تلخيص مقدمة ابن الصلاح

  أ 1 ﷲ ا ا ﻛﺘﺎب "ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﻮاع ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ" اﻟﻤﻌﺮوف ﺑـــ: ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح  : اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻞ إﺳﻨﺎده ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻌﺪل اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻦ اﻟﻌﺪل اﻟﻀﺎﺑﻂ إﻟﻰ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﻬﺎه، وﻻ ﻳﻜﻮن ﺷﺎذًا وﻻ ﻣﻌﻠﻼً .   :ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺻﺤﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ وآﺧﺮ، واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ . أ .وﺟﻮد اﻷوﺻﺎف اﳋﻤﺴﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎ 1 . ب أو ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ اﺷﱰاط ﺑﻌﺾ اﻷوﺻﺎف؛ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺮﺳﻞ. 2  :  )اﻟﻘﻮل ﺑﺼﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﻣﻘﻄﻮع ﺑﺜﺒﻮﺗﻪ. (  ) ﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﻌﲏ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺬب ﻗﻄﻌًﺎ، إﳕﺎ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﺢ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮط اﳌﺬﻛﻮر. ( ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ه.، و  اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ واﺣﺪة، إذ ﻳﺘﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟﻘﻮة ﺣﺴﺐ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺼﺤﻴﺢ  ؛ وإﻧﻤﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻹﺳﻨﺎد ﺑﺄﻧﻪ أﺻﺢ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ أﻧﻪ اﻷﺻﺢ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ إﺳﻨﺎد أو ﺣﺪﻳﺚﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻻً. 1 ) ﻓﻬﻨﺎ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﺛﻘﺔ ، وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻸﺧﺮ أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻬﺬا ﻳﺼﺤﺤﻪ ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪه ﻋﺪل ﺿﺎﺑﻂ واﻷﺧﺮ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪه ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪل وﻻ ﺿﺎﺑﻂ -ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎ -ﻗﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﻷﺣﺪ اﻟﻨﻘﺎد أن راوي :ﻣﺜﺎل ﺗﺤﻘﻖ ﺷﺮط اﻟﻀﺒﻂ( 2 ﻳﺸﺘﺮط اﻻﺗﺼﺎل. ﻓﻬﻨﺎ اﻻﺧﺘﻼﻓﻲ ﻓﻲ اﺻﻞ اﻟﺸﺮط ﻧﻔﺴﻪ. -ﻛﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻧﻘﻞ اﻻﺗﻔﺎق - ﻤﺮﺳﻞ اﻻﺗﺼﺎل، وﻏﻴﺮهﻳﺤﺘﺞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺳﻞ، ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻧﻘﻞﻓﻘﺪ

  أ 2   : ا ا اﺑﻦ رَاﻫُﻮﻳَﻪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ /  .أﺑﻴﻪﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ/ اﺑﻦ اﻟﻔﻼس وﺣﺪد ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻓﻀﻞ ، ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺪدوا أﺟﻮد اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ .ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦاﻟﺮواة ﻋﻦ  .ﻋﻠﻲﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪةﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ  ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻦأﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ أﻓﻀﻞ اﻟﺮواة ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲة ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ  .اﺑﻦ ﻋﻮنوﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ  .ﻋﺒﺪ ﷲﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ  .ﻋﻠﻲﻋﻦ أﺑﻴﻪﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي اﻟﺒﺨﺎري  .اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ .اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ  :ﻣﺎﻟﻚأﻓﻀﻞ اﻟﺮواة ﻋﻦ ﺣﺪد  ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲأﻓﻀﻞ اﻟﺮواة ﻋﻨﻪ .اﺑﻦ ﻋﻤﺮ إذا و   واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ؛ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔدراك اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺗﻌﺬّر أن ﻳﺴﺘﻘﻞ أﺣﺪ ﺑﺈ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲟﺠﺮد اﻋﺘﺒﺎر اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ )أي ﺗﺘﺒﻊ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﲨﻌﻬﺎ(؛ ﻷن ﻛﻞ إﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﺑﻌﺾ ﻓﻠﻬﺬا اﺧﺘﻞ ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺼﺤﺔ وﻫﻮ اﻟﻀﺒﻂ واﻹﺗﻘﺎن واﳊﻔﻆ، ﻓﻨﺮﺟﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬ إﱃ ، اﻟﺮواة ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻫﻮ إﺑﻘﺎء ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﱵ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳌﺸﻬﻮرة، وﺻﺎر اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﺗﺪاول اﺧﺘﺺ اﷲ ﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ.  :وا  وأﻣﺎ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺒﻞ وﺟﻮد ﻛﺘﺎﰊ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ.: أن ﻛﺘﺎب ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ اﻷﺻﺢ، ﻓﻬﺬا ﻛﺎن  وﻗﻮل اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري وﺑﻌﺾ ﺷﻴﻮخ اﳌﻐﺮب: أن ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ أﺻﺢ ﻛﺘﺎب، ﻓﺈن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻷن ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ ﱂ ﳝﺘﺰج ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻠﺰم أرﺟﺤﻴﻪ - ﲞﻼف ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري؛ ﺣﻴﺚ أن ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ أﺑﻮاﺑﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻪ -ﺑﻐﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ.

  أ 3    :  وﻟﻜﻦ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺧﺮم اﻟﺤﺎﻓﻆ : " ﻗﻞّ ﻣﺎ ﻳﻔﻮت اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻤﺎ ﳑﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ"، ﻓﻬﺬا اﻟﻘﻮل ﻗﺪ ﻳﺮدّ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ؛ إذ اﺳﺘﺪرك ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﺣﺎدﻳﺚ.  وﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري ﺢ، وﻣﺎﺋﱵ أﻟﻒ ..." ﻣﻊ أن ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : " أﺣﻔﻆ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴ 775 ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺑﺎﳌﻜﺮر، وأرﺑﻌﺔ آﻻف ﺑﺪون اﳌﻜﺮر؛ ﻓﺈن ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺸﻤﻞ آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻌﺪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﺮوي ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜﲔ.  : اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻷﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚﻣﻈﺎن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ أﺑﻲ داود/ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ/ ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ؛ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أﻧﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﺟﻤﻌﺖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺻًﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن اﳊﺪﻳﺚ ، ﺻﺤﻴﺢ، وﻻ .ﻳُﻜﺘﻔﻰ ﺑﻮﺟﻮدﻩ ﻓﻴﻬﺎ  ا : اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ: ﺗﻜﻮن درﺟﺔ ﻟﻜﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻳﻜﻔﻲ ﳎﺮد وﺟﻮدﻩ ﰲ  . اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ اﺷﱰﻃﺖ ﲨﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ .  . واﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ؛ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ وﻛﺘﺎب أﺑﻲ ﻋﻮاﻧﺔ اﻹﺳﻔﺮاﺋﻴﻨﻲ وﻏﲑﻫﺎ. 3 . ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ .اﻟﺤﻤﻴﺪي  وﻛﺘﺎب اﻟﻤﺴﺘﺪركﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ أو أﺣﺪﳘﺎ، أو ﳑﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط أراد زﻳﺎدة اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﳑﺎ . واﻷﻓﻀﻞ أن ﻧﻘﻮل أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ وﱂ اﻷﺣﺎدﻳﺚأﻳﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﺴﺎﻫﻼً ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻳﺼﺤﺤﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻬﻮ إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺣﺴﻨﺎ، إﻻ إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻋﻠﺔ.  وﻳﻘﺎرﺑﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﺻﺤﻴﺢ .اﺑﻦ ﺣﺒﺎن  . وأﻳﻀًﺎﰲ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻛﺎﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲوﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ ﻷﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻐﻮي إذا ﻗﺎﻟﻮا: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ؛ ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻤﺎ أﺧﺮﺟﺎ أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻊ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺘﻔﺎوت ﰲ اﻟﻠﻔﻆ. ﻓﻼ ﻳﺠﻮزﳌﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﺘﺨﺮﺟﺔ أن ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﻫﻜﺬا ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ؛ إذ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺘﺨﺮج ﻗﺪ ﺻﺮّح ﺑﺄن اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻗﺪ أﺧﺮﺟﺎﻩ اﳌﺴﺘﺨﺮج ﲝﺪﻳﺜﻴﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ، أو أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺴ ﺬا اﻟﻠﻔﻆ. أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ؛ ﻓﺈن أﺻﺤﺎﺎ ﻗﺪ ﻧﻘﻠﻮا أﻟﻔﺎظ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أو أﺣﺪﳘﺎ. وﻛﺘﺎب اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻟﻠﺤﻤﻴﺪي اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة ﺗﺘﻤﺎت ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﻻ وﺟﻮد ﳍﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ، وﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﰲ ﻫﺬا.

  أ 4 :ا  . ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد  . اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﻗﺪر اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﳌﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ زاﺋﺪة وﺗﺘﻤﺎت ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻷﺻﻞ، وﺗﺜﺒﺖ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺬﻩ اﻟﺘﺨﺎرﻳﺞ. ا  ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺼﺤﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻜﺘﺎب، وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ، وﻣﺘﻮن اﻷﺑﻮاب، وﻫﻨﺎك ﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻘﺎﻋﺪ ﻋﻦ ﺷﺮط اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري؛ وﻫﺬا ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻷﺑﻮاب، ا  " :ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎريﻋﻦ ي": ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻔﺨﺬ ورو اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﺟﺮﻫﺪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) اﻟﻔﺨﺬ ﻋﻮرة .( أ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ. أوﻻً: ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ. ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري. ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻴﻬﻤﺎ وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎه. راﺑﻌﺎً: ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ. ﺧﺎﻣﺴﺎً: ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ. ﺳﺎدﺳﺎً: ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط أي ﺪﺤﻴﺢ ﻋﻨﺻ ﺳﺎﺑﻌﺎً: ﻣﻨﻬﻤﺎ.  أﻋﻼﻫﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أي ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ".  ، وﳚﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ.ﺼﺤﺘﻪ وﻳﻔﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﲏ اﻟﻨﻈﺮياﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﻄﻮع ﺑ  ﻄﺄ ﳑﺎ ﻳﻌﲏ أن ﻗﺪ أﲨﻌﺖ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﻲ ﻛﺘﺎﰊ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل، وﻷن اﻷﻣﺔ ﺑﺈﲨﺎﻋﻬﺎ ﻣﻌﺼﻮﻣﺔ ﻋﻦ اﳋ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﻄﻮع ﺑﺼﺤﺘﻪ.  ، ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻷﻣﺔ ﻟﻜﺘﺎب ﻛﻞ واﺣﺪ "ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ"و "ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري"أﻳﻀﺎً -اﳌﻘﻄﻮع ﺑﺼﺤﺘﻪ -ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل، ﺳﻮى أﺣﺮف ﻳﺴﲑة.  رواه و رواه ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻋﻨﻪ و ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس/ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻓﻼ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻣﺜﻞ: رُوِيَ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻋﻤﻦ ذﻛﺮه ﻋﻨﻪ، وﻟﻜﻦ إﻳﺮاده ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ إﺷﻌﺎر ﻣﻨﻪ ﺑﺼﺤﺔ أﺻﻠﻪ. ﻓﺈن ﻛﺎن دون اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ، ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ .اﺗﺼﺎل اﻟﺴﻨﺪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ

  أ 5  ﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ اﳓﺼﺎر ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳊﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲝﺪ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﻣُﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﺄﺻﻮل ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻣﻮﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أو اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺛﺒﻮت ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ. ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ: .إن اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم  :  :ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ " وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﺮف ﻣﺨﺮﺟﻪ واﺷﺘﻬﺮ رﺟﺎﻟﻪ، أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ".  :ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ وﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺷﺎذاً وﻳﺮوى ﻣﻦ ﻏﻴﺮ وﺟﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬب " أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ إﺳﻨﺎده ﻣﻦ ﻳُﺘﻬﻢ ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ".  ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ- ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ " اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺤﺘﻤﻞ وﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻌﻤﻞ : ﺑﻪ ". أم  : ": ا وﻻ ﻫﻮ ،ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻐﻔﻼً ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻓﻲ إﺳﻨﺎده ﻣﺴﺘﻮر ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ أﻫﻠﻴﺘﻪ ﻟﺤﺪﻳﺚ؛ أي ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﻤّﺪ اﻟﻜﺬب ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻻ ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﻣُﻔَﺴﻖ وﻳﻜﻮن ﻣﺘﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻓﻲ ا ﻋُﺮف ﺑﺄن روي ﻣﺜﻠﻪ أو ﻧﺤﻮه ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﺣﺘﻰ اﻋﺘﻀﺪ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ أو ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻴﺲ ﺷﺎذاً وﻻ ﻣﻨﻜﺮاً" وﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻳﺘﻨﺰل ﻋﻠﻰ ) (-ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ –ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﱰﻣﺬي ا " وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن رواﺗﻪ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻏﻴﺮ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا درﺟﺔ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻆ واﻹﺗﻘﺎن وﻟﻜﻨﻬﻢ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ درﺟﺔ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻌﺪّ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮدون ﺑﻪ ﻣﻨﻜﺮاً ، ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ واﻟﻨﻜﺎرة وﺳﻼﻣﺘﻪ )ﻣﻦ اﻟﻌﻠﺔ" .(-ﺄﺧﺮﻳﻦ اﳊﺴﻦ ﻟﺬاﺗﻪﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ اﳌﺘ –وﻫﺬا ﻳﺘﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳋﻄﺎﰊ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﻭﺗﻔﺮﻳﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺤﺴﻦ :  .  :  ،اﻟﻌﺪاﻟﺔو ﺎﻟﻀﺒﻂاﺷﺘﻬﺮوا ﺑ رواة اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ إﻣﺎ .وﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ أو ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ اﻟﺼﺮﻳﺢ  ﻟﺬا ﻓﺎﳊﺴﻦ اﻗﻞ درﺟﺔ " ﻳﺮوى ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪواﻛﺘﻔﻲ ﺑﺸﺮوط أﺧﺮى أﺣﺪﻫﺎ أن " ،وﱂ ﻳﺸﱰط ﻫﺬا ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ.

  أ 6  . ، ؟ 3 . ا    :   : ) ﻟﻮﻻ أن اﺷﻖ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻰ ﻷﻣﺮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة ( :ا     أ  أ   .( (راو ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق وﻟﻜﻦ ﺳﻲء اﻟﺤﻔﻆ روى  4 . أ  . قذﻛﺮوا ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺮﱠ اﻟﺒﺨﺎريو ﻛﺄﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞوﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻮﻩ ﺑﺎﲰﻪ وذﻛﺮﻩ ﺑﻜﺜﺮة، واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺒﻠﻪ  ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻓﻼ "،ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"وﺑﻌﻀﻬﺎ "،ﺣﺴﻦ"ﻧﺴﺦ اﻟﱰﻣﺬي ﲣﺘﻠﻒ؛ ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ اﻟﻨﺴﺦ واﻋﺘﻤﺎد ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.  :(ﺳﻨﻦ أﺑﻰ داوودﻣﻦ ﻣﻈﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻦ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺬﻛﻮرا ﰲ ،وﻗﺪ ﺑﲔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺿﻌﻒ ﺷﺪﻳﺪ ﺳﻨﻨﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻮدا ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻻ ﻧﺺ أﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﱀ ﻋﻨﺪ أﰉ داوود )ﻋﱪ ﺎ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﳜﺮج اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻀﻌﻴﻒ إذا ﱂ ﳚﺪ ﰲ ،ﻳﻜﻮن ﻏﲑ ﺣﺴﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻨﺪ أﰉ داوود( وﻗﺪ اﻟﺒﺎب ﻏﲑﻩ. 5 .     اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ   . أ :ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ أو أﺣﺪﻫﻤﺎ .اﻟﺼﺤﺎحﻋﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﻮع . ب :ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳﻨﻦ أﺑﻰ داوود وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﻤﺎ . اﳊﺴﺎنﻋﺪﻫﻢ ﻣﻦ (.ﻛﺎﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﺜﻼﻫﺬا اﺻﻄﻼح ﻻ ﻳﻌﺮف، ﻷن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺴﻦ وﻏﻴﺮﻩ ) . أ :  و  )ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق وﻫﻮ ﺿﻌﻒ اﻟﺮاوي ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺪﻻ ﻪ آﺧﺮ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﺮاوي اﻟﻀﻌﻴﻒ واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ(، ﻓﺈن روي ﺑﻮﺟ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﻪ.  ، ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺰول اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﺬى ﻳﺮﺳﻠﻪ أﻣﺎم ﺣﺎﻓﻆ .ﺿﻌﻔﻪ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ  . ﻣﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬباذا ﻛﺎن اﻟﺮاوي  اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺎذا.او ﻛﺎن

  أ 7 6 . )ا  اﻟﺼﺤﻴﺤﺎن  ﺳﻨﻦ أﰉ داوود 3 ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ 4 ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي، وﻫﻰ ﻻ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ﻷن ﺳﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺎ روى ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ دون اﻟﻨﻈﺮ إن ﻛﺎن ﳏﺘﺠًﺎ ﺑﻪ أم ﻻ، ﻓﻬﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻤﺴﺔ أﺻﺤﺎﺎ ﳜﺮﺟﻮن ﰲ .ﻣﺮﺗﺒﺔ وإن ﻋﻠﺖ ﻟﻌﻠﻮ ﻣﺆﻟﻔﻴﻬﺎ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ: وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار. -وﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ -ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ 7 .  ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻋﻠﻰ رﺗﺒﺔ ﻣﻦ "ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ"أو "ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ"ﺑﻪ ﻋﻠﺔ أو ﺷﺬوذ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، واﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ، ﻏﲑ أن اﳌﺼﻨﻒ اﳌﻌﺘﻤﺪ إذا ﻗﺎل ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﺔ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ إذ أن اﻷﺻﻞ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﺔ. 8 . إذ ا   أﺟﺎب اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﻋﻦ ﻫﺬا ﺑﺄناﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ إﺳﻨﺎدان أﺣﺪﳘﺎ إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ واﻵﺧﺮ ﺻﺤﻴﺢ، ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ : . إﱃ إﺳﻨﺎد وﺻﺤﻴﺢ إﱃ اﻵﺧﺮ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳊﺴﻦ اﳌﻌﲎ اﻟﻠﻐﻮي ﻻ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ 9 .   :ا  :ﻫﺬا ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻷن رأى اﺑﻦ اﻟﺼﻼح  .ﺎل ﺑﻮﺟﻮد اﳊﺴﻦ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪوﻛﺬﻟﻚ اﻟﱰﻣﺬي ﻗ، د ﺻﺮح ﺑﻮﺟﻮد ﺻﺤﻴﺢ وﻏﲑﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪأﺑﺎ داوو  .ﻣﺎﻻ ﻳﻨﻜﺮﻩ أﺣﺪ ﳑﻦ ﻳﺪﳎﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﻤﺎ أن اﳊﺴﻦ دون اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﺬاﻛ  ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻀﻌﻴﻒ .اﳌﻌﻀﻞ –اﳌﻨﻘﻄﻊ -اﳌﺮﺳﻞ -ﻀﻄﺮب اﳌ -اﳌﻌﻠﻞ -اﻟﺸﺎذ -اﳌﻘﻠﻮب –اﳌﻮﺿﻮع   ا .اﳌﺴﻨﺪ ﻫﻮ اﳌﺘﺼﻞ اﳌﺮﻓﻮع إﱃ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ  ا ﻫﻮ اﳌﺘﺼﻞ ﻣﻦ راوﻳﻪ إﱃ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ، وأﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ .وﺳﻠﻢ دون اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻏﲑﻫﻢ  ا .ﻣﻨﻘﻄﻌًﺎ أواﳌﺴﻨﺪ ﻫﻮ اﳌﺮﻓﻮع إﱃ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺘﺼﻼً

  أ 8      .    .   .   . : وﳓﻮﻫﺎ، ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﺑﻪ إﱃ رﺳﻮل أﻓﻌﺎﳍﻢﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻗﻮاﳍﻢ أو .اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) وﻣﻨﻪ اﳌﺘﺼﻞ واﳌﻨﻘﻄﻊ ( :ا ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )ﻓﺎﻷﺛﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳋﱪ ﻣﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﻷﺛﺮ ﻣﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ ا .ﻫﻮ اﳌﻮﻗﻮف  إذا ذﻛﺮ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻣﻄﻠﻘًﺎ دون ﺗﻘﻴﻴﺪ .ﺑﻲﺤﺎﻓﻬﻮ ﻣﺨﺼﺺ ﺑﺎﻟﺼ وﻗﺪ ﻳﻘﻴﺪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ، ﻓﻴﻘﺎل: وﻗﻔﻪ ﻓﻼن ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎء أو ﻃﺎووس

  أ 9     ﺗﻔﺮﻳﻌﺎﺕ   ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻓﻰ زﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ " ﻓﺈن ﱂ ﻳﻀﻴﻔﻪ إﱃ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻨﺎ أو ﰲ ، وﻣﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﰊ: ) ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻌﻞ أو ﻧﻘﻮل ﻛﺬا ورﺳﻮل اﷲوﺳﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻮف ﺣﻴﺎﺗﻪ أو ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﻩ(.  ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﰊ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻜﺬا أو ﻧﻬﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﺬا " 3 ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺬا " 4 ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻶﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ﻛﺘﻔﺴﲑ ﺟﺎﺑﺮ ﻟﺴﺒﺐ ﻧﺰول آﻳﺔ ﻧﺴﺎؤﻛﻢ ﺣﺮث ﻟﻜﻢ ( 5 ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻗﻮل "ﻳﺮﻓﻊ اﳊﺪﻳﺚ أو ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ أو رواﻳﺔ" ﻣﺜﺎل ﻋﻦ أﰉ ﻫﺮﻳﺮة رواﻳﺔ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ) ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن ﻗﻮﻣﺎ ﺻﻐﺎر اﻟﻌﻴﻮن ( واذا ﻗﺎل اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻳﺮﻓﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﻓﻮع ﻣﺮﺳﻞ. ا " : ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ." وأ ) ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺨﻴﺎرو ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ( :ﻭﺭﺃﻯ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ "ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ" ﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻞ. –ﺻﻐﲑا أو ﻛﺒﲑا - أن ﻗﻮل اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﺃﻡ ﻻ؟ ،ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ إذا ام ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺳﻼ :  وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺮاوي اﻟﺬى ﺳﻘﻂ واﺣﺪا ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ  وﻟﻮ ﻛﺎن راوﻳﺎن ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻀﻞ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺮﺳﻼﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻹرﺳﺎل ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ - وﺳﻠﻢ، وﻣﺎروﻩ ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻌﻀﻼ.

  أ 10  (  :  .ﻣﺮﺳﻼ ﻋﻨﺪ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ  ورأى اﺑﻦ اﻟﺼﻼح أن اﻟﻜﻞ ﻳﺴﻤﻰ إرﺳﺎﻻ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أم ﻣﻦ ﻛﺒﺎرﻫﻢ. واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﺮﺳﻼً ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﻘﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ واﺣﺪ أو اﺛﻨﻴﻦ وأن أﻛﺜﺮ رواﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ. "، أي :راو  .ﺪﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺳﻼً ﺑﻞ ﻣﻨﻘﻄﻌًﺎﻓﻘﺪ ﻋ  وﻋﺪﻩ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ؟ ا  :  ، إذ أن اﳌﺴﻨﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺒﲔ وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤًﺎﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻋﺘﱪ أن اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻻ ﻋﻠﻰ اﳌﺮاﺳﻴﻞ .ﺻﺤﺔ إﺳﻨﺎد اﳌﺮﺳﻞ وإﺛﺒﺎت ﺣﺠﻴﺘﻪ وا :  ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ: )اﳌﺮﺳﻞ ﰲ أﺻﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ وﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر ﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ  وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ وأﺻﺤﺎﻤﺎ. واﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ    ،:وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎ رواﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳑﺎ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ، ﻷن اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺜﻠﻪ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪول   . ا .

  أ 11 ؟ ﺍ ﻟﺮﺃﻱ ﺍﻷﻭﻝ: :ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ  ا .  وا ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﳑﻦ ﻓﻮﻗﻪ واﻟﺴﺎﻗﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻏﲑ أي ﻓﻴﻪ راواﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻗﺒﻞ ،ﻣﺬﻛﻮر و : ﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢر ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔﻋﻦ زﻳﺪ ﻋﻦأﰊ اﺳﺤﻖ ﻋﻦﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاقﻋﻦ ) ، إن و اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﲔ اﻟﺜﻮري وﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻷن ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري واﻟﺜﻮري ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ أﰊ اﺳﺤﻖ.  وﻣﻦ اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ا ، ﻣﺜﻞ رﺟﻞ أو ﺷﻴﺦ و أﰊ ﻋﻦ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﺼﻼة: رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻋﻦ أوس ﺑﻦ ﺷﺪادﻋﻦ رﺟﻠﲔ ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ا أ : : ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ  .  .ا ﻓﺎﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ: .ﻧﺴﺐ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أو إﱃ ﻏﲑﻩ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺼﻞ إﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻮاء ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ: ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ واﻟﻤﺮﺳﻞ واﺣﺪ وﻳﺸﻤﻼن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺼﻞ إﺳﻨﺎدﻩ، إﻻ أن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻹرﺳﺎل ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، واﻻﻧﻘﻄﺎع أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﳌﺎ رواﻩ دون ﻣﺜﺎﻟﻪ: اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ: ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﻗﺎل أن اﳌﻨﻘﻄﻊ ﻫﻮ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ أو ﳑﻦ دوﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ أو ﻓﻌﻠﻪ أي أﻧﻪ ﻣﻘﻄﻮع وﻫﺬا ﻏﺮﻳﺐ ﺑﻌﻴﺪ ﻛﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح .

  أ 12 ن ، و و ."ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ" :ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أو أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، دون أن ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ. 3 ﺪﻳﺚ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻘﺪ ﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻀﻞ.اذا روى ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ و ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ و ﻫﻮ ﺣ  : ﺣﺪﻳﺚ رواه اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ (ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا :)ﻗﺎل . "ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ" "ﺗﺎﺑﻌﻲ" ا . 4 . ﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻏﻴﺮﻫﻢ: ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.ﻗﻮل اﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻦ ﻣ     ﺗﻔﺮﻳﻌﺎﺕ ﺗﺨﺺ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ  . ﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻌﻨﻌﻦ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ؟ﺍﻟ : ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ا ( . :  ﺑﻴﻦ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﻌﻨﻌﻦ.ﺛﺒﻮت اﻟﻠﻘﺎء  .اﻟﺮواة ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻟﺴﻴﻦوأن ﻳﻜﻮن وﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﺸﺮﻃﻴﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺗﺼﺎل إﻻ إذا ﻇﻬﺮ ﻓﻲ )ﻋﻦ( ﺘﻌﻤﻠﺖة اﺳﺧﻼف ﻫﺬا، وﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ( ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ ﻓﻼن ﻋﻦ ﻓﻼن) ﻓﻴﻪ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺬيﻲ اﻹﺟﺎزة ﻓ وﻻ ﻳﺨﺮﺟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻻﺗﺼﺎل. اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻌﻨﻌﻦ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻓﻼن ﻋﻦ ﻓﻼن.  ﺘﺎﺑﻌﻲ ﺗﺎﺑﻊ اﻟرواه .ﻣﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ:  ﻣﺎ رواه ﻣﻦ دون ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ

  أ 13 ٢ " ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﻴﻦ؟ﺃﻥﻫﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ " - ﻲ اﻵراءﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﻓ : وأورد ا ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ "ﻋﻦ" ﻋﻤﺎر ﻗﺎل: أﺗﻴﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ "أن" ﻋﻤﺎر ﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ. أن ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺟﻌﻞ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ "أن". : اﻟﺼﻼح ﻗﺎل اﺑﻦ را.رد اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﻷن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻷن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﻨﺪ اﻟﻘﺼﺔ إﻟﻰ ﻋﻤﺎ وﻟﻢ ﻳﺪرك ﻣﺮور ﻋﻤﺎر ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.

  أ 14    " :  ا : ا : ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﱵ ﺎ "أن" و"ﻋﻦﻷن رأي اﳉﻤﻬﻮر أن ؛" اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎء واﻹدراكوﻫﺬا ﻓﺎﻗﺘﻀﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ رواﻩ ﻋﻦ رﺳﻮل ،ﻣﺘﺤﻘﻖ ﰲ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﷺ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. وأﻧﻪ رواﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ 3 : ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺮﻓﻲﻴﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﻮﻝ ﻗ ﺑﺸﻴﺨﻪ ﺃﻭ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻱ ﻟﻔﻆ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ .  ا ﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻻن اﻟﺮاوي اذا ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ واﻃﻠﻖ ﻟﻔﻆ اﻟﺮواﻳﺔ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻮاﺳﻄ ﻣﺪﻟﺴﺎ واﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ .    : ) (، ﻳﻘﻮل –ﺣﺪث -ﻓﻌﻞ -ذﻛﺮ -ﻗﺎل و وأن ا    .    . ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﲔ اﻟﺮاوي واﻟﺸﻴﺦﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ  . اﻟﺮاوي ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل أن ﻳﻜﻮن  .ادرك اﻟﺮاوي اﻟﺸﻴﺦ إدراﻛﺎً ﺑﻴﻨًﺎﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل اذا  . ﻃﻮل اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل اﺷﱰط ﰲ اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ  ﻗﺎل ،ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻠﻘﺎء اﳌﻌﺎﺻﺮةﻨﺔ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﻌﻨﻌ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ.  . ﺛﺒﻮت اﻟﻠﻘﺎء واﻻﺟﺘﻤﺎعﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وﻏﲑﳘﺎ ﻫﻮ  ﻳﺮى اﺑﻦ اﻟﺼﻼح أن ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ اذا وﺟﺪﻧﺎ إﺳﻨﺎدا ﻓﻴﻪ "ذﻛﺮ" أو "ﻗﺎل". ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ ﺳﺄل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﻟﻰ: ﷺ )أﻳﻨﺎم أﺣﺪﻧﺎ وﻫﻮ ﺟﻨﺐ(. وﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. (.ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ) ﻧﻔﺴﻪ. ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﻋﻤﺮ ﻗﺎل....... اﻟﺤﺪﻳﺚاﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:

  أ 15 ﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﻗﻄﻊ ﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜًﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ : ﻳﺬﻛﺮ ٤ﻧﻘﻄﺔ ( ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﻻ ﻷﻧﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﺠﺰﻡ ﻓﻬﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻨﺪﻩﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ﺗﺤﻤﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﺑﻞ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ. رد ا  ا   : و   :  .اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻨﻪ ﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔاﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮوﻓً  .أو ﻷﻧﻪ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ أﺧﺮ ﻣﺘﺼﻼ  ﻷﺳﺒﺎب أﺧﺮى ﻟﻴﺲ ﺳﺒﺒﻬﺎ اﻻﻧﻘﻄﺎع. أو ، وﻟﻴﺲ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ.ﺻﻼأﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﻮردﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﺼﻮد و وﻫﺬا ﰲ اﻷﺣﺎد :ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﺓﺻﻮﺭ .ﺬف ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪأ إﺳﻨﺎدﻩ واﺣﺪ أو اﻛﺜﺮﻣﺎ ﺣ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ: وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻘﺎ إن ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻪ رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ وﺳﻄﻪ أو ﻣﻦ أﺧﺮﻩ .ﻓﻴﻪ ﺟﺰمﺎ ﻟﻴﺲ ﳑﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻓﻼن" ﻋﻦ ﻓﻼن" ﻳُ ىﺮو وﻻ ﰲ ﻗﻮل اﻟﺮاوي "ﻳُ ﺎ ﺑﻪ إﻧﻤﻗﺎل ﻟﻨﺎ( ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج - ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ أن ﻣﺎ أورده اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎﺋﻼ )ﻗﺎل ﻟﻲ :ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻘﻮل ﻟﻤﻦ ﻫﻮ أﻋﺮف ﺑﺎﻟﺒﺨﺎري وﻫﻮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري إذ ﻗﺎل ﻛﻞ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري :"ﻗﺎل ﻟﻲ ﻓﻼن" ﻓﻬﻮ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ورد ﻋﺮض وﻣﻨﺎوﻟﺔ . ﻧﻘﻄﺔ 5 ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﺮﺓ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻭﻣﺮﺓ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﺑﺄﻱ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻦ ﺗﻠﺤﻖ ؟ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻓﻲ ﺍﻣﺘﻲ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ ..( رأي ا : ﻘﻄﻊ؛ ﻷن اﻟﺒﺨﺎري أورده ﻗﺎﺋﻼ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﻤﺎر )ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري( وﺳﺎﻗﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎده. أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨ واﻻﻧﻘﻄﺎع ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﺷﻴﺨﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺰم، ﻓﺠﻌﻞ ﻫﺬا ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻤﻌﺎزف. :ا اء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻘﺎء اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺸﻴﺨﻪ ﻫﺸﺎم أو ﺑﻄﺮق أﺧﻄﺄ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻷن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ، ﻣﻌﺮوف اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺸﺮط اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺳﻮ .أﺧﺮى ﻏﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨﺎري

  أ 16 ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ  ﺮون أﻛﺜﺮ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻳ ذﻛﺮ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي أن .اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا وأﺷﺒﺎﻫﻪ ﻟﻠﻤﺮﺳﻞ  ا:ﻟﺤﻜﻢ ﻟﻸﻛﺜﺮ ﻋﺪدً ا ﻓﺈن ﻛﺎن اﻷﻛﺜﺮ ﻋﺪدا رووﻩ ﻣﺮﺳﻼ ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ.  :ﺎاﻟﺤﻜﻢ ﻟﻸﻛﺜﺮ ﺣﻔﻈً ﻓﺈن ﻛﺎن اﻷﺣﻔﻆ ﻗﺪ رواﻩ ﻗﺪ رواﻩ ﻣﺮﺳﻼ ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ.  اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞأو ﲨﺎﻋﺔ وﻫﺬا ﻣﺎﺣﻜﻢ ا ﻟﻮ ﻛﺎن ﳐﺎﻟﻔﻮﻩ واﺣﺪً إذا ﻛﺎن اﻟﺬي وﺻﻠﻪ ﺛﻘﻪ )ﻋﺪﻻ ﺿﺎﺑﻄﺎ( ﺣﱴ اﳋﻄﻴﺐ وﻗﺪ رأى اﺑﻦ اﻟﺼﻼح رأﻳﻪ. :ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻭﺻﻠﻪ ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ) ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ (.  ﻣﺘﺼﻼ.رواه إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ.  ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري وﺷﻌﺒﺔ.ﻣﺮﺳﻼ .رواه رﺳﺎل.ﺣﻜﻢ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻟﻺ ﻗﺎل اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي: اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﻮﺻﻞ وﻗﺎل: )اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ(، ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻫﺬا ﻣﻊ أن ﺳﻔﻴﺎن وﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ :ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﻆ واﻹﺗﻘﺎن.  ؟  ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل أن اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ –ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح أن ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﻫﻲ رﻏﻢ اﳋﻼف ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ زادﻩ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﺮﻓﻊ ﻷﻧﻪ ﻣﺜﺒﺖ واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﰲ.