الترادف في القرآن الكريم دراسة لغوية في ضوء نظرية الملامح الدلالية

49 وهذه النظرية تعد من أحدث الاتجاهات الرئيسة في دراسة المعى ، ويذكر الفرنسي جورج مونان أنها تعود في مهدها إلى اللغوي هيمسلف، حيث تصور أن الوحدات الصغيرة يمكن أن تتفكك إلى وحدات أكثر صغرا. وقد نجحت هذه النظرية في حل مشكلة الترادف في اللغة، وهي تعد نظرية قادرة على إيضاح معاني الكلمات والعلاقات بينها وبيان كيفية تفاعل الكلمة باستعمالها في السياق من ناحية وتحليلها من خلال مجالها الدلالي الذي تنتمي إليه من ناحية أخرى)1(. المبحث الأول: طرق تحديد المعنى عند ما نريد أن نحدد دلالة لفظ لغوي معين يجب لنا إتباع الطرق الآتية:- 1- الوقوف على الأصل اللغوي للفظ المراد معرفة معناه، ويتطلب هذا الرجوع إلى المعاجم اللغوية، وكيفية استعمالات العرب الموثوقين بعربيتهم، فأصل الزكاة في اللغة الطهارة والنَّماء والبَركةُ )2(. وكلما تطورت دلالة لفظ معين عن أصل لغوي آخر؛ تجد العلاقة متبقية بين هذا اللفظ المتطوَر والآخر المتطور منه . 2- معرفة ما أضافته أحداث تاريخية على الألفاظ اللغوية من معان جديدة لم تكن معروفة قبل تلك ا لأحداث، مثل حدث نزول القرآن الكريم، فالقرآن الكريم قد أضاف إلى اللغة العربية ألفاظا جديدة ذات معان جديدة أيضا لم تكن معروفة لدى العرب قبل نزوله. يقول ابن فارس: " كانت العرب في جاهليتها على إرث من إرث آبائهم في لغاتهم وآدابهم ونسائكهم وقرابينهم، فلما جاء الله بالإسلام حالت أحوال ونسخت ديانات وأبطلت أمور (1) منتديات سنتار تايمز النظريات الدلالية والأمثال www.startimes.com 40/09/8040 ابن منظور لسان العرب الجزء44 الصفحة392. (2)

50 ونقلت من اللغة ألفاظ من مواضع إلى مواضع أخر، بزيادات زيدت وشرائع شرعت وشرائط شرطت فعفي الأول الآخر ... فكان مما جاء في الإسلام ذكر المؤمن والمسلم والكافر والمنافق... وإن العرب إنما عرفت المؤمن من الأمان والإيمان وهو التصديق، ثم زادت الشريعة شرائط وأوصافا بها سمي المؤمن بالإطلاق مؤمنا. وكذلك الإسلام والمسلم، إنما عرفت منه إسلام الشيء ثم جاء في الشرع من أوصافه ما جاء (1). 3- قراءة وافية للسياق الذي ورد فيه اللفظ، واستقراء جميع مظانه، فالسياق له أهمية كبرى في تحديد دلالة اللفظ. ولأهمية السياق في تحديد معى اللفظ نبه إليه القدماء والمحدثون؛ فقد نبه على ذلك الزركشي في البرهان، فقال: " إن دراسة السياق ترشد إلى تبيين المجمل والقطع بعد احتمال غير المراد وتخصيص العام وتقييد المطلق، وتنوع الدلالة، وهو من أعظم القرائن الدالة على مراد المتكلم، فمن أهمله غلط في نظيره، وغالط في مناظراته، وانظر إلى قوله تعالى: "ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزِ الْكَرِيمِ " )2( .كيف تجد سياقه يدل على أنه الذليل الحق (3). وكذلك اللغوي الإنجليزي" فيرث" فقد بى نظريته اللغوية على دراسة السياق أساسا)4(. ودراسة اللفظ بهذه الطريقة ستفضي بنا إلى تحديد الدلالة بدقة، مع ملاحظة أن بعض الألفاظ قد لا يعرف لها أصل لغوي محدد، من ثم تبقى دراسة السياق هي الأصل مع دراسة التطور الدلالي )5(. (1) أحمد بن فارس الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها الصفحة49 الناشر المكتبة السلفية مطبعة المؤيد 4340م.( سورة الدخان الآية 43.(2) (3) بدر الدين الزركشي البرهان في علوم القرآن تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم الجزء 8 الصفحة 804 الناشر دار إحياء الكتب العربية الطبعة الأولى 4397م. السيد خضر القرآن والترادف اللغوي.(4) المرجع السابق.(5)

51 المبحث الثا: الأسماء المترادفة في القرآن الكريم سوف أقوم باستقراء الألفاظ التي يظن أن فيها ترادفا في كل المواضع التي وردت في القرآن الكريم، لأقارن دلالة بعضها ببعض، معتمدا في ذلك على المعاجم اللغوية لاستخراج دقائق المعاني المتعلقة بكل لفظ على حدة، حتى أصل إلى الفروق الدقيقة بين كل لفظ وغيره من الألفاظ المتقاربة معه في المعى ، ومن ثم أضع جدولا ذا أعمدة وصفوف حسب ما توصلت إليه من تقارب وتباعد دلالي بين هذه الألفاظ، فأعمدة كل جدول تتناول الكلمات المتفق عليها والمختلف فيها، ثم أسرد الألفاظ في صفوف الجدول ، إذا كان اللفظ متصفا بالكلمة كُتبتْ فوقه فسيحصل على الزائد (+) ‘ أما إذا لا يتصف بها فسيحصل على الناقص (-) ، وهذا ما سياعدني في آخر دراسة هذا الجدول في الوقوف على نسبة الاتفاق والاختلاف بين هذه الألفاظ. وأما بالنسبة لاستخلاص المعاني الكلية من كتب التفسير، ومن المعاجم اللغوية ، فقد فضلت أن أكتفي بخمسة معاجم، بعضها قديمة وبعضها جديدة لأجمع بينها حتى تكتمل معاني الألفاظ وهي كالآتي:- 1- معجم مقاييس اللغة لابن فارس، لقد فضلت الاعتماد على هذا المعجم لما يتميز به من رد جميع صيغ المادة إلى معى أو معاني مشتركة، وسمى ابن فارس هذه المعاني الأصول والمقاييس. لذلك يرى الأستاذ عبد السلام هارون : أن هذا العمل أي رد جميع صيغ المادة إلى معى أو معان مشتركة وإفرادها في معجم مما انفرد به ابن فارس في كتابه هذا ( المقاييس) قد بلغ الغاية في الحذق باللغة وتكنّه أسرارها وفهم أصولها إذ يرد مفردات كل مادة من مواد اللغة إلى

52 أصولها المعنوية المشتركة ، فلا يكاد يخطئه التوفيق. وقد انفرد بين اللغويين بهذا التأليف لم يسبقه أحد ولم يخلفه أحد (1). 2- لسان العرب لابن منظور لقد اعتمدت على هذا المعجم لا ستشهاده بكثير من الآيات القرآنية ولكونه معجما موسوعيا يتسم بغزارة المادة، وفي ذلك يقول بكر التميمي: وقد جمع فيه ما توفر له من خمسة معاجم رئيسية اطلع عليها وعلى غيرها من كتب اللغة، وهذه المعاجم هي: تهذيب اللغة لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري، والمحكم لأبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده الأندلسي، والصحاح للجوهري، وحاشية الصحاح لابن بري، والنهاية ( تفسير لغوي) لابن الأثير )2( . 3- مختار الصحاح للجوهري للرازي، فقد جاء الكتاب شارحا للألفاظ العربية الواردة في القرآن والسنة وأحاديث العرب، فلعلاقة البحث بألفاظ القرآن الكريم، اخترت هذا المعجم من بين المعاجم التي اعتمدت عليها. 4- المعجم الوسيط، اعتمدت على هذا المعجم لكونه من أش هر المعاجم المعاصرة، يقول الدكتور محمود عكاشة : وأشهر المعاجم الحديثة التي قامت عليها المعجم الوسيط، إعداد مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ويرجع الفضل في إعداد هذا المعجم إلى وزير المعارف المصري محمد علي علوبة الذي أشار إلى أعضاء المجمع المصري بإعداد معجم ميسر ومعاصر يستفيد منه طلاب وزارة المعارف وغيرهم)3(. (1) الدكتور سليمان بن سالم بن رجاء السحيمي أصل ما زاد على ثلاثة عند ابن فارس من خلال معجم مقاييس اللغة الصفحة 44 .جامعة أم القرى معهد البحوث العلمية وزارة التعليم العالي الطبعة الأو. (2) بكر التميمي لسان العرب القراءة فيما بعد ثورة المعلوماتwww.neoreading.wordpress.com (3) الدكتور محمود عكاشة البحث في المعجم المعاصر " المعجم الوسيط نموذجا " منتديات تخاطب ملتقى ا للسانيين واللغويين والأدباء والمثقفين. www.ta5atub.com

53 5- معجم الرائد لجبران مسعود، وأهم ما جعلني أعتمد عليه في بحثي رغبتي قي الجمع ب المعاجم القديمة والحديثة، فقد نهج صاحب الرائد هذا النهج طبعا حيث يقول في مقدمته : وحين أقف الآن بمعجمي أعرض نهجه وأسلوبه، أجدني قد وقفت فيه موقف القديم وموقف الجديد: أخذت من القديم ما هو دائم الحيوية لا تعفيه الأزمنة ولا تدول له الأصالة، وعمدت إلى التجديد حيث وجدت القديم كابيا ينبو عن حاجات العصر. وأما كيفية استخلاص المعاني الكلية من هذه المعاجم، لقد حاولت تتبع مظان الألفاظ المدروسة داخل هذه المعاجم وغيرها، ثم أجمع معانيها وألخصها لتتناسب مع حجم أبيات الجدول.

54 الأسماء المترادفة في القرآن الكر: أولا: الخوف، الوجل، الرعب، الفزع، الرهبة، الخشية. الخوف: ورت كلمة الخوف في القرآن الكريم في ثلاثة وعشرين موضعا:- 4- سورة البقرة الآية499 .قال تعا: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ ﴾ 8- سورة البقرة الآية32 .قال تعا: ﴿فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ 3- سورة البقرة الآية18 .قال تعا: ﴿فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون ﴾ 4- سورة البقرة الآية448 .قال تعا: ﴿فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ 9- سورة البقرة الآية818 .قال تعا: ﴿لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون ﴾ 1- سورة البقرة الآية874 .قال تعا: ﴿ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون ﴾ 7- سورة البقرة الآية877 .قال تعا: ﴿ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ 2 - سورة آل عمران الآية470 .قال تعا: ﴿ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْ هِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ 3- سورة النساء الآية23 .قال تعا: ﴿وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ ﴾40- سورةالمائدة الآية 13 .قال تعا :﴿ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون ﴾44- سورة الأنعام الآية42 .قال تعا: ﴿ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾48- سورة الأعراف الآية . 39 قال تعا :﴿فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ 43- سورة الأعراف الآية43 .قال تعا: ﴿لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُون ﴾ 44- .سورة الأعراف الآية91 .قال تعا: ﴿وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ﴾49- سورة الرعد الآية48 .قال تعا: ﴿هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا ﴾41- سورة يونس الآية 23 .قالتعالى: ﴿فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ ﴾47- الأحزاب الآية43 .قال تعالى:﴿أشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْ هِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ ﴾ 42- سورة يونس الآية18 . قال تعا:﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ 43- سورة الروم الآية 84 .قال تعا:﴿وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْ قَ خَوْفًا وَطَمَعًا ﴾80- سورة السجدة الآية41 .قال

55 تعالى ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا ﴾و84- سورة الزخرف الآية 12 .قال تعا: ﴿يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ﴾ 88- سورة الأحقاف الآية 43 .قال تعا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُون ﴾ 83- سورة قريش الآية4 .قال تعا: ﴿ الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ ﴾. الوجل: وردت كلمة الوجل في القرآن الكريم في موضع واحد.، في سورة المؤمنون الآية 10 .قال تعا:﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ﴾. الرعب: وردت كلمة الرعب في القرآن الكريم في خمسة مواضع:- 4- سورة آل عمران الآية494 .قال تعا:﴿سَنُ لْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللَّهِ ﴾8- سورة الأنفال الآية48 .قال تعا: ﴿إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ ﴾ 3- سورة الأحزاب الآية 81 .قال تعا : ﴿وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا ﴾ 4- سورة الحشر الآية 8.قال تعا: ﴿وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم ﴾ 9- سورة الكهف الآية 42.قال تعا: ﴿بِالْوَصِ يدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ﴾. الفزع: وردت كلمة الفزع في القرآن الكريم في موضع واحد في موضعين:- 4- - في سورة الانبياء الآية 403.قال تعا : ﴿لايَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ ﴾وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُون ) 8- في سورة النمل الآية23.قال تعا: ﴿مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُون ﴾. الرهبة: وردت كلمة الرهبة في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع:- 4- في سورة الحشر الآية 43 .قال تعا: ﴿لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ﴾8- في سورة القصص الآية 38 قال تعا : ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ﴾.3- في سورة الأنبياء الآية30 .قال تعا: ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَ يَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ﴾. الخشية: وردت كلمة الخشية في القرآن الكريم ستة مواضع:- 4-في سورة البقرة الآية74 .قال تعا: ﴿وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ

56 عَمَّا تَعْمَلُون ﴾ 8- في سورة النساء الآية77 .قال تعالى:﴿ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوأَشَدَّ خَشْيَة ﴾ 3- في سورة الإسراء الآية 34 .قال تعا : ﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ ﴾ 4- في سورة الإسراء الآية 400 .قال تعا : ﴿إِذًا لأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِ نفَاقِ ﴾ 9- في سورة المؤمنون الآية97 .قال تعا:﴿إنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ ﴾ 1- في سورة الحشر الآية84 .قال تعا: ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ﴾.

57 يمكن القول بأنه لا يوجد الترادف التام بين هذه الكلمات، اللهم إلا بعض ملمح يسير من التقارب الدلالي، فمثلا لو أخذنا كلمتي الرهبة والخشية فسنجد أن نسبة التقارب الدلالي بينهما هي نفس نسبة التباعد الدلالي بينهما فقد اتفقتا في أربع سمات بينما اختلفتا في أربع. إذا نسبة الترادف بينهما 51% وكذلك كلمتي الخوف والوجل نفس الشيء. نسبة الترادف بينهما 51% إمعان في الهرب سكون انقباض التحير التعلق بالخير دائما زيادة في التقوى غالبا حركة الاقتران بالعلم الكلمة - - + + - + - - الخوف - - - - - + + - الوجل - - - + - - + - الرعب - - - + - - + - الفزع + + - + _ + + - الرهبة + + _ - + + + + الخشية

58 وأما كلمتي الرعب والفزع فنسبة التباعد بينهما أكثر، حيث نجد الاتفاق بينهما في موضعين فقط بينما الاختلاف بينهما في ستة مواضع. نسبة الترادف بينهما25%. ثانيا: القبر والبرزخ. القبر: وردت كلمة القبر في القرآن الكريم في ستة مواضع:- 4- في سورة التوبة الآية24 .قال تعا: ﴿وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ ﴾ 8- في سورة الحج الآية7 .قال تعا: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ ﴾ 3- في سورة فاطر الآية 88 .قال تعا: ﴿وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ ﴾ 4- في سورة الممتحنة الآية 43 .قال تعا : ﴿كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ ﴾ 9- في سورة الانفطار الآية 4 .قال تعا: ﴿وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ﴾ 1- في سورة العاديات الآية 3 .قال تعالى: ﴿أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُور ﴾. البرزخ: وردت كلمة البرزخ في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع:- 4- في سورة المؤمنون الآية400 .قال تعا: ﴿ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾ 8- في سورة الرحمن الآية80 .قال تعا: ﴿بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيَانِ ﴾ 3- في سورة الفرقان الآية 93 .قال تعا: ﴿وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا ﴾.

59 فكلمتي القبر والبرزخ اللتان يعتا الكثير من المترادفات، نجد في هذا أنه ما في أي اتفاق معنوي بينهما ولو في مكان واحد.فنسبة الترادف بينهما 1%. ثالثا: القرين، الصاحب، الصديق. القرين: وردت كلمة القرين في القرآن الكريم في خمسة مواضع: 1-في سورة النساء الآية38 .قال الله تعا: ﴿وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا ﴾. 2- في سورة الصافات الآية51 .قال تعا:﴿قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ ﴾. 3- في سورة الزخرف الآية36 .قال تعا: ﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْ رِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِين ﴾. 4- في سورة الزخرف الآية38 .قال تعا: ﴿بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ ﴾. 5- في سورة فصلت الآية25 .قال تعا: ﴿وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء ﴾. الصاحب: وردت كلمة الصاحب في القرآن الكريم في أربعة وستين موضعا:- 1- في سورة البقرة الآية39 .قال تعا: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ 2- في سورة البقرة الآية81 .قال تعا: ﴿بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَ تُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾. 3- في سورة البقرة الآية 82 .قال تعا :﴿وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون ﴾ 4- في سورة البقرة الآية119 .قال تعا: ﴿سإِنَّا أَرْسَ لْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ ﴾ 5- في سورة البقرة الآية217 .قال تعا: ﴿وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون ﴾. 6- في سورة البقرة الآية257 .قال تعا:﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِ يهَا خَالِدُون ﴾7- في سورة البقرة الآية 275 .قال تعا :﴿فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾. 8- في سورة آل عمران الىية 116 .قال تعا : حاجز معنوي غالبا مكان فترة زمنية أحيانا محسوس دائما الكلمة _ _ + - + الق + + _ + _ البرزخ

60 ﴿وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾. 9- في سورة النساء الآية 47 .قال تعالى:﴿كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً ﴾. 11- في سورة الأنعام الآية 111 .قال تعا:﴿وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾. 11- في سورة المائدة الآية 11 .قال تعا :﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَ حِيمِ ﴾. 12- في سورة المائدة الىية 29 .قال تعا:﴿فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ ﴾. 13- في سورة المائدة الآية 86 .قال تعا:﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيم ﴾. 14- في سورة الأنعام الآية71 . قال تعا :﴿حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ ﴾ 15- في سورة الأعراف الآية 36 .قال تعالى:﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾. 16- في سورة الأعراف الآية42 .قال تعالى:﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ 17- في سورة الأعراف الآية44 .قال تعالى: ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ ﴾ 18- في سورة الأعراف الآية46 .قال تعالى: ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ ﴾ 19- في سورة الأعراف الآية47 .قال تعا: ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ ﴾ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَ عَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ). 21- في سورة الأعراف الآية 48 .قال تعا : ( ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً ي ﴾َعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُون ). 21- في سورة الأعراف الآية 51 .قال تعا: (﴿وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ ﴾ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِين ). 22- في سورة التوبة الآية113 .قال تعالى: ﴿مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ هُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾ 23- في سورة يونس الآية26 .قال تعالى:﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ 24- في سورة يونس الآية27 .قال تعالى: ﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) ﴾ 25- في سورة هود الآية23 .قال تعالى: ﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ 26- في سورة الرعد الآية 5 .قال تعالى: ﴿وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدون ﴾ 27- في سورة الحجر الآية78 .قال تعالى: ( وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ ﴾ 28- في سورة الحجر الآية 81 .قال تعالى:﴿وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الحِجْرِ الْمُرْسَلِين ﴾ 29- في سورة الكهف الآية 9 .قال تعالى:﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ ﴾ 31- في سورة طه الآية 135 .قال تعالى: ﴿فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى ﴾ 31- في سورة الحج الأية

61 51 .قال تعا:﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾ 32- في سورة الفرقان الآية24 .قال تعا: ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا ﴾33- في سورة الشعراء الآية61 .قال تعالى: ﴿قَالَ أَصْحَابُ مُ وسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴾ 34- في سورة الشعراء الآية 176 .قال تعالى:﴿كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ الْمُرْسَلِين ) 35- في سورة فاطر الآية6 .قال تعا:﴿إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِير ) 36- في سورة يس الآية 13 .قال تعالى:﴿وَاضْرِ بْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ ﴾ 37- في سورة يس الآية 55 .قال تعا: ﴿إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ﴾38- في سورة الزمر الآية 8 .فال تعا: ﴿قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْ حَابِ النَّار ﴾ 39- في سورة غافر الآية 6 .قال تعا: ﴿أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّار ﴾ 41- في سورة غافر الآية43 .قال تعا: ﴿وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾ 41- في سورة الأحقاف الآية 14 .قال تعا :﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِي هَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ 42- في سورة الأحقاف الآية16 . قال تعا:﴿وَنَتَجاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ﴾وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُون ) 43- في سورة الواقعة الآية8 .قال تعا: ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَ ابُ الْمَيْمَنَة ﴾ 44- في سورة الواقعة الآية9 .قال تعا:﴿وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَة ﴾ 45- في سورة الواقعة الآية27 .قال تعا: ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِين ) 46- في سورة الواقعة الآية 41 .قال تعا: ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَال ﴾47- في سورة الواقعة الآية 91 .قال تعا: ﴿وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِين ﴾ 48- في سورة الواقعة الآية 91 .قال تعا: ﴿فَسَلامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِين ﴾ 49- في سورة الحديد الىية 19 .قال تعا:﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾ 51- في سورة المجادلة الآية 17 .قال تعا: ﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون ﴾ 51- في سورة الحشر الآية 21 .قال تعا: ﴿لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّ ةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾52- في سورة الممتحنة الآية13 .قال تعا: ﴿كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُور ﴾53- في سورة التغابن الآية11 .قال تعا: ﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾ 54- في سورة الملك الآية11 .قال تعا: ﴿ مَا كُنَّ ا فِي أَصْحَابِ السَّعِير ﴾ 55- في سورة القلم الآية 17 .قال تعا:﴿كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ ﴾ 56- في سورة المدثر الآية31 .قال

62 تعا:﴿وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً ﴾ 57- في سورة المدثر الآية 39 .قال تعالى:﴿إِلاَّ أَصْحَا بَ الْيَمِين ﴾ 58- في سورة البروج الآية4 .قال تعا:﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُود ﴾59- في سورة البلد الآية18.قال تعا:﴿ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ﴾ 61- في سورة البلد الآية19 .قال تعا:﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَة ﴾ 61- في سورة الكهف الآية 37 .قال تعا: ﴿قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ ﴾ 62- في سورة الجن الآية 3 .قال تعا :﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا ﴾ 63- في سورة يوسف الآية 39ز قال تعا:﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ﴾ 64- في سورة يوسف الآية41 .قال تعالى:﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ﴾. الصديق: وردت كلمة الصديق في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع:- 1- في سورة يوسف الآية46 .قال تعا:﴿يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ ﴾ 2-في سورة النور الآية 61 .قال تعا : ﴿أَوْ صَدِيقِكُمْ ﴾ 3- في سورةالشعراء الآية 111 .قال تعا : ﴿وَلا صَدِيقٍ حَمِيم ﴾. الكلمة جني إنسي عدو حبيب الصحبة في الزمان والمكان الإطلاع على السر القرين +_ +_ +_ +_ _ _ الصاحب _ + +_ +_ + _ الصديق - + - + _ + فنسبة التقارب بين كلمتي الصاحب والصديق في مواضعين بينما نسبة التباعد بينهما في أربعة مواضع، فنسبة الترادف بينهما 33 %وبين كلمتي الصاحب والقرين،اتفاق ثلاثة مواضع

63 واختلاف في ثلاثة مواضع أيضا، فنسبة الترادف بينهما 51% وأما بين كلمتي القرين والصديق فلا يوجد الاتفاق بينهما إلا في موضع واحد فقط.فنسبة الترادف بينهما 16%. رابعا: الموت، المنون. الموت: وردت كلمة الموت في خمسة وثلاثين موضعا في القرآن الكريم:- 4- في سورة البقرة الآية43 .قال تعا:﴿حَذَرَ الْمَوْتِ واللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ ﴾ 8- في سورة البقرة اية 34 .قال تعا:﴿فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُ نتُمْ صَادِقِينَ ﴾ 3- في سورة البقرة الآية 433 .قال تعا:﴿إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ ﴾ 4- في سورة البقرة الآية420 .قال تعالى:﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ﴾ 9- في سورة البقرة الآية 843 .قال تعالى:﴿وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ ﴾ 1- في سورة آل عمران الآية443 .قال تعا:﴿وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ﴾ 7- في سورة آل عمران الآية412ز قال تعا: ﴿وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ ﴾ 2- في سورة آل عمران الآية429 .قال تعا:﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ﴾ 3- في سورة النساء الىية 49 .قال تعا :﴿حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ ﴾ 40- في سورة النساء الآية 42 .قال تعا:﴿حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ ﴾ 44- في سورة النساء الىية72 . قال تعا: ﴿أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ ﴾ 48- في سورة النساء الآية400 .قال تعا : ﴿ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ ﴾ 43- في سورة المائدة الآية401 .قال تعا: ﴿إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ﴾ 44- في سورة الأنعام الآية 14 .قال تعا : ﴿حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ ﴾49- في سورة الأنعام الآية33 .قال تعا:﴿فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ ﴾ 41- في سورة الانفال الآية1 .قال تعا: ﴿كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ ﴾47- في سورة هود الآية7 .قال تعا:﴿إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ ﴾ 42- في سورة إبراهيم الآية 47 .قال تعا:﴿وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ ﴾43- في سورة الأنبياء الآية39 .قال تعا:﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ﴾ 80- في سورة المؤمنون الىية 33 .قال تعا:﴿حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْ جِعُون ﴾ 84- في سورة العنكبوت الآية 97 .قال تعا:﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ﴾ 88- في سورة السجدة الآية 44 .قال تعا: ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ ﴾ 83- في سورة الأحزاب الآية41 .قال تعالى: ﴿قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ ﴾. 84- في سورة الأحزاب الآية43 .

64 قال تعا: ﴿يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ﴾ 89- في سورة سبإ الآية44 .قال تعا: ﴿فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ ﴾ 81- في سورة الزمر الىية48 .قال تعا:﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَ نفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ ﴾ 87- في سورة الدخان الآية91 .قال تعا: ﴿لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأُولَى ﴾ 82- في سورة محمد الآية80 .قال تعا: ﴿نَظَرَ الْمَ غْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ ﴾ 83- في سورة ق الآية43 .قال تعا:﴿وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيد ﴾ 30- في سورة الواقعة الآية10 .قال تعا: ﴿نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْ بُوقِين ﴾ 34- في سورة الجمعة الآية1 .قال تعا:﴿فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ 38- في سور الجمعة الآية2 .قال تعا:( قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ ﴾ 33- في سورة المنافقون الىية41 .قال تعا: ﴿وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَ اكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ﴾ 34- في سورة الملك الآية8 .قال تعا: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ ﴾ 39- في سورة الفرقان الآية3 .قال تعا: نَفْعًا ﴿وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلا حَيَاةً وَلا نُشُورًا )﴾. المنون: وردت كلمة المنون في القرآن الكريم في موضع مواحد، في سورة الطور الآية 30 . قال تعا: (أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُون ). الكلمة السكون ذهاب القوة النامية الهلاك يطلق على الدهر يذكر ويؤنث شدة العذاب مفارقة الحياة انتقال الموت + + + _ _ + + + المنون + + + + + _ + + إن نسبة الاتفاق بين كلمتي الموت والمنون كثيرة حيث يوجد الاتفاق بينهما في خمسة مواضع، بينما نسبة الاختلاف بينهما في ثلاثة مواضع فقط.فنسبة الترادف بينهما 62%.