80 432- كان الصواب عند ياهير أه الهنة وهو ظاهر مذهح أحمد وهو أصح الروايتين عنه ودووا أك وور أصووحابه أن العلووم والعقوو ولو ووا يقبوو الزيووادة والنقصووان بوو وكووذلك الصووفا. الووتي تقوووم بغووير ا يا كا لوان والطعوم وا ووا . 10/721 433- مووون كوووذب وسوووو معينوووا كوووان كتكوووذيح جووو نلم الرسووو كموووا ديووو فيوووها اكوووذبا دووووم ووووو المرسلينح اكذبا عاد المرسلينح . 10/725 434- وأاووبر سوووبحا ه أن لكووو مووون المتبعوووين وا تبووواع تضووعيفا مووون العوووذاب. ولكووون يعلوووم ا تبووواع التضعيف. و ذا ودع عظيم المد وال ناء ئمة ا ودى وعظويم الوذم واللعنوة ئموة الضولاا حوأ ووا في أعر يحضرني سناد ه ما من عذاب في الناو يبدأ فيه بلبليلم ثم يصوعد بعود ذلوك غوير ومووا موون عوويم في الجنووة يبوودأ فيووه بووالنبي صوول او عليووه وسوولم ثم ينتقوو غووير ح فل ووه هووو الإمووام المطل في ا دى وا بي آدم وآارهم. 10/727 435- وأما ا ام بالهويية الوذا يعمل وا وهوو دوادو علي وا فولن او يكتب وا عليوه كموا أاوبر بوه في ا دي الصحيح. وسواء سمي ه وادة أو عزما أو يهم مأ كان دادوا عل الفعو وهوم بوه وعوزم عليه و يفعله مع القدوة فليها وادته جازمة . 10/737 436- فلن ما هم به العبد من ا موو التي يقودو علي وا مون الكولام والعمو و يوتكلم بهوا و يعمل وا تكووون وادتوووه وووا جازموووة فتلوووك وووا يكتب وووا او عليوووه كموووا شووو د بوووه دولوووها امووون هوووم بهووويية فلوووم يعمل اح ومن حكو الإيواع كوابن عبود الوبر وغوير . في هوذ المهوهلة علو هوذا ا ودي ف وو صوحيح بهذا ا عتباو. وهوذا ا وام بالهوييةا فلموا أن يوك وا لخ وية او و اوفوه أو يوك وا لغوير ذلوك؛ فولن ترك وا لخ ووية او كتب ووا او لووه عنوود حهوونة كاملووة كمووا دوود صوور بووه في ا وودي وكمووا دوود جوواء في ا وودي ا اوور ااكتبوهووا لووه حهوونة فل ووا ترك ووا موون أجلووي أو دووااا موون جرائوويح وأمووا ن ترك ووا لغووير ذلووك تكتح عليه سيية كموا جواء في ا ودي ا اور افولن يعمل وا تكتوح عليوهح. وبهوذا تتفو معواني ا حادي . و ن عمل ا تكتح عليه سيية واحدة فلن او تعا يضعف الهييا. بغوير عمو صاحب ا و ازا الإ هوان في ا اورة بموا عملوا فهوه و تلوئ ج ونم مون أتبواع بلويلم مون الجنة والناا. 10/738 437- الصووحيح المنصوووون عووون أئموووة العووودا كهحمووود وغوووير الودوووف في أو د الم وووركين؛ وأ وووه اوووزم لمعين من م بجنة و او . 10/739 438- فولن الإوادة الجازموة هوي الوتي يقوون بهوا المقوودوو مون الفعو و فموأ يقوون بهوا المقودوو موون الفعوو تكوون جازمووة فالمريوود الز ووا والهووردة وشوورب الخموور العووازم علوو ذلووك مووأ كا ووا وادتووه جازمووة
عدد الصفحات ٨١81 عازمووة فوولا بوود أن يقووون بهووا موون الفعوو مووا يقوودو عليووه ولووو أ ووه يقربووه ج ووة المعصوويةا م وو تقوورب الهوواوق مكووان الموواا المهووروق وم وو ظوور الووزاني واسووتماعه المووزني بووه وتكلمووه معووه وم وو طلووح الخموور والتماسوو ا ولووو ذلووك فوولا بوود مووع الإوادة الجازمووة موون شوويء موون مقوودم ا. الفعوو المقوودوو بوو مقدما. الفع توجد بدون الإوادة الجازمة عليه . 10/741 439- كموون يعووزم علوو توورر المعاصووي في شوو ر ومضووان دون غووير فلوويلم هووذا بتائووح مطلقووا. ولكنووه توواور للفعوو في شوو ر ومضووان وي وواب ذا كووان ذلووك الووور و وتعظوويم شووعائر او واجتنوواب محاومووه في ذلووك الودوووا ولكنوووه لوويلم مووون التوووائبين الووذين يغفووور وووم بالتوبووة مغفووورة مطلقوووة و هووو مصووور مطلقوووا. 10/743 440- والووذا دوود توورر المعاصووي في شوو ر ومضووان موون يتووه العووود لي ووا في غووير شوو ر ومضووان مصوور أيضا. لكن يته أن ي وربها ذا دودو علي وا غوير النيوة موع وجوود القودوة فولذا دودو دود تبقو يتوه ودود تبق ولكن مأ كان مريدا وادة جازمة ننعه الع ز ف و معادح عل ذلك. 10/744 441- توبووة العوواجز عوون الفعوو كتوبووة المجبوووب عوون الز ووا وتوبووة ا دطووع العوواجز عوون الهووردة ولووو موون الع ز؛ فل ا توبة صحيحة عند ياهير العلماء من أه الهنة وغيرهم. 10/746 442- لووو طلوو في فهووه وجووزم بووذلك و يووتكلم بووه فل ووه يقووع بووه الطوولاق عنوود ي وووو العلموواء. وعند مالك في حدى الروايتين يقع ودد استدا أحمد وغير من ا ئمة علو تورر الودووع بقولوها ا ن او تجوواوز مووتي عمووا حوودعا بووه أ فهوو اح فقوواا المنووازعا هووذا المت وواوز عنووه ووا هووو حوودي الوونفلم والجووازم بووذلك في الوونفلم لوويلم موون حوودي الوونفلم . فقوواا المنووازع ووما دوود دوواا امووا تكلووم بووه أو تعم بهح فهابر أن الت اوز عن حدي النفلم امتود هوذ الغايوة الوتي هوي الكولام بوه والعمو بوه كما ذكر ذلك في صدو الهلاا من استد ا بعن الناا وهو استد ا حهن. 10/746 443- فووولن النيوووة ي ووواب علي وووا المووولمن بم ردهوووا، وتجووورا مجووورى العمووو ذا ننوووع مووون العمووو بهوووا الع ووز ونكنووه ذلووك في عامووة أفعوواا الخووير وأمووا عموو البوودن ف ووو مقيوود بالقوودوة وذلووك يكوووون دليلا؛ و وذا دواا بعون الهولفا دووة المولمن في دلبوه وضوعفه في بد وه ودووة المنواف في بد وه وضوعفه في دلبووه. ودوود دا علوو هووذا ا صوو دولووه تعووا او ن تبوودوا مووا في أ فهووكم أو لفووو يحاسووبكم بووه او فيغفوور لموون ي وواء ويعووذب موون ي وواءح ا يووة. وهووذ ا يووة و ن كووان دوود دوواا طووائف موون الهوولف ووا منهوواة كمووا ووى الباواوا في صووحيحه عون مووروان ا صوفر عوون وجو موون أصوحاب النووبي صوول او عليوه وسولم وهوو ابون عموورا وا هواا، فالنهوخ في لهوان الهوولف أعوم وا هوو في لهوان المتووهارين يريدون به وفع الد لة مطلقا و ن كان لصيصا للعام أو تقييدا للمطلو وغوير ذلوك كموا هوو معوروف
عدد الصفحات ٨٢82 في عرف م ودد أ كر آارون ها ا لعدم دلي ذلك وزعوم دووما أن ذلوك اوبر والخوبر ينهوخ. وود آارون بهن هذا ابر عن حكم شرعي. كالخبر الذا بمعله ا مر والن وي. والقوائلون بنهوا ا اعلوون الناسخ ا ا ية التي بعدها وهي دولها ا يكلف او فها وسع اح. 10/761 444- وحقيقة ا مر أن دوله سبحا ها او ن تبدوا ما في أ فهكم أو لفو ح يدا علو الملااوذة بذلك؛ ب دا عل المحاسبة به و يلوزم مون كو وه يحاسوح أن يعادوح؛ و وذ ا دوااا افيغفور لمون ي واء ويعذب مون ي واءح يهوتلزم أ وه دود يغفور ويعوذب بولا سوبح و ترتيوح و أ وه يغفور كو شويء أو يعذب عل ك شيء مع العلم به ه يعذب الملمنين وأ ه يغفر أن ي رر بوه موع التوبوة. ولوو ذلك. 10/762
عدد الصفحات ٨٣