الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد تحميل PDF

SESS a کے ا رة ققق کھادہ حال در بد الله السبیّت مكحبة ارد سرن اولان الر اض لنش ر رالتوزيّع

لماجستير › n‏ قسم الثقافة الإإسلامية ( تخصص التفسير والحديث ) › بكلية التربية » جامعة الملك سعود » بالرياض . الدكتور : عبد الله بن مرحول السوالة مشرفاً الأستاذ الدكتور أحمد محمد نور سیف عضواً الأستاذ الدكتور. : محمد الطاهر الحرابى عضواً وتمت مناقشة الرسالة بتأريخ 7۳ هھ .

1 و ال“ )د اجزوال زرب (الفواطتن)

الظحة الأول A‏ - 24۸ ما الف لوالو رع المملكة العربية السعودية - الرياض - طريق الحجاز MZ‏ ص ب ۱۷۰۲۲ الریاض ۱۱٤۹٤‏ هاتف ۸۳۷۱۲ء٤‏ ` 9 تلکس ٤۰٥۷۹۸‏ فاکس ملي ٤٥۷۳۳۸۱‏ e -_‏ فرع القصيم بردده حي الصفراء - طريق المددثة ‏ ص ب ۲۳۷٣‏ هاتف ۳۲٣۹۲۲۱۲‏ فاکس ملي ۳۲٤۱۳۰٣۸‏ ھک مرد اسا لن روالتوزح _ صرب :۳۲۹۹۰ ۔ الان ۱٤0۸:‏ هاتف :۷۹ ۵۹۶۷ء

مقدمة الطبعة الأولى الحمد لله وحده » والصلاة والسلام على من لا نبي بعده » وعلى آله» وصحبه أجمعين. اا ەك : فلما رغبت في طباعة هذه الرسالة - وهي في الأصل : بحث مکمل لنيل درجة الماجستير في قسم الثقافة الإسلامية ( تخصص التفسير والحديث ) بكلية التربية » جامعة الملك سعود - أعدت النظر فيها مستدركا لما فاتني » ومصلحا للمواضع التى ظهر لى الخطاً فيها . وأثناء هذه الطالعة رقت ی الک د ا تا را نصوصاً موجودة في هذا الجزء » غير أني لم أتمكن من إلحاقها في هذه الطبعة» فلعل الله ييسر ذلك في طبعة لاحقة - إن شاء الله - . وأنا أطلب من كل أخ وقف غلى ما يلاحظ على هذا الكتاب من خطاً أو استدراك - والنقص في العمل موجود ولابد - آن يبعث بها إلي شاکراً له سلفاً حسن صنیعه وراجيا له من الله حسن المثوبة على نصيحته إياي في الدين . وفي الختام أسأل الله آن يغفر لي ولوالدي وان یرحمهما كما ربیاني كما أشكر كل من ساعدني على إخراج هذا العمل ابتداء بأستاذي وشيخي الدكتور عبد الله بن مرحول السوالمة (المشرف على هذا الببحث) والتي كانت لملحوظاته وتوجيهاته أثر عظيم في إخراج البحث بهذا

EE الشكل الطيب - إن شاء الله - » مروراً بإخواني الذين آفدت من ملحوظاتهم . والشكر موصول لزوجي التي وقفت بجانبي وآزرتني حتى آتممت العمل . ) ۰ ۰ ولن انس أن أتقدم بالشكر الجزيل لمكتبة الرشد العامرة» وعلى رأسها الأخوين الفاضلين : آبو فهد أحمد الحمدان» وأبو أن فيصل مريشد . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . کتبه الفقیر إلى عفو ربه خالد بن عبد اله السبيت المملكة العربية السعودية الرياض ١١١١۳:‏ ص. ب : \TVEY‏ کې د زډ

بسلا کے س 0 مفد ف إن الحمد لله » نحمده » ونستعينه » ونستغفره » ونعوذ بالله من شرور آنفسناء ومن سيئات أعمالنا » من يهده الله فلا مضل له > ومن يضلل فلا هادي له » وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له » وآشهد أن محمداً عبده ورسوله صلی الله عليه » وعلی آله وصحبه » وسلم تسليماً كثيراً . أما بعد : فان من المعلوم أن الله تبارك وتعالی فد ختم الأديان بال سلام ¢ والكتب المنزلة بالقرآن ٠‏ والرسل محمد يله » وأن الله قد حفظ هذا الدين من التغيير والتبديل بحفظ القرآن والسنة » فسخر لهما رجالا بذلوا الغالى والنفيس وفارقوا الآهل والأوطان فى سبيل تحصيلهما ٠‏ ونقلهما إلى الأجيال اللاحقة كما سمعوهما. ٠‏ وكان من طرائق آهل العلم في نقل العلم إلى الأجيال اللاحقة : التصنيف › وقد اختلفت مناهجهم في تدوين العلم لا سيما آهل

2 الحديث منهم» فمنهم من صنف على الأبواب كالسنن والجوامع والمواطات وغيرها »› ومنهم من صنف على مسانيد الصحابة كمسند إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومسند أحمد » ومنهم من صنف في موضوعات مفردة: كالرد على الجهمية للدارمي وخلق أفعال العباد للبخاري والفتن لنعيم بن حماد وغير ذلك . وهم بهذا قد تركوا تراثا ضخما يجب علينا إحياؤه ونقله إلى من يأتي بعدنا » ولا كان الطالب ملزماً من قبل قسم الثقافة الإسلامية بكلية التربية بعمل بحث ليل درجة ( الماجستير ) اجه نظري إلى تراثنا لمحاولة قضاء بعض الدين الذي علي > فوجدت أن کتب الفوائد الحديثية من أقل الكتب تحقيقاً . وبعد قراءة أسماء الكتب المؤلفة وتأملها وجدت من بينها فوائد يحيى بن معين فطمعت في تحقيقه ليحصل لي آمران : . تحقیق کتاب من كتب الفوائد‎ - ١ ۴- خدمة تراث يحيى بن معين لا له من أهمية مع قلته . وبعد سؤال فضيلة الدكتور / أحمد نور سيف اتضح ان عنده ا لجزء الثاني من حديث يحيى بن معين » فرحلت إليه وآخذت صورة

ك ۴ - جزء من أصل ثلاثة أجزاء . فسررت بالکتاب جداً » ودعوت للشيح الدكتور أحمد نور سيف كثيراً على كرمه البالغ وعلى خدمته للباحثين وطلاب العلم . فيما وقفت عليه - أشار إلى وجودهما » بل لم أجد نسخة أخرى ا ا وقد سرت في ححقيقه على الخطة التالية : - مقدمة . - القسم الأول < الدراسة. وتشمل على فصلين : الفصل الأول : ترجمة يحيى بن معين . ویشتمل على مباحث : المحث الأول : عصره . البحث الثانى : أاسمه ودسبه ومولده

المببحث الثالث : طلبه للعلم . المبحث الرابع : أشهر شيوخه وأشهر تلاميذه . المعحث الخامس : منزلته وثناء العلماء عليه . المبعحث السادس : مؤلفاته . المببحث السابع : وفاته . الفصل الثاني EC‏ ویشتمل على مباحث : المبحث الأول : التحقيق في اسم الكتاب . المببحث الثاني کاب ال الول المبحث الثالث : وصف النسخة الفريدة المعتمدة في التحقيق ؛ وبيان منهجي في التحقيق . ) المبحث الرابع : تعريف الفوائد عند أهل الحديث »وبيان أهميتها بشکل عام . المببحث الخامس : الكتب المصنفة في هذا الباب وموقع كتاب أبي زکریا بینها .

أتقدم بالشكر الجزيل إلى قسم الثقافة الإسلامية بكلية التربية » وإلى كلية الدراسات العليا بجامعة الملك سعود » لإتاحة الفرصة لي كمال ار سات الا ) كما أتقدم بالشكر الحزيل إلى كلية الملك خالد العسكرية عمثلة بقائدها وبرئيس قسم العلوم الإنسانية على ما بذلاه معي من تذليل للصعوبات التي واجهتني . کا شک الاكرر غدا ب رخ ل الو لا ارف فل الرسالة على ما قدمه لي من خدمات علمية منذ اللحظات الأولى لكتابة هذه الرسالة » وحتى أصبحت بهذا الشكل المتكامل . وأشكر كل من ساعدني لإخراج هذه الرسالة بهذا الشكل › وأخص بهذا الشكر كل من : عصام بن عبد الله السناني » وخالد ابن منصور الدريس » وعبد الله بن محمد دمفو » وعبد الرحمن بن عبد الله الزغيبي » فلهم عندي ياد بيضاء» أسأل الله تبارك وتعالى آن `

E ولا يفوتني في مثل هذه اللحظات الدعاء بالمغفرة والرحمة للوالدين العزيزين الذين تكبدا تربيتي صغيراً ورحلا من هذه الدنيا الفانية ولم يريا نتاجي كبيراً واللّه المستعان . كما لا يفوتني ن أشكر كل من دعا بظهر الغيب لي وساندني في إعغام هذه الرسالة معنوياً من الأهل والأقارب » وآخحص بذلك زوجي فلهم جميعاً مني شکراً جزيلاً . وآخحر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . . ۴ المعيد بكلية الملك خالد العسكرية والدارس بقسم الثقافة الإسلامية التي اة الست غفر الله له ولوالديه وللمسلمين آجمعين

القسم الآول الدراسة ويحتوي على فصلین : الفصل الأول : ترجمة يحيى بن معين . الفصل الثانى : دراسة الكتاب

- ۵ - الفصل الأول ترجمۀ یحیی بن معین ٩‏ وتشتمل على مباحث : ) المببحث الأول : عصره . المببحث الثاني : اسمه ونسبه ومولده . المنحث الثالث : طلبه للعلم . المبحث الرابع : آشهر شيو خه وأشهر تلاميذه . الببخث الخامس : منزلته وثناء العلماء عليه .‏ المببحث السادس : مؤلفاته . المبحث السابع : وفاته . )١(‏ وهى ترجمة مختصرة « إذ قد ترجم ليحيى بن معين الدكتور أحمد نور سيف وفقه الله تر جمة موعبة فی مقدمة رسالته :‏ یحیی بن معیں وکتاره التأريخ دراسة وترنیب وتحقیق .

- 1¥ - الميحث الأول عصر یحیی ہن معیں لم يكن في الحقبة الزمنية التي عاشها يحيى بن معين وهي ما بين (۸١١ه‏ - ٣ه‏ ) من أمور سياسية ونحوها تستحق الذكر في هذه العجالة بسبب عدم مشاركة يحيى بن معين لأي منها - فيما يبدو لي - حيث لم تشر المصادر التي ترجمت ليحيى بن معين إلى شيء من ذلك » إلا فتنة واحدة وقعت في عصر أبي زكريا وهي فتنة لم يكد يسلم منها أحد من العلماء . هذه الفتنة التي أشعلتها المعتزلة بتأييد ودعم من السلطة - آنذاك - هي فتنة خلق القرآن وحمل العلماء على القول بها . وقد اختلفت مواقف العلماء من هذه الفتنة > وقد لخص مواقفهم الدكتور او ت ن ل ا کف ا فاده افا ارفا ال : وتباينت منها مواقفهم : بين الوقوف في وجه السلطة والثبات على الحق » بين الخوف من وعيدها وإرهابها وتهديدها بالاإيذاء والقتل » وبين الانسياق في تيارها إما جهلاً وإما سعياً وراء مغنم . | . ه المراد . ۰ وكان موقف يحيى بن معين : الخوف من وعيد السلطة ومن نَم أجاب تقية قال الذهبي E E‏ أبي زرعة الرازي : كان E‏ لا یری الكتابة عن أبي نصر التمار ولا عن يحيى بن معين ولا عن أحد ممن امتحن فأجاب . ۰ قلت ( القائل هو الذهبي ) : هذا أمر ضيقق ولا حرج على من أجاب في الحنة » بل ولا على من أكره على صريح الكفر عملا بالآية وهذا هو الحتق وكان يحيى رحمه الله من أئمة السنة » فخاف من سبطوة الدولة » وأجاب تقية ١.ه.‏ (1) في مقدمة تحقيقه لكتاب تأريخ الدوري (۳۹/۱) . (۲) سير أعلام النبلاء )۸۷/١١(‏ .

ت e TS SD . وأنه إنغا أجاب تقية » فلم يقبل منه أحمد عذره‎ فقد روى ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة " عن أبي بكر المروذي قوله : السلام » وكان أحمد قد حلف بالعهد أن لا يكلم أحداً ممن أجاب حتى يلقى الله » فما زال يعتذر ويقول : حدذدیث عمار وقال الله تعالى : :‏ إلا من أكره قله بل الان 4 0 و ا E‏ يحيى : لا تقبل عذرآ » فخرجت بعده وهو جالس على الباب » فقال : إيش ؟ قال أحمد : بعدي . i E SP e e بقول مه ا أحمد عفر اله لك » فما رايت وله تحت أدبم سماء اه في‎ . دين الله منك . ھے‎ و کک ا ی ل ر ی ر ا ا قدر عليه أحمد بن حنبل . فروى ابن أبي يعلى في طبقات الخنابلة 7" عن ابن معين قوله : راد التاس متا ان نکون مل احمد بن حتیل لا وله لا تقد عار أحمد ولا على طريق أحمد . | . ه . وقال الدكتور أخمد تون سيف + ولغل بى ظل يشعر داقما ندم غلى تلك الاستجابة » فكان يقرر فى مجلسه دائما ما يريد أن يكفر به عن تلك الكلمة التي قالها خحوفاً وخشية : « القرآن کلام الله ليس بمخلوق » . (1) طبقات الخحنابلة )٤١٤/١(‏ . . )٠١١( : النحل‎ )۲( (۳) طبقات الحنابلة (۱/ ۳ (€٠‏ . 0( مقدمة تحقيقه لكتاب التأريخ برواية الدوري )٤۳/١(‏ .