www.alukah.net ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺼﺮي اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﺎﺑﻊ اﻷﻟﻮﻛﺔ ﻣﻮﻗﻊ www.alukah.net اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﻌﺘﻴﻖ ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻷﻟﻮﻛﺔ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻔﻮز ﻣﺮﺷﺤﺔ ﻣﺎدة وإ ﻋﺪادﺟﻤﻊ ... ﻣﺒﺎرك ﺳﻴﺪ
عدد الصفحات ١٢ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﳓﻤﺪﻩ ﷲ اﳊﻤﺪ ،إن أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺷﺮور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ،وﻧﻌﻮذ ﺳﻴﺌﺎت وﻣﻦ ،أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ و ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﻳﻬﺪﻩ ﻟﻪﻣﻦ ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ ،ﻣﻦ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ ،ﺷﺮﻳﻚ أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻼﻣﻪ رﰊ ﺻﻠﻮات ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﳏﻤﺪاً أن وأﺷﻬﺪ ﴿ ﻣﱡﺴْﻠِﻤُﻮنَ وَأَﻧﺘُﻢ إِﻻﱠ ﲤَُﻮﺗُﻦﱠ وَﻻَ ﺗـُﻘَﺎﺗِﻪِ ﺣَﻖﱠ اﻟﻠّﻪَ اﺗـﱠﻘُﻮاْ آﻣَﻨُﻮاْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﴾)ﻋﻤ ﺮانآل :٢٠١ .( ﴿ ﻣِﻨـْﻬُﻤَ وَﺑَﺚﱠ زَوْﺟَﻬَﺎ ﻣِﻨـْﻬَﺎ وَﺧَﻠَﻖَ وَاﺣِﺪَةٍ ﻧـﱠﻔْﺲٍ ﻣﱢﻦ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢ اﻟﱠﺬِي رَﺑﱠﻜُﻢُ اﺗـﱠﻘُﻮاْ اﻟﻨﱠﺎسُ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ رِﺟَﺎﻻً ﺎ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ اﻟﻠّﻪَ إِنﱠ وَاﻷَرْﺣَﺎمَ ﺑِﻪِ ﺗَﺴَﺎءﻟُﻮنَ اﻟﱠﺬِي اﻟﻠّﻪَ وَاﺗـﱠﻘُﻮاْ وَﻧِﺴَﺎء ﻛَﺜِﲑًا ﴾رَﻗِﻴﺒًﺎ: اﻟﻨﺴﺎء)١ ( ﴿ ذُ ﻟَﻜُﻢْ وَﻳـَﻐْﻔِﺮْ أَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ ﻟَﻜُﻢْ ْﻠِﺢﺼﻳُ * ﺳَﺪِﻳﺪًا ﻗـَﻮْﻻً وَﻗُﻮﻟُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ اﺗـﱠﻘُﻮا آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ ِﻴﻤًﺎﻈﻋَ ﻓـَﻮْزًا ﻓَﺎزَ ﻓـَﻘَﺪْ وَرَﺳُﻮﻟَﻪْ اﻟﻠﱠﻪَ ْﻊِﻄﻳُ ﴾وَﻣَﻦ) باﺰاﻷﺣ :٧،٠ ٧١ .( ﺑﻌﺪ أﻣﺎ.ﻓ . ﺛﺔﳏﺪ وﻛﻞ ﺎ)ﺎﺛﳏﺪ اﻷﻣﻮر وﺷﺮ ﳏﻤﺪاً ﻫﺪي ﺪيﳍا وﺧﲑ اﷲ ﻛﻼم اﳊﺪﻳﺚ قأﺻﺪ نﺄ ا ﰲ ﺔﻼﻟﺿ وﻛﻞ ﺔﻼﻟﺿ ﺔﺑﺪﻋ وﻛﻞ ﺔﺑﺪﻋ.ﻟﻨﺎر ..ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﰒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﻩ أﻻ ﻤﻪﺠﺣ ﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺷﺎء أن ﻊاﻟﻨﻔ ﻴﻢﻈﻋ أﻧﻪ. .؟ﺎذاﳌ و ﺳﻼمﻹا أرﻛﺎن ﻣﻦ ﺎﻣﺲﳋا اﻟﺮﻛﻦ عﻮﺿﻣﻮ ﰿﻳﻌﺎ ﻋﻠﻷﻧﻪ عﻮﺿﻣﻮ ﻰﻫﻮ ﺔﻴﳘاﻷ ﻣﻦ ﺔﻴﻤﻈﻋ ﺔدرﺟ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﺮﻛﻦ ﻫﺬا أداء ﺔﻛﻴﻔﻴ ﺗﻌﻘﻴﺪ أو ﻮﻳﻞﻄﺗ ﺑﻼ ﺗﺒﲔ ةﺰوﺟﻴ ﺔﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔﺣﺎﺟ ﰲ ﺳﻼمﻹا ﺔأﻣ ﻷن دﻳﻨﻨﺎ أرﻛﺎن ،ﻣﻦ ﳌﺨوا ﻮﻻتﳌﻄا ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ كوﻫﻨﺎ ﺔﻟﻠﻌﺎﻣ ﺖﺤﺿو ﺟﻬﺎﺑﺬة ﻞﺿأﻓﺎ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﺮاتﺼﺘ ﱴﺣ ﺞاﳊ ﻓﻘﻪ ﺔﺎﺻﳋوا ﺟﻠﻴ أﻣﺮﻩ ﺻﺎر ﺎً ﻓﻴﻪ ﻟﺒﺲ ﻻ ﻤﻮﻏ وﻻض، ﻬﺪﲜ أﺳﺎﻫﻢ أن ﺖرأﻳ وﻟﻜﻦ ﺣﺮ بﺳﻠﻮﺄوﺑ ﺿﻊﻳﻠﻘﻰﻣﺘﻮا أن وﻋﺴﻰ ﻟﻌﻞ ﺎﻄوﺑﺴﻴ ﻳﺴﲑا ﻳﻜﻮن أن ﺖﺻ ﻋﻨﺪاﻟﻘﺒﻮل ﺔاﻟﻌﺎﻣ ﺔﺎﺻﳋ،وا عﻮﺿﻮﳌا ﻫﺬا ﰲ ﺔاﻟﻜﺘﺎﺑ فﺷﺮ ﱄ وﻳﻜﻮن ﺎمﳍا ﻧﻨﺎل ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻞﺿاﻷﻓﺎ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻮارﲜ ﻣﻨﻬﻢ دﻋﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺐﻴﺠﻓﻴﺴﺘ ﺐاﻟﻐﻴ ﻬﺮﻈﺑ ﻮة وﻓﻼﺣﻨ ﺎﺗﻨﺎﳒ ﺎE ﺎﻓﺘﻜﻮن . ﻋﻠﻰوﻣ ﺑﺎﷲ ﺖاﺳﺘﻌﻨ ﰒ ﻦ عﻮﺿﻮﳌا ﻫﺬا ﺑﻴﺎن ﰲ ﻗﺪﻣﺎ ﻲﻀﳌا اﻟﻘﻴﻢ ﺎزﺈﳚوﺑ ﻧﻮاﺣﻴﻪ ﻊﲨﻴ ﻣﻦ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻼﺔاﻟﺴﻨ وﺻﺤﻴﺢ باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺖﺟﻌﻠ ﺑﻞ واﻻﺧﺘﻼﻓﺎت راءﻶﻟ ﻮﺸﺣ أو ﻮﻳﻞﻄﺗ أﻗﻮال ﰒ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺧﻼل ﻣﻦﺔﻤﺎﻋﳉوا ﺔاﻟﺴﻨ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻢ)ﻟﻔﺎﺆﻣ ﻫﺬا ﰲ بﺎﳋﻄا ﻞﺼﻓ ﻫﻮ و اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ "اﻟﻌﺘﻴﻖ ﺖﻟﻠﺒﻴ واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ ﻓﻘﻪ ﰲ اﻟﺮﻓﻴﻖ " ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﺖ،ﺟﻌﻠ وذﻛﺮتﻊﺮاﺟﳌا ﺖاﻷﺣﺎدﻳﺚوﺧﺮﺟ ﺣﻘﻪ ﺣﻖ ذي ﻟﻜﻞ ﺖﻴﻄﻋﻠﻰوأﻋ ﺖوﺣﺮﺻ ، ﺎتﻈﻼﺣﳌوا اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻴﻞﺠﺗﺴ وﶈﻮرااﻈ ﱁا..ت ﺢﺿﺗﻮ ﱵاﻟ ﻣﻨﺎﺳﻚﺞاﳊ واﻟﻌﻤﺮة ﺔﺮﻋﻴﺸاﻟ اﻷﺳﺲ ﻲﻋﻠ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻌﺘﻘﺪاتﳌوا عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﺬرﲢاﻟو ﱵ
عدد الصفحات ٢٣ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﱃإ ديﺆﺗ ﻗﺪ ﺎﲟور ﺪدﺸواﻟﺘ ﻄﻊاﻟﺘﻨطﺣﺒﺎﻹ ﻫ ﺐﺑﺴﺒ ﺔﻴﻤﻈاﻟﻌ ﺔاﻟﻔﺮﻳﻀ أﺬﻩ ﻬﻞﳉوا ﺼﺐاﻟﺘﻌ . وﻗ ﻫﺬا ﺔﺑﻴﻨ ﻋﻦ ﻲﺣ ﻣﻦ ﳛﻲو ﺔﺑﻴﻨ ﻋﻦ ﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻰوﻟﻴﻬﻠﻚ اﻟﻀﻮء إﻟﻘﺎء اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺖراﻋﻴ ﺪ :ﺔاﻟﺘﺎﻟﻴ طاﻟﻨﻘﺎ ١ -ﺞاﳊ بﻮاﺛ واﻟﻌﻤﺮةﺔاﻟﺴﻨ وﺻﺤﻴﺢ باﻟﻜﺘﺎ ﰲ ٢-اﻟﻌ ﺖﻟﻠﺒﻴ ﻌﺘﻤﺮﳌوا جاﳊﺎ بﺘﻴﻖآدا ٣ -ﺞاﳊ ﺖﻣﻮاﻗﻴ واﻟﻌﻤﺮة ﺔﻜﺎﻧﻴﳌوا ﺔﻣﺎﻧﻴﺰاﻟ ٤-وﻣﺒﺎﺣﺎﺗﻪ ﻮراﺗﻪﻈوﳏ ﺣﺮامﻹا ٥ -ﺎ)وواﺟﺒﺎ ﺎXوأرﻛﺎ اﻟﻌﻤﺮة ٦ -وواﺟﺒﺎت أرﻛﺎن طوﺷﺮو ﺞاﳊ ٧ -ﺷﺮﻋﺎ وأﻓﻀﻠﻪ كاﻷﻧﺴﺎ عأﻧﻮا ٨ -ﺞاﳊ ﻓﻘﻪ وأﻳﺎﻣﻪﱴﺣ عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ٩ -أﺣﻜﺎمﺔاﻟﻔﺪﻳ ﻴﺪﺼاﻟ اءﺰوﺟ .. ﺑﻌﺪ و ﻳ أن ﱃﺗﻌﺎ اﷲ لﺄأﺳﺼﺧﺎﻟ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺎﻜﻮن ﺎًﻈﺣ ﻓﻴﻪ ﺎنﻄﻴﺸﻟﻠ ﻳﻜﻮن وﻻ ﱘاﻟﻜﺮ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﻴﺒﺎًﺼﻧ ،وﻻ. اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳﻬﺪي وﻫﻮ ﺪﺼِاﻟﻘ ﻣﻦ واﷲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﺤﺞ واﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻠﻐﻮي ا ّﺞﳊَ ﰲ اﻷَﺻﻞ ْﺪﺼاﻟﻘَ ﰲو فاﻟﻌُﺮْ ْﺪﺼﻗَ َﺔﻣَﻜﱠ ﻟﻠﻨﱡﺴُﻚ وﺑﺎﺑﻪ ردّ ﻓﻬﻮ جﱞﺣﺎ وﲨَْﻌُﻪ ﺞﱞﺣُ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻛﺒﺎزِل ْلﺰوﺑـُ١ اﺑ ﻦوﻗﺎل ﻋﺜﻴﻤﲔ -اﷲ ﻪﲪر- ﻋﻠ ﻨﺎﺳﻚﳌا داءﺄﺑ ﷲ اﻟﺘﻌﺒﺪ: وﺷﺮﻋﺎً. ﺪﺼاﻟﻘ: ﺔﻟﻐ ﺞاﳊﻲ ﺟﺎء تﻣﺎ ﺔاﻟﺴﻨ ﺑﻪ٢ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮةﺛﻮاب اﻟﺴﻨﺔ وﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻫﻮ ﺞاﳊ اﻟﺮﻛﻦ ﺎﻣﺲﳋا ﺳﻼمﻹا أرﻛﺎن ﻗﺎلﻣﻦ ﱃﺗﻌﺎ : ﴿ وَﻟِﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ ﱡﺞﺣِ ِﺖاﻟْﺒـَﻴْ ﻣَﻦِ َعَﺎﻄاﺳْﺘَ إِﻟَﻴْﻪِ ﺳَﺒِﻴﻼً ﴾٣ اﻟ ﰲ ضﻓﺮ ﺞواﳊ ﺆﺗ ﱵواﻟ اﻟﺮاﺟﺢ ﻲﻋﻠ ﺔاﻟﺘﺎﺳﻌ ﺔﺴﻨ واﺣﺪة ﻣﺮة ضﻓﺮ وﻫﻮ ﺔاﻷدﻟ ﻳﺪﻩﰲ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺔوﻣﺴﻠﻤ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﺔﺎﻋﻄاﻻﺳﺘ ﻋﻨﺪ .اﻟﻌﻤﺮ ﰲ واﺣﺪة ﻣﺮة ﺔواﺟﺒ ﻲﻓﻬ اﻟﻌﻤﺮة وﻛﺬﻟﻚ ١" - ﻞﺠﺣ " بﺑﺎ ﻟﻠﺮازي حﺤﺎﺼاﻟ ﺘﺎرﳐ ﺮﻈأﻧ ٢) - اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﻷﺑﻦ ﻊﻤﺘﳌا حﺮﺸاﻟ ﺮﻈأﻧ٧/٧ ( ٣ - ﺔﻳﻵا ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة٧٩
عدد الصفحات ٣٤ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ وﻗﺪ ﻫﺬا ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن ﰲ ﻛﺜﲑة أﺣﺎدﻳﺚ وردتﺞاﳊ واﻟﻌﻤﺮة أ:ﻣﻨﻬﺎ ذﻛﺮ ﺞاﳊ: أوﻻ ﻳﻜﻔﺮان واﻟﻌﻤﺮة بﻟﻠﺬﻧﻮ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺿﻲر اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺞﺣ ﻫﺬا ﺖاﻟﺒﻴ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ ﱂو ﻳﻔﺴﻖ ﻊرﺟ ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ٤ - وﻗﺎل- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ :- ﻛﻤﺎ بواﻟﺬﻧﻮ اﻟﻔﻘﺮ ﻳﻨﻔﻴﺎن ﻤﺎﺈﻓ ؛واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ ﺑﲔ ﺗﺎﺑﻌﻮا" ﺞﻟﻠﺤ وﻟﻴﺲ ،ﺔواﻟﻔﻀ ﺐواﻟﺬﻫ اﳊﺪﻳﺪ ﺧﺒﺚ اﻟﻜﲑ ﻲﻳﻨﻔ ".ﺔﻨﳉا إﻻ بﻮاﺛ ورﳌﱪا٥ ﺞاﳊ:ﺎﻧﻴﺎﺛ ﺟﻬﺎدواﻟﻌﻤﺮة اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻋﻦ ﺋﺸﺔﻋﺎ أم ﻣﻨﲔﳌﺆا ﺿﻲر اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺎXأ ﺖﻗﺎﻟ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ىﻧﺮ ﻬﺎدﳉا أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻤﻞ أﻓﻼ ﺎﻫﺪﳒ ﻗﺎل" ﻻ ﻟﻜﻦ أﻓﻀﻞ ﻬﺎدﳉا ﺞﺣ ورﱪﻣ"٦ - وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺿﻲر اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﺟﻬﺎد اﻟﻜﺒﲑ ﻒواﻟﻀﻌﻴ ﺮأةﳌوا ﺞاﳊ واﻟﻌﻤﺮة". ٧ ﻮاﺑﺛ ﺞاﳊ: ﺎﻟﺜﺎﺛﻪ ﺔﻨﳉا بﻟﻠﺬﻧﻮ ﻛﻔﺎرة واﻟﻌﻤﺮة ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺿﻲر اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل" اﻟﻌﻤﺮة ﱃإ اﻟﻌﻤﺮة ﻛﻔﺎرة ﺎﳌ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺞواﳊ ورﳌﱪا ﻟﻴﺲ ﻟﻪ اءﺰﺟ إﻻ ﺔﻨﳉا"٨ :راﺑﻌﺎ اﻷﻋﻤﺎل أﻓﻀﻞ ﺞاﳊ : ﻋﻦ ﰊأ ﻫﺮﻳﺮة" أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺌﻞ أي اﻟﻌﻤﻞ أﻓﻀﻞ ﻓﻘﺎل ﺎنﳝإ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﰒ ﻣﺎذا ﻗﺎل ﻬﺎدﳉا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻗﻴﻞ ﰒ ﻣﺎذا ﻗﺎل ﺞﺣ ورﱪﻣ"٩ اﷲ ﻤﺎنﺿ ﰲ جاﳊﺎ: ﺧﺎﻣﺴﺎً ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ -اﷲ ﺿﻲر- ﻋﻨﻪ" ﺛﺔﻼﺛ ﰲ ﻤﺎنﺿ اﷲ ﺰﻋ وﺟﻞ :رﺟﻞ جﺧﺮ ﱃإ ﺪﺠﻣﺴ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﷲا ﺰﻋ وﺟﻞ و رﺟﻞ جﺧﺮ ﺎزﻳﺎﻏ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ورﺟﻞ جﺧﺮ ﺣﺎﺟﺎ." ٠١ :ﺳﺎدﺳﺎ ﻌﺘﻤﺮﳌوا جاﷲاﳊﺎ وﻓﺪ ٤/ - ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١أﺧﺮﺟﻪ٩٦١ ٥ ﰲ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﺻﺤﺤﻪ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﺔﺤﻴﺤﺼاﻟ)٠٠٢١ (، و ﻜﺎةﳌﺸا)٢٥٢٤ ( ٦/ - ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١أﺧﺮﺟﻪ٤٢٣ ٧ - ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ رواﻩ/ح ﺐﻴﱰﻏواﻟ ﺐﻫﻴﱰاﻟ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﱐاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻦ ٠٠١١ ٨/- ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١أﺧﺮﺟﻪ٥٦٠¸ /ح ٢وﻣﺴﻠﻢ٤٠٣ ٩/ - ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١أﺧﺮﺟﻪ٤٢٢/ ح وﻣﺴﻠﻢ ١١،٨ ٠١ - إﺳﻨﺎدﻩ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﺻﺤﺢ : رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺮﻈاﻧ ﻊﺎﻣﳉا ﺻﺤﻴﺢ ٣ﰲ٠٥١ .
عدد الصفحات ٤٥ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ - أﰊوﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ" وﻓﺪ اﷲ ﺰﻋ وﺟﻞ ﺛﺔﻼﺛ اﻟﻐﺎزي جواﳊﺎ ﻌﺘﻤﺮﳌوا". .١١ ﺞاﳊ بﻮاﺛ ﻋﻦ واﻟﻌﻤﺮةﻫﺬا ذﻛﺮﻧﺎ ﻩوﻣﺎ ﺔأدﻟ ﻋﻠﻣﻦ ﻫﻨﺎﻲ ﺜﳌا ﺳﺒﻴﻞ ﺮﺼاﳊ ﻻ ﺎل ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻤﻌﺘﻤﺮ اﻟﺤﺎج آداب اﻟﺤﺮام ﻗﺒ ﻛﺜﲑة بآدا كﻞﻫﻨﺎ: ﻲﻳﻠ ﻓﻴﻤﺎ ﺤﻬﺎﺿﻧﻮ ﻨﺎﺳﻚﳌا ﺔدﻳﺄﺗ ﻨﺎءﺛوأ وﺑﻌﺪﻩ اﻟﺴﻔﺮ ١ -واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺔﺑﺎﻟﺘﻮﺑ ﺒﺎدرةﳌا ﻟﻪ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻷﻧﻪ أ ﻬﺮﻃوأ ﺔﺑﻘﻌ فأﺷﺮ ﰲ رﺑﻪ ﻳﺪي ﺑﲔ فﻟﻠﻮﻗﻮ ذاﻫﺒﺎ ﺑﺒﻴﺘﻪ فﻮاﻄواﻟ ضأر ﺐرﻳ ﻳﺒﺘوﻻ ﻧﻪ ﻲﻐ ور رﺑﻪ ﺎةﺿﺤﻰﻣﺮﺿو وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﺘﻪﲪ وﺑﻠﺪﻩ وأﺣﺒﺎﺑﻪ وأوﻻدﻩ أﻫﻠﻪ كوﺗﺮ ﻬﺪﳉوا ﺎلﳌﺑﺎ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ .أﻣﻪ وﻟﺪﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﻳﻮم ﻟﻴﻌﻮد ﱄﺗﻌﺎ اﷲ ﻷﻣﺮ ﺔﺗﻠﺒﻴ ﺞاﳊ ﺔﻓﺮﻳﻀ أداء أﺟﻞ ﻣﻦ ﻲﺒﻴﻌﻄاﻟ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻘﻮﻟﻪإذا ﺐﻴﺠﻳﺴﺘ أن ﱃﺗﻌﺎ: ﴿ ﻟَﻌَ ْﻣِﻨُﻮنَﺆاﻟْﻤُ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﲨَِﻴﻌًﺎ اﻟﻠﱠﻪِ َﱃإِ وَﺗُﻮﺑُﻮا ﻠﱠﻜُﻢْ ﴾ﺗـُﻔْﻠِﺤُﻮنَ]اﻟﻨﻮر: ٣١[ - ﺔووﺻﻴ ﱯاﻟﻨ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ: - ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ وﻟﻐﲑﻩ ﻟﻪ ) ﱄإ ﺗﻮﺑﻮا اﻟﻨﺎس ﻳﻬﺎﺄﻳ ﻣﺮة ﺋﺔﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﰲ إﻟﻴﻪ بأـﻮ ﱐأ واﺳﺘﻐﻔﺮوﻩ رﺑﻜﻢ (٢١ ٢ -ﻣﻌﻨﻮﻳ أو ﺔﻣﺎﻟﻴ ﱂﺎﻈﻣ ﺖﻛﺎﻧ ﺳﻮاء ﺎ)ﺗﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻠﻞ أو اﻟﻌﺒﺎد ﱂﺎﻈﻣ ﻳﺮد أن جﻟﻠﺤﺎ ﻲﻳﻨﺒﻐﺔ ﱯاﻟﻨ ﻟﻘﻮل-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ" -ﻣﻦ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻪ ﺔﻠﻤﻈﻣ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻪﺿﻋﺮ أو ءﻲﺷ ﻓﻠﻴﺘﺤﻠﻠﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻴﻮم ﻗﺒﻞ أن ﻻ ﻳﻜﻮن دﻳﻨﺎر وﻻ درﻫﻢ إن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﱀﺻﺎ أﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪر ﻠﻤﺘﻪﻈﻣ وإن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎت أﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ(١٣ ٣ -وأﺣﺒﺎﺑﻪ أﻫﻠﻪ ﻲﻳﻮﺻ أن ﻟﻪ ﺐﻳﺴﺘﺤىﺑﺘﻘﻮ ﺗ اﷲ.ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺎلﳘإ وﻋﺪم ﱄﻌﺎ :ﻧﻪﺄﺷ ﺟﻞ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻳَﺎ﴿ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا اﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ُﺮْﻈوَﻟْﺘـَﻨْ ٌﻧـَﻔْﺲ ﻣَﺎ ْﺖﻗَﺪﱠﻣَ ﻟِﻐَﺪٍ وَاﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ٌﺧَﺒِﲑ َِﺎﲟ ﺗـَﻌْﻤَﻠُﻮنَ) ١٨ ( وَﻻَ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮا ﻛَﺎﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻧَﺴُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ َﻧْﺴَﺎﻫُﻢْﺄﻓَ أَﻧـْﻔُﺴَﻬُﻢْ أُوﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘُﻮنَ )١٩﴾]ﺮﺸاﳊ[ ٤ -ﻋﻠﻴ وﻣﺎ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻪﺠﺣ ﻗﺒﻞ وﺻﻴﺘﻪ ﺐﻳﻜﺘ أن ﻲﻪﻳﻨﺒﻐ ﻋﻠﻰ ﻬﺪﺸوﻳ أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﲤﻨﻪﺄﻳ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺎﻟﳜ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﺔﺣﺎﻟ ﰲ أﱪﻟﻴﺘ وأﺻﺤﺎﺑﻪﻒ ﱯاﻟﻨ وﻟﻘﻮل ﻬﺮﳌﻄا عﺮﺸاﻟ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ - ١١ - ﺻﺤﺢ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻜﺎةﳌﺸا/)ح٢٧٣٥ (ﰲ وﻫﻮ ﺔﺤﻴﺤﺼاﻟ/)ح١٨٠٢ ( ٢١/ - ح ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ٧٨٤١ ١٣/ - ح ﺎريﺨاﻟﺒ ٢٢أﺧﺮﺟﻪ٩٦
عدد الصفحات ٥٦ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ " ﻣﺎ ﺣﻖ ئاﻣﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ ءﻲﺷ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻲﻳﻮﺻ ﻓﻴﻪ ﺖﻳﺒﻴ ﻟﻴﻠﺘﲔ إﻻ و وﺻﻴﺘﻪ ﺔﻣﻜﺘﻮﺑ ﻋﻨﺪﻩ" ١٤ ٥ -ﺣﻼﻻً ﻣﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻳﻘﺒ ﻻ ﺐﻴﻃ اﷲ ﻞﻷن ﻳﻀﻤﻦ ﻓﻼ دﻳﻮﻧﻪ ﻳﺴﺪد أن وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺒﺎﻃ إﻻ ﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻪﺠﺣ ﻣﻦ ﻋﻮدﺗﻪﺔﺳﻠﻤ ﺑﻦ عاﻷﻛﻮ ﺿﻲر اﷲ ﻋﻨﻪ : "أن ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻰأﺗ ﻨﺎزةﲜ ﻲﻠﺼﻟﻴ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ دﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻻ ﻠﻰﺼﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﰐأ ﻨﺎزةﲜ ىأﺧﺮ ﻓﻘﺎل ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ دﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ﺻﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة ﻲﻋﻠ دﻳﻨﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻠﻰﺼﻓ ﻋﻠﻴﻪ"١٥ ٦ -ﻋﻠﻰ صﺮﳛ أن ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻳﻌﲔ ﻣﺎ كﺗﺮ ﻛﻬﱰﻳ وﻻ ﻋﻮدﺗﻪ ﱴﺣ ﺶاﻟﻌﻴ ﻲﻋﻠ ﻢأﻫﻠﻪ اﻟﻨﺎس ﻲﻋﻠ ﺔﻋﺎﻟ رﻗﺒﺘﻪ ﰲ ﺔأﻣﺎﻧ ﻢXﻷ . ٧ -ﻋﻠﻴﻪ ﻪﺋﻨﺎﺛوأ ﺞﻟﻠﺤ ﺮﻳﻘﻪﻃ ﰲ وﺟﻮارﺣﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻆﻔﳛو اﻟﻨﺎس ﺋﻲﻳﺮا ﻲﻟﻜ ﻻ ﷲ ﺔاﻟﻨﻴ ﺺﻠﳜ أن وراﱪﻣ ﻪﺠﺣ ﻟﻴﻜﻮن:ﱄﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ وﻟﻴﺘﺬﻛﺮ ، وَﻣَﺎ﴿ أُﻣِﺮُوا إِﻻﱠ ﻟِﻴـَﻌْﺒُﺪُوا اﻟﻠﱠﻪَ ِﲔَﺼُْﻠِﳐ ﻟَﻪُ اﻟﺪﱢﻳﻦَ ﺣُﻨـَﻔَﺎءَ وَﻳُﻘِﻴﻤُﻮا ﱠﻼَةَ ﺼاﻟ ْﺗُﻮاﺆوَﻳـُ ﱠﻛَﺎةَﺰاﻟ وَذَﻟِﻚَ دِﻳﻦُ ِﺔ﴾اﻟْﻘَﻴﱢﻤَ]ﺔاﻟﺒﻴﻨ: ٥[ وﻟﻘﻮﻟﻪ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ" - ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت اﻷﻋﻤﺎل ﺎﳕأ" ١٦ ٨ -ﺎﻟﻔﺎتﳌﺨوا عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﺤﺬر ﺞاﳊ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ لﺄوﻳﺴ ﻳﺘﻌﻠﻢ أن ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻟﻴﻜﻮن .ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻪﺠﺣ ٩ -ودﻧﻴﺎﻩ دﻳﻨﻪ أﻣﺮ ﻲﻋﻠ ﻟﺘﻌﻴﻨﻪ ﺔﺎﳊﺼاﻟ اﻟﺮﻓﻘﻪ ﻲﻋﻠ صﺮﳛ أن ﻲﻳﻨﺒﻐ . ﳊﺪ أﰊﻳﺚ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: " ﺮءﳌا ﻋﻠﻰ دﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﺮﻈﻓﻠﻴﻨ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺎﻟﻞﳜ" ١٧ جاﻟﺴﺮا ﺐﺻﺎﺣ وﻗﺎل١٨ : ﻔﺎﺧﺮةﳌوا ﺔواﻟﺴﻤﻌ اﻟﺮﻳﺎء أو ﺎﻣﻬﺎ،ﻄوﺣ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻪﲝﺠ ﺪﺼﻳﻘ أن ﻣﻦ اﳊﺬر ﻛﻞ ﺬرﳛ أن جاﳊﺎ وﻋﻠﻰ ﻗﺎل ﺑﺎﷲ، واﻟﻌﻴﺎذ اﻟﻌﻤﻞ ﻂﺒﳛ ﺎﳑ ذﻟﻚ ﻷن ؛ﺑﺬﻟﻚ-ﱃﺗﻌﺎ :- ﴿ وَزِﻳﻨَﺘـَﻬَﺎ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ اﳊَْﻴَﺎةَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ إِﻻﱠ ْﺧِﺮَةِ ﻵا ِﰲ َُﻢْﳍ ﻟَﻴْﺲَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أُوﻟَﺌِﻚَ *َﺴُﻮنَﺨﻳـُﺒْ ﻻَ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ َُﻢْﳍأَﻋْﻤَﺎ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﱢفﻧـُﻮَ َﻂوَﺣَﺒِ اﻟﻨﱠﺎرُ ١٤ : - رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺮﻈاﻧ٦٥١٤ . ﻊﺎﻣﳉا ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ١٥/ - ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١٢أﺧﺮﺟﻪ٣١ ١٦/ - ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١أﺧﺮﺟﻪ ١٧ - إﺳﻨﺎد : اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل داود وأﺑﻮ ﻣﺬيﱰواﻟ ﺪﲪأ رواﻩﺐﺮﻳﻏ ﺣﺴﻦ ﻜﺎةﳌﺸا ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ،وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﻩ ١٨ - ﻳﻦﱪﺟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺔﻟﻠﻌﻼﻣ جواﳊﺎ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺮ جاﻟﻮﻫﺎ جاﻟﺴﺮا
عدد الصفحات ٦٧ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﻳـَﻌْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣَﺎ ٌِﻞﻃوَﺑَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺻَﻨـَﻌُﻮا ﻣَﺎ ﴾ﻤَﻠُﻮنَ: ﺔﻳﻵا ﻫﻮد ﺳﻮرة)١٥-١٦(.ﻩاـ ٨-ﺳﻔ ﻗﺒﻞ ﻳﺘﻌﻠﻢ أن إﻋﻠﻴﻪ ﰲ واﻟﻌﻤﺮة ﺞﻟﻠﺤ ﻪﺋأدا ﺔﻛﻴﻔﻴ ﺮﻩ واﻟﻌﺎدات عاﻟﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا عﺮﺸاﻟ ﺎرﻃ ﺎﳘﺗﻔﺴﺪ ﱵاﻟ ﺎﻟﻔﺎتﳌﺨوا . ٩-ﺎدﳚ وﻻ ﺞاﳊ ﰲ ﺪالﳉوا قواﻟﻔﺴﻮ اﻟﺮﻓﺚ ﻋﻦ ﻊﺘﻨﳝل ﻨﻜﺮﳌا وﺗﻐﻴﲑ قاﳊﻘﻮ رد ﰲ إﻻ . ٠١- ﻋﻠﻰ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﱵاﻟ ﺮأةﳌا ﻛﻤ ﻲﺮﻋﺸاﻟ بﺎﺠﺑﺎﳊ ﱰوﺗﺴﺘ ﻢﺸﺘﲢ أن ﺞاﳊ ﺎﺗﺮﻳﺪ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮمﳛ ﻣﻌﻬﺎ ﳏﺮم ﺑﺪون ﺞﻟﻠﺤ وﻣﺴﻠﻤﺎ ﻋﺎﻗﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎ ،وﻳﻜﻮن وﺰاﻟ ﺮمﶈﺑﺎ ﻮدﺼﻘﳌواج، ﻋﻠأو ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﲢ ﻣﻦﻲ ﺑﻨﺴ ﻳﻴﺪﺄاﻟﺘﺐ- ﺔﻗﺮاﺑ ﲏﻳﻌ-، ﺎﻫﺮةﳌﺼوا عﺎﺿﻛﺎﻟﺮ حﻣﺒﺎ ﺐﺳﺒ أو :ﺔﺳﺒﻌ ﺐﺑﺎﻟﻨﺴ ﺮﻣﻮنﳛ واﻟﺬﻳﻦ ،باﻷ ،خواﻷ واﻻﺑﻦ ،خاﻷ واﺑﻦ ،ﺖاﻷﺧ وأﺑﻦ ،واﻟﻌﻢ. ﺎلﳋوا عﺎﺿاﻟﺮ ﺐﺑﺴﺒ ﺮﻣﻮنﳛ واﻟﺬﻳﻦ :ﺒﺛ ﻣﺎﺖ ﺮﳛ ﻣﺎ عﺎﺿاﻟﺮ ﻣﻦ ﺮمﳛ"اﳊﺪﻳﺚ ﰲم" ﺐاﻟﻨﺴ ﻣﻦ١٩ :وﻫﻢ ﺔأرﺑﻌ ﺎﻫﺮةﳌﺼا ﺐﺑﺴﺒ ﺮﻣﻮنﳛ واﻟﺬﻳﻦ زوﺟﻬﺎ، واﺑﻦ"ﺎﻫﺎﲪ" زوﺟﻬﺎ أو ﺑﻨﺘﻬﺎ جوزو -اﻟﻌﻘﺪ ﺮدﲟﺠ ﳏﺎرم ﺛﺔاﻟﺜﻼ ﻻءﺆوﻫ" - أﻣﻬﺎ جزو ﻊواﻟﺮاﺑ ﺮمﳛ وﻻ"اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻌﺪ إﻻ ﻫﺬا وأﺑﻨﺎوﻋﻠﻰ ﺖاﻷﺧ جزو وﻛﺬﻟﻚ وﻋﻤﻪ، وﺧﺎﻟﻪ جوﺰاﻟ أﺧﺎ ﺎﳍ ﳏﺮﻣﺎ ﻳﻜﻮن ءﻻ ﺎلﳋا وأﺑﻨﺎء اﻟﻌﻢ اﻟﺤﺞ ﻣﻮاﻗﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة واﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﺔوﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔزﻣﺎﻧﻴ ﺖﻣﻮاﻗﻴ ﺞ،ﻟﻠﺤ: ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻮدﺼﻘﳌا واﻟﻴﻚ ﺎ)ﻣﺮاﻋﺎ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﺔﻣﺎﻧﻴﺰاﻟ ﺖﻮاﻗﻴﳌا أوﻻً : ﱐﻣﺎﺰاﻟ ﻴﻘﺎتﳌا اﻟﺬي ﺖاﻟﻮﻗ ﻫﻮﺼﻳ ﺢﻻ ﻣﻦ ءﻲأﻋﻤﺎلﺷ: ﱄﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﲏﻣﻌ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ، إﻻ ﺞاﳊ ا﴿ ﱡﺞﳊَْ ٌأَﺷْﻬُﺮ ٌ﴾ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺎت]اﻟﺒﻘﺮة :١٧٩[ :ﻲﻫ ﻬﻮرﺸاﻟ وﻫﺬﻩ ﺷﻮال، اﻟﻘﻌﺪة،ذو ﱃاﻷو ﺮةﺸاﻟﻌ وﻗﻴﻞ ﻛﻠﻪ ﺠﺔاﳊ ذي ﻫﻮ اﻷول وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺤﻴﺢﺼاﻟ اﷲ ﻗﻮل ا﴿ﺑﺪﻟﻴﻞ ﱡﺞﳊَْ ٌأَﺷْﻬُﺮ ٌ﴾ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺎت - نﺄأﻓ أﻋﻤﺎل كﻫﻨﺎ إن ﻛﻤﺎ ثﻼﺛ ﻊﻤﳉا ﻗﻞ ﱐواﻟﺜﺎ ﺮﺸﻋ اﳊﺎدي ﻳﻮم جاﳊﺎ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﱄاﻷو ﺮﺸواﻟﻌ "ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﻒﻳﻀﻌ ﺎﳑ ﺮﺸﻋ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺮﺸﻋ "ﺠﺔاﳊ ذي ﻣﻦ و ﻣﺎ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔﻫﺬا اﺑﻦ رﺟﺤﻪ. -ﻊﻤﺘﳌا حﺮﺸاﻟ ﰲ اﷲ ﻪﲪر أ ﻆوﻳﻼﺣ:ن - .ﺔاﻟﺴﻨ أوﻗﺎت ﻣﻦ ﺖوﻗ أي ﰲ ﻮزﲡ اﻟﻌﻤﺮة ١٩)- ﺎريﺨ٢اﻟﺒ٦٤٦)١وﻣﺴﻠﻢ٤٤٤ (
عدد الصفحات ٧٨ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ - أن ﻷﺣﺪ ﻮزﳚ ﻻ ﻳﻨﻌﻘ ﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ أﺣﺮم ﻓﻠﻮ ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﺮمﳛﺪ ﺞاﳊ. - ﻮﳚ زﻻ أو ﺾﻴﲝ ﺮأةﳌا بﺎﺼﺗ نﺄﻛ ﻟﻀﺮورة إﻻ ﻬﻮرﺸاﻟ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﺞاﳊ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﺧﲑﺄﺗ .ﺞاﳊ اﺷﻬﺮ اﻧﺘﻬﺎء ﺑﻌﺪ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻬﺮﻄاﻟ ﻋﻨﺪ فﻮﻄﺗ أن ﻓﻠﻬﺎ ﺿﺔﻓﺎﻹا فﻮاﻃ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﱂو ﻧﻔﺎس :ﺔﻜﺎﻧﻴﳌا ﺖﻮاﻗﻴﳌا: ﺎﻧﻴﺎًﺛ ﳌا ﺖﻮاﻗﻴﳌا ﱯاﻟﻨ ﺣﺪدﻫﺎ ﱵاﻟ ﺔﻜﺎﻧﻴr ﻲوﻫ ﺔﺴﲬ : - ﺔﺪﻳﻨﳌا ﻷﻫﻞ: ﺔاﳊﻠﻴﻔ أذو اﻟﻴﻮم ﻲوﻳﺴﻤ ﺮﻳﻘﻬﻢﻃ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻦﳌو وﻳﺒﻌﺪ ﻲﻋﻠ ﺑﻴﺎر٥٤٠ ﺎلﴰ ﻛﻢ ﺔﻣﻜ - ﻳَﻠﻤْﻠَﻢْ :وﻳﺴﻤ ﺮﻳﻘﻬﻢﻃ ﻋﻦ ﺟﺎء وﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ أﻫﻞ ﻣﻴﻘﺎتﻲ وﻳﺒﻌ ﺔاﻟﺴﻌﺪﻳ ﺪاﻟﻴﻮم ٤٥ بﺟﻨﻮ ﻛﻢ ﺔﻣﻜ . - أﻫ ﻣﻴﻘﺎت: ﻨﺎزلﳌا ﺮﻳﻘﻬﻗﺮنﻃ ﻋﻦ ﺟﺎء وﻣﻦ ﺪﳒ ﻞ وﻳﺒﻌﺪ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺴﻴﻞ اﻟﻴﻮم ﻲوﻳﺴﻤ ﻢ٤٩ ﻛﻢ ﺔﻣﻜ ﻲﺷﺮﻗ . - ﺔﺤﻔﳉا٠٢ ﻏﺐرا ﻣﻦ ﺮمﲢ واﻟﻨﺎس ﺮﻳﻘﻬﻢﻃ ﻋﻦ ﺟﺎء وﻣﻦ ﺮﺼوﻣ بﻐﺮﳌوا ﺎمﺸاﻟ أﻫﻞ ﻣﻴﻘﺎت: وﺗﺒﻌﺪ ن،ﻵ٠٠٢اﺔﻣﻜ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﰊ ﻤﺎلﺸاﻟ ﻣﻦ ﻛﻢ . :- قﻋﺮ ذات ﺔاﻟﻀﺮﻳﺒ اﻟﻴﻮم ﻲوﻳﺴﻤ ﺮﻳﻘﻬﻢﻃ ﻋﻦ ﺟﺎء وﻣﻦ قاﻟﻌﺮا اﻫﻞ ﻳﻘﺎت . وﺗﺒﻌﺪ٤٩ ا ﻤﺎلﺸاﻟ ﻣﻦ ﻛﻢﺔﻣﻜ ﻣﻦ ﻲﺮﻗﺸﻟ أﺞﻟﻠﺤ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ أﻫﻠﻬﺎ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﺔﻣﻜ أﻫﻞ ﻣﻴﻘﺎت ،ﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﺤﺮﻣﻮن اﻟﻌﻤﺮة أﻣﺎ ﺧﺎر اﳊﻞج ﻢ)ﻣﻴﻘﺎ ﺔﻣﻜ وﺑﲔ ﺖﻮاﻗﻴﳌا ﻫﺬﻩ ﺑﲔ ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ، ﻣﺜﻞ اﳊﺮم ﺣﺪود ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﻣﻦ . :ﻲﻳﻠ ﺎﳌ جاﳊﺎ وﻟﻴﻨﺘﺒﻪ - أن ﺮمﳛ ﱐﻜﺎﳌا ﻴﻘﺎتﳌا جاﳊﺎ ﺎوزﳚ ﻣﺘﻌﻤﺪاً إﻟﻴﻪﻟﻪ عاﻟﺮﺟﻮ ﻣﻪﺰوﻳﻠ دم ﻋﻠﻴﻪ وإﻻ -ﻬﺎﲝﻳﺬ ﺷﺎﻩ أي ﻬﺎﺋﻓﻘﺮا ﻲﻋﻠ وﻳﻮزﻋﻬﺎ ﺔﻣﻜ ﰲ . - ﺮاتﺋﺎﻄاﻟ جﺎﺠﺣ ﻲﻳﻨﺒﻐﺋارﺗﺪا ﻴﻘﺎتﳌا ﻲﻋﻠ ﻣﺮوا ذاﺈﻓ ﻢﳍﻣﻨﺎز ﰲ أو ﺎرﳌﻄا ﰲ ﺣﺮامﻹا ﻣﻼﺑﺲ ﻬﻢ ﺣﺮﻣﻮاأ ﺮﺋﺎﻄاﻟ ﻷن ﻴﻘﺎتﳌا ﻓﻮات ﻓﻔﻴﻪ ﻣﺮورﻫﻢ ﺖوﻗ ﻣﻼﺑﺲ ﻟﺒﺲ ذأﻣﺎ ﱄإ ﻓﻠﻴﻨﺘﺒﻪ ﺔﺳﺮﻳﻌ ة ﻟﻚ وﻳﺴﺘﻌﺪ . - ﳚ ﻻ ﺔدراﺳ أو ﻟﻌﻤﻞ ﺟﺎء ﺎﳕوإ اﻟﻌﻤﺮة أو ﺞاﳊ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻛﺎن ﻣﻦﺐ ﺣﺮامﻹا ،ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن أن وﻟﻜﻦ ٠٢ - اﻟﻨﺎس ﻌﻞﺠﻓ ،جﺎﺠﻟﻠﺤ ﺔﻣﻨﺎﺳﺒ ﲑﻏ وﺻﺎرت اﻟﺴﻴﻞ اﺟﺘﺤﻬﺎ ﳝﺔﻗﺪ ﺔﻣﺪﻳﻨ ﺔﺤﻔﳉا )ﺒﺎًﻏرا (ﺤﻔﳉا ﻗﺒﻞ ﻲوﻫ ﺔ ١ﺑﻨﺤﻮ٣.نﻵا ﻴﻘﺎتﳌا ﻲﻫ ﻛﻴﻠﻮ
عدد الصفحات ٨٩ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ رﺟﺤ ﻣﺎ وﻫﺬا ﺣﻘﻪ ﰲ ﺎEﻟﻮﺟﻮ ﺮمﳛ أن ﺠﺐﻓﻴ ﺔاﻟﻔﺮﻳﻀ ديﺆﻳ ﱂﻪ اﺑﻦﻊﻤﺘﳌا حﺮﺸاﻟ ﰲ ﻋﺜﻴﻤﲔ١٢ وﻣﺒﺎﺣﺎﺗﻪ ﻮراﺗﻪﻈوﳏ ﺣﺮامﻹا - جاﳊﺎ اﺣﺮم إذا ﻌﺘﻤﺮﳌا أو نﺈﻓ ﻴﻘﺎتﳌا ﻣﻦ حﻣﺴﻤﻮ وﻣﺒﺎﺣﺎت ﻨﺒﻬﺎﺠﻳﺘ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻮراتﻈﳏ كﻫﻨﺎ :ﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﻲﻋﻠ وذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ أن ﻟﻪ ﻞﳛ ﺎE جاﳊﺎ ﻳﺒﺪأ ﻌﺘﻤﺮﳌا أو ﺻﺤﻴﺢ إﺣﺮاﻣﻪ نﺄﻓ ﺴﻞﻏ ﺑﺪون أﺣﺮم وأن ﺔﻣﺴﺘﺤﺒ ﺔﺳﻨ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ إﺣﺮاﻣﻪ و ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻋﺎم وﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ ءﻲﺷ إوﻻ ﺣﻘﻬﺎ ﰲ وﻫﻮ ﺮأةﳌا ﺐﺴﺘﺤﲟ وﻟﻴﺲ ﺐواﺟ ﻧﻔﺴﺎء ﺖﻛﺎﻧ ن ﺑﳊﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﻦﻳﺚ"... وﻓﻴﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر اﷲ ﻋﺒﺪ ﱴﺣ أﺗﻴﻨﺎ ذا ﺔاﳊﻠﻴﻔ ﻓﻮﻟﺪت ﺎءﲰأ ﺖﺑﻨ ﻋﻤﻴﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺖرﺳﻠﺄﻓ ﱃإ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻒﻛﻴ ﻊأﺻﻨ ﻗﺎل ﻲﺘﺴﻠﻏا واﺳﺘﻨﻔﺮي بﺑﺜﻮ ﻲوأﺣﺮﻣ"٢٢ ﻮﳚ زﻻ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻔﺎرﻇاﻷ أو ﻌﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ءﻲﺷ ﺔإزاﻟ جﻟﻠﺤﺎ ﺟﺎ أو ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻛﺎن ﻟﻮ إأﻣﺎ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪﻫﻼ ﰒ، أﺷﺒ ﻣﺎ أو اﻟﺮأس ﺣﻚ أو اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم ﺐﺑﺴﺒ ﺪﺼﻗ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﻊوﻗ أن ﻪوﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎس ﻓﻼ ذﻟﻚ - ﺔواﻟﺘﻠﺒﻴ عﺮوﺸﻣ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ ﺣﺮاماﻹ ﱃإ أن ئﻳﺒﺘﺪ فﻮاﻄﺑﺎﻟ ،ﰲو ﺞاﳊ ﻣﻦ ﺣﺮامﻹا ﱃإ أن ئﻳﺒﺘﺪ ﻲﺑﺮﻣ ﲨﺮة ﺔاﻟﻌﻘﺒ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ . - ﻮﳚ زﻻ ﻂﻴﳌﺨا ﻟﺒﺲ ﻟﻠﻤﺤﺮم٢٣ ﻋﻠﻰ أي ﺴﻢﳉا ﺺﻛﺎﻟﻘﻤﻴ ﻟﻠﻌﻀﻮ عﻨﻮﺼﻣ ﻣﺎﻫﻮ ﻳﻠﺒﺲ ﻻ ﺔﺒﳉوا ،واﻟﺴﺮاوﻳﻞ ﻮﳚ زوﻻ ﻳﺴﻤارﺗﺪاء ﻣﺎﻲ وﻫﻮﺑﺎﻟﺴﺎﺗﺮ " ﻟﻔﺮﺟﻪ اًﱰﺳ ﺮمﶈا ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ﺔﺧﺮﻗ أﺷﺒﻪ ﻔﺎﺿﲝ ﺔﻔﺎلﻃاﻷ ﲏﻣﻌ ﰲ ﺎXﻷ" ﻼﺑﺲﳌا نوإ ﻂﻴﳐ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﱂ ،٢٤ ﺣﺮاﻺﻟ ﺔﺧﺎﺻ ﻣﻼﺑﺲ كﻫﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﺔاﻟﻌﺎدﻳ ﻣﻼﺑﺴﻬﺎ ﻊﲨﻴ ﺗﺮﺗﺪي أن ﺎﳍ ﺮأةﳌا ﻋﻦ ﻲﻓﺎﻟﻨﻬ ﺎ،ﳍ م ﻂﻓﻘ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻂﻴﳌﺨ،ا ﳊﺪﻳﺚ واﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ باﻟﻨﻘﺎ ﻟﺒﺲ ﺎﳍ ﻮزﳚ ﻻ وﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺿﻲر اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎلوﻓﻴﻪ ﱯاﻟﻨr "وﻻ ﺐﺗﻨﺘﻘ ﺮأةﳌا ﺔﺮﻣﶈا وﻻ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ" ٢٥أ ﺎﳍو ، وﺟﻬﻬﺎ ﱰﺗﺴ ن إﻟ ﺮونﻈﻳﻨ رﺟﺎل وﺟﻮد ﻋﻨﺪ وﺟﻬﻬﺎ ﻲﻋﻠ باﻟﺜﻮ ﺗﺴﺪل نﺄﺑ باﻟﻨﻘﺎ ،ﻴﻬﺎﺑﻐﲑ وإ وﺟﻬﻬﺎ ﻻﻣﺲ ن ١٢ ) - ﻊﻤﺘﳌا حﺮﺸاﻟ ﺮﻈأﻧ٧/٨٥ ( ٢٢/ - ح ﻣﺴﻠﻢ ١٢أﺧﺮﺟﻪ٧٣ ٢٣ - ﻟﻮا ﺑﻞ ﻻ، أم ﻂﺧﻴ ﻓﻴﻬﺎ دﺧﻞ اﻟﻌﻀﻮ ﻗﺪر ﻲﻋﻠ ﻠﻪﺼﻔﳌا ﻼﺑﺲﳌا ﻮدﺼﻘﳌا ﺑﻞ طﺎﳜ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻂﻴﳌﺨﺑﺎ ﻮدﺼﻘﳌا ﻟﻴﺲ ﺑ ﻂﻴﲞ ﲑﻳﻦﺼﻗ رداءﻳﻦ أوﺻﻞ ﻟﻮ وﻛﺬل ﺑﺬﻟﻚ سﺄﻷﺑ قﺧﺮو ﻟﻴﺴﺪ ﺣﺮامﻹا ﻣﻼﺑﺲ طﺧﺎ ﱂ أﻧﻪ ﺎﳌﺎﻃ ﻳﻀﺮ ﻻ ﻴﻨﻬﻤﺎ اﳊﻞ ﻛﻤﻼﺑﺲ ﻞﺼﺑﻔ ٢٤/ - ص ازيﺰاﻟﻌ ﻟﻌﺎدل /ﺔاﻟﺴﻨ وﺻﺤﻴﺢ باﻟﻜﺘﺎ ﻓﻘﻪ ﰲ ﺔﻨﳌا ﲤﺎم ﺮﻈاﻧ٥٣٢ ٢٥/ - ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١أﺧﺮﺟﻪ٧٠٧
عدد الصفحات ٩٠١ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﺪﺸﺗ ﻻ ﻩوﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺔﺗﻴﻤﻴ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﺟﻬﻬﺎ - اﷲ ﻪﲪر -ﻧﻪﺄﺑ واﻟﻘﻮل ﻮﳚ زﻻ أن ﺣﺪﻳﺚ ﻒﺎﻟﳜ وﺟﻬﻬﺎ ﻳﻼﻣﺲﺋﺸﺔﻋﺎ ﺿﻲر اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺖﻗﺎﻟ" :ﻛﺎن اﻟﺮﻛﺒﺎن ﺮونﳝ ﺑﻨﺎ وﳓﻦ ﻊﻣ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳏﺮﻣﺎت ذاﺈﻓ ﺟﺎوزوا ﺑﻨﺎ ﺖﺳﺪﻟ إﺣﺪاﻧﺎ ﺎﺟﻠﺒﺎE ﻣﻦ رأﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ ذاﺈﻓ ﺟﺎوزوﻧﺎ ﻔﻨﺎﻩﺸﻛ ٢٦ . - ﻟﻴ ﻣﺎ ارﺗﺪاء ﻮزﳚﺲ ﻂﻴﲟﺨ ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﺎﻋ أوﺔ ﺎرﻈاﻟﻨ أو ذنﻸةﻟ ﻘﻢﻃو ﰎﺎﳋاﻷﺳﻨﺎنوا ﻞﲪو وﺟﺎز ﻛﺘﻔﻪ ﻲﻋﻠ ﺔﻟﻠﻤﺮأةاﳊﻘﻴﺒ أﺷﺒ وﻣﺎ ذﻟﻚ وﳓﻮ ﻲاﳊﻠ ﻪﻟﺒﺲ. - ﻮﳚ زﻻ ﳌا ﻣﻦ إﺣﺮاﻣﻪ ﺑﻌﺪ باﻟﺜﻮ أو اﻟﺒﺪن ﰲ ﺐﻴﻄاﻟ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻴﻘﻟﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻟﻪ وﺟﺎز ﺎت وإ ﺣﺮامﻹﻋﻠﻴﻪا ءﻲﺷ ﻓﻼ إﺣﺮاﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﺮﺛأ ﻲﺑﻘ ن " ﺖﻗﺎﻟ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﺿﻲر ﺋﺸﺔﻋﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﻤﺎ إﺣﺮاﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﱯاﻟﻨ ﺐﻴﻄﺗ وﻗﺪﺖﻛﻨ ﺐﻴﻃأ ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺮمﳛ وﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻗﺒﻞ أن فﻮﻄﻳ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ ﺐﻴﻄﺑ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻚ" ٢٧ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻗﺎل - اﷲ ﻪﲪر٢٨ : ﻳﺪﻫ اﻟﻨﺴﺎءوأن إﻻ ﻟﻪ ﻟﻮن وﻻ ﺔﺤﺋرا ﻟﻪ ﺷﺎء ﺐﻴﻃ يﺄﺑ ﺑﺪﻧﻪ ﰲ ﺐﻴﻄوﻳﺘ ﻦ .وﻻ ﻟﻮن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻴﺒﻬﻦﻄﻓ ﻓﺤﺮام ﺑﻌﺪﻩ وأﻣﺎ ﻴﻘﺎتﳌا ﻋﻨﺪ ﺣﺮامﻹا ﻳﻨﻮي أن ﻗﺒﻞ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ﻟﻪ ﺔﺤﺋرا.اﻫـ ﻂﻓﻘ ﻟﻠﺒﺪن ﻫﺬا أن وﻟﻴﻨﺘﺒﻪ ﻮﳚ زوﻻ ﺑﻌﺪ وﻻ ﺣﺮامﻹا ﻗﺒﻞ ﻻ ﺣﺮامﻹا بﻴﺎﺛ ﺐﻴﻴﻄﻩﺗ ﻟﻨﻬﻴﻪr ﰲ ﺿر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻗﺎلﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲ" :لﺄﺳ رﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﺮمﶈا ﻓﻘﺎل ﻻ ﻳﻠﺒﺲ ﺺاﻟﻘﻤﻴ وﻻ اﻟﺴﺮاوﻳﻞ وﻻ ﻧﺲﱪاﻟ وﻻ ﻮﺑﺎﺛ ﻣﺴﻪ ﻋﻔﺮانﺰاﻟ وﻻ ورس ﻓﻤﻦ ﱂ ﺪﳚ اﻟﻨﻌﻠﲔ ﻓﻠﻴﻠﺒﺲ ﻔﲔﳋا ﻌﻬﻤﺎﻄوﻟﻴﻘ ﱴﺣ ﻳﻜﻮﻧﺎ أﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﲔ"٢٩ - ﻮﳚ زﻻ ﳍ ﻼﺻﻖﲟ اﻟﺮأس ﺔﻴﻄﺗﻐ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺔﻤﺴﻴﺸﻛﺎﻟ اﻟﻼﺻﻖ ﲑﻏ أﻣﺎ ﺔﺎﻗﻴﻄواﻟ ﺔﻛﺎﻟﻌﻤﺎﻣ ﺎ اﻟﺴﻴﺎرة ﻒﺳﻘ ﲢﺖ أو ﺎE ﻼلﻈأوﻟﻼﺳﺘ رأﺳﻪ ﻲﻋﻠ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﻞﲪوأ ﺿﻊو أو عﺪاﺼﻟ اﻟﺮأس ﺼﺐﻋ .ﲑﻩﻏو ﺬاE سﺄﺑ ﻓﻼ دﱪﻟﻠﺘ ﺞاﻟﺜﻠ - عﺒﺎﺿﻄاﻻ ﳋﻄﺄا ﻣﻦ-ﺸﻛ ﻋﻠﻰأي اﻟﺮداء ﺿﻊو ﻊﻣ ﻦﳝاﻷ ﻒاﻟﻜﺘ ﻒ ﻦﳝاﻷ ﻛﺘﻔﻪ - ارﺗﺪاء ﻋﻨﺪ ﻓﻬﺬ ﺣﺮامﻹا بﻴﺎﺛ ﻮﳚ ﻻ زا ﻂﻓﻘ اﻟﻘﺪوم فﻮاﻃ ﰲ إﻻ . - أ ﻦﻈاﻟ ﳋﻄﺄا ﻟﻪﻣﻦ أﺻﻞ ﻻ ﻓﻬﺬا ﺔﻮﺻﳐﺼ ﺻﻼة ﺣﺮامﻺﻟ ،ن ﺻﻼة ذﻟﻚ واﻓﻖ أن ﺤﻴﺢﺼواﻟ ٢٦ - ﻜﺎةﳌﺸا ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﱐاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺢ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ/ ٠٩٦٢ﺑﺮﻗﻢ]٣١[ ٢٧- أ×/ح ﻣﺴﻠﻢ ٠٢رﺟﻪ٥٥/ح ﺎريﺨواﻟﺒ ،٣٧٤٥ ٢٨ - ﻣﻨﺎﺳﻚ ﱐﻟﺒﺎﻸﻟ ﺔواﻟﺴﻨ باﻟﻜﺘﺎ ﰲ واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ ٢٩/- ح ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ٣٥٣/ ح وﻣﺴﻠﻢ ٢١٠٢،
عدد الصفحات ١٠١١ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺣﺮم ﺔﻣﻜﺘﻮﺑ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ.- - ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻮزﳚ ﺎًﺠﺣ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬيﺸﱰطﻳ أن ﳊﺪﻳﺚ ﺞاﳊ إﲤﺎم ﻋﻦ ﻳﻌﻮﻗﻪ ﻖﺋﻋﺎ أو ضﻣﺮ ﻣﻦ فﻮﳋ ﺋﺸﺔﻋﺎ ﺿﻲر اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺖﻗﺎﻟ : "دﺧﻞ ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺔﺒﺎﻋﺿ ﺖﺑﻨ ﺑﲑﺰاﻟ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺐﻠﳌﻄا ﺖﻓﻘﺎﻟ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﱐإ أرﻳﺪ ﺞاﳊ وأﻧﺎ ﺔﺷﺎﻛﻴ ﻓﻘﺎل ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺠﻲﺣ ﱰﻃﻲواﺷ أن ﻲﳏﻠ ﺣﻴﺚ ﲏﺣﺒﺴﺘ"٣٠ ﻲﺷ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻴﺲ إﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻠﻞ جاﳊﺎ أن فﻮﳋا ﻋﻨﺪ طاﱰاﻻﺷ ﺪةﺋ،ءوﻓﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺮوﻋﻴﺘﻪﺸﻣ ودﻟﻴﻞ ﱄ﴿ﺗﻌﺎ ِنْﺈﻓَ ُْﰎِﺮْﺼأُﺣْ ﻓَﻤَﺎ اﺳْﺘـَﻴْﺴَﺮَ ﻣِﻦَ َْﺪْيِﳍا وَﻻَ َْﻠِﻘُﻮاﲢ رُءُوﺳَﻜُﻢْ ﱠﱴﺣَ َﻎﻳـَﺒـْﻠُ َْﺪْيُﳍا ﳏَِﻠﱠﻪُ] اﻟﺒﻘﺮة﴾ : ١٦٩[ ﺮًاﺼﳏ ﻳﻜﻮن ﻧﻪﺄﻓ ﻖﺋﻋﺎ وﻋﺎﻗﻪ ﺸﱰطﻳ ﱂ إذا ،وأﻣﺎ-اﻟﻨﺴﻚ إﲤﺎم ﻣﻦ ﻨﻮﻋًﺎﳑ أي ﻛﺎن أن اﻟﻘﻀﺎء وﻋﻠﻴﻪ واﺟﺒ ﻪﺠﺎﺣ واﻟﺮاﺟ ﻮﻋﺎ،ﻄﺗ ﺢوﻟﻴﺲ ﻫﺪي ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺠﺐﻓﻴ ﺳﺎﻗﻪ ﻦﳌ إﻻ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞﺄﻳ وﻻ ﻪﲝذ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮ نوﻻ أو ضﻣﺮ ﻣﻦ فﻮﳋا ﺔﺣﺎﻟ ﰲ ﺼﺔرﺧ ﻷﻧﻪ ﻂﻓﻘ فﻮﳋا ﺔﺣﺎﻟ ﰲ إﻻ ﺮوﻋﺎﺸﻣ طاﱰاﻻﺷ ﱯاﻟﻨ ﺎE ﻣﺮﺄﻳ ﱂو ﻋﺪوr .ﻊﻤﻴﳉا اﻟﻌﻤﺮة ووﺟﺒﺎﺗﻬﺎﻓﻘﻪ وأرﻛﺎﻧﻬﺎ اﳍ اﻟﻌﻤﺮة أن ﺎﻋﻠﻢ أ رﻛﺎن:ﺛﺔﻼﺛ اﻟﻌﻤﺮة أرﻛﺎن ﻓﻤﻦ وواﺟﺒﺎت ١. -ﺣﺮامﻹا ٢ - فﻮاﻄاﻟ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ . ٣ - وا ﻔﺎﺼاﻟ ﺑﲔ ﻲﺮوةاﻟﺴﻌﳌ :ﻨﺘﺎنﺛا اﻟﻌﻤﺮة واﺟﺒﺎت وﻣﻦ ١. -ﻴﻘﺎتﳌا ﻣﻦ ﺎE ﺣﺮامﻹا ﻳﻜﻮن أن ٢ -ﺼاﻟﺘﻘ أو اﳊﻠﻖ.ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻂﻓﻘ ﲑﺼواﻟﺘﻘ ﻟﻠﺮﺟﺎل، ﲑ ﻟﻠ ﺐﻳﺬﻫ ﰒ وﺻﻮﻟﻪ ﻓﻮر ﻳﻐﺘﺴﻞ أن ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺮ ﺐﺴﺘﺤﳌا وﻣﻦ ﺐﺑﻮاﺟ وﻟﻴﺲ ﺐﻣﺴﺘﺤ واﻟﻐﺴﻞ ،ﺖﺒﻴ ﻓﻀﻞ،ﻸﻟ ﺗﺎرﻛﺎً ﻛﺎن وأن ﻋﻠﻴﻪ ءﻲﺷ ﻓﻼ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﱂ ﻓﺎن وﻫﺎ اﻟﻌﻤﺮة وواﺟﺒﺎت أرﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ ﺎزﺈﳚﺑ ﻫﻮ ﻌﺘﻤﺮﻳﻦﳌا ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ﻓﻴﻬﺎ ﻊﻳﻘ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﲏﻻ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﻊﻣ اﻟﻌﻤﺮة أرﻛﺎن أوﻻً ٣٠/ - ح ﻣﺴﻠﻢ ٢٠١٢أﺧﺮﺟﻪ/ح ﺎريﺨواﻟﺒ ،٩٩٦٤
عدد الصفحات ١١٢١ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ١-ﺣﺮامﻹا وﻣﺒﺎﺣﺎﺗﻪ ﻮراﺗﻪﻈﳏ ﺤﻨﺎﺿوو ﺳﻠﻔﺎ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ذﻛﺮﻧﺎ وﻗﺪ . ٢-فﻮاﻄاﻟ ﺑﺖﺎﻟﺒﻴ : :ﺔاﻟﺘﺎﻟﻴ ﻮاتﳋﻄﺑﺎ وﻧﺒﻴﻨﻪ ١-ا إذا أن ﻋﻠﻴﻪ ﻲﻓﻴﻨﺒﻐ اﻟﻌﻤﺮة ﻷداء اﻟﻌﺘﻴﻖ ﺖﻟﻠﺒﻴ ﺐذﻫ و ﻌﺘﻤﺮﳌا ﺘﺴﻞﻏﻳﺪﺧﻞ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﺪﺠﺴﳌا ﺪﺠﺴﳌا دﺧﻮل دﻋﺎء وﻳﻘﻮل ﲏاﻟﻴﻤ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻗﺎل- اﷲ ﻪﲪر-٣١ وﺗﻘﻮل ﲎاﻟﻴﻤ رﺟﻠﻚ ﺗﻘﺪم أن ﺗﻨﺲ ﻓﻼ ﺪﺠﺴﳌا ﺖدﺧﻠ ذاﺈﻓ : اﻟﻠﻬﻢ وﺳﻠﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ " أو" ﺘﻚﲪر بأﺑﻮا ﱄ اﻓﺘﺢ " :وﺑﻮﺟﻬﻪ ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ اﻟﺮﺟﻴﻢ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ ﻣﻦ ﱘاﻟﻘﺪ ﺎﻧﻪﻄوﺳﻠ ﱘاﻟﻜﺮ"اﻫـ.، ٢ -أأﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺪﺠﺴﳌا ﺔﻴﲢ ن رﻛﻌﺘﲔ ﺻﻼة ذﻟﻚ وﻋﲑ ﺖاﻟﺒﻴ ﺣﻮل فﻮاﻄاﻟ ﻲﻫ ﻣﺮة ﻷول اﻟﻘﺪوم اﳊﺮام ﺪﺠﺴﳌا دﺧﻞ ﻛﻠﻤﺎ فﻮاﻄﺑﺎﻟ ﺾاﻟﺒﻌ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ وﻟﻴﺲ ﺴﺎﺟﺪﳌا ﻣﻦ ﻛﻐﲑﻩ وﻟﻘﺪ ﺳﺌﻞ ﺔﻓﻀﻴﻠ ﺦﻴﺸاﻟ ﻋﺜﻴﻤﲔاﺑﻦ- اﷲ ﻪﲪر- ٣٢: ﻫﻞ ﺔﻴﲢ ﺪﺠﺴﳌا اﳊﺮام ،فﻮاﻄاﻟ أو ﺔﻴﲢ ﺪﺠﺴﳌا اﳊﺮام ﺻﻼة ؟رﻛﻌﺘﲔ بﺟﺎﺄﻓ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن ﺔﻴﲢ ﺪﺠﺴﳌا اﳊﺮام ،فﻮاﻄاﻟ وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ، وﻟﻜﻦ ﺔﻴﲢ فﻮاﻄاﻟ ﻦﳌ أراد أن ،فﻮﻄﻳ ذاﺈﻓ ﺖدﺧﻠ ﺪﺠﺴﳌا اﳊﺮام ﺗﺮﻳﺪ افﻮاﻄﻟ نﺈﻓ ﻮاﻓﻚﻃ ﲏﻳﻐ ﻋﻦ ﺔﻴﲢ ﺪ،ﺠﺴﳌا ﻟﻜﻦ إذا ﺖدﺧﻠ ﺪﺠﺴﳌا اﳊﺮام ﺔﺑﻨﻴ ﺎرﻈاﻧﺘ ﻼة،ﺼاﻟ أو ﺣﻀﻮر ﻠﺲﳎ اﻟﻌﻠﻢ، أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ نﺈﻓ ﻴﺘﻪﲢ أن ﻲﻠﺼﺗ رﻛﻌﺘﲔ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺴﺎﺟﺪﳌا ﻟﻘﻮل ﱯاﻟﻨ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ: "إذا دﺧﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﺪﺠﺴﳌا ﻓﻼ ﻠﺲﳚ ﱴﺣ ﻲﻠﺼﻳ رﻛﻌﺘﲔ" ٣٣ .وﻫﺬا ﻤﻞﺸﻳ ﺪﺠﺴﳌا اﳊﺮام، وأﻣﺎ إذا ﺖدﺧﻠ فﻮاﻄﻟﻠ نﺈﻓ فﻮاﻄاﻟ ﲏﻳﻐ ﻋﻦ ﺔ؛اﻟﺘﺤﻴ ﻷن ﱯاﻟﻨ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ دﺧﻞ ﺪﺠﺴﳌا اﳊﺮام فﻮاﻄﻟﻠ ﻓﻠﻢ ﻞﺼﻳ ﺔاﻟﺘﺤﻴ.اﻫـ ٣ -ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ وﺻﺤﻴﺢ ﺖﺎﺑﺛ ﺔاﻟﻜﻌﺒ ﺔﻳؤر ﻋﻨﺪ صﻮﳐﺼ دﻋﺎء كﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ - ٣١ : - ﰱﺘﻮﳌا )ﱐﻟﺒﺎﻸﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﺎرﺛوآ ﺔواﻟﺴﻨ باﻟﻜﺘﺎ ﰲ واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ ١ﻣﻨﺎﺳﻚ٤٠٢ﺔﺳﻼﻣﻴﻹا ﺔﻜﺘﺒﳌا : اﻟﻨﺎﺷﺮ( ﻫـ ٣٢ - اﺑﻦ ﻓﺘﺎوي عﻤﻮﳎ ﺑﺮﻗﻢ ﻋﺜﻴﻤﲔ٤٥٨ ءﳉﺰ١ا٤ دار : اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ : ﺐوﺗﺮﺗﻴ ﻊﲨ ﻦﻃاﻟﻮ -اﻟﺜﺮﻳﺎ دار ٣٣)- ح رﻛﻌﺘﲔ ﻊﻓﻠﲑﻛ ﺪﺠﺴﳌا دﺧﻞ إذا: بﺑﺎ ﻼةﺼاﻟ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ رواﻩ ﻗﺘﺎدة، أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ٤٤٤ ،( ح ﺪﺠﺴﳌا ﺔﻴﲢ باﺳﺘﺤﺒﺎ: بﺑﺎ ﺴﺎﻓﺮﻳﻦﳌا ﺻﻼة ﰲ وﻣﺴﻠﻢ٩٦ و٧٠) ٧١٤(.
عدد الصفحات ١٢١٣ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ آ كﻫﻨﺎ ﺎروﻟﻜﻦﺛ وﻟﻠﺤﺎ ﺔﺤﺎﺑﺼاﻟ ﻋﻦج " بﺎﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ دﻋﺎء وﻣﻦ ﺎء،ﺸﻳ ﺎﲟ ﻳﺪﻋﻮ أن ﻌﺘﻤﺮﳌوا ﺑﺎﻟﺴﻼ رﺑﻨﺎ ﻓﺤﻴﻨﺎ اﻟﺴﻼم وﻣﻨﻚ اﻟﺴﻼم ﺖأﻧ ماﻟﻠﻬﻢ"٤٣ ٤ -ذاﻓﺈ عﺷﺮ ﰲ فﻮاﻄاﻟ ﻄﻊﻗ ﺔ،اﻟﺘﻠﺒﻴ ﰒ ﻳﺘﻘﺪم ﱃإ ﺮﺠاﳊ اﻷﺳﻮد ئﻟﻴﺒﺘﺪ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻨﻪ و ﻌﺘﻤﺮﳌا فﻮﻄﻳ ﺒﻌﺎًﻄﻣﻀ وﻫﻮ طأﺷﻮا ﺔﺳﺒﻌ - ﻛﺘﻔ ﺸﻒﻳﻜ نﺄﺑ وذﻟﻚﻃ ﻌﺎﺿوا ﻦﳝاﻷ ﻪ اﻟﺮداء ﰲﺮ اﻷﻳﺴﺮ ﻛﺘﻔﻪ ﻲﻋﻠ - واﻻ ﻳﻜﻮ ﻻ عﺎﻄﺒﺿن فﻮاﻄاﻟ ﻫﺬا ﰲ إﻻ -اﻟﻘﺪوم فﻮاﻃ ﺑﻪ ﲏأﻋ - وﻻ ﻂﻓﻘ ﻮﳚز اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏ ﰲ . ٥ -ﻟﻪ وﻳﺴﻦﱃاﻷو ﺛﺔاﻟﺜﻼ طاﻷﺷﻮا ﰲ ﻣﻞﱰاﻟ -إﺳﺮا واﻟﺮﻣﻞع ﻮاتﳋﻄا ﺔﻣﻘﺎرﺑ ﻊﻣ ﳌﺸﻲا -وﻋﻨﺪ ﺣﺎمﺰﻟﻠ ﺠﺰاﻟﻌ ﻋﻨﻪ ﻂﻳﺴﻘ٥٣اﻷ ﰲو ، ﺔرﺑﻌىاﻷﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ودﻟﻴﻞ ﻋﺎدﻳﺎ، ﳝﺸﻲ ﺟﺎﺑﺮ - ﺿﻲر "ﻋﻨﻪ أناﷲ ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﻣﻞ ﻣﻦ ﺮﺠاﳊ ﱃإ ﺮﺠاﳊ ﺎﺛﻼﺛ ﻰﺸوﻣ أرﺑﻌﺎ".٦٣ ٦-وﻳﻘﺒﻠﻪ ﲏاﻟﻴﻤ ﺑﻴﺪﻩ اﻻﺳﻮد ﺮﺠاﳊ وﻳﺴﺘﻠﻢ فﺎﳌﻄا ﱄإ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻪﺠﻳﺘ٧٣، ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﱂ نﺈﻓ نﺈﻓ ﺎ،E اﺳﺘﻠﻤﻪ إن ﻳﺪﻩ ﱂاﺳﺘ ﺎﻳﺘﻴﺴﺮﺼﻋ ﺑﻴﺪﻩ ﻛﺎن إن ﺎﺼﺑﻌ اﺳﺘﻠﻤﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻼﻣﻪ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻔﻌﻞ ﱯاﻟﻨ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ-ﺈأﺷﺎﻓ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﱂ رن ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ وﻻ ﱪوﻛ إﻟﻴﻪ٨٣ ﻋﻨﺪو ﻳﻘﻮل اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ اﻷﺳﻮد ﺮﺠﻟﻠﺤ:""ﺑﺎﺳﻢ ،اﷲ واﷲ ﱪأﻛ اﻟﻠﻬﻢ، ﺎﻧﺎﳝإ ﺑﻚ ﺪﻳﻘﺎ،ﺼوﺗ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ ، ووﻓﺎء كواﺑﺘﺎﻋﺎ،ﺑﻌﻬﺪ ﺔﻟﺴﻨ ﻧﺒﻴﻚ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " " ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ ﺖاﻟﺒﻴ ﻌﻞﺠوﻟﻴ ﱐﻟﺜﺎ طﻮﺸاﻟ وﻳﺒﺪأ ﱪوﻳﻜ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﻮد ﺮﺠاﳊ ﱵﺣ فﻮﻄوﻟﻴ ﺔاﻟﺴﺒﻌ طاﻷﺷﻮا ﻣﻦ ﻲﻳﻨﺘﻬ ﱵﺣ وﻫﻜﺬا ﺑﻮﺟ ﺎذﻳﻪﳛ أن: اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﲏﻪوﻣﻌ. ﺑﺪﻧﻪ ﻊﻤﻴﲜ ٦-ﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ ﻮاﻓﻪﻃ ﻨﺎءﺛأ ﻌﺘﻤﺮﳌا وﺻﻞ إذا - اﻷﺳﻮد ﺮﺠاﳊ ﻗﺒﻞ اﻟﺬي اﻟﺮﻛﻦ وﻫﻮ٩٣ - ﺳﻦ ﻟﻪ ٤٣ - ر)ﺔﺷﻴﺒ أﰊ اﺑﻦ واﻩ٣/٧٣٤/ض اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻨﺎﺳﻚ ﰲ ﻛﻤﺎ ﱐاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ( ٠٢ ٥٣ - ﱄأو ﺎE واﻟﻌﻤﻞ ﺔاﻟﺴﻨ ﻲﻋﻠ ﻆﺣﺎﻓ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ بﺑﺎﻟﻘﺮ ﳌﺸﻲﺑﺎ ﱄأو ﻓﻬﻮ ﺔاﻟﻜﻌﺒ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻣﻞ عﺎﻄاﺳﺘ إذا ﻋﻠﻴﻪ بوﻣﺜﺎ ٦٣/ح ﺻﺤﻴﺢ : ﻣﺎﺟﻪ ﻷﺑﻦ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﰲ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻗﺎل)٣٠٤٧ ( ٧٣ - ﺑﺘﻘﺒﻴ ﻮدﺼﻘﳌا ذﻟﻚﻟﻴﺲ ﺎﳕوإ ﲑﻩﻏ وﻻ ﺑﻪ ﱪكاﻟﺘ ﻠﻪ ا بﺎﳋﻄا ﰈ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺔﻟﻠﺴﻨ ﺗﺒﺎﻋﺎً–ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر-إ " ﱐ /ح ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ" ﻗﺒﻠﺘﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﺒﻠﻚ اﷲ رﺳﻮل ﺖرأﻳ ﱐأ وﻟﻮﻻ ﺗﻀﺮ وﻻ ﻊﺗﻨﻔ ﻻ ﺮﺠﺣ إﻧﻚ ١ﻷﻋﻠﻢ٦٠٥ وﻣﺴﻠﻢ ، /ح٢١٧٠ ٨٣ - ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر "وﻳﻌﺘﻤﺮ ﺴﻠﻢﳌا ﳛﺞ ﻒﻛﻴ" بﻛﺘﺎ ﻣﻦ ﺑﺎزﻧﻘﻼ اﺑﻦ ﺔاﻟﻌﻼﻣ ﺑﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻴﺎرﻄاﻟ ﳏﻤﺪ -ﻪﲪر اﷲ/-٤٥ص ٩٣ - ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻪﲰا وأﻣﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﲑﻏ وﻫﺬا اﻷﺳﻌﺪ ﺮﺠﺑﺎﳊ اﻻﺳﻮد ﺮﺠاﳊ ﻲﺗﺴﻤ ﺔاﻟﻌﺎﻣ
عدد الصفحات ١٣١٤ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﻪاﺳﺘﻼﻣ ﺮﺸﻳ ﻻ ﲑﻩﻏ أو ﺣﺎمﺰﻟ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﱂ ذاﺈﻓ ﺗﻘﺒﻴﻞ أو ﺗﻜﺒﲑ دون فﻮﻃ ﻛﻞ ﰲ ﺑﻴﺪﻩع ﺷﺎرﻹا ةﻟﻪ )ﻼﺋﻗﺎ ﻴﻪﺸﻣ ﰲ ﻳﺴﺘﻤﺮ رَﺑـﱠﻨَﺎﺑﻞ آﺗِﻨَﺎ ِﰲ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ ًﺔﺣَﺴَﻨَ ِﰲوَ ْﺧِﺮَةِ ﻵا ًﺔﺣَﺴَﻨَ وَﻗِﻨَﺎ َبﻋَﺬَا اﻟﻨﱠﺎرِ) ١٠٢- (( اﻟﺒﻘﺮة ﺔﺗﻴﻤﻴ اﺑﻦ ﻗﺎل- اﷲ ﻪﲪر-٤٠ : "وأﻣﺎ ﺮﺋﺳﺎ ﺐﺟﻮاﻧ ﺖاﻟﺒﻴ واﻟﺮﻛﻨﺎن ﺎﻣﻴﺎنﺸاﻟ وﻣﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ وﻻ ﻳﺘﻤﺴﺢ ﺑﻪ قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﺘﺒﻌﲔﳌا ﺔﻟﻠﺴﻨ ﺘﻮاﺗﺮةﳌا ﻋﻦ ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .ذاﺈﻓ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻤﺴﺢ ﺑﺬﻟﻚ وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎ ﱃوﺄﻓ أﻻ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ﻳﺘﻤﺴﺢ ﺎﲟ ﻫﻮ دون ذﻟﻚ.اﻫـ " ﰲ ﺘﻬﺪﳚ أن اﻟﻌﺒﺪ ﻲاﻟﺪﻋﺎءوﻋﻠ دﻋ كﻫﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ صﺧﺎ ذﻛﺮ أو ﻳﻔﻌﻞﺎء نﺄﺑ ﺔﺟﻌﻠﻮااﻟﻌﺎﻣ ﻟﻜﻞ ﺑﻪ صﺧﺎ دﻋﺎء طﺷﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء إﻻ ﺔاﻟﺴﻨ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ آ ذﻛﺮﻧﺎﻩ اﻟﺬي اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﲔ اﻟﺮﻛﻨﲔ.ﻧﻔﺎً ٧ -ﻻ ﺸﱰطﻳ ﺤﻴﺼاﻟ ﻲﻋﻠ اﻷﻓﻀﻞ ﻫﻮ ﻛﺎن وأن اﻷﺻﻐﺮ ثاﳊﺪ ﻣﻦ فﻮاﻄاﻟ ﺔﺤﺼﻟ ﻬﺎرةﻄاﻟ ﺢ ﻋﺒﺎسﳊواﻷﻛﻤﻞ اﺑﻦ ﺪﻳﺚ - ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﺿﻲر-ﺑﺎﻟﺒ فﻮاﻄاﻟ" " ﺻﻼة ﺖﻴ ﺻﺤﻴﺢ وﻫﻮ٤١ وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻲﻋﻠ فﻣﻮﻗﻮ ذﻟﻚ رﺟﺢ ﻛﻤﺎىاﻟﻔﺘﺎو ﰲ ﺔﺗﻴﻤﻴ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ فﻮاﻄاﻟ أن ﻛﻤﺎ ، ﻻ ﺒﺸﻪﻳ ﻻ وﻫﻮ ءﻲﺷ ﻛﻞ ﰲ ﻼةﺼاﻟ ﺋﺸﺔﻋﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﻤﺎ ﺋﺾﻟﻠﺤﺎ إﻻ ﻮزﳚ٤٢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل - اﷲ ﻪﲪر- ٣٤ : بﻮاﺼﻓﺎﻟ أن فﻮاﻄاﻟ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ ﻟﻴﺲ ﺻﻼة، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺒﺎدة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ فﻛﺎﻻﻋﺘﻜﺎ ﲤﺎﻣﺎً . ﻗﺎل ﰒ ﻛﻼم ﺑﻌﺪ : وﻫﺬا اﻟﺬي ﻤﺌﻦﻄﺗ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ أﻧﻪ ﻻ ﺸﱰطﻳ ﰲ فﻮاﻄاﻟ ﻬﺎرةﻄاﻟ ﻣﻦ ثاﳊﺪ اﻷﺻﻐﺮ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻼ ﺷﻚ أﻓﻀﻞ وأﻛﻤﻞ ﻊوأﺗﺒ ﱯﻟﻠﻨ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ، وﻻ ﻲﻳﻨﺒﻐ أن ﻞﳜ ﺎE ﻧﺴﺎنﻹا ﺔﺎﻟﻔﳌﺨ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ذﻟﻚ، ﻟﻜﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﺮﻄﻳﻀ ﻧﺴﺎنﻹا ﱃإ اﻟﻘﻮل ﺎﲟ ﺐذﻫ إﻟﻴﻪ ﺦﺷﻴ ﺳﻼم،ﻹا ﻣﺜﻞ ﻟﻮ ثأﺣﺪ ﻨﺎءﺛأ ﻮاﻓﻪﻃ ﰲ زﺣﺎم ﺷﺪﻳﺪ، ﻓﺎﻟﻘﻮل ﻧﻪﺄﺑ ﻣﻪﺰﻳﻠ أن ﺐﻳﺬﻫ ﺿﺄوﻳﺘﻮ ﰒ ﺄﰐﻳ ﰲ ﻫﺬا ﺣﺎمﺰاﻟ ﺪﻳﺪﺸاﻟ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺾﺑﻌ طﺷﻮ ﻓﻔﻴﻪ ﺔﻘﺸﻣ ﺷﺪﻳﺪة، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺔﻘﺸﻣ ﺷﺪﻳﺪة ٤٠- ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﳎ ﺮﻈاﻧ)٢٦/٧٩ : ﰱﺘﻮﳌا )ﺔﺗﻴﻤﻴ ﻻﺑﻦ( ٧٢٨(ﻫـ: -اﻟﻮﻓﺎء دار ﺮﺸﻧ -اﻟﺒﺎز أﻧﻮر ﻘﻴﻖﲢ -ارﳉﺰا ﻋﺎﻣﺮ ٤١- اﻷﻟﺒﺎ ﺦﻴﺸاﻟ رواءﺻﺤﺢﻹا ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﱐ)٢٠١١ )ﻊﺎﻣﳉا وﺻﺤﻴﺢ ،(٤٥٩٣ ( ٤٢ - ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎتوﺳﻨﺬﻛﺮ ﻻﺣﻘﺎً فﻮاﻄاﻟ ﻲﻋﻠ ٣٤ - ﻊﺴﺘﻘﻨﳌا زاد ﻋﻠﻰ ﻊﻤﺘﳌا حﺮﺸاﻟ) ٧/٢٣٦ : ﰱﺘﻮﳌا )اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﻤﺪﶈ( ١٤١٢(ﻫـ ﻮزيﳉا اﺑﻦ دار : ﺮﺸاﻟﻨ دار
عدد الصفحات ١٤١٥ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ ﱂو ﻬﺮﻈﻳ ﻓﻴﻬﺎ ﺺاﻟﻨ ﻬﻮراًﻇ ﺑﻴﻨﺎً، ﻧﻪﺈﻓ ﻻ ﻲﻳﻨﺒﻐ أن مﺰﻧﻠ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ، ﺑﻞ ﻊﻧﺘﺒ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻷﺳﻬﻞ ؛واﻷﻳﺴﺮ ﻷن امﺰإﻟ اﻟﻨﺎس ﺎﲟ ﻓﻴﻪ ﺔﻘﺸﻣ ﺑﻐﲑ دﻟﻴﻞ ﺢﺿوا ٍفﻣﻨﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﱃﺗﻌﺎ: ﴿ ﻳُﺮِﻳﺪُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻜُﻢُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ وَﻻَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺑِﻜُﻢُ ﴾اﻟْﻌُﺴْﺮَ]اﻟﺒﻘﺮة: ١٥٨[.اﻫـ ٨ -ﻰﺑﻌﺪﻏﻄ فﻮاﻄاﻟ اﻧﺘﻬﺎء ﻷﻧﻪ ﻛﺘﻔﻪ جاﳊﺎ أو ﻌﺘﻤﺮﳌا ﻮﳚ زﻻ ا عﺎﻄﺒﺿﻻ اﻟﻘﺪوم فﻮاﻃ ﰲ إﻻ ﻂ،ﻓﻘ ﻳو ﳊﺪﻳﺚ ﻘﺎمﳌا ﻒﺧﻠ رﻛﻌﺘﲔ ﺻﻼة ﻟﻪ اﺑﻦﺴﻦ ﻋﻤﺮ ﺿﻲر اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل "ﻗﺪم ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ فﺎﻄﻓ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ ﺳﺒﻌﺎ وﺻﻠﻰ ﻒﺧﻠ ﻘﺎمﳌا رﻛﻌﺘﲔ ﰒ جﺧﺮ ﱃإ ﻔﺎﺼاﻟ وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﱃ﴿ﺗﻌﺎ ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻜُﻢْ ِﰲ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ أُﺳْﻮَ ٌة ﺔٌ﴾ﺣَﺴَﻨَ/- باﺰ١٢اﻷﺣ٤٤ ﺳﻮرة ﻗﺮاءة ﺔاﻟﺴﻨ وﻣﻦ) و ﱄاﻷو ﺔاﻟﺮﻛﻌ ﰲ( اﻟﻜﺎﻓﺮون)ﺔاﻟﺜﺎﻧﻴ ﰲ( صﺧﻼﻹا ، ﺪﺠﺴﳌا ﰲ ﻣﻜﺎن أي ﰲ ﻲﺻﻠ ﻘﺎمﳌا ﻒﺧﻠ ﻼةﺼاﻟ ﻄﻊﻳﺴﺘ ﱂ وأن ﰲ ﻣﻜﺎن أي ﰲ ﻮزﲡ ﻲﻓﻬ اﳊﺮم اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔﻗﺎل -اﷲ ﻪﲪر :- " ﳋﻄﺄوا اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺾﺑﻌ اﻟﻨﺎس ﻫﻨﺎ ﻨﻬﻢﻇ أﻧﻪ ﺪﻻﺑ أن ﺗﻜﻮن ﺻﻼة اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﻘﺎم،ﳌا ﻮنﲪدﺰﻓﻴ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ذونﺆوﻳُ ﻔﲔﺋﺎﻄاﻟ ﰲ أﻳﺎم ﻮﺳﻢ،ﳌا وﻳُﻌﻮﻗﻮن ﺳﲑ ﻮاﻓﻬﻢ،ﻃ وﻫﺬا ﻦﻈاﻟ ،ﻄﺄﺧ ﻓﺎﻟﺮﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌﺪ فﻮاﻄاﻟ ﻳﺎنﺰُﲡ ﰲ أي ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﺪ،ﺠﺴﳌا ُﻜﻦﳝو ﻲﻠﳌﺼا أن ﻌﻞﳚ ﻘﺎمﳌا ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ،ﺔاﻟﻜﻌﺒ وإن ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻨﻪ، ﻲﻠﺼﻓﻴُ ِﰲ ﺤﻦﺼاﻟ أو ﰲ قرُوا ﺪ،ﺠﺴﳌا وﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺔاﻷذﻳ ﻓﻼ ذِيﺆﻳُ وﻻ ،ىذﺆﻳُ ﻞُﲢﺼو ﻟﻪ ﻼةﺼاﻟ عﻮﺸﲞ ﺔﻧﻴﻨﺄﻤﻃو" .٥٤ ٩ -ﻓﻌﻞ ﻣﻜﻤﺎﺰزﻣ ﻣﺎء ﻣﻦ بﺮﺸﻳ أن ﻟﻪ ﺳﻦ ﻘﺎمﳌا ﻒﺧﻠ ﻼةﺼواﻟ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ ﻌﺘﻤﺮﳌا غﻓﺮ إذا ﱯاﻟﻨ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻲﺻﻠ-ﺸاﻟ ﻌﺘﻤﺮﳌا أو جاﳊﺎ كﺗﺮ ﻓﻠﻮ ﻨﺎﺳﻚﳌا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪوﻟﻴﺲ ءﻲﻻﺷ بﺮ ﲎﻏﻻ فﻮاﻄاﻟ ﻋﻦ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت: ﻋﻨﻬﺎ ﳌا ﻓﻴﻬﺎ ﻊﻳﻘ ﺎﻟﻔﺎتﳌﺨا ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ كﺷﻴﻮﻋﺎﻌﻫﻨﺎ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻫﻨﺎ أذﻛﺮ فﻮاﻄاﻟ ﰲ جواﳊﺎ ﺘﻤﺮ : - ﻲﻳﻨﺒﻐ ﺮﺠاﳊ جﺧﺎر فﻮاﻄاﻟ ﻳﻜﻮن أن - ﺎﻋﻴﻞﲰإ ﺮﺠﺣ- ﻷﻧﻪ ﺖاﻟﺒﻴ ﻣﻦ أن فﻮاﻄاﻟ طﺷﺮو وﻣﻦ ﻮاﻃ ﻓﺴﺪ ﺮﺠاﳊ داﺧﻞ فﺎﻃ ﻓﻠﻮ ﺔاﻟﻜﻌﺒ جﺧﺎر ﻓﻪﻳﻜﻮن ٤٤/ - ح ﺎريﺨاﻟﺒ ١أﺣﺮﺟﻪ٥١٢ ٥٤ - ﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ)اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﺔﻓﻀﻴﻠ ﻞﺋورﺳﺎ ى١٤/٣٢٩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ : ﺐوﺗﺮﺗﻴ ﻊﲨ( اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن -ﻦﻃاﻟﻮ دار : اﻟﻨﺎﺷﺮ -اﻟﺜﺮﻳﺎ دار
عدد الصفحات ١٥١٦ اﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﺮ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻖ - ﻼةﺼاﻟ ﻋﻨﺪ فﻮاﻄاﻟ ﻄﻊﻗ ﻲوإﻛﻤﺎلﻳﻨﺒﻐ ﻣﺎ اﻷﻣﺎم ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ وﻟﻴﺤﺬر ﻼة،ﺼاﻟ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﺗﻪ اﳊ ﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﺺاﻟﺒﻌ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ.ﺣﺘﻤﺎً ﺻﻼﺗﻪ ﻞﻄﻳﺒ ﻓﻬﺬا اﻷﺳﻮد ﺮﺠ - ﻌﻄﻗ فﻮاﻄاﻟ ﻨﺎءﺛأ ﺮأةﳌا ﺿﺖﺣﺎ إذاﺖ ﱴﺣ ﻮاﻓﻬﺎﻃ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﻬﺮتﻃ إذا ﺗﻜﻤﻞ ﰒ ﻬﺮﻄﺗ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﺿﻲر ﺋﺸﺔﻋﺎ ﳊﺪﻳﺚ " :ﺟﻨﺎﺧﺮ ﻊﻣ ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻻ ىﻧﺮ إﻻ ﺞاﳊ ﱴﺣ إذا ﻛﻨﺎ فﺑﺴﺮ أو ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺖﺣﻀ ﻓﺪﺧﻞ ﻰﻋﻠ ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﻧﺎ ﻲأﺑﻜ ﻓﻘﺎل ﺖأﻧﻔﺴ ﲏﻳﻌ ﺔاﳊﻴﻀ ﺖﻗﺎﻟ ﺖﻗﻠ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل إن ﻫﺬا ءﻲﺷ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎت آدم ﻲﻓﺎﻗﻀ ﻣﺎ ﻲﻳﻘﻀ جاﳊﺎ ﲑﻏ أن ﻻ ﰲﻮﻄﺗ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ ﱴﺣ ﻲﺗﻐﺘﺴﻠ ﺖﻗﺎﻟ ﺤﻰﺿو رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻪﺋﻧﺴﺎ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ" ٦٤ - ﻲﻋﻠ ﲏﻳﺒ طاﻷﺷﻮا ﻋﺪد ﰲ جاﳊﺎ أو ﻌﺘﻤﺮﳌا ﺷﻚ ﻠأنﻏ ﻣﺎﺐ ﻨﻪﻇ ﻲﻋﻠ ﻟﻮ أﻣﺎ وﻳﻜﻤﻞ، ﺷﻚ ﺮاﺼواﻻﻧ فﻮاﻄاﻟ ﺑﻌﺪف ﺄﻓ ﻲنﻟﻠﺴﻌ ﺆﺛﻳ ﻻ ﻚﺸاﻟﻌﺜﻴﻤﲔﺮاﻟ اﺑﻦ ،ﻗﺎل٧٤ - رﲪ: اﷲ ﻪ "ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: ﰲ ﻨﺎءﺛأ فﻮاﻄاﻟ ﺷﻚ ﻫﻞ فﺎﻃ ﺔﺴﲬ ،أﺷطﻮا أو ﺔﺳﺘ ،طأﺷﻮا نﺈﻓ ﻛﺎن ﻚﺸاﻟ ﻣﺘﺴﺎوي فﺮاﻃاﻷ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺔ؛ﺴﲬ ﻷﻧﻪ ﺘﻴﻘﻦ،ﳌا وإن ﺗﺮﺟﺢ ﺎXأ ﺔﺴﲬ ﺟﻌﻠﻬﺎ ،ﺔﺴﲬ وإن ﺗﺮﺟﺢ ﺎXأ ،ﺔﺳﺘ ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻳﻘﻮل: ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻌﻠﻬﺎﳚو ،ﺔﺳﺘ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل: ﲏﻳﺒ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ ﻌﻠﻬﺎﳚو ﺔﺴﲬ . ﺤﻴﺢﺼواﻟ أﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺔﺑﻐﻠﺒ ﻦﻈاﻟ ﻼة،ﺼﻛﺎﻟ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻌﻠﻬﺎﺠﻓﻴ ،ﺔﺳﺘ ﺄﰐوﻳ ﻊﺑﺎﻟﺴﺎﺑ . أﻣﺎ ﺑﻌﺪ غاﻟﻔﺮا ﻣﻦ ،فﻮاﻄاﻟ فﺮاﺼواﻻﻧ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ،افﻮاﻄﻟ نﺈﻓ ﻚﺸاﻟ ﻻ ﺮ،ﺆﺛﻳ وﻻ ﺖﻳﻠﺘﻔ إﻟﻴﻪ، ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﻴﻘﻦ اﻷﻣﺮ."اﻫـ - إﻟﻴﻪ ﲑﺸﻳ أن ﺔاﻟﺴﻨ وﻟﻜﻦ ﻼةﺼﻟﻠ ﻊﻳﺮﻓ ﻛﻤﺎ اﻷﺳﻮد ﺮﺠاﳊ اﺳﺘﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻊرﻓ عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ . ٣ -واﻟﻤﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺴﻌ رﻛﻦ ﺮوةﳌوا ﻔﺎﺼاﻟ ﺑﲔ ﻲودﻟﻴﻞ ﺮوﻋﻴﺘﻪﺸﻣ: ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ)إ نﱠ ﱠﻔَﺎﺼاﻟ وَاﻟْﻤَﺮْوَةَ ﻣِﻦْ ِﺮِﺋﺷَﻌَﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻤَﻦْ ﱠﺞﺣَ َﺖاﻟْﺒـَﻴْ أَوِ اﻋْﺘَﻤَﺮَ ﻓَﻼَ َحﺟُﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَنْ َفﱠﻮﱠﻄﻳَ ِِﻤَﺎE وَﻣَﻦْ َعَﻮﱠﻄﺗَ ﺧَﻴـْﺮًا ِنﱠﺈﻓَ اﻟﻠﱠﻪَ ٌﺷَﺎﻛِﺮ ٌﻋَﻠِﻴﻢ ( )١٨٥ (ةاﻟﺒﻘﺮ و ﴿ ﻔﺎﺼاﻟ ﺮوةﳌوا ﴾: ﺟﺒﻼن ؛ﻣﻌﺮوﻓﺎن ﻳﻘﺎل ﻔﺎﺼﻟﻠ: ﺟﺒﻞ أﰊ ؛ﻗﺒﻴﺲ وﻟﻠﻤﺮوة: ؛ﻗـُﻌَﻴﻘﻌﺎن ﺎﳘو ٦٤ ) ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ١١٢اﳊﺪﻳﺚ٤ -( ٧٤ - ﻊﺴﺘﻘﻨﳌا زاد ﻋﻠﻰ ﻊﻤﺘﳌا حﺮﺸاﻟ ﺮﻈأﻧ)٧/٢٥٠ (
عدد الصفحات ١٦