١٧ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﻲﺷﺮﻗ ﺔاﻟﻜﻌﺒ :اﻟﺴﻌﻲ ﺻﻔﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ﻳﺒﲔ -ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر - ﱯاﻟﻨ ﺠﺔﺣ ﻒوﺻ ﰲ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ" - ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ دﻧﺎ ﻣﻦ ﻔﺎﺼاﻟ ﻗﺮأ: ﴿ إن ﻔﺎﺼاﻟ ﺮوةﳌوا ﻣﻦ ﺮﺋﺷﻌﺎ اﷲ ﴾ أﺑﺪأ ﺎﲟ ﺑﺪأ اﷲ ﺑﻪ ﻓﺒﺪأ ﻔﺎﺼﺑﺎﻟ ﻲﻓﺮﻗ ﻋﻠﻴﻪ ﱴﺣ ىرأ ﺖاﻟﺒﻴ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ ﺔاﻟﻘﺒﻠ ﻓﻮﺣﺪ اﷲ ﻩﱪوﻛ وﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻟﻪ ﻠﻚﳌا وﻟﻪ اﳊﻤﺪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ءﻲﺷ ﻗﺪﻳﺮ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﳒﺰأ وﻋﺪﻩ ﺮﺼوﻧ ﻋﺒﺪﻩ مﺰوﻫ باﺰاﻷﺣ وﺣﺪﻩ ﰒ دﻋﺎ ﺑﲔ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ثﻼﺛ ﻣﺮات ﰒ لﻧﺰ ﱃإ ﺮوةﳌا ﱴﺣ إذا ﺖﺒﺼاﻧ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﰲ ﻦﻄﺑ اﻟﻮادي ﺳﻌﻰ ﱴﺣ إذا ﺻﻌﺪﺗﺎ ﻰﺸﻣ ﱴﺣ أﺗﻰ ﺮوةﳌا ﻓﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺮوةﳌا ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻔﺎﺼاﻟ" ٨٤ ﺮوة،ﳌﺑﺎ ﻲوﻳﻨﺘﻬ ﻔﺎﺼﺑﺎﻟ ﻳﺒﺪأ طأﺷﻮا ﺔﺳﺒﻌ ﻳﻜﻮن أن ﺸﱰطﻳ فﻮاﻄﻛﺎﻟ ﻲواﻟﺴﻌ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﻪ وﻳﻜﻮن وﻣﻦ ﺎًﻃﺷﻮ ﻟﻠﻤﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ وﻫﻜﺬا آﺧﺮ ﺎًﻃﺷﻮ ﻔﺎﺼﻟﻠ ﺮوةﳌاﱴﺣ ﺮوةﳌﺑﺎ ﺔاﻟﺴﺒﻌ ﺘﻢﳜ اﻧﺘﻬﻰو إذا ﺗ او ﻠﻖﲝ ﻋﻤﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﺘﺤﻠﻞ ﻲاﻟﺴﻌ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻣﻦ ﺮﺼﻘﺔ ،ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺮأةﳌوا ﺗ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻂﻓﻘ ﺮﺼﻘ ﺔﻠﳕأ ﻗﺪر ﻔﲑةﺿ. :أن ﻆوﻳﻼﺣ - أ ﻗﺎرﻧﺎ ﺞﺣ وﻣﻦ ﻻ ﻣﻔﺮدا ﲑﺼاﻟﺘﻘ أو اﳊﻠﻖ ﺣﻘﻬﻤﺎ ﰲ ﻮزﳚ ﻲاﻟﺴﻌ ﺑﻌﺪ ﻼﻈﻳ ﺑﻞ ﻲﻋﻠ ن ﺔوﻳﱰاﻟ ﻳﻮم ﱵﺣ إﺣﺮاﻣﻬﻤﺎ- ﻣﻦأ اﻟﺜﺎﻣﻦ ي ﻟﻴﻜﻤﻠﻮ ﺠﺔاﳊ اذي ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺄﰐﻳ فﺳﻮ ﻛﻤﺎ ﻨﺎﺳﻚﳌا ﺔﺑﻘﻴ . - ىﻳﺮ ﺪيﳍا ﻳﺴﻖ ﱂ اﻟﺬي اﻟﻘﺎرن أن اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﺾ،ﺑﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻲاﻟﺴﻌ ﺑﻌﺪ ﻔﺮدﳌا وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺘﻤﺘﻌﺎً ﻪﺠﺣ ﻌﻞﳚو ﻳﺘﺤﻠﻞ أن ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻗﺎل - اﷲ ﻪﲪر٩٤ ﺞاﳊ ﻋﻤﺮة ﺑﻐﲑ أﺣﺮم ﻛﺎن وﻣﻦ .)ﺳﺎ ﻳﻜﻦ ﱂﻳﺘو أن ﻓﻌﻠﻴﻪ اﳊﻞ ﻣﻦ ﺪيﳍا قا ﺤﻠﻞ ﱯاﻟﻨ ﻷﻣﺮ ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻲاﻟﺮﻣ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﺘﺤﻠﻞ وﻻ إﺣﺮاﻣﻪ ﰲ ﻞﻈﻓﻴ ﺪيﳍا قﺳﺎ ﻣﻦ وأﻣﺎ ﻟﻐﻀﺒﻪ واﺗﻘﺎء وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم(اﻫـ - ﻳﻜﻔﻴ ﻔﺮدﳌوا ﻪاﻟﻘﺎرن ﻣﻪﺰﻳﻠ ﻧﻪﺈﻓ ﻊﺘﻤﺘﳌا أﻣﺎ. ﺿﺔﻓﺎﻹا فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ ﺳﻌﻴﺎ ﻣﻪﺰﻳﻠ ،وﻻﻲاﻟﺴﻌ ﻫﺬا ﺎﺳﻌﻴ ﺿﺔﻓﺎﻹا فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ . ﻣﻼﺣ وﻫﻨﺎك ﻈﺎت:ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﻘﻊ وأﺧﻄﺎء ٨٤ - أ×) ﻣﺴﻠﻢ ١٢١رﺟﻪ٨ ( ٩٤ - ص واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ ﻣﻨﺎﺳﻚ/٢٧
عدد الصفحات ١٧١٨ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ١ -ﻻﺑﺪ ﻲاﻟﺴﻌ أن ﻦﻈاﻟعﺮﺸاﻟ ﰲ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﻬﺎرةﻄاﻟ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺴﻌﻰﳌا ﻷن ﺬاﳍو ﺖاﻟﺒﻴ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺳﺎ وﺗﻌﻤﻞ جﺣﺮ ﺑﻼ ﻲﺗﺴﻌ أن ﺋﻂﻟﻠﺤﺎ ﺟﺎزﺋ اﻷﻋﻤﺎلﺮ ﱴﺣ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ فﻮاﻄاﻟ إﻻ وﺗﻐﺘﺴﻞ ﻬﺮﻄﺗ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ٢-ﻳﺴﻌﻰ أن ﺎﻃﺷﺮ ﻟﻴﺲ فﻮاﻄاﻟ ﺑﻌﺪ ﻮزﻣﺒﺎﺷﺮﳚ ﺑﻞ آﺧﺮ ﺖﻟﻮﻗ ﻲاﻟﺴﻌ ﺧﲑﺄﺗ ﻻ ﻲاﻟﺴﻌ ﻻن ﺸﱰﻳط ﻮﻻةﳌا ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ دﻟﻴﻞ ﺖﻳﺜﺒ ﱂ ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ. ﺔﻗﺪاﻣ اﺑﻦ ﻗﺎل٥٠ : ﻗﺎل ﺪﲪأ :ﻻ سﺄﺑ أن ﺧﺮﺆﻳ ﻲاﻟﺴﻌ ﱴﺣ ﻳﺢﱰﻳﺴ أو ﱃإ ﺸﻲاﻟﻌ . وﻛﺎن ﺎءﻄ،ﻋ واﳊﺴﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺎن ﺳﺎﺄﺑ ﻦﳌ فﺎﻃ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ أول ،اﻟﻨﻬﺎر أن ﺧﺮﺆﻳ ﻔﺎﺼاﻟ ﺮوةﳌوا ﱃإ ﺸﻲاﻟﻌ .اﻫـ وا ﻒاﻟﺘﻮﻗ ﻮزﳚ ﺑﻞ ﻒﺗﻮﻗ ﺑﻼ ﻲاﻟﺴﻌ ﺎﻃﺷﺮ ﻟﻴﺲ ﻳﻀﺎًﺔاﺣﱰواﻻﺳ ﺴﻌﻰﳌا ﰲ ﺔﰒﻮاﺻﻠﳌا ﻮزﳚو ، ﻟﻌﺬر راﻛﺒﺎ ﻲاﻟﺴﻌ . اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل٥١ : ”اﻷﻓﻀﻞ أن ﻻ ﺐﻳﺮﻛ ﰲ ﺳﻌﻴﻪ إﻻ ﻟﻌﺬر ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ فﻮاﻄاﻟ ﻷﻧﻪ أﺷﺒﻪ ﺿﻊﺑﺎﻟﺘﻮا ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺒﻖ كﻫﻨﺎ فﺧﻼ ﰲ ﺔﺗﺴﻤﻴ أن فﻮاﻄاﻟ راﻛﺒﺎ ﻣﻜﺮوﻩ واﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ أن اﻟﺴﻲﻌ راﻛﺒﺎ ﻟﻴﺲ ﻜﺮوﻩﲟ ﻟﻜﻨﻪ فﺧﻼ اﻫـاﻷﻓﻀﻞ " ٣-ﻄﺷﺮﻳ اﻷﺧﻀﺮان اﻟﻌﻠﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﻣﻞﱰاﻟ اﻟﺮﺟﻞ ﻲﻋﻠ ﻲإﻳﻨﺒﻐ ﺔﺴﻠﻤﲔﳌا ﻣﻦ أﺣﺪ ذيﺆﻳ ،ﻻ وإذا ﳘﺎوزاﲡﺎ ﻰﺸﻣ اﻟﻨﺴﺎء دون ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل صﺧﺎ ﻣﻞﱰواﻟ ﻛﻌﺎدﺗﻪ، . ﺳﺌﻞوﻗﺪ ﺔﻓﻀﻴﻠ ﺦﻴﺸاﻟ ﻋﺜﻴﻤﲔاﺑﻦ - ﻪﲪر اﷲ ﱃﺗﻌﺎ - ﻣﺎ ﻲﻫ ﺔاﻟﺴﻨ ﰲ ﻲﺳﻌ ﺮأةﳌا ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻣﺘﲔ ﻀﺮاوﻳﻦﳋا ﻫﻞ عﺗﺴﺮ ﰲ ﻲاﻟﺴﻌ أم ؟ﻻ بﺟﺎﺄﻓ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺮأةﳌا ﻻ عﺗﺴﺮ ﻻ ﰲ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﺛﺔاﻟﺜﻼ طأﺷﻮا ﱃاﻷو وﻻ ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻮدﻳﻦ اﻷﺧﻀﺮﻳﻦ ﰲ ،ﻲاﻟﺴﻌ وﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﺾﺑﻌ اﻟﻌﻠﻤﺎء عإﲨﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أن ﺮأةﳌا ﻻ ﻣﻬﺎﺰﻳﻠ ﺾرﻛ وﻻ رﻣﻞ، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻟﻴﻞ ﳌﺨﺼﺺا ﻮﻫ عإﲨﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء -ﻬﻢﲪر اﷲ - أن ﺮأةﳌا ﻻ ﺗﺴﻌﻰ وﻻ ﺗﺮﻣﻞ.٥٢ ٤ -ﲟ ﻳﺪﻋﻮ أن ﻲاﻟﺴﻌ ﻋﻨﺪ جاﳊﺎ أو ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺮ ﺎ و ﺷﺎء ﰲ أﺻﻞ وﻻ ﺑﻪ مﺰﻳﻠﺘ ﻣﻌﲔ دﻋﺎء كﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ٥٠ : - ﰱﺘﻮﳌا )ﻲﻘﺪﺳﳌا ﺔﻗﺪاﻣ ﻷﺑﻦ ﲏﻐﳌا ﺮﻈأﻧ٦٠٢()ﻫـ٣/٤١١ ( ٥١ - بﻬﺬﳌا حﺷﺮ عﻤﻮ3ا ﺮﻈأﻧ : ﰱﺘﻮﳌا )اﻟﻨﻮوي فﺷﺮ ﺑﻦ ﲕﳛ اﻟﺪﻳﻦ ﻲﳏﻴ زﻛﺮﻳﺎ ﻷﰊ٦٧٦(ﻫـ ٢٥- ﺑﺮﻗﻢ ﻟﻠﻌﺜﻴﻤﲔ باﻟﺪر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ىﻓﺘﺎو٩٦٩
عدد الصفحات ١٨١٩ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﻲﻤﺎﻋﳉا ﻟﻠﺪﻋﺎء عﺮﺸاﻟ-ﻋﻠﻰأ ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﺧﺮونﻵوا أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮ ي ﻪﺋدﻋﺎ . ٥-ﻳﻔﻌﻠ ﻣﺎ ﻮزﳚ ﻪﻻ اﻟﻌﻤﺮة ﺗﻜﺮار ﻣﻦ ﻌﺘﻤﺮﻳﻦﳌا ﺾوﻋﻤﺮةﺳﺑﻌ ﺞﺣ أو ﻂﻓﻘ ﻟﻌﻤﺮة ﺟﺎء ﻮاء وذﻟﻚ ، ﻋﻤﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ أﻋﺘﻤﺮ إﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺖﻳﺜﺒ ﱂ ﻷﻧﻪ اﺑﻦ ﺔاﻟﻌﻼﻣ ﻋﺜﻴﻤﲔﻗﺎل - اﷲ ﻪﲪر٣٥ ﺗﻜﺮار اﻟﻌﻤﺮة ﻋﺪة ﻣﺮات إذا ﺞﺣ ﻧﺴﺎنﻹا ﱃإ ﺔﻣﻜ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﲑﻏ ،ﺔﺮوﻋﳌﺸا ﻗﺎل ﺦﺷﻴ ﺳﻼمﻹا - ﻪﲪر اﷲ - إن ﻚذﻟ ﲑﻏ عﺮوﺸﻣ قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺴﻠﻤﲔ،ﳌا وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻼ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻧﺴﺎنﻺﻟ أن ﻳﻜﺮر اﻟﻌﻤﺮة ﻨﺎءﺛأ وﺟﻮدﻩ ﰲ ﺔﻣﻜ أﻳﺎم ،ﺞاﳊ ﺑﻞ إن ﺔاﻟﺴﻨ أﻻ ﻳﻜﺮر ﱴﺣ فﻮاﻄاﻟ ،ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ ﺎﳕوإ فﻮﻄﻳ فﻮاﻃ اﻟﻨﺴﻚ ،ﻂﻓﻘ وﻫﻮ فﻮاﻃ أول ﻣﺎ ﻳﻘﺪم، فﻮاﻃو ،ﺿﺔﻓﺎﻹا فﻮاﻃو عاﻟﻮدا ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ، وﻻ ﺐرﻳ أن ﺧﲑ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺮءﳌا ﺑﻪ ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ووﺻﻮﻟﻪ ﱃإ ﻮانﺿر اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱃوﺗﻌﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﳏﻤﺪ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.- اﻫـ اﻟﻌﻤﺮة واﺟﺒﺎت: ﺎﻧﻴﺎًﺛ ١ -ﻴﻘﺎتﳌا ﻣﻦ ﺣﺮامﻹا ﺣﺮامﻹا ﻓﻘﻪ ﺑﻴﺎن ﺳﺒﻖ وﻗﺪﺔﻜﺎﻧﻴﳌوا ﺔﻣﺎﻧﻴﺰاﻟ وﻣﻮاﻗﻴﺘﻪ ﺳﻠﻔﺎ ٢-ﲑﺼاﻟﺘﻘ أو اﳊﻠﻖ - واﳊﻠﻖ ﺮﺼﻳﻘ أو ﻓﻴﺤﻠﻖ ﻂﻓﻘ ﻟﻌﻤﺮة ﺟﺎء ﻛﺎن ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﺮأةﳌوا ﻋﻤﺮﺗﻪ، ﻣﻦ ﻠﻞﲢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺬاEو .ﺔﻠﳕأ ﻗﺪر ﻔﲑةﺿ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺬﺄوﻳ ﻂﻓﻘ ﲑﺼاﻟﺘﻘ ﺣﻘﻬﺎ ﰲ عﺮوﳌﺸا - ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻳﻮم ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺮمﳛ ﰒ ﻂﻓﻘ ﻌﺘﻤﺮﳌﻛﺎ ﻠﻖﳛ أو ﺮﺼﻳﻘ ﻧﻪﺄﻓ ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ ﺣﺎﺟﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺎ ﺳ ﻛﻤﺎ ﺞاﳊ أﻳﺎم أول ﺠﺔاﳊ ذي.ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺄﰐﻳ فﻮ وواﺟﺒﺎت أرﻛﺎن وﺷﺮوط اﻟﺤﺞ ووﺟﺒﺎﺗﻪ ﺞاﳊ أرﻛﺎن ﻋﻦ أﻣﺎ ﻪﻃوﺷﺮو " بﻛﺘﺎ ﺐﺻﺎﺣ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮاﺟﺢ أﻗﻮال ﻓﻔﻴﻬﺎ جاﻟﺴﺮا "جواﳊﺎ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺮ جاﻟﻮﻫﺎ٤٥: ﺮﻩﺼﺘﳐ ﻣﺎ ﻗﺎل :ﺔأرﺑﻌ ﺞاﳊ أرﻛﺎن: أوﻻ ٣٥ - وﺗﺮ ﻊﲨ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﺔﻓﻀﻴﻠ ﻞﺋورﺳﺎ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎاﻟﺴﻠﻴﻤﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ : ﺐﺗﻴ )٢٢/٢٣٦/رﻗﻢ الﺆﺳ( ٦٧٧ ٤٥ - ﻳﻦﱪﺟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺔﻟﻠﻌﻼﻣ - اﷲ ﻪﲪر
عدد الصفحات ١٩٠٢ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ١ -ﻹا.اﻟﻨﺴﻚ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﺔﻧﻴ وﻫﻮ ﺣﺮام، ٢. -ﺔﺑﻌﺮﻓ فاﻟﻮﻗﻮ ٣ -ﺑﺎﻟﺒ فﻮاﻄاﻟ ﺖﻴ)ﺿﺔﻓﺎﻹا فﻮاﻃ .( ٤. -ﺮوةﳌوا ﻔﺎﺼاﻟ ﺑﲔ ﻲاﻟﺴﻌ :ﺔﺳﺒﻌ ﺞاﳊ واﺟﺒﺎت: ﺎﻧﻴﺎﺛ * ١. -ﻴﻘﺎتﳌا ﻣﻦ ﺣﺮامﻹا ﻳﻜﻮن أن ٢ -اﻟﺘ ﻳﻮم ﻤﺲﺸاﻟ بﺮوﻏ ﱃإ ﺔﺑﻌﺮﻓ فاﻟﻮﻗﻮ اﺳﺘﻤﺮار.ﺠﺔاﳊ ذي ﻣﻦ ﻊﺎﺳ ٣. -اﻟﻨﺤﺮ ﻋﻴﺪ ﺔﻟﻴﻠ ﺔدﻟﻔﲟﺰ ﺖﺒﻴﳌا ٤ -ﻲورﻣ اﻟﻌﻴﺪ، ﻳﻮم ﺔاﻟﻌﻘﺒ ﲨﺮة ﻲأرﻣ ﰲ ثاﻟﺜﻼ ﻤﺮاتﳉا.ﺮﻳﻖﺸاﻟﺘ ﻳﺎم ٥ -اﻟﺘﻘ أو اﳊﻠﻖ.ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻂﻓﻘ ﲑﺼواﻟﺘﻘ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﲑﺼ ٦ -ثﻼﺛ ﺔﻓﻠﻴﻠ ﺧﺮﺄﺗ نﺈﻓ ﻞ،ﺠﺗﻌ ﻦﳌ ﺮةﺸﻋ ﱵﻨﺛا ﺔوﻟﻴﻠ ﺮة،ﺸﻋ ىإﺣﺪ ﺔﻟﻴﻠ ؛ﻟﻴﻠﺘﲔ ﲎﲟ ﺖﺒﻴﳌا ﺮةﺸﻋ. أﻳﻀﺎ ٧. -عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﻋﻤﺮﺗﻪ، أو ﻪﺠﺣ ﺢﺼﻳ ﱂ رﻛﻨﺎ كﺗﺮ ﻓﻤﻦ ﺑﻪ، إﻻ اﻟﻌﻤﺮة أو ﺞاﳊ ﻳﺘﻢ ﻻ ﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ: ﺗﻨﺒﻴﻪ * ﺐواﻟﻮاﺟ و. اﳊﺮام ﻓﻘﺮاء ﻋﻠﻰ عﺗﻮز ﺷﺎة ﺑﺬﺑﺢ ﻩﱪﺟ واﺟﺒﺎ كﺗﺮ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ ﺑﺪوﻧﻪ، اﻟﻨﺴﻚ ﺢﺼﻳ كﺗﺮ ﻣﻦ أﻣﺎ .اﻫـ.ﻋﻠﻴﻪ ءﻲﺷ ﻓﻼ ﺔﺳﻨ :ﺖﻗﻠ ﺞاﳊ طﺷﺮو ﻋﻦ أﻣﺎ: ﺔﺴﲬ ﻲوﻫ ﺔﻤﺎﻋﳉوا ﺔاﻟﺴﻨ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻊأﲨ ﱵاﻟ ﺳﻼمﻹ،ا ﺔﺎﻋﻄ،واﻻﺳﺘﺔ،واﳊﺮﻳغواﻟﻌﻘﻞ،واﻟﺒﻠﻮ ﺔﻗﺪاﻣ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل٥٥ و"" اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻫﺬا ﰲ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ اﻷﻧﺴﺎك ﺷﺮﻋﺎأﻧﻮاع وأﻓﻀﻠﻪ : واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ ﻮدﺼﻘﳌا ﺛﺔﻼﺛ ﻨﺎﺳﻚﳌا ع٠وأﻧﻮا ،ﻗﺎرن ﻊ،وﻣﺘﻤﺘ ﺣﺪﻳﺚ ودﻟﻴﻠﻪ( وﻣﻔﺮد ﺋﺸﺔﻋﺎ: -ﺖﻗﺎﻟ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﺿﻲر "ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻊﻣ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺎم ﺠﺔﺣ عاﻟﻮدا ﻓﻤﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻌﻤﺮة وﻣﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﲝﺠﺔ وﻋﻤﺮة وﻣﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺞﺑﺎﳊ وأﻫﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺞﺑﺎﳊ ﻣﺎﺄﻓ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺞﺑﺎﳊ أو ﻊﲨ ﺞاﳊ واﻟﻌﻤﺮة ﱂ ﻠﻮاﳛ ﱴﺣ ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ"٦٥ ٥٥- ج ﺔﻗﺪاﻣ ﻷﺑﻦ ﲏﻐﳌا٥/ ٦ص ٦٥/ - ح ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ١٦٤٠
عدد الصفحات ٢٠١٢ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﳚﻣﻨﻬﻢو واﺣﺪ ﺘﺎرﳜ أن جﺣﺎ ﻛﻞ ﻲﻋﻠ ﺐ: ﻧﺴﻚ ﻛﻞ ﺑﻴﺎن وﻫﺎﻫﻮ ١:-ﻗﺎرﻧﺎً ﺞاﳊ ﺼاﻟ ﺑﲔ وﻳﺴﻌﻰ فﻮﻄوﻳ ﻣﻌﺎً واﻟﻌﻤﺮة ﺞﺑﺎﳊ جاﳊﺎ ﱯﻳﻠ أن وﺻﻔﺘﻪ ﺮوةﻔﺎﳌ،وا إﺣﺮاﻣﻪ ﻲﻋﻠ ﻞﻈوﻳ ﱴﺣ ﻣﻌﺎً واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻲﻳﻨﺘﻬ . ٢: -ﻣﺘﻤﺘﻌﺎً ﺞاﳊ ﻂﻓﻘ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﱯﻳﻠ أن ،وﺻﻔﺘﻪ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺲ ﰲ ﳛﺞ أن ﻲذاﻋﻠﺈﻓ ﻣﻦ ﻲءأدااﻧﺘﻬ ﺑﺎﳊﻠﻖ ﻠﻞﲢ اﻟﻌﻤﺮة ان ﻲﻋﻠ ﻮراتﶈﻈا ﻛﻞ ﻟﻪ وﺗﺒﻴﺢ ﲑﺼاﻟﺘﻘ أوﱯﻳﻠ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺲ ﰲ ﺞﺑﺎﳊﺔوﻳﱰاﻟ ﻳﻮم -ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ ذي ﺠﺔاﳊ -ﱴﺣ ﺞاﳊ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻲﻳﻨﺘﻬ ٣:-ﻣﻔﺮداً ﺞاﳊ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻲﺗﻨﺘﻬ ﱵﺣ إﺣﺮاﻣﻪ ﻲﻋﻠ ﻲوﻳﺒﻘ ﻴﻘﺎت،ﳌا ﻋﻨﺪ ﻂﻓﻘ ﺞﺑﺎﳊ ﱯﻳﻠ أن وﻫﻮﺞاﳊ ﺪيﳍا ﻳﺴﻖ ﱂ ﻦﳌ ﻊاﻟﺘﻤﺘ كاﻷﻧﺴﺎ وأﻓﻀﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺞ أﻳﺎم ﻓﻘﻪ اﻟﻮداع ﻃﻮاف ﻫﻮ ﺠﺔاﳊ ذي ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻓﺎﻟﻴﻮم ﺎءﲰأ ﺎﳍ ﺖﻴﲰ ﺞاﳊ أﻳﺎم أن أﻋﻠﻢ"ﺔوﻳﱰاﻟ ﻳﻮم" ، " ﻊاﻟﺘﺎﺳ واﻟﻴﻮم "اﻟﻨﺤﺮ "ﻳﻮم ﻫﻮ اﻟﻌﺎﺷﺮ واﻟﻴﻮم ،"ﺔﻋﺮﻓ ،ﻳﻮم ﻳﻮ ﻫﻮ ﺮﺸﻋ اﳊﺎدي مواﻟﻴﻮم ﺮﺸﻋ ﱐاﻟﺜﺎ واﻟﻴﻮم ،"اﻟﻘﺮ" ﻫﻮ""ﱐاﻟﺜﺎ اﻟﻨﻔﺮ " ﻳﻮم ﻫﻮ ﺮﺸﻋ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻴﻮم" اﻷول اﻟﻨﻔﺮ ﻳﻮم ﻲﺗﺴﻤ اﻷﺧﲑة ﺛﺔاﻟﺜﻼ اﻷﻳﺎم وﻫﺬﻩ " ﺔﻤﻮﻋﳎأﻳﺎم" ﺮﻳﻖﺸاﻟﺘ٧٥ اﳊ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺗﺒﺪأ ﲏﻣ ﱄإ ﲨﻴﻌﺎ جﺎﺠاﳊ ﻳﺘﻮﺟﻪ وﻓﻴﻪ ﺠﺔاﳊ ذي ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻴﻮم وﻫﻮ ﺔوﻳﱰاﻟ ﻳﻮم ﺞ ﺠﺔاﳊ ذي ﻣﻦ ﺮةﺸﻋ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻮم أﻳﺎﻣﻪ ﻲ،وﺗﻨﺘﻬ ﺢﺿوﻧﻮ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ وﻧﺒﲔ ﱵاﻟ ﺎءﻄواﻷﺧ ﻮراتﶈﻈا بﻮاﺼاﻟ ﺑﻴﺎن ﻊﻣ جﺎﺠاﳊ ﻓﻴﻬﺎ ﻊﻴﻟﻳﻘ ﻣﻦ ﻴﺎﳛو ﺔﺑﻴﻨ ﻋﻦ ﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻬﻠﻚ ا واﷲ ﺔﺑﻴﻨ ﻋﻦ ﻲﺣ.ﺴﺘﻌﺎنﳌ ﻳﻔﻌﻠ ﻪﻣﺎ اﻟﺘﺮوﻳﺔ ﻳﻮم اﻟﺤﺎج "اﻟﺤﺠﺔ ذي ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻴﻮم " ١ -ﻳﺐﺴﺘﺤ ﻟﻠﺬﻳﻦ أﺣﻠﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﺮة- وﻫﻢ ﺘﻤﺘﻌﻮنﳌا ﺞﺑﺎﳊ-أن ﺮﻣﻮاﳛ ﺞﻟﻠﺤ ﺤﻰًﺿ ﻣﻦ ٧٥- اﻟﻜﺘﺎ ﻓﻘﻪ ﰲ ﺔﻨﳌا ﲤﺎم/ص ﺔاﻟﺴﻨ وﺻﺤﻴﺢ ٣٧٣ب ﻋﺎدل ﺦﻴﺸازيﻟﻠﺰاﻟﻌ
عدد الصفحات ٢١٢٢ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ وﻛﺬﻟﻚ، ﻣﻦ أراد ﺞاﳊ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺔﻣﻜ أﻣﺎ، اﻟﻘﺎرن ﻔﺮدﳌوا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻲﻋﻠ زاﻟﻮا إﺣﺮاﻣﻬﻢ وذﻟﻚ ﲏﻣ ﱄإ ﻣﺒﺎﺷﺮة والﻓﻴﺘﻮﺟﻬﻮنﺰاﻟ ﻗﺒﻞ-ﻬﺮﻈاﻟ ﻗﺒﻞ أي . ٢ -ﻳﻔﻌﻞ جاﳊﺎ ﻋﻨﺪ إﺣﺮاﻣﻪ ﺞﺑﺎﳊ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﺪ إﺣﺮاﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﻣﻦ، اﻟﻐﺴﻞ و ﺐﻴﻄاﻟ ﻼةﺼواﻟ ﻹا ﻣﻼﺑﺲ وﻳﻠﺒﺲ ﺣﺮامﱯوﻳﻠ ﺣﺮامﻹا ﻳﻨﻮي ﰒ" ﻳﻘﻮل ﻟﺒﻴﻚأي ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ إن، ﺪﻤاﳊ ﺔواﻟﻨﻌﻤ ﻟﻚ ﻠﻚﳌوا ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ". ٣ -ﻲﻠﺼﻳ اﳊجﺠﺎ ﲎﲟ ﺻﻠﻮات ﻤﺲﳋا ﻬﺮﻈاﻟ و ﺮﺼاﻟﻌ بﻐﺮﳌوا ﺎءﺸواﻟﻌ ﺮﺠواﻟﻔ اﺑﻦ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎس" -ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﺿﻲر ﺻَﻠﱠﻰ ِّﱯاﻟﻨﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ًﲎِِﲟ َْﺲَﲬ ﺻَﻠَﻮَات" ٨٥ ﺮﺼوﻳﻘ وﻻ ﻊﳚﻤ ا ﰲﻼةﺼﻟ ﺔاﻟﺮﺑﺎﻋﻴ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﻠﻴﻬﺎﺼوﻳ . ٤ -ﺐﻛﺜﺎروﻳﺴﺘﺤﻹا ﺔاﻟﺘﻠﺒﻴ واﻟﺪﻋﺎءﻣﻦ ﻳوﺖﺒﻴ جاﳊﺎ ﲎﲟ ﺔﻟﻴﻠ ﺔﻋﺮﻓ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذﻟﻚ ، ﺮﺼﻳﻨ وﻻف ﱄإ ﱴﺣ ﻋﺮﻓﺎت ﻲﻠﺼﻳ و ﺮﺠاﻟﻔ ﻊﻠﻄﺲﺗﴰ إﻗﺘﺪاء ﺠﺔاﳊ ذي ﻣﻦ ﻊاﻟﺘﺎﺳ ﻳﻮم اﷲ ﺑﺮﺳﻮل - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ ٥ -أن طاﱰاﻻﺷ جوﻟﻠﺤﺎ ﻋﺪو أو ضﻛﻤﺮ ﻖﺋﻋﺎ ﻣﻦ فﺧﺎ ﻛﻤﺎ ﺞﺑﺎﳊ ﺣﺮامﻹا ﻋﻨﻋﻨﺪ ﺪأﺳﻠﻔﻨﺎ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺮﻹاما. ﻓﺮاﺟﻌﻪ وﻣﺒﺎﺣﺎﺗﻪ ﻮراﺗﻪﻈوﳏ :ﺔوﻳﱰاﻟ ﻳﻮم ﻊﻳﻘ ﺎءﻄأﺧ - ﲟﲏ ﺖﺒﻴﳌا كﺗﺮ ﺟﺪا ﺔﻌﺋﺎﺸاﻟ ﺎءﻄاﻷﺧ ﻣﻦﱴﺣ ﻤﺲﺸاﻟ ﻊﻠﻄﺗ - ﺎءﻄاﻷﺧ ﻣﻦ باﺰﻴﳌا ﲢﺖ ﺣﺮامﻹا ﺗﻌﻤﺪ - ﻳﻔﻌﻠ ﻪﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﻳﻮم اﻟﺤﺎج "اﻟﺤﺠﺔ ذي ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻴﻮم " رﻛﻦ ﺑﻌﺮﻓﻪ فاﻟﻮﻗﻮﺼﻳ ﺢﻻ ﺑﻪ إﻻ ﺞاﳊ ﻢﻈاﻷﻋ اﻟﺮﻛﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻟﻘﻮﱯاﻟﻨ ل -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ ""ﻋﺮﻓﻪ ﺞاﳊ٩٥ :اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﰲ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ أن جﻟﻠﺤﺎ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﱵاﻟ ﻮاتﳋﻄا ﻲوﻫﺎﻫ - جﺎﺠاﳊ جﺮﳜ ﻋﺮﻓﻪ ﻳﻮم ﻤﺲﺸاﻟ ﺖﻠﻌﻃ إذا وﺳﻜ ﺪوءE ﻳﻦﱪوﻣﻜ ﻣﻠﺒﻴﲔ ﲏﻣ ﻣﻦ ﺔﻴﻨﱄإ" ﺮةﳕ" ذﻟﻚ ﺗﻴﺴﺮ أن ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺐﻗﺮﻳ ﻣﻜﺎن وﻫﻮﱃإ رﺣﻞ ﻤﺲﺸاﻟ ﺖزاﻟ إذا ﰒ ، ﻓﻴﻬ لﺰوﻧ" ﺔﻋُﺮﻧ "ﻲوﻫ ﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﺎمﻹا ﳜﻄﺐ وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﻋﻠﻴﻪﻓﺒﻞ ﺷﻖ وإن" ﺔوﻋُﺮﻧ ﺮةﳕ "ولﺰﻧ ﺣﺪودﻫﺎ ودﺧﻞ ﻋﺮﻓﻪ لﺰﻧ ٨٥ - أﺧﺮﺟﻪ/ح ﺎريﺨ١اﻟﺒ٣٤٥ ٩٥ : - رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺮﻈاﻧ٣١٧٢ ﻊﺎﻣﳉا ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﱐﻟﺒﺎﻸﻟ .
عدد الصفحات ٢٢٢٣ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ - ﻟﻮﺣﺎت كوﻫﻨﺎﺔإرﺷﺎدﻳ ذﻟﻚ ﲨﻌﺗﺒﲔ ﺮﺼواﻟﻌ ﻬﺮﻈاﻟ ﻲﻠﺼﻳ ﰒ،ﺎ ﻠﺼﻳ وﻻﻲ. ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻗﺎل: - اﷲ ﻪﲪر ذاﺈﺣﺎم،ﻓﺰاﻟ ﺪةﺸﻟ اﻟﻴﻮم ﻳﺘﻌﺬر ﻗﺪ ﺑﻌﺪﻩ واﻟﺬي ولﺰاﻟﻨ ﻫﺬا "اﷲ ﺷﺎء أن جﺣﺮ ﻓﻼ ﺔﻋﺮﻓ ﱄإ ﺎﳘﺟﺎوز "٦٠اﻫـ " ىاﻟﻔﺘﺎو " ﰲ ﺔﺗﻴﻤﻴ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ وﻗﺎل)٢٦/ ١٨٦ (: ﺔاﻟﻠﻴﻠ ﺎE ﺖﺒﻴﳌوا ﺔوﻳﱰاﻟ ﻳﻮم ﲎﲟ ﻘﺎمﳌا ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺔﺳﻨ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﺎ وأﻣﺎ" " ﺔﺑﻌﺮﻧ " ﻘﺎمﳌا ﰒ ﺔﻋﺮﻓ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﱵاﻟ - اﳊﺮا ﻌﺮﳌﺸا ﺑﲔ ﱵاﻟ ﺔوﻋﺮﻓ م - ﻣﻨﻬﺎ بواﻟﺬﻫﺎ والﺰاﻟ ﱃإ ﻛﺎن وإن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻤ3ﻛﺎ ﻓﻬﺬا ﺔﻋﺮﻧ ﻦﻄﺑﺒ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻨﺎءﺛأ ﰲ ﻼﺗﲔﺼواﻟ ﺔﺒﳋﻄوا ﺔﻋﺮﻓ ﱃإ ﻻ اﻟﻨﺎس وأﻛﺜﺮ ﻩﺰﻴﳝ ﻻ ﻨﻔﲔﳌﺼا ﻣﻦ ﻛﺜﲑﺛﺔﺪﶈا اﻟﻌﺎدات ﺔﻟﻐﻠﺒ ﻳﻌﺮﻓﻪ ." - ﻤﺲﺸاﻟ زوال ﻣﻦ ﺑﻌﺮﻓﻪ فاﻟﻮﻗﻮ ﺖوﻗ ﺘﺪﳝ - ﻬﺮﻈاﻟ ﺖوﻗ - ﱃإ عﻠﻮﻃ ﻟﻮ أي اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم ﺮﺠﻓ ﻒوﻗ ﺔﺳﺎﻋ جاﳊﺎ اﻟﻨﻬﺎر أو اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ءﺰﺟ أي ﰲ ﻋﺮﻓﻪ ﺣﺪود ﰲ ﱴﺣ والﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺪ ﺮﺠﻓ ﻪﺠﺣ ﰎ - جاﳊﺎ ﻲأنﻋﻠ ىﻳﺘﺤﺮ ﻻن ﻋﺮﻓﻪ ﺣﺪود داﺧﻞ إﻧﻪ وﻳﺘﻴﻘﻦ ﺣﺪود جﺧﺎر وﺟﻮدﻩ ديﺆﻳ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻪ ﻫﺬا ﻪﺠﺣ ﺎلﻄأﺑ ﱄ،إ ﱯاﻟﻨ ﻗﻮل وﻟﻴﺘﺬﻛﺮ" - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﻬﺎأﻳﺻﻠ اﻟﻨﺎس! ﺧﺬوا ﲏﻋ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﺈﱐﻓ ﻻ أدري ﻲﻟﻌﻠ ﻻ ﺞأﺣ ﺑﻌﺪ ﻲﻋﺎﻣ ﻫﺬا" ٦١ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر٦٢ : "ﻢXإ ﱃإ ﻣﻨﻬﺎ ﺮﻓﻮنﺼﻳﻨ ﰒ ﻤﺲﺸاﻟ بﺗﻐﺮ ﱴﺣ ﻢﳍﻣﻨﺎز ﰲ وﻳﺒﻘﻮن ﺔﻋﺮﻓ ﺣﺪود جﺧﺎر ﻟﻮنﺰﻳﻨ ﺔﺑﻌﺮﻓ ﻳﻘﻔﻮا أن ﲑﻏ ﻣﻦ ﺔدﻟﻔﺰ،ﻣ ﺞاﳊ ﺑﻪ ﻳﻔﻮت ﻴﻢﻈﻋ ﻄﺄﺧ ،وﻫﺬا رﻛ ﺔﺑﻌﺮﻓ فاﻟﻮﻗﻮ نﺈﻓ ﺢﺼﻳ ﻻ ﻦ ﺑﻪ إﻻ ﺞ،اﳊ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻟﻘﻮل ﻟﻪ ﺞﺣ ﻓﻼ فاﻟﻮﻗﻮ ﺖوﻗ ﺔﺑﻌﺮﻓ ﻒﻳﻘ ﱂ ﻓﻤﻦ ) :ﺞاﳊ كأدر ﻓﻘﺪ ﺮﺠاﻟﻔ عﻠﻮﻃ ﻗﺒﻞ ﻊﲨ ﺔﻟﻴﻠ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺔﻋﺮﻓ (٣٦ ﻫﺬا ﺐوﺳﺒ. ﳋﻄﺄا ﱰﻳﻐ اﻟﻨﺎس أن حاﻟﻔﺎد ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﻬﻢ؛ ﺎ)ﻋﻼﻣﺎ ﻳﺘﻔﻘﺪ وﻻ ﻠﻬﺎﺼﻳ أن ﻗﺒﻞ لﺰﻳﻨ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻷن؛ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻔﻮت ﺞاﳊ ﲑﻩﻏ ،وﻳﻐﺮ ﻣﺘﻌﺪدة وﺑﻠﻐﺎت ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻎﺗﺒﻠ ﺔﺑﻮﺳﻴﻠ ﻟﻠﻨﺎس أﻋﻠﻨﻮا ﺞاﳊ ﻋﻠﻰ ﻤﲔﺋاﻟﻘﺎ أن ﻟﻮ ﺣﺒﺬا ،وﻳﺎ ﻬﻢﺠﺣ دواﺆوﻳ أﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﲑةﺼﺑ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ جﺎﺠاﳊ ﺑﺘﺤﺬﻳﺮ ﻮﻓﲔﳌﻄا ﻋﻠﻰ وﻋﻬﺪوا ٦٠/ - ص ﱐﻟﺒﺎﻸﻟ واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ ٢ﻣﻨﺎﺳﻚ٨ ٦١ : - رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺮﻈاﻧ٨٨٧٢ . ﻊﺎﻣﳉا ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ٦٢/ - ص جﺎﺠاﳊ ﺾﺑﻌ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﺎءﻄ٠١أﺧ ٣٦ : - رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺮﻈاﻧ٣١٧٢ . ﻊﺎﻣﳉا ﺻﺤﻴﺢ ﰲ
عدد الصفحات ٢٣٢٤ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ .ﺔاﻟﺬﻣ ﺑﻪ اﱪﺗ اﻟﺬي اﻷﻛﻤﻞ اﻟﻮﺟﻪ اﻫـﻋﻠﻰ " - صﺧﺎ دﻋﺎء ﻟﻌﺮﻓﻪ ﻟﻴﺲ وﻋﻠﻰ ﻳ أن جﺷﺎاﳊﺎ ﺎﲟ اﷲ وﻳﺬﻛﺮ ءﺪﻋﻮ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﺔواﻟﺴﻨ ﺔاﻟﻘﺒﻠ ﲪﺔاﻟﺮ ﺟﺒﻞ وﻟﻴﺲ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺪﻋﺎة،ﻋﻨﺪ ﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻊرﻓ وﻳﺴﻦ . - بﺮوﻏ ﺑﻌﺪ ﻳﻮ ﺲﴰم ﺳﺎ رﻋﺮﻓﻪ ﻣﻠﺒﻴﺎ ﺔدﻟﻔﳌﺰا ﱄإ جاﳊﺎ ﺔﺳﻜﻴﻨ ﰲ ﺻﻮﺗﻪ اﺣوراﻓﻌﺎﺰﻳ ﻢوﻻ ﲨﻌاﻟﻨ ﺎءﺸواﻟﻌ بﻐﺮﳌا كﻫﻨﺎ ﻲﻠﺼوﻳ ذﻳﻬﻢ،ﺆوﻳ ﺎﺎس وإﻗﺎﻣﺘﲔ ذانﺄﺑ ﺮاﺼوﻗ ﻳ ﻠوﻻﻲﺼ ءﻲﺷ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ودﻟﻴﻞ - ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر اﳊﺪﻳﺚ ﺾﺑﻌ ﰲ : - )ﻓﻠﻢ لﺰﻳ واﻗﻔﺎ ﱴﺣ ﺖﺮﺑﻏ ﻤﺲﺸاﻟ ﺖوذﻫﺒ ﻔﺮةﺼاﻟ ﻗﻠﻴﻼ ﱴﺣ بﺎﻏ صاﻟﻘﺮ فوأرد ﺔأﺳﺎﻣ ﺧﻠﻔﻪ ﻊودﻓ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﺷﻨﻖ ٤٦ ﻮاءﺼﻟﻠﻘ ﻣﺎمﺰاﻟ ﱴﺣ إن رأﺳﻬﺎ ﺐﻴﺼﻟﻴ كﻣﻮر رﺣﻠﻪ وﻳﻘﻮل ﺑﻴﺪﻩ ﲎاﻟﻴﻤ ﻬﺎأﻳ اﻟﻨﺎس ﺔاﻟﺴﻜﻴﻨ ﺔاﻟﺴﻜﻴﻨ ﻛﻠﻤﺎ أﺗﻰ ﺣﺒﻼ٥٦ ﻣﻦ اﳊﺒﺎل أرﺧﻰ ﺎﳍ ﻗﻠﻴﻼ ﱴﺣ ﻌﺪﺼﺗ ﱴﺣ أﺗﻰ ﺔدﻟﻔﳌﺰا ﻠﻰﺼﻓ ﺎE بﻐﺮﳌا ﺎءﺸواﻟﻌ ذانﺄﺑ واﺣﺪ وإﻗﺎﻣﺘﲔ ﱂو ﻳﺴﺒﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﰒ ﺿﻄﺠﻊا رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﱴﺣ ﻊﻠﻃ ﺮﺠاﻟﻔ وﺻﻠﻰ ﺮﺠاﻟﻔ ﺣﲔ ﺗﺒﲔ ﻟﻪ ﺒﺢﺼاﻟ ذانﺄﺑ ﺔوإﻗﺎﻣ(٦٦ - ﻳ ﰒ ﺖﺒﻴﺔدﻟﻔﲟﺰ- ﺎﻈﻣﺴﺘﻴﻘ أو ﻤﺎﺋﻧﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻟﻴﻼً ﺎE وﺟﻮدﻩ أي -ﺔوإﻗﺎﻣ ذانﺄﺑ ﺒﺢﺼاﻟ ﻲﻠﺼوﻳ أﻧﻔﺎً ﺬﻛﻮرﳌا ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ واﺻﺢ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ - ﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ وﻣﻦ ﺔواﻟﻀﻌﻔ ﻳﻦﺰﻟﻠﻌﺎﺟ ﺺﻔﺎلوﻳﺮﺧﻃأ ﺔدﻟﻔﺰﻣ ﻣﻦ ولﺰاﻟﻨ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﰲ وﻣﻦ ﲏﻣ ﱄإ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﻤﺮ ﺔﻴﺒﻮﺑﻏ ﺑﻌﺪ ﺔاﻟﻌﻘﺒ ﲨﺮة ﻲاﺑﻦﻟﺮﻣ ﻋﻤﺮ " أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أذن ﺔﻟﻀﻌﻔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺔدﻟﻔﳌﺰا ﺑﻠﻴﻞ" ٧٦ :ﻋﺮﻓﻪ ﻳﻮم ﻊﺗﻘ ﺎءﻄوأﺧ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﻲﻳﻨﺒﻐ اﻟﻌﺘﻴﻖ ﺖاﻟﺒﻴ جﺎﺠﺣ ﺑﲔ ﺔﻌﺋﺷﺎ ﺎءﻄأﺧ كﻨﺒﻬﺎﻫﻨﺎﲡ: ﻣﻨﻬﺎ عﺮﺸﻟﻠ ﺎﻟﻔﺘﻬﺎﳌﺨ - ﺔﺑﻌﺮﻓ فاﻟﻮﻗﻮ أن ﻦﻈاﻟ اﻟﻮﻗﻮ ﻫﻮف ان جﻟﻠﺤﺎ ﺑﻞ ﺎﻄﺧ وﻫﺬا ﻠﻮسﳉا وﻋﺪمﱵﻣ ﻠﺲﳚ ﺷﺎء داﺧﻞ ﻫﻮ ﺎﳌﺎﻃﻋﺮﻓﻪو ﺣﺪود ﻛﺎن أن جﺣﺮ ﻻ ﺑﻌﺮﻓﻪ فﻓﺎﻟﻮﻗﻮ ذﻟﻚ ﲑﻏ أو ﻣﺎﺷﻴﺎً أو راﻛﺒﺎً أو واﻗﻔﺎ ﳊﺪﻳﺚ إﻟﻴﻬﺎ باﻟﺬﻫﺎ ﺑﻪ ﻮدﺼﻘﳌا ﺟﺎﺑﺮ - ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر- ﻗﺎل "أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﳓﺮت ﻫﺎﻫﻨﺎ ﲎوﻣ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﺤﺮ ﻓﺎﳓﺮوا ﰲ رﺣﺎﻟﻜﻢ ﺖووﻗﻔ ٤٦ - عﺗﺴﺮ ﻻ ﱴﺣ أي ٥٦- اﻟﺘ ﻫﻮ: ﻢاﳊﺒﻞﺨاﻟﻀ اﻟﺮﻣﻞ ﻣﻦ ﻒﻴﻄاﻟﻠ ﻞ ٦٦/ - ح ﻣﺴﻠﻢ ١٢أﺧﺮﺟﻪ٧٣ ٧٦ )- ﺪﲪأ ٢أﺧﺮﺟﻪ/٣٣ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ ﺮﻈوأﻧ (
عدد الصفحات ٢٤٢٥ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺔوﻋﺮﻓ ﻛﻠﻬﺎ ﻒﻣﻮﻗ ووﺖﻗﻔ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻊوﲨ ﻛﻠﻬﺎ ﻒﻣﻮﻗ"٠٨٦ - ﻦﻈاﻟ أنﻛﺬﻟﻚ ﻋﺮﻓﺎت ﺔوﻗﻔ ﻮﲡ زﻻ ﻦﻇ ﺒﻞﳉا ﻌﻮدﺼﺑ إﻻﺊﻃﺧﺎ جاﳊﺎ وﺟﻮد ﻲوﻳﻜﻔ داﺧﻞ ﻋﺮﻓﻪ ﺣﺪود ﺑﻴﻨﻨﺎ أﻧﻔﺎﻛﻤﺎ . - ﻋﺮﻓﻪ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻤﺲﺸاﻟ بﺮوﻏ ﻗﺒﻞ فﺮاﺼاﻻﻧ ﺎءﻄاﻷﺧ ،ﻣﻦ وﺻﻼةﺾاﻟﺒﻌ ﻬﺮﻈﻗﺒﻟﻠ ﺮﺼﻞواﻟﻌ ﳜﻄﺐ أنﺔﺒﳋﻄا ﺑﻌﺪ ﻠﻴﻬﻤﺎﺼﻳ أن ﺔواﻟﺴﻨ ﻣﺎمﻹا . - و ﺔدﻟﻔﳌﺰا ﻣﻦ ﻰﺼاﳊ طاﻟﺘﻘﺎ ﺎءﻄاﻷﺧ وﻣﻦ ﲎﻣ ﱃإ ﺮﻳﻘﻪﻃ ﰲ ﻬﺎﻄﻳﻠﺘﻘ أن ﺔاﻟﺴﻨ ﺎﳕإ ﻲﻟﲑﻣ ﻣﻨﻬﺎ أو ﺔاﻟﻌﻘﺒ ﲨﺮة . ﻳﻔﻌﻠ ﻪﻣﺎ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮاﻟﺤﺎج "اﻟﺤﺠﺔ ذي ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻴﻮم " - ﻪﲡا ﲏﻣ ﱄإ جاﳊﺎ وﺻﻞ إذاﱄإ أن ﻲوﻳﻨﺒﻐ ﻟﺮﻣﻴﻬﺎ ﺔاﻟﻌﻘﺒ ﻳﻔﻌﻠﻪﲨﺮة ءﻲﺷ أول رﻣﻴﻬﺎ ٠ﻳﻜﻮن ﰲ ﲎ،ﻣ ﻷﻧﻪ ﻴﻨﻬﺎﲢ٠٩٦ - ﻴﺎتﺼﺣ ﻊﺑﺴﺒ ﺔاﻟﻌﻘﺒ ﲨﺮة ﻲﻳﺮﻣ - ﻗﻠﻴﻼً ﺺاﳊﻤ قﻓﻮ أو فﺬﳋا ﺎﺼﺣ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺎةﺼﺣ ﻛﻞ - وذﻟﻚ اﷲ ﺑﺮﺳﻮل إﻗﺘﺪاء- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ - و ﺔاﻟﺘﻠﺒﻴ ﻄﻊوﻳﻘﺼﺣ ﻛﻞ ﻊﻣ أﺎﻳﻘﻮل اﷲ ةﱪ،ﻛ ﻲاﻟﺮﻣ ﺖذﻟﻚووﻗ ﻗﺒﻞ ﻲاﻟﺮﻣ ﻢﳍ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﻀﻌﻔﻪ ﲏوﻳﺴﺘﺜ ﻤﺲﺸاﻟ ﻊﻠﻄﺗ ﺣﲔ ﺸاﻟ ﻗﺎل:ﱐﻮﻛﺎ )ﺔواﻷدﻟ ﻲﻋﻠ أنﺗﺪل ﻟﻪ ﺼﺔرﺧ ﻻ ﻛﺎن ﻦﳌ ﻤﺲﺸاﻟ عﻠﻮﻃ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻲاﻟﺮﻣ ﺖ،اﻟﻮﻗ ﻟﻪ ﻛﺎن وﻣﻦ ﰲ يءﳚﺰ ﻻ ذﻟﻚ،وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺟﺎز ﺔاﻟﻀﻌﻔ ﻣﻦ ﲑﻫﻦﻏو ﻛﺎﻟﻨﺴﺎء ﺼﺔأولرﺧ اﻟﻨﺤﺮ ﺔإﲨﺎﻋﺎﻟﻴﻠ(٧٠ - ﺪﺼﻳﻘ - ﻻر اﷲ ﻪﲪ ﳚﺰئ ﻤﺲﺸاﻟ عﻠﻮﻃ ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﲑﻫﻢﻏو اﻟﻘﻤﺮ ﺔﻴﺒﻮﺑﻏ ﻗﺒﻞ ﻟﻠﻀﻌﻔﻪ . ﺖﻗﻠ ﱄﻣﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ﺎءودﻟﻴﻞﲰأ: - ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر " ﺎXأ ﺖﻟﺰﻧ ﺔﻟﻴﻠ ﻊﲨ ﻋﻨﺪ ﺔدﻟﻔﳌﺰا ﺖﻓﻘﺎﻣ ﻲﻠﺼﺗ ﺖﻠﺼﻓ ﺔﺳﺎﻋ ﰒ ﺖﻗﺎﻟ ﻳﺎ ﲏﺑ ﻫﻞ بﺎﻏ اﻟﻘﻤﺮ ﺖﻗﻠ ﻻ ﺖﻠﺼﻓ ﺔﺳﺎﻋ ﰒ ﺖﻗﺎﻟ ﻳﺎ ﲏﺑ ﻫﻞ بﺎﻏ اﻟﻘﻤﺮ ﺖﻗﻠ ﻧﻌﻢ ﺖﻗﺎﻟ ﻠﻮاﲢﻓﺎر ﻠﻨﺎﲢﻓﺎر وﻣﻀﻴﻨﺎ ﱴﺣ ﺖرﻣ ﻤﺮةﳉا ﰒ ﺖرﺟﻌ ﺖﻠﺼﻓ ﺒﺢﺼاﻟ ﰲ ﺎﺰﳍﻣﻨ ﺖﻓﻘﻠ ﺎﳍ ﻳﺎ ﻫﻨﺘﺎﻩ ﻣﺎ أراﻧﺎ إﻻ ﻗﺪ ﻠﺴﻨﺎﻏ٧١ ٨٦/ - ح ﻣﺴﻠﻢ ١٢أﺧﺮﺟﻪ٨٣ ٩٦/- ص ﻴﺎرﻄاﻟ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ وﻳﻌﺘﻤﺮ ﺴﻠﻢﳌا ﳛﺞ ﻒﻛﻴ ﺮﻈاﻧ٤٧ ٧٠) - ﺎرﻃاﻷو ﻧﻴﻞ٥/٢١٩٤ ٧١- ﻼمﻈاﻟ ﺖوﻗ أي
عدد الصفحات ٢٥٢٦ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﺖﻗﺎﻟ ﻳﺎ ﲏﺑ إن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أذن ﻌﻦﻈﻟﻠ٧٢" ٣٧ - ﻫﺪﻳﻪ ﻳﻨﺤﺮ ﻲاﻟﺮﻣ وﺑﻌﺪ ﻛﺎن أأن وﻣﺘﻤﺘﻌﺎ ﻗﺎرﻧﺎ ﻓﻼ ﻔﺮدﳌا أﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺪي إﻻ ﻟﻪ ﻮزﳚو ،عﻮﻄﻳﺘ أن ﱯاﻟﻨ ﻟﻘﻮل ﺔﻣﻜ ﰲ وﺟﺎز ﻨﺤﺮﳌا ﲑﻏ ﻣﻜﺎن أي ﰲ ﻳﻨﺤﺮ أن" - ﻛﻞ جﺎﺠﻓ ﺔﻣﻜ ﺮﻳﻖﻃ و ﻣﻨﺤﺮ" ٤٧ - ﱐاﻷﻟﺒﺎ وﻗﺎل: - ﻨﺎﺳﻚﳌا ﰲ اﷲ ﻪﲪر اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺮﻳﻖﺸاﻟﺘ أﻳﺎم ﺛﺔﻼﺛو ﱪاﻷﻛ ﺞاﳊ ﻳﻮم وﻫﻮ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ أﻳﺎم ﺔأرﺑﻌ اﻟﺬﺑﺢ ﺖووﻗ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ) :ذﺑﺢ ﺮﻳﻖﺸاﻟﺘ أﻳﺎم ﻛﻞ (٥٧ ﳓ ﻳﻮﺟﻪ أن ﺔأواﻟﺴﻨ واﷲ اﷲ ﺑﺴﻢ وﻳﻘﻮل ﺔاﻟﻘﺒﻠ ﻮﱪﻛ ﻣﻨﻚ ﻫﺬا ﻚوﻟ، ﻛﻞﺄﻳ أن ﻨﻣ،وﻟﻪ وﻳﻬﺪي ﻬﺎ .قﺪﺼوﻳﺘ - ﳌ أﻓﻀﻞ واﳊﻠﻖ ﺮﺼﻳﻘ أو ﻠﻖﳛ ﰒﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺖﺒﺛ - ﺿﻲر:" ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺎلﻗاﷲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻠﻬﻢ ﻔﺮﻏا ﻟﻠﻤﺤﻠﻘﲔ ﻗﺎﻟﻮا ﺮﻳﻦﺼوﻟﻠﻤﻘ ﻗﺎل اﻟﻠﻬﻢ ﻔﺮﻏا ﻟﻠﻤﺤﻠﻘﲔ ﻗﺎﻟﻮا ﺮﻳﻦﺼوﻟﻠﻤﻘ ﺎﳍﻗﺎ ﺎﺛﻼﺛ ﻗﺎل ﺮﻳﻦﺼوﻟﻠﻤﻘ" ٦٧ ﺖﻗﻠ :ا وﻫﺬاﺔﻠﳕأ ﻗﺪر ﻔﲑةﺿ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲑﺼاﻟﺘﻘ ﺑﻞ اﳊﻠﻖ ﻦﳍ ﻮزﳚ ﻻ اﻟﻨﺴﺎء أﻣﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل ،ﳊﻠﻖ وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻟﻪ حوﻳﺒﺎ اﻷول إﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻦ جاﳊﺎ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﲑﺼاﻟﺘﻘ أو واﳊﻠﻖ واﻟﺬﺑﺢ ﻲاﻟﺮﻣ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ ﺣﺮامﻹا ﻮراتﻈﳏ- عﻤﺎﳉا أي - ﺿﺔﻓﺎﻹا فﻮاﻃ فﻮﻄﻟﻴ ﺔﻣﻜ ﱄإ ﺾﻳﻔﻴ ﰒ٧٧ ﺔﺳﺒﻌطأﺷﻮا ﻳﺮﻣ ﻻ إﻧﻪ ﲑﻏﻞ ﻳﻀ وﻻ وﻳﺴﻦ ﻊﺒﻄ ،ﺐﻴﻄﻳﺘ أن ،ﻟﻪ ﺧﲑﺄﺗ ﻮزﳚو فﻮاﺿﺔﻃﻓﺎﻹا ﱃإ اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم ﻋﻦ ﺑﻌﺪ أﻳﺎمﻣﺎ ولﺰواﻟﻨ ﲏﻣﱃإ ﻊﺑ ﺔﻣﻜ ﻤﺮاتﳉا ﻲرﻣ ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا - ﺿﺔﻓﺎﻹا فﻮاﻃ ﺪﺑﻌﺪﺠﺴﳌا ﰲ ﻣﻜﺎن أي ﰲ وإﻻ ذﻟﻚ ﺗﻴﺴﺮ أن ﻘﺎمﳌا ﻒﺧﻠ رﻛﻌﺘﲔ ﻲﻠﺼ،ﻳ ﰒ وﻫﺬ ﺮوةﳌوا ﻔﺎﺼاﻟ ﺑﲔ جاﳊﺎ اﻳﺴﻌﻰ ﻂﻓﻘ ﻊﻟﻠﻤﺘﻤﺘ ﻲاﻟﺴﻌ ﻓﺐواﺟ ﻧﻪﺈ، ﻧﺄﻓ ﻔﺮدﳌوا اﻟﻘﺎرن ﻪأﻣﺎ إذا ﻲاﻟﺴﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻳﺴﻌﻰ ﱂ وإن ﻲاﻟﺴﻌ ﻫﺬا ﻣﻪﺰﻳﻠ ﻓﻼ اﻟﻘﺪوم فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ ﻲﺳﻌ ﻗﺪ ﻛﺎن - اﻧﺘﻬﻰ إن ﻮاﻓﻪﻃ ﻣﻦ جاﳊﺎ وﺳﻌﻴﱴﺣ ءﻲﺷ ﻛﻞ ﻟﻪ ﺣﻞ ﻓﻘﺪ ﻪ وﻳ ﺴاﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻫﺬا ﻲﻤ ٧٢- ﺔواﻟﻀﻌﻔ اﻟﻨﺴﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻌﻦﻈﺑﺎﻟ ﻮدﺼﻘﳌا ٣٧- أ/ ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١ﺧﺮﺟﻪ٧٦٥ ٤٧ " - ﺔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ " ﰲ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻗﺎل٥/ ٧٩٥ و اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ روي ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ: ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ و ﻌﻢﻄﻣ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ٥٧/ - ح ﺔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﺮﻈواﻧ ﺪﲪأ ٢أﺧﺮﺟﻪ٦٧٤ ٦٧/ - ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١أﺧﺮﺟﻪ٦١٣/ ح وﻣﺴﻠﻢ ٢٢،٥٩ ٧٧- أﻳﻀﺎ ﻲﻳﺴﻤ ﺿﺔﻓﺎﻹا فﻮاﻃ اﻟﺮﻛﻦ فﻮاﻃو ﻳﺎرةﺰاﻟ فﻮاﻄﺑ
عدد الصفحات ٢٦٢٧ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﱪاﻷﻛ. - وﻳ ﺞاﳊ أﺣﻜﺎم ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم اﻟﻨﺎس ﳜﻄﺐ أن ﻣﺎمﻺﻟ ﺐﻳﺴﺘﺤ ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻬﻢﻈﻌ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ . *ﻮراتﻈﳏ ﺎءﻄوأﺧ:اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻊﺗﻘ ﺎ)ﻣﺮاﻋﺎ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻬﺮﳌﻄا عﺮﺸاﻟ ﻒﺎﻟﲣ ﺎءﻄأﺧ ﰲ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم أﻋﻤﺎل ﰲ اﻟﻌﺘﻴﻖ ﺖاﻟﺒﻴ جﺎﺠﺣ ﺾﺑﻌ ﻊﻳﻘ :ﺜﺎلﳌا ﺳﺒﻴﻞ ﻲﻋﻠ ﻣﻨﻬﺎ ﺎﳍ واﻻﻧﺘﺒﺎﻩ - وﻫﺬا واﺣﺪة ﺔدﻓﻌ ﲨﻴﻌﺎ ﻮاتﺼاﳊ ﻲرﻣ ﳋﻄﺄا ﻣﻦﺼﻳ ﺢﻻ ﺴﲢ وﻻﺐ ﲨ واﺣﺪة ﺎةﺼﺣ إﻻ ﻴﻌﺎ ﺗﻠﻮ واﺣﺪة ﻰﺼاﳊ ﻲرﻣ عﺮوﳌﺸا ﻻنىاﻷﺧﺮ. ﺎةﺼﺣ ﻛﻞ ﻊﻣ واﻟﺘﻜﺒﲑ - ﺾاﻟﺒﻌ ﻌﻞﳚ اﻟﺬي ﻬﻞﳉا ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻤﺮاتﳉا ﻲﻟﺮﻣ واﻟﺘﻘﺎﺗﻞ اﺣﻢﺰاﻟﺘ ﺎولﳛ اﻟﻌﺎﻣﻮد ﺔإﺻﺎﺑ اﳊﻮ داﺧﻞ ﻰﺼاﳊ ﻲرﻣ عﺮوﳌﺸواض ﺒﻪﺼﻳ ﱂ أو اﻟﻌﺎﻣﻮد بأﺻﺎ ﺳﻮاء. - اﻟ ﻳﺮﻣﻮن ﻤﺎرﳉا ﺑﺮﻣﻴﻬﻢ ﻢXأ ﺎناﻋﺘﻘﺎدﻫﻢﻄﻴﺸ، ﻠﻘﻮنﻄﻳ ﺬاﳍو ﻤﺎرﳉا ﻋﻠﻰ ﲔﻃﻴﺎﺸاﻟ اﺳﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﲨﺮة ﱪىاﻟﻜ ﻤﺮةﳉا ﺑﻪ ﻳﻌﻨﻮن ﲔﻃﻴﺎﺸاﻟ أﺑﺎ رﻣﻴﻨﺎ أو ﻐﲑﺼاﻟ أو اﻟﻜﺒﲑ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ رﻣﻴﻨﺎ: ﺔ،اﻟﻌﻘﺒ ﺎﻋﺮﳌﺸا ﺬﻩE ﺗﻠﻴﻖ ﻻ ﱵاﻟ اﻟﻌﺒﺎرات ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﳓﻮ ﺪةﺸﺑ ﺎةﺼاﳊ ﻳﺮﻣﻮن أﻳﻀﺎ وﺗﺮاﻫﻢ ﻋﻠ ﲔﻃﻴﺎﺸاﻟ ﺬﻩﳍ وﺷﺘﻢ ﺐوﺳ خوﺻﺮا ﻒزﻋﻤﻬﻢوﻋﻨ ،ﻰ ﺎE ﻄﺶﻳﺒ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻌﺪﺼﻳ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﱴﺣ ﺎﺼواﳊ واﻧﻔﻌﺎل ﺐﺑﻐﻀ اﻟﻜﺒﺎر ﻰﺼواﳊ ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ ﺮﺑﺎًﺿ إﻻ دادﺰﻳ ﻻ وﻫﻮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻴﺒﻪﺼﺗ ﻀﺒﺎًﻏ باﻟﻀﺮ ﰲ وﻋﻨﻔﺎً٨٧ - عﻣﺒﺘﺪ أﻣﺮ وﻫﺬا ﺒﻴﺒﻬﻦﻄوﺗ ﻮاتﺼاﳊ ﺴﻞﻏ ﺮةﺸﻨﺘﳌا ﺎءﻄاﻷﺧ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠ ﻪﻣﺎ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم اﻟﺤﺎج واﻟﺜﺎأﻳﺎم واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮاﻟﺤﺎدي ﻟﺚ - ﻳﻌﻮ ﺔﺒﺎرﻛﳌا اﻷﻳﺎم ﻫﺬﻩ ﰲد جاﳊﺎﱄإ ﺎE ﺖوﻳﺒﻴ ﲏﻣ أﻳﺎم ثﻼﺛ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻞﺠﺗﻌ ﻦﳌ ﻳﻮﻣﲔ أو :ﱄﺗﻌﺎ اذْﻛُﺮُوا﴿ اﻟﻠﱠﻪَ ِﰲ أَﻳﱠﺎمٍ ﻣَﻌْﺪُودَاتٍ ﻓَﻤَﻦْ ﱠﻞَﺠﺗـَﻌَ ِﰲ ﻳـَﻮْﻣَﲔِْ ﻓَﻼَ َْﰒإِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻣَﻦْ َﺧﱠﺮَﺄﺗَ ﻓَﻼَ َْﰒإِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﴾]/٠٢اﻟﺒﻘﺮة٣[ ﰲ اﻟﺴﻌﺪي ﺗﻔﺴﲑﻩﻗﺎل : " ﴿ ﻓَﻤَﻦْ ﱠﻞَﺠﺗـَﻌَ ِﰲ ﻳـَﻮْﻣَﲔِْ ﴾ أي: جﺧﺮ ﻣﻦ" ﲎﻣ" وﻧﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ بﺮوﻏ ﺲﴰ اﻟﻴﻮم ﱐاﻟﺜﺎ ﴿ ﻓَﻼ َْﰒإِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻣَﻦْ َﺧﱠﺮَﺄﺗَ ﴾ نﺄﺑ ﺑﺎت ﺎE ﺔﻟﻴﻠ اﻟﺜﺎﻟﺚ ورﻣﻰ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﴿ ﻓَﻼ َْﰒإِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﴾ وﻫﺬا ﻒﻔﻴﲣ ﻣﻦ ٨٧ - اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﻤﺪﶈ جﺎﺠاﳊ ﺾﺑﻌ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﺎءﻄأﺧ -اﷲ ﻪﲪر-ص٢١
عدد الصفحات ٢٧٢٨ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ اﷲ]ﱃﺗﻌﺎ[ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ، ﰲ ﺔإﺑﺎﺣ ﻛﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻌﻠﻮمﳌا أﻧﻪ إذا أﺑﻴﺢ ﻛﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ، ﺧﺮﺄﺘﳌﻓﺎ أﻓﻀﻞ، ﻷﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﻋﺒﺎدة" .٩٧ اﻟﻨﻮم ﻮدﺼﻘﳌا ﻟﻴﺲ ﺖﺒﻴﳌا ﲏوﻣﻌ: ﺖﻋﻗﻠ ﺎE ﻜﺚﳌا ﺑﻞ عﺎﻹﺿﺠﻠﻰوا أي كﻫﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﺖﻛﺎﻧ ﺻﻔﻪ ﻋﻠ دﻟﻴﻞﲎﲟ ﺑﺎت ﱵﻣ ﰒ وﻣﻦ ثﻜﻮﳌا ﺖوﻗ ﻲ ﻛﻠﻪ اﻟﻠﻴﻞ أو آﺧﺮﻫﺎ أو ﺎﳍأو ﰲأو ذﻟﻚ ﻛﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﻪﳚﺰﺋﺒﳌوا ﻴ، ﺐواﺟ ﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻤﻬﻮرﳉا ﻋﻨﺪ دم ﺔﺗﺮﻛ ﰲاﻟﺴﻘﺎةو ﲏوﻳﺴﺘﺜ واﻟﺮﻋﺎة ﻓﻼ وﳓﻮﻫﻢ ﳚﺐ ﺖﺒﺛ ﺎﳌ ﰲ ﺤﻴﺤﲔﺼاﻟ أن ﱯاﻟﻨ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ: »ﺺرﺧ ﻟﻌﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎس أن ﺖﻳﺒﻴ ﰲ ﺔﻣﻜ ﱄﻟﻴﺎ ﺮﻳﻖﺸاﻟﺘ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺔاﻟﺴﻘﺎﻳ«٨٠ اﻟﻌﻼ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺔﻋﺜﻴﻤﲔﻣ٨١ - ا ﻪﲪر:ﷲ ﺒﻪﺸوﻳ ﻻءﺆﻫ ﻣﻦ ﱰكﻳ ﺖﺒﻴﳌا ﺔﻟﺮﻋﺎﻳ ﱀﺎﺼﻣ اﻟﻨﺎس ﺒﺎءﻃﻛﺎﻷ وﺟﻨﻮد ﻔﺎء،ﻹﻃا وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ، ﻻءﺆﻓﻬ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﺖﻣﺒﻴ ﻷن اﻟﻨﺎس ﰲ ﺔﺣﺎﺟ إﻟﻴﻬﻢ . وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻢE ﻋﺬر صﺧﺎ ﺾﺮﻳﳌﻛﺎ ضﻤﺮﳌوا ﻟﻪ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ، ذﻟﻚ ﻓﻬﻞ ﻳﻠﺤﻘﻮن ؟ﻻءE ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء : ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻳﻘﻮل: ﻢXإ ﺤﻘﻮنﻳﻠ" ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻌﺬر . وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻳﻘﻮل: ﻢXإ ﻻ ﻳﻠﺤﻘﻮن، ﻷن ﻋﺬر ﻻءﺆﻫ ،صﺧﺎ وﻋﺬر أوﻟﺌﻚ ﻋﺎم . واﻟﺬي ﻬﺮﻈﻳ ﱄ أن بأﺻﺤﺎ اﻷﻋﺬار ﻳﻠﺤﻘﻮن ﻻءE ﻛﻤﺜﻞ إﻧﺴﺎن ﺾﻣﺮﻳ جاﺣﺘﺎ أن ﻳﺮﻗﺪ ﰲ ﻔﻰﺸﺴﺘﳌا ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻠﻴﻠﺘﲔ ىإﺣﺪ ﺮةﺸﻋ ﱵﻨﺛوا ﺮةﺸﻋ ﻓﻼ جﺣﺮ ﻋﻠﻴﻪ، وﻻ ﺔﻓﺪﻳ ﻷن ﻫﺬا ﻋﺬر، وﻛﻮن اﻟﺮﺳﻮل - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﺺﻳﺮﺧ ﻟﻠﻌﺒﺎس -ﺿﻲر اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﻊﻣ إﻣﻜﺎﻧﻪ أن أﺣﺪاً ﺐﻳﻨﻴ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺔﻣﻜ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻮاﳛﺠ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺔﻟﺄﻣﺴ ﺖﺒﻴﳌا أﻣﺮﻫﺎ ﻒﺧﻔﻴ ﲏﻳﻌ ﻟﻴﺲ ﺎEوﺟﻮ ﺑﺬﻟﻚ باﻟﻮﺟﻮ ﺘﻢ،ﶈا ﱴﺣ إن ﻣﺎمﻹا ﺪﲪأ - ﻪﲪر اﷲ -ىرأ أن ﻣﻦ كﺗﺮ ﺔﻟﻴﻠ ﻣﻦ ﱄﻟﻴﺎ ﻧﻪﺈﻓ ﲎﻣ ﻻ ﺔﻓﺪﻳ ﻋﻠﻴﻪ، ﺎﳕوإ قﺪﺼﻳﺘ ءﺸﻲﺑ. ﲏﻳﻌ ﺮةﺸﻋ رﻳﺎﻻت أو ﺔﺴﲬ رﻳﺎﻻت ﺐﺣﺴ اﳊﺎل.اﻫـ - ﻲوﻫ ﻤﺮاتﳉا جاﳊﺎ ﻲﻳﺮﻣىﻐﺮﺼاﻟ ﻄﻲواﻟﻮﺳﱪىواﻟﻜ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺔاﻟﻌﻼﻣ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﺑﻴﺎن ﺑﺎز اﺑﻦ: - اﷲ ﻪﲪر "وﻳﺮﻣﻮن ﻤﺎرﳉا ثاﻟﺜﻼ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﺛﺔاﻟﺜﻼ ﺑﻌﺪ زوال ﻤﺲﺸ،اﻟ ﳚﺐو ﺐﺗﻴﱰاﻟ ﰲ رﻣﻴﻬﺎ . ٩٧ - ﻨﺎنﳌا ﻛﻼم ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻦﲪاﻟﺮ ﱘاﻟﻜﺮ ﺗﻴﺴﲑ "ﺗﻔﺴﲑ ﺮﻈﻟاﻧ : " ﰱﺘﻮﳌا )اﻟﺴﻌﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ١ﻌﺒﺪ٦٧٣(ﻫـ ٨٠/ - ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١أﺧﺮﺟﻪ٥٤٧/ ح ١وﻣﺴﻠﻢ٣١٥ ٨١- ﻓ عﻤﻮﳎ "اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ : ﺐوﺗﺮﺗﻴ ﻊﲨ "اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﺔﻓﻀﻴﻠ ﻞﺋورﺳﺎ ىﺘﺎو -ﻦﻃاﻟﻮ دار : اﻟﻨﺎﺷﺮ -اﻟﺜﺮﻳﺎ دار -رﻗﻢ الﺆ٢١ﺳ٧٨ .
عدد الصفحات ٢٨٢٩ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﻓﻴﺒﺪأ ﻤﺮةﳉﺑﺎ ﱃاﻷو :ﻲوﻫ ﱵاﻟ ﻲﺗﻠ ﺪﺠﻣﺴ ﻒﻴﳋا ﻓﲑﻣﻴﻬﺎ ﻊﺑﺴﺒ ﻴﺎتﺼﺣ ،ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺎت ﻊﻳﺮﻓ ﻳﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺎةﺼ،ﺣ وﻳﺴﻦ أن ﻳﺘﻘﺪم ﻋﻨﻬﺎ ﻌﻠﻬﺎﳚو ﻋﻦ ،ﻳﺴﺎرﻩ وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺔ،اﻟﻘﺒﻠ ﻊوﻳﺮﻓ ﻳﺪﻳﻪ وﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء عواﻟﺘﻀﺮ . ﰒ ﻲﻳﺮﻣ ﻤﺮةﳉا ﺔاﻟﺜﺎﻧﻴ ﱃ،ﻛﺎﻷو وﻳﺴﻦ أن ﻳﺘﻘﺪم ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻌﺪ رﻣﻴﻬﺎ ﻌﻠﻬﺎﳚو ﻋﻦ ﻴﻨﻪﳝ، وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺔ،اﻟﻘﺒﻠ ﻊوﻳﺮﻓ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮ ﻛﺜﲑا .ﰒ ﻲﻳﺮﻣ ﻤﺮةﳉا ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ وﻻ ﻒﻳﻘ ﻋﻨﺪﻫﺎ . ﰒ ﻲﻳﺮﻣ ﻤﺮاتﳉا ﰲ اﻟﻴﻮم ﱐاﻟﺜﺎ ﻣﻦ أﻳﺎم ﺮﻳﻖﺸاﻟﺘ ﺑﻌﺪ والﺰ،اﻟ ﻛﻤﺎ رﻣﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﻴﻮم ،اﻷول وﻳﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪ ﱃاﻷو ﺔواﻟﺜﺎﻧﻴ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻷول؛ اﻗﺘﺪاء ﱯﺑﺎﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻠﻴﻪﻋ وﺳﻠﻢ . ﻲواﻟﺮﻣ ﰲ اﻟﻴﻮﻣﲔ اﻷوﻟﲔ ﻣﻦ أﻳﺎم ﺮﻳﻖﺸاﻟﺘ ﺐواﺟ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت ﺞ،اﳊ وﻛﺬا ﺖﺒﻴﳌا ﲎﲟ ﰲ ﺔاﻟﻠﻴﻠ ﱃاﻷو ﺔواﻟﺜﺎﻧﻴ ﺐواﺟ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻘﺎة واﻟﺮﻋﺎة وﳓﻮﻫﻢ ﻓﻼ ﳚﺐ . ﰒ ﺑﻌﺪ ﻲاﻟﺮﻣ ﰲ اﻟﻴﻮﻣﲔ ﺬﻛﻮرﻳﻦﳌا ﻣﻦ ﺐأﺣ أن ﻞﺠﻳﺘﻌ ﻣﻦ ﲎﻣ ﺟﺎز ﻟﻪ ،ذﻟﻚ جﺮﳜو ﻗﺒﻞ بﺮوﻏ ﻤﺲﺸ،اﻟ وﻣﻦ ﺧﺮﺗﺄ وﺑﺎت ﺔاﻟﻠﻴﻠ ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ ورﻣﻰ ﻤﺮاتﳉا ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ أﻓﻀﻞ ﻢﻈوأﻋ أﺟﺮا."٨٢اﻫـ اﻟﺘﻨﺒﻴ ﻲوﻳﻨﺒﻐ ﺖﻪﻗﻠ ﻳﻘﻮل ﺎةﺼﺣ ﻛﻞ ﻊﻣ عﺮوﳌﺸا ﻫﻮ اﻟﺘﻜﺒﲑ أن جاﳊﺎ)ﱪاﻛ اﷲ(أﻣﺎ، ﺔاﻟﺘﺴﻤﻴ أو ﱯاﻟﻨ ﻗﻮل ﻒﺎﻟﳜ ﻷﻧﻪ ﺔاﻟﺴﻨ ﻋﻦ جﺧﺮو ﻲاﻟﺮﻣ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ أو اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ" "-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ "ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﲏﻋ ﺧﺬوا - ﺣﺎمﺰاﻟ ﺷﺪة ﻣﻦ ﺠﺰﻳﻌ اﻟﺬي اﻟﺴﻦ اﻟﻜﺒﲑ أو ﺾﺮﻳﳌﻛﺎ اﻷﻋﺬار بﻷﺻﺤﺎ ﻲاﻟﺮﻣ ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻮزﳚ ﺮأةأوﳌا وﻣﺎ أﺷﺒﻪاﳊﺎﻣﻞ ﻫﺬا. ﻋﻨﻪ بﻳﻨﻮ ﻣﻦ ﻲﻋﻠ ﰒ أوﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻲﻳﺮﻣ أن ﻟﻠﻤﻮﻛﻞ ﻲوﻳﻨﺒﻐ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻲﻋﻠ مﺰواﻟﻌ ﻤﺮاتﳉا ﻲرﻣ ﺑﻌﺪﳚﺐ أ جاﳊﺎ ﻲﻋﻠ ﻳﻌﻮد إنﺔﻣﻜ ﱄ ﻟﻄﻴ عاﻟﻮدا فﻮاﻃ فﻮ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ ﻋﻬﺪﻩ آﺧﺮ ﳊﺪﻳﺚﻟﻴﻜﻮن ﻋﺒﺎس اﺑﻦﺿﻲر اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل : "أﻣﺮ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻜﻮن آﺧﺮ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ إﻻ أﻧﻪ ﻒﺧﻔ ﻋﻦ ﺋﺾاﳊﺎ"٠٣٨ أر ﻣﻦ ﻲﻋﻠ دم ﺗﺮﻛﻪ ﰲو ﻤﻬﻮرﳉا ﻋﻨﺪ ﺐواﺟ فﻮاﻄواﻟ: ﺖاﻗﻠﺋﻟﻠﺤﺎ إﻻ ﺔﻣﻜ ﻣﻦ جﺮوﳋا دﺾ ﻋﻨﻬﺎ ﻂﻓﻴﺴﻘ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل: -اﷲ ﻪﲪر ﻓﺎن ﻧﻔﺮت ﺋﺾاﳊﺎ ﰒ ﻬﺮتﻃ ﻓﺎن ﺖﻛﺎﻧ ﰲ ﺑﻨﻴﺎن ﺔﻣﻜ ﻋﺎدت ﺖﺎﻓﻃو وان ﺖﺧﺮﺟ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺎن ﱂ ٨٢ : - ﰱﺘﻮﳌا)اﷲ ﻪﲪر ﺑﺎز ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺔاﻟﻌﻼﻣ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ١٤٠٢(ﻫـ/ -ص ﻮﻳﻌﺮﺸاﻟ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻊﲨ٤٨ ٣٨ - ﺎﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ/ح ١ري٦٣٦/ ح ٢وﻣﺴﻠﻢ٥٣١
عدد الصفحات ٢٩٣٠ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﻣﻬﺎﺰﻳﻠ فﻮاﻄاﻟ( ٤٨ - ا وﻻ رﻣﻞ عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﰲ ﻟﺒﻟﻴﺲ ﻣﻪﺰﻳﻠ وﻻ ،عﺒﺎﺿﻄﺲ ﻼﺑﺴﻪﲟ فﻮﻄﻳ ﺑﻞ ﺣﺮامﻹا ﻣﻼﺑﺲ ﻒﺧﻠ رﻛﻌﺘﲔ ﻲﻠﺼﻳ ﰒ ﺔاﻟﻌﺎدﻳ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﻘﺎمﳌﺳﻜﻴا ﰲ ﻟﺒﻠﺪﻩ جاﳊﺎ ﻳﻌﻮد ﰒﻨﺒﻨ،ﺠﻣﺘ ووﻗﺎر ﺔﺎ جﺮوﳋا .ﻣﻐﻔﻮر وذﻧﺒﻪ ورﱪﻣ ﻪﺠﺣ ﻟﻴﻜﻮن ﱄﺗﻌﺎ اﷲ ﺼﺐﻳﻐ ﻋﻤﺎ - أرا ﰒ،ﺿﺔﻓﺎﻹا فﻮاﻃ أﺧﺮ دإذا ﻮاﻓﻃ أﻩﺰأﺟ ﺔﻣﻜ ﻣﻦ جﺮوﳋﻪا فﻮاﻃ ﻊﻣ عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﻋﻦ اﻷﺧﲑ .ﻣﻌﺎً ﻮاﻓﲔﻄﻟﻠ أو ،ﺿﺔﻓﺎﻹا فﻮاﻄﻟ ﺔاﻟﻨﻴ إﺣﻀﺎر طﺮﺸﺑ ﺿﺔﻓﺎﻹا٥٨ - ﻓﻴﻬﺎ ﻊﻳﻘ ﱵاﻟ ﺎءﻄاﻷﺧ ﻣﻦ إن وﻧﻨﺒﻪ ﺾاﻟﺑﻌ ﺖاﻟﺒﻴ جﺎﺠﺣ ﻋﺪم ﻫﻮ عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ ﻌﺘﻴﻖ ﺔﻟﻴﻠ ﺖﻳﺒﻴ ﻣﻦ كﻫﻨﺎ ﺑﻞ ذﻟﻚ ﰲ واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ أواﻟﺮﺣﻴﻞ ﺑ ﻌأﻛﺜﺮ ﺠﺐواﻷﻋ ﺔﻜﲟ فﻮاﻄاﻟ ﺪ إن ﻳﻌ ﻣﻦ جﺎﺠاﳊ ﻣﻦ ﺮﺸﻋ ﱐاﻟﺜﺎ ﻳﻮم ﺔﻜﳌ أوﻮد ﰒ عاﻟﻮدا فﻮاﻃ فﻮﻄﻟﻴ ﺮﺸﻋ اﻟﺜﺎﻟﺚﲎﻣ ﱃإ ﻳﻌﻮد !والﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﻟﲑﻣﻮا اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل -اﷲ ﻪﲪر٦٨ : ﳍوﺰﻧ" ﻤﺮاتﳉا ﻓﲑﻣﻮا ﲏﻣ ﱃإ ﻳﺮﺟﻌﻮا ﰒ عﻟﻠﻮدا ﻮﻓﻮاﻄﻓﻴ ﻤﺮاتﳉا ﻲرﻣ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﺮ ﻳﻮم ﲏﻣ ﻣﻦ ،ﻢ ﰒ ﻳﻜﻮن أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻷﻣﺮ ﻒﺎﻟﳐ ﻷﻧﻪ ﻮزﳚ ﻻ وﻫﺬا كﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ ﱃإ ﻳﺴﺎﻓﺮوا ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ جﺎﺠاﳊ ﻋﻬﺪ ،آﺧﺮ ﻻ ﻤﺎرﳉﺑﺎ ﻋﻬﺪﻩ آﺧﺮ ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ ﻲرﻣ ﻣﻦ نﺈﻓ ﺑﺎﺖ،ﻟﺒﻴ ﻊﲨﻴ اﺳﺘﻜﻤﻞ ﺣﲔ ﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻨﺪ إﻻ عﻟﻠﻮدا ﻄﻒﻳ ﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ وﻷن ﺞاﳊ ،ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻗﺎل وﻗﺪ) :ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﲏﻋ ﺧﺬوا٧٨اﻫـ (. :ﺖﻗﻠ إ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻋﺎدﺗﻪواﻟﻮاﺟ- عاﻟﻮدا فﻮاﻃ أي -دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﱂ ،وأن و ﻗﻠﻴﻼً ﺧﺮﺄﺗ ﻟﻮ ﺎرﻟﻜﻦﻈﻻﻧﺘ رﻓﻘﻪ وأ ﻟﻪ عﻣﺘﺎ ﻧﻘﻞ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ءﻲﺷ ﺷﺮاء أو ﻫﺬا أﺷﺒﻪ وﻣﺎ ﻣﻨﻪ اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻐﲑ ﺣﺒﺴﻪ زﺣﺎم أو ﰲ جﺣﺮ ﻻ ذﻟﻚ.اﻟﻌﻠﻤﺎء قﺑﺎﺗﻔﺎ - ﻒﻠﳋا ﱄإ ﺔاﻟﻜﻌﺒ ﻋﻦ جﺎﺠاﳊ ﻣﻦ ﺾاﻟﺒﻌ عرﺟﻮ عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ- ﻳﺮﻳ ﻻ ﺪأي ﻌﳚ أن ﺔﻟﻠﻜﻌﺒ ﻬﺮﻩﻇ ﻞ اﷲ ﺖﻟﺒﻴ ﻴﻤﺎﻈﺗﻌ ذﻟﻚ ﰲ إن ﻦﻈوﻳ زﻋﻤﻪ ﻲﻋﻠ ﻣﻨﻬﺎ جﺧﺎر ،وﻫﻮ اﺷﺪ ﱯاﻟﻨ أن اﻟﻐﺎﻓﻞ ﻫﺬا ﻲوﻧﺴ ﳍ ﻣﻨﻪ ﻴﻤﺎﻈﻳﻘﺗﻌ ﻻ أن ﳚﺐ ﱵاﻟ عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﺬﻩ ذﻟﻚ، ﻣﻦ ءﻲﺷ ﻳﻔﻌﻞ ﱂ وﻟﻜﻦ ﺎﻊ جﺎﺠﺣ ﻓﻴﻬﺎ ٤٨ : - ﰱﺘﻮﳌا )ﻟﻠﻨﻮوي بﻬﺬﳌا حﺷﺮ عﻤﻮ3ا ﺮﻈأﻧ٦٧٦(ﻫـ ٥٨/- ص ﺔواﻟﺴﻨ باﻟﻜﺘﺎ ﻓﻘﻪ ﰲ ﳌﺔا ﲤﺎم٦٩٣ ازيﺰاﻟﻌ ﻋﺎدل ﺦﻴﺸﻟﻠ ٦٨ - جﺎﺠاﳊ ﺾﺑﻌ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﺎءﻄأﺧ ﺔﻟﻠﻌﻼﻣ : ﰱﺘﻮﳌا )اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ١ﳏﻤﺪ٤ﻫـ١٢ .( ٧٨ ) - رﻗﻢ ﺞاﳊ بﻛﺘﺎ ، ﻣﺴﻠﻢ ٢١أﺧﺮﺟﻪ٧٩ )رﻗﻢ ﺞاﳊ ﻣﻨﺎﺳﻚ بﻛﺘﺎ ، داوود وأﺑﻮ( ١٧٩٠.آﺧﺮ ﻆﺑﻠﻔ (
عدد الصفحات ٣٠٣١ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ اﻟﻌﺘﻴﻖ ﺖاﻟﺒﻴ . وأﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت٨٨ : ﺔﻓﺪﻳ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﰒإ ﻓﻼ ﻣﻜﺮﻫﺎ أو ﺟﺎﻫﻼ أو ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺣﺮامﻹا ﻮراتﻈﳏ ﻣﻦ ﻮراﻈﳏ ﺮمﶈا ﻓﻌﻞ إذا ا ﻊرﻓ ﰲ اﻟﻜﺜﲑة صﻮﺼﻟﻠﻨﳌوا ﺎﻫﻞﳉوا ﻲاﻟﻨﺎﺳ ﻋﻦ جﳊﺮ.ﻜﺮﻩ ﺔﻓﺪﻳ وﻋﻠﻴﻪ ﻮرﶈﻈا ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻟﻪ ﻮزﺠﻓﻴ ﻮرات،ﶈﻈا ﻣﻦ ﻮرﻈﳏ ﻟﻔﻌﻞ ﺮﺿﻄا ﻣﻦ ،أﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻪ وﻻ .ﻟﻠﻌﺬر ﻹﰒا :ﻴﻞﺼاﻟﺘﻔ ﻋﻠﻰ ﺔواﻟﻔﺪﻳ ،ﺔاﻟﻔﺪﻳ وﻋﻠﻴﻪ ﰒآ ﻧﻪﺈﻓ ﻮرات،ﶈﻈا ﻣﻦ ﻮرﻈﳏ ﻓﻌﻞ ﺗﻌﻤﺪ ﻣﻦ أﻣﺎ ١ -ﻌﺮﺸاﻟ ﺔإزاﻟ ﰲ ﺔاﻟﻔﺪﻳ :ﻂﻴﳌﺨا وﻟﺒﺲ اﻟﺮﺟﺎل، ﺣﻖ ﰲ اﻟﺮأس ﺔﻴﻄوﺗﻐ ﻔﺮ،ﻈ،واﻟ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ وﻟﺒﺲ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﻖ ﰲ، ﺐﻴﻄاﻟ واﺳﺘﻌﻤﺎل ﺮأة،ﳌا ب،واﻧﺘﻘﺎ واﺣ ﻛﻞ ﰲ ﺔاﻟﻔﺪﻳ نﺈﻓ ﻮراتﶈﻈا ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺪ :ﻴﲑﺨاﻟﺘ ﻋﻠﻰ وﺗ ﺷﺎة ذﺑﺢ إﻣﺎ اﳊﺮم ﻓﻘﺮاء ﻋﻠﻰ ﳊﻤﻬﺎ ﻊﲨﻴ ﻔﺮﻳﻖ ﻣﺴﺎ ﺔﺳﺘ ﻌﺎمﻃإ أو ﺼﻒﻧ ﻣﺴﻜﲔ ﻟﻜﻞ ﻛﲔ .ﻌﻢﻄﻳ ﺎﳑ عﺻﺎ .أﻳﺎم ﺛﺔﻼﺛ ﺻﻴﺎم أو ٢ -اﻟﺘﺤﻠ ﻗﺒﻞ جاﻟﻔﺮ ﰲ ﻊﺟﺎﻣ ﻣﻦ اﳊﺮم ﻓﻘﺮاء ﻋﻠﻰ ﳊﻤﻬﺎ قﻳﻔﺮ ﺔﺑﺪﻧ ﻣﻪﺰوﻟ ﻪ،ﺠﺣ ﻓَﺴَﺪَ اﻷول ﻞ إﻛﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ،و وأن.ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻀﻴﻪ .ﺻﺤﻴﺢ ﻪﺠوﺣ اﳊﺮم ﻓﻘﺮاء ﻋﻠﻰ ﳊﻤﻬﺎ قﻳﻔﺮ ﺷﺎة ذﺑﺢ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪ ﻊﺟﺎﻣ ﻣﻦ أﻣﺎ ﻛﺎ ﺮأةﳌوا.ﺔﻴﺿرا ﺖﻛﺎﻧ إذا ﺔاﻟﻔﺪﻳ ﰲ ﻟﺮﺟﻞ ٣ -ﻗﺘﻞ أو اﳊﺮم ﺻﻴﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ: ﻴﺪﺼاﻟ اءﺰﺟ وﻫﻮ ﻴﺪﺼاﻟ:أﺷﻴﺎء ﺛﺔﻼﺛ ﺑﲔ ﲑﳜ ﻧﻪﺈﻓ ﳏﺮم اﳊﺮم ﻓﻘﺮاء ﻋﻠﻰ ﳊﻤﻪ وﺗﻔﺮﻳﻖ وﺟﺪ، إن اﻷﻧﻌﺎم ﺔﻴﻤE ﻣﻦ ﻘﺘﻮلﳌا ﻴﺪﺼاﻟ ﻣﺜﻞ ذﺑﺢ إﻣﺎ .عﺻﺎ ﺼﻒﻧ ﻣﺴﻜﲔ ﻟﻜﻞ ﺴﺎﻛﲔﳌا ﻋﻠﻰ قﻳﻔﺮﱠ ﻌﺎﻣﺎﻃ ﻘﺘﻮلﳌا ﻴﺪﺼاﻟ اءﺰﺟ ﻳﺴﺎوي ﻣﺎ جﺮﳜ أن أو أو. ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺴﻜﲔ ﻛﻞ ﻌﺎمﻃ ﻋﻦ ﻮمﺼﻳ أن ٤ -ﻬﻮةﺸﺑ ﺒﺎﺷﺮةﳌا جاﻟﻔﺮ ،دون ﻣﺜﻞ ﰲ ﻊوﻗ ﻣﻦ ل،ﺰﻳﻨ ﱂ أو لﺰأﻧ ﺳﻮاء ﻬﻮة،ﺸﺑ واﻟﻠﻤﺲ ﺔﻛﺎﻟﻘﺒﻠ ﺷﺎة ﺑﺬﺑﺢ ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻪ ﳚﱪ أن وﻋﻠﻴﻪ إﻟﻴﻪ، بوﻳﺘﻮ اﷲ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ أن ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻦ ﺻﺤﻴﺢ، ﻪﺠﻓﺤ ﻫﺬا ﺔﺳﺘ ﻌﻢﻃأ وإن ،طﻟﻼﺣﺘﻴﺎ.أﻩﺰأﺟ أﻳﺎم ﺛﺔﻼﺛ ﺻﺎم أو ﻣﺴﺎﻛﲔ ٥ -ﺣﺎد ﻟﻪ ﻞﺼﺣ أو ﻋﺪو ﺐﺑﺴﺒ اﻟﻨﺴﻚ إﲤﺎم ﻣﻦ ﻊﻣﻨ ﻣﻦ ﻳﺒﻘﻰ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ ﳓﻮﻩ، و ضﻣﺮ أو ث ﻖﺋاﻟﻌﺎ ولﺰﻳ ﱴﺣ إﺣﺮاﻣﻪ ،ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺘ ﱂو ﻳﺘﻤﻜﻦ ﱂ وإذا.ﺮﺼﻳﻘ أو ﻠﻖﳛ ﰒ ﻳﺬﺑﺢ ﻧﻪﺈﻓ ،ﻄﻊ ٨٨ - ﻨﲑﳌا جاﻟﺴﺮا ﻣﻦ ﻧﻘﻼ ﻳﻦﻻﺑﻦﱪﺟ -اﷲ ﻪﲪر
عدد الصفحات ٣١٣٢ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﻞّﳛ ﻧﻪﺈﻓ ﺞاﳊ أداء ﻣﻦ ﻊﻣﺎﻧ ﻟﻪ ﻞﺼوﺣ ﱰطاﺷ ﻣﻦ أﻣﺎ إﺣﺮاﻣﻪ، ﻋﻨﺪ ﺸﱰطﻳ ﱂ ﻦﳌ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ﻫﺬا .ءﻲﺷ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻴﺲ اﻫـإﺣﺮاﻣﻪ ﺗﻴﺴ ﻣﺎ ﻫﺬا.. ﺮوﺧﺘﺎﻣًﺎ ﲢو ﲔﲨﻌﻪﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ واﳊﻤﺪ ﻋﻠ،ﻘﻴﻘﻪ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻠﻰ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻰ .أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ
عدد الصفحات ٣٢