائد عديدة من هذا البحث حيث اكتسبت خبرة فى ل فن ا ا ا ع ا ا ا ع را المشرف على هذه الرسالة الدكتور عبد الله بن مرحول السوالمة وفقه الله . ولمست أثناء تحقيقى مدى أهمية تحقيق التراث والاعتناء به »> وإخراجه إلى عالم المطبوعات لإثراء المكتبة الإسلامية » كما واجهتني صعوبات استطعت بفضل الله تجاوزها . وقد خحرجت بعد نهاية البحث بمجموعة من النتائج أجملها فيما يلي بالنقاط التالية : - ضرورة البحث عن تراث الأقدمين من آمثال يحيى بن معين › وإخراجه إلى عالم المطبوعات مع خدمة علمية تليق بالكتاب ومؤلفه . - أهمية هذا الجزء فقد اشتمل على سبعة وثلاثین ومائتی نص [۲۳۷] على النحو التالي : - الأحاديث : ستة وأربعون ]٤١[‏ . - الآثار عن الصحابة والتابعين : ستون ومائة ]1١١[‏ . - آقوال ابن معين في الرجال : واحد وثلاثون ]۳١[‏ . وکما هو ظاهر فإن الآثار هي أغلب مادة الكتاب » لكن المشتغلون بعلم الحديث يعلمون مدى أهمية هذه الآثار مع قلة مصادرها إذا ما قورنت بمصادر الحدیث المرفوع . - ثم إن نصوص الحزء فيه الصحيح وغیره » وبعد دراستي لنصوص الكتاب خرجت بأن النصوص الثابتة هي أكثر نصوص الكتاب .

— TVA -— وهذه النتيجة تزيد من آهمية الكتاب وأما النصوص الخاصة بأقوال الرجال » وعددها واحد وثلاثون نصا وهي في آخر الجزء في اللوحة (۷١ب)‏ وكما هو ملاحظ من النص ]¥ 1/۲۰[ ¢ فهى ثروة علمية وذلك لا هو معلوم ما لكلام ابن معين فى تالاه وأربعين نصا لم أجد من أخرجها 4 وهذه النصوص تزيد من فيمة الكتاب بلا شك إذ آنه مصدر أصيل : وهذه بعض النتائج التي خرجت بها من البحث وما هي إلا جهد المقل . أسأل الله تبارك وتعالی أن یتقبل عملی بفضله وکرمه ولا رده على بذنوبی وصلی الله وسلم على سیدنا محمد وعلی آله وصحبه وسلم تسلیماً کا الثلاثاء ٤‏ ۲/ ۱۰ عام ٠١١٤‏ ه الرياض

- ۷4 - قسم الفهارس - فهرس الآيات القرآنية . - فهرس الأحاديث . - فهرس الاآثار . - فهرس شيوخ المؤلف . - فهرس الأعلام والرواة . - فهرس المراجع . - فهرس الموضوعات .

SAZ الفهارس يلاحظ أثناء مطالعتها الأمور التالية : جورت .الات حسب ورودها في الكتاب العزيز . ۲ - أثناء ترتيب الأحاديث والاثار لم أعتبر : - « إل » التعريف . رسول اله او ۶ نئ آله ١‏ : ۱ 4 رما قطعت الحديث إلى عدة أطراف ليسهل البحث عنه . ٤‏ - أثناء ترتيب فهرس الأعلام والرواة لم أعتبر : - ترتيب ‏ أبو » أو( ابن » أو « أم » « إل » التعريف . ه - أدخلت النساء مع الرجال في فهرس واحد . ٦‏ - كنت عازماً على إفراد فهرس خاص بالرواة الذين ورد ذكرهم في التأريخ› ولكن وجدت أن هذا الأمر سيجعل بعض الأسماء تتكرر مرتين : مرة في فهرس الرواة والأعلام »> ومرة في فهرس الرواة الذين ورد ذكرهم في التأريخ ا جعلهم في فهرس واحد مع ذكر رقم النص الوارد في التأريخ إن كان الراوي مذكوراً فيه : مغاله : فهذا معناه انود فا بدلالة هڏذين الرقمين أذ الأول منهما ترقيم عام لحميع نصوص الكتاب ما الآخر فرقم خاص لنصوص التأريخ وهكذا . ۷ - ترجمة الشخص بتجدها عند أول موصع ورد فى الكتاب .

STATS الآيية رقمها اسم السورة رقم النص # وهو ألد الخصام ٭ ٤‏ البقرة ۳۸ # فأتوهن من حيث أمركم الله 4 ۲۲ البقرة 00 # اتقو الله الذي تساءلون به والأرحام » ۱ الشناءٌ 0٤‏ # ولا تبدلوا الخبیث بالطیب 4# ۲ النساء ۱۸٦‏ # ولا تؤتوا السفهاء أموالكم 4 0 الاة ۳ # نزع عنهما لباسهما ٭ ۲۷ الأعراف o۲‏ 3 أولئك ينالهم نصيبهم من الکتاب 4 ۳۷ الأعراف A۳‏ # ادعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لا يبحب المعتدين # 0۵ الأعراف ۸ #حتى يعطوا الحزية عن ید وهم صاغرون » ۲۹ التوبة ٤٤‏ # یا بنی لا تدخلوا من باب واحد وادخحلوا من أبواب متفرقة » 1۷ يو سف ٥‏ # له معقبات من بین يديه ومن خلفه # ۱١‏ الرعد ۱۷۸ # وترى الفلك مواخر فيه 4 ۱٤‏ النحل ٠١۷۷ ٠٠‏ # فلنحيينه حياة طيبة 4 ۹۷ النحل # قال إن سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا » ۷٦‏ الكهف ۱۱۹ # تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ٭ ۹۰ الهف .۷

NA # سيجعل الرحمن لهم وداً 4 ۹٦1‏ # وتنذر به قوماً لداً ‏ ۹۷ # في فلك يسبحون ) ۴ # من بعد الذكر » ا # الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك # ۳ ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها 4 ۳١‏ ولا یبدین زينتهن ٭ ۳١‏ # ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها 4 ۳١‏ ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها 4 ۳١‏ # قال عفريت من الحن » ۳۹ ٭ نکروا لھا عرشها ٭ ا # وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة» ۷۲ $ ودخحل المدينة على حين غفلة م هلها ه ۱٥‏ # في فلك يسبحون ٭ # وإن من شيعته لإبراهیم 4 3 # وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به ولا تحنث» ٤٤ ٠‏ # والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطویات بيمینه 4# 1۷ # إلى سواء الجحيم 4 ۷ إن جاءكم فاسق بنا ٭ 1 # فالجاريات يسرا ٭ ۴ # في مقعد صدق عند مليك مقتدر 4 0۵ # فيهن خیرات حسان # .۷ # متکئين على رفرف خضر # ۷٦‏ V۲ ۲۸ ۷