نشر ثقافة الاحتساب لماذا وكيف

84 � تعزيز أقسام الاحتساب ومعاهده العليا في الجامعات ك جامعة أم القرى لتخريج المتخصصين وإعداد دراسات علمية مؤصلة. إنشاء كراسي علمية للاحتساب في الجامعات. نشر آيات وأحاديث الاحتساب في الخطب ووسائل الإعلام والمدارس نشر أساليب ووسائل الاحتساب. بيان مجالاته: وهي واسعة تشمل جميع مناحي الحياة ( العقيدة الحكومات – المجتمع – والعبادة والأخلاق - داخل الأسرة الكفار- البدع - الإعلام - المنافقين- المجاهدين- العلماء-– الاقتصاد- الثقافة - الفكر- الفساد الإداري..).– الساسة تفعيل دور جهات الاحتساب الحكومية الأخرى: مثل: (مكافحة المواصفات والمقاييس، الشرطة، هيئة الرقابة والتحقيق، الأمير سلطان المرشد الطلابي، جمعيات وهيئة حقوق الإنسان، البلديات ). إبراز فوائده للمجتمع وأهميته. تصحيح مفاهيم الناس حول الحسبة والمحتسب وإزالة

85 � العوائق الوهمية في الأذهان عنه بيان أن الواجب هو الإنكار وليس إزالة المنكر. فكثير من الناس يخلطون بين النهي عن المنكر وتغيير المنكر، وبينهما فروق عديدة من أهمها: * أن تغيير المنكر هو في الحقيقة إزالة عينه كفض مجلس شراب أو إراقة خمر أو أدوات ميسر، أما النهي فوعظ أو تحذير أو تهديد. * أن التغيير يكون حال قيام المنكر، ووقوعه فحسب، وأما العقوبة على ما وقع أو الزجر على ما يتوقع وقوعه فهو من اختصاص الحاكم. أما النهي فيكون قبله وأثناءه وبعده لا يتوقت. * أن التغيير يحتاج إلى قدرة واستطاعة خاصة للإزالة الفعلية، أما النهي فيقدر عليه كل إنسان بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن. * أن تغيير المنكر - كما صرح بذلك جمهور الفقهاء -، فرض كفاية على الأمة، وفرض عين على من علمه واستطاعه أولاً، أما النهي عن المنكر فلسهولة القيام به وانتفاء الفتنة عند القيام به،

86 � .(1(فهو فرض عين على كل مسلم في كل حالة قدر استطاعته تحديد المنكرات عبر الاستبيانات والدراسات الميدانية. لمعرفة مدى وجود المنكرات ونوعيتها وكميتها، ومن ثم معرفة الأولويات في المعالجة ومقدار ما تحتاجه من علاج فنصف الحل يكمن في تحديد المشكلة بدقة. رصد المنكرات ومتابعتها: إن من المشاكل التي يواجهها المصلحون عدم دقة المتابعة للمنكرات..فيفاجئون بوقوع المنكر كما يفاجأ العامة .. وقد مُرِّرت مخططات وحِيَل بسبب هذه القضية..وحصلت لأهل الفساد مكاسب ما كانوا يحلمون بها -والحمد لله على كل حال- ولعل الوضع يستدرك في المستقبل ونكون على درجة كافية من الذكاء وحسن المتابعة والرصد. ومتابعة المنكرات لها أهمية كبرى من جوانب: * متابعة المنكرات والسعي من أول أمرها لإنكارها، يحول دون تفشيها في المجتمع. * كتابة التقارير الكافية عنها منذ وقت مبكر وإيصالها للجهات المسؤولة. انظر( 1(

87 � * تحذير الناس من مغبة هذا المنكر قبل وقوعه واستفحاله ومتابعة المنكر تكون على النحو التالي: * عقد لقاءات دورية الهدف منها الإصلاح فقط. وهذه اللقاءات يمكن أن تكون على عدة صور: * لقاء لدعاة حي واحد يتم من خلاله متابعة منكرات الحي والمنكرات العامة. * لقاء لدعاة من أحياء مختلفة لمناقشة الأوضاع العامة والاستفادة من تجارب الآخرين. * لقاء تخصصي كأن يكون لمجموعة من الأطباء أو المهندسين أو موظفين في قطاع معين لمناقشة المنكرات الموجودة عندهم والبحث عن أحسن الحلول لها. * لقاء يكون لبحث ومتابعة موضوع واحد كموضوع المرأة أو الدخان أو الشباب، ووضع الحلول والمقترحات والسعي في تطيبقها. * رصد كامل لهذا المنكر من خلال ما يكتب وينشر في الصحف والمجلات. * جمع المعلومات الشرعية التي ترد على هذا المنكر. * كتابة التقرير عن المنكر ووضع الإثباتات معه وإيصاله إلى

88 � من يهمه الأمر من العلماء والدعاة والخطباء ونحوهم وهكذا كلٌ يسعى لإخمادها من طرق متعددة..وجهات متنوعة والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. نشر برامج عملية في إنكار منكر معين كرقم هاتف وفاكس المسؤول عنه. فكم من كلمة ناصحة فعلت فعلها في إزالة منكر، وكم من رسالة فاكس كان لها أثر، بل وكم من رسالة جوال وأدت منكراً في مهده.وكم شكى المجاهرون بالمنكرات من أثر كثرة الإنكار عليهم حتى لجأ بعضهم للفرار خارج البلاد حتى لا يلاحقه الناس بالإنكار، فسلمت البلاد من شرورهم. الكلمة الهادفة: إن الكلمة إذا خرجت من قلبٍ صادقٍ ناصح، فإن الله يبارك في أثرها، سواء بخطبة أو كلمةٍ بعد صلاة، أو في مجلس عام، أو حتى حديث خاص مع أحد الأشخاص. ذكر صاحب تأملات بعد الفجر: أن أحد الشباب عندما طُلِب منه الحساب، قال مازحاً: الحساب في يوم الحساب!.. فتوغلت هذه الكلمات في نفس البائع، وما زالت به حتى كُتِبت له الهداية بكلمات جاءت عابرة! فما بالك بمن أعد كلماتها..

89 � وتحرى عباراتها، وشعر بأهميتها وبالغ أثرها في النفوس..ف تستهن بالكلمة، ولو كانت كلمات معدودة، وعبارات محدودة.. : ( لأن فقد تكون مفتاحاً لقلب ما. وتذكر قول المصطفى . (1(يهُدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم المراسلـة: إذا كاتبت..فليكن المداد من سواد الفؤاد، والقرطاس من بياض الوداد..وما أبلغ أثر الرسالة الشخصية على قارئها!، متى كتبت بأسلوب لبق مهذب، إنها حديث مباشر هادئ يعطي الآخر فرصة التفكير والمراجعة والتصحيح.. فتراسل العلماء والمسؤولين، وكل صاحب منكر، سواء في محل تجاري أو جهة حكومية، وكل من وَليَِ من أمور المسلمين شيئا، فأنت ترسل لأخيك رسالة شخصية، تخاطب شغاف إيمانه، وإلى ذاك الشيخ وتذكره أنه أولى الناس بالقيام في مسيرة الإصلاح، وإلى ذلك المسؤول وتذكره بالله، وأنه مسؤول أمام الله تعالى عن ما ولي به من أمور المسلمين، فأنت ترسل، وأخوك يرسل، والثالث.. وبتكرار المكاتبة تحصل المغالبة.. وما أروع فعل ذلك الناس إلى  رواه البخاري - كتاب الجهاد والسير- باب دعاء النبي( 1( .) 2804الإسلام والنبوة - حديث

90 � الشاب الذي سطرت يداه رسالة إلى أحد المستوردين للملابس الجاهزة، وبينَّ عظم جرم ترويج تلك الملابس الفاضحة بين بنات المسلمين، فكم كان لها من الأثر؟!! ولكن أين المصلحون من بقية أصحاب المنكرات؟. الاستفادة من رسائل الجوال: في التذكير والحث والمتابعة والأمر بمعروف والنهي عن منكر، وهي وسيلة يسيرة وسريعة وبالغة الأثر. الاتصال الهاتفي: وسيلة لا تحتاج إلى كبير أو كثير عناء، بقدر جلسة هادئة مع سماعة الهاتف أو جهاز الفاكس، والإنكار على أصحاب المنكرات، بالتذكير والتخويف بالله، أو كذلك تبليغ العلماء عن المنكرات، وكذا للجهات المسؤولة. البرقيات: وقد أصبح الإبراق أسهل عن طريق كتابة البرقية في مواقع شركات الاتصالات مباشرة عبر النت، والبرقيات تتميز بسرعة الوصول للمسؤول والعناية بها من جهة المسؤلين. الاحتساب في وسائل الإعلام واستغلال وسائل الاتصال الحديثة كالفضائيات والانترنت.

91 � فيمكن الأمر بمعروف أو الإنكار على منكر معين بالسؤال عن حكمه في برنامج فتاوى، والمشاركة في برامج البث المباشر في القنوات والإذاعة لطرح بعض المنكرات ومطالبة المتصل بالحديث عنها، أو رسالة في شريط الرسائل في القنوات أو إعداد برنامج في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كذلك الكتابة عن المعروف والمنكر في منتديات الإنترنت وإرساله عبر رسائل البريد الإلكتروني، ولقد كان للإنكار عبر الإنترنت دور كبير في إنكار كثير من المنكرات وإزالة أو منع الكثير منها. إصدار كتب وبرامج إذاعية وتلفازية وأشرطة صوتية، وإعداد الفلاشات المؤثرة، ومواد إعلامية، ورسائل وبحوث ومقالات وملصقات تشجع على الاحتساب وتنشر ثقافته. إنشاء مواقع على شبكة الإنترنت متخصصة في الحسبة. استغلال المنتديات في الكتابة عن أهمية الحسبة، ونقل المقالات والخطب والمحاضرات المفيدة إليها، وطرح القضايا الاحتسابية ومناقشتها فيها. نشر قصص ومواقف الاحتساب والمحتسبين التاريخية والواقعية لرفع الهمم والاقتداء بهم.

92 � عرض تجارب المحتسبين ونجاحاتهم وخبراتهم للاستفادة منها والبناء عليها. .(1(عمل المسابقات في الحسبة بمسابقات عامة ومسابقة سنوية على مستوى المدارس والمحافظات. الدفاع عن الاحتساب وأهله ضد من ديدنهم تشويه الاحتساب عموماً، أو من يستغل حدثا معينا فيعرضه بصورة سيئة، ويكون الدفاع ببيان الحقيقة إجمالاً وتفصيلاً حسبما يقتضيه الأمر، وإنشاء نادي أصدقاء الهيئة أسوة بما هو معمول في بعض الجهات الأخرى. التعزيز الايجابي للمحتسبين عبر الشكر والتقدير والثناء. وهو من أبلغ وسائل الاحتساب، وقليل سالكه، حيث إنه من أسباب الثبات على المعروف، في زمن تفشت فيه المنكرات، فكما أننا ننكر على صاحب المنكر، فحريٌّ بنا أن نشكر ونثني على صاحب المعروف، ليجد العزة في تمسكه بالمعروف وليثبت عليه. وقد ألف د. عبد الله الغامدي كتاباً في هذا الموضع وسماه (1( وهو كتاب قيم اعتمد فيه المؤلف على رصد مواقف الاحتساب لسلفنا الصالح، ووضع أسئلة بعد كل موقف، وهي طريقة تعليمية محببة -وخاصة للصغار- لغرس قيمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

93 � نشر كلمات ومواقف ولاة الأمر في دعم الاحتساب وبيان وقوفهم مع الحسبة والمحتسبين، وتقديرهم لدورهم في تثبيت أركان الأمن الاجتماعي. معرفة أقسام المعادين للاحتساب وبيان طرق الرد على منافقين- عصاة).– مزاعمهم بما يناسب نوعيتهم: (جهلة المقاطعة لصاحب المنكر (الهجر): بحيث يتم الامتناع عن معاملة المكان أو المؤسسة التي فيها المنكر.. وحث الناس على ذلك وبيان المصلحة العظيمة من جراء المقاطعة لصاحب هذا المنكر.. وأن المراد من ذلك إصلاحه لا قطع رزقه.. دخل أحد الفضلاء في إحدى المحلات التجارية وقبل أن يدفع له الحساب، شاهد علب الدخان في المحل، فانثنى عن شراء السلع قائلاً: والله ما منعني إلا بيعك للدخان!. التشهير بصاحب المنكر: إذا دعا الموقف إلى اللجوء إلى التشهير بالمنكر وصاحبه فعل، (سورة النور: وإْ � ْ َ �� َ َ �� �� َ �� ْ وَ قال تعا قال:  كما في الصحيحين عن أبي هريرة، وقد فعله النبي(2 بالصدقة.. فقيل: منع ابن جميل..فقال النبي«

94 � .(1(: (ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيراً فأغناه الله ورسوله بابن جميل ؛ لأنه أصر على منع الزكاة،هكذا صرح النبي يصلي مرة بأصحابه، فلما فرغ من صلاته قال: وكان الرسول ( يا فلان: ألا تحسن صلاتك! ألا ينظر أحدكم كيف يصلي! إني . (2(أراكم من وراء ظهري كما أراكم من أمامي فإذا وجدت من يكتب مقالات مضللة، أو مؤلفات هادمة فالواجب أن يعلن الإنكار عليها. الشكر والثناء على المعروف: يسلكه في أصحابه -رضي الله عنهم-، وهو كان النبي من أبلغ وسائل الاحتساب، وقليل سالكه،حيث إنه من أسباب الثبات على المعروف، في زمن تفشت فيه المنكرات، فكما أننا ننكر على صاحب المنكر، فحري بنا أن نشكر ونثني على صاحب المعروف، ليجد العزة في تمسكه بالمعروف وليثبت عليه ويزيد منه ويكون قدوة لغيره. رواه البخاري - كتاب الزكاة- باب قول الله تعالى: (وفي الرقاب (1( ) ، ومسلم - كتاب الزكاة - باب1410والغارمين وفي سبيل الله) - حديث ).1687في تقديم الزكاة ومنعها - حديث رواه مسلم - كتاب الصلاة- باب الأمر بتحسين الصلاة وإتمامها (2( . )671والخشوع فيها - حديث

95 � استثمار طاقات الشباب: فهم يحملون طاقات ضخمة يمكن أن تستثمر، وهذا ما يشهد به الواقع، فهذا يكتب للعلماء، وهذا يتصل على الجهات المسؤولة، وهذا يذهب إلى صاحب المنكر، وهذا يخاطب من بيده الحل والعقد..إلخ، وحتى لا تضيع الجهود سدى.. وتتبعثر الطاقات.. ويصبح العمل عشوائياً.. كان لزاماً على الشباب أن يتضافروا في العمل الاحتسابي. إنشاء مؤسسات وجمعيات احتسابية تطوعية كما في الكويت :(1(واليمن وجمعية الفضيلة السعودية، ومراكز ومكاتب الاحتساب ساحة مجتمعاتنا الخليجية بحاجة ماسة إلى تفعيل الدور الأهلي، واستنهاض القدرات الأهلية، من أجل حماية الأمن الاجتماعي، ومواجهة زحف الجريمة والفساد. بيد أن هناك عدداً من العوائق وعوامل التثبيط التي تحدُّ من حركة العمل الأهلي، لعل أبرزها ما يلي: - الاتكال على الدولة: ينحو الناس باللائمة على أجهزة 1 أمن الدولة في اختلال الأمن الاجتماعي، ويحمِّلون سياسات الحكومة التعليمية والاقتصادية مسؤولية هذه الظواهر المرعبة، ويريدون من الدولة أن تتصدى لمواجهة العابثين بأمن المجتمع، ( ) راجع ما أشرنا إليه سابقا لأهمية العمل التطوعي في القسم الأول.( 1(

96 � وأن تصحِّح سياساتها لاستيعاب أبناء الوطن، وخاصة شريحة الشباب، بإتاحة فرص التعليم، وتوفير مجالات العمل، وتهيئة الظروف أمامهم لبناء مستقبلهم في الحياة. ولا شك أن الدولة تتحمل المسؤولية الكبرى في إدارة شؤون البلاد والعباد، لكن ما يجب إدراكه هو أن أي دولة -مهما كانت قدراتها وقوتها- لا تستطيع أن تقوم بكل شيء، وأن تفعل كل شيء، فلقدراتها وتأثيرها حدود. إن أقوى الدول تعليماً واقتصاداً وأجهزة أمنية كالولايات المتحدة الأمريكية، ودول أوربا، لم تستطع أن تمنع انتشار الجريمة، ولا أن تحمي أمن مواطنيها حماية كاملة. وتشير آخر الإحصاءات إلى أن هناك جريمة قتل واحدة تقع دقيقة، وأن هناك حالة اغتصاب واحدة في كل 22في أمريكا كل خمس دقائق. ثانية.49وأن هناك حالة سرقة واحدة تقع في كل وأن هناك حالة سطو واحدة تقع في كل عشر ثوان. وتوصل البروفيسور (مورجان رينولدز) الأستاذ بجامعة تكساس في دراسة له عن السرقة في المجتمع الأمريكي، إلى أن

97 � ألف جريمة سرقة تقع في أمريكا شهرياً، وأن500هناك حوا .(1(نصفها فقط يتم إبلاغ الشرطة عنها إذا كان ذلك يحدث في هذه الدول المتقدمة اقتصاديًّا، والمتفوقة علميًّا، فكيف بحال دولنا النامية؟ إن ذلك يدل على أنه حتى لو تحملت الدولة كل مسؤولياتها، وقامت بكل ما يجب عليها، فإن الجريمة ستجد لها مسارب لتعكير صفو أمن المجتمع. وتجدر الإشارة إلى أن الجهد الأهلي أبلغ تأثيراً في بعض المجالات المرتبطة بأمن المجتمع من عمل مؤسسات الدولة، كتفعيل دور الأسرة، وإحياء الوازع الديني في النفوس، ونشر قيم الفضيلة والأخلاق. - تشريع العمل الأهلي: لا تزال هناك الكثير من 2 التحفظات الرسمية والقيود النظامية على حركة العمل الأهلي، وانطلاق المؤسسات الاجتماعية في عالمنا العربي، فإنشاؤها يحتاج إلى الإجازة والتصريح، وليس إلى مجرد الإشعار والتسجيل كما في الدول المتقدمة، والحصول على الموافقة بالتأسيس دونه خرط القتاد لدى أغلب الحكومات، وبعد ذلك فإن كل نشاط أو م.2006 يونيو26 جريدة عكاظ( 1(

98 � فعالية يراد إقامتها قد تحتاج إلى تصريح وموافقة، وهكذا تنتصب العوائق والعراقيل أمام حركة العمل الأهلي الاجتماعي. يقول الدكتور صدقة يحيى فاضل عضو مجلس الشورى في المملكة العربية السعودية: مؤسسات المجتمع المدني في معظم عالمنا العربي، ما زالت تحبو... وما زال قيامها، وممارسة نشاطها، تحيط به الكثير من القيود والمعوقات الحكومية وغير الحكومية، وما لم تسهل مهمة قيام هذه المؤسسات، ويحرَّر نشاطها من الإجراءات المعيقة، فإن دورها سيكون هامشيًّا ومحدودًا. أي إن أهم عنصر لنجاح هذه المؤسسات هو الاستقلالية، وإن عدم توفر هذا العنصر يلغي مدنية تلك المؤسسات، ويحولها إلى مؤسسات حكومية، ومن ثم ينسف الغرض النبيل الذي .(1(استحدثت هذه الوسيلة من أجل تحقيقه زيارة مراكز الهيئات أفرادا وجماعات لتشجيعهم وشد أزرهم وعونهم والربط بينهم وبين المجتمع. نشر أرقام مراكز الهيئات لتكون متاحة لمن يحتاجها بيسر وسهولة. مجلة الشورى السعودية مقال للدكتور صدقة يحيى فاضل بعنوان (1( هـ1427 شعبان80مؤسسات المجتمع المدني في العالم العربي العدد

99 � إبراز المنجزات (أخبار، أرقام، قصص..) لتكون الحسبة حديث المجتمع فيشاهدوا ثمراتها. تركيز أقسام التوعية في الهيئات على نشر ثقافة الاحتساب وتفعل دور المجتمع في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الاستفادة من إشادات الكُتَّاب والمفكرين المسلمين، ومن غير المسلمين، بالاحتساب ودوره في حفظ مجتمعات المسلمين. الاحتساب التطوعي في الأماكن والجهات المتعذر على الهيئة الوصول إليها بالنصح وإظهار المعروف وإشاعته وإنكار المنكر، وكم كان لإقامة الصلاة بشكل ظاهر في الأماكن العامة من أثر في تقليل المنكرات أو إزالتها!. إبراز القدوات والنماذج من المحتسبين إعلامياً. تفعيل دور العلماء: من وسائل نشر ثقافة الاحتساب الفعالة التفاف المصلحين حول العلماء لأمور: * من أجل أن ينطلق أهل الإصلاح في إصلاحهم من منطلقات شرعية. * لأن لهم مكانة في المجتمع عند العامة والخاصة فكلمتهم مسموعة، ورأيهم مقدر. ودورنا مع هؤلاء العلماء يتلخص في عدة نقاط: