الدراسة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعشرين من القرآن الكريم سورة يوسف

الدراسة التحليليةقاصد وأهداف الحزب الخامس والعشرين من القرآن الكريم [ســــورة يوســف مــن الآيــــت (53-111)، إلى ســـورة الرعـــد مـــن الآيـــت (1-18]) إعداد الطالبة حنان حسه محمود سمور 221111221 إشراؼ الدكتكر صبحي رشيد حسه اليازجي بحث مقدم استكمالاً لمتطلبات الحصول على درجة الماجتتر ي اتتستر وعلوم اتقرآن 3416ىػ- 5132ـ الجامعةةةةةةةةةةة ا سةةةةةةةةةةة مي - غةةةةةةةةةةةة عمةةةةةةةةةةةةةةاد الدراسةةةةةةةةةةةةةةا الع يةةةةةةةةةةةةةةا ك يةةةةةةةةةةةةةةةةةة صةةةةةةةةةةةةةةةةةةو الةةةةةةةةةةةةةةةةةةد ه قسةةةةةةةة التفسةةةةةةةةي وع ةةةةةةةةو ال ةةةةةةةة ن



ب الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم إهداء إلى من ربيانً على الفضيلة والِدَي الكزيمين حفظهما الله إلى سوجً الحبيب إلى أبنائً وبناتً الغىالي إلى إخىانً وأخىاتً الأعشاء إلى كل من له فضل علً وأعاننً في إنجاس هذا البحث الباحثة حنان حتن سمور

ج الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم شكر وتقديرشكر وتقدير الحمد لله الذم خمؽ الأرض كالسمكات العلب, الذم رفع ال ذيف آمنكا كأكتكا الع مـ درجات, كجعمنا مف أىؿ الرباط, كأكرـ الأمة بأف جعؿ منيـ العمماء الثقات, الذيف كانكا لغيرىـ عمى مر الزماف منارات, فأناركا الطريؽ لمف أراد الفكز كالنجاة, ك الصلبة كالسلبـ عمى أشرؼ خمقو مصباح الدجى، كعمـ اليدل، سيدنا محمد عميو أفضؿ صلبةو، كأتـ تسميـ، كأحمده جؿ في علبه عمى عظيـ فضمو كامتنانو كا حسانو, أف مف عمي بإتماـ ىذا البحث امتثالان لقكلو تعالى: {رَبّ أَوْزِعْنِي أَفْ أَشْكُرَ نِعْمَتَؾَ الَّتِي أَنْعَ مْتَ عَمَيَّ } [النمل39]. كانطلبقان مف قكلو تعػالى {ىَؿْ جَزَاءُ الإِحْسَػنفِ إِاَّ الإِحْسَػنفُ } [الػر حمف61]، كقكلػو {وَلَقَػدْ آَتَيْنَن لُقْمَنفَ الحِكْمَةَ أَفِ اشْكُرْ للهِ وَمَفْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَن يَشْكُرُ لِنَفْسِوِ وَمَفْ كَفَػرَ فَػإِفَّ اللهَ َ نِػيّّ حَمِيػدٌ } [ل مان35]، كقكلو صمى الله عميو كسمـ: (لا يشكر الله مف لا يشكر الناس)(1). ثـ أتكجو بخالص شكرم كامتناني العظيـ إلى أستنذي الجميؿ، ومشرفي، فضيمة الدكتور: صبحي رشيد الينزجي، أستاذ التفسير كعمكـ القرآف المشػػارؾ فػػي قسػػـ التفسػػير، حفظػػو الله، كرعػػا ه، عمػػػى مػػا حظػػاني بػػو مػػف صػػبر جميػػؿ, كا شػػػراؼ كتكجيػػػو سػػػديد, فقػػػد كػػػاف لػػػو الػػػدكر البػػػارز كالفعػػػاؿ كالمتميػػػز فػػػي إثػػػراء ىػػػذا البحػػػث، كتصػػػحيحو كمراجعتو, فبارؾ الله فيو. ك أتكجو بالشكر إلى أستاذمٌ الفاضميف عضكمٌ لجنة المناقشة: فضيمة الأستنذ الدكتور: عبد السميع العرابيد، حفظو الله. و فضيمة الدكتور: رياض قاسـ حفظو الله. الذى يٍ ف تفضلب مشككريف بالمكافقة عمى مناقشة ىذه الرسالة, كتجميميا كتحسينيا بإرشاداتيـ السديدة, فجزاىـ الله عني خير الجزاء, كجعؿ ىذا العمؿ في ميزاف حسناتيـ. كما أتقدـ بالشكر المكصكؿ إلى منارة العمـ جامعتي الغراء الجامعة الإسػلبمية, كالعػامميف فييػػػا, متمثمػػػة برهيسػػػيا، كعميػػػد كميػػػة أصػػػكؿ الػػػديف، كأسػػػاتذتي الكػػػراـ، كأعضػػػاء الييهػػػة التدريسػػػية، كعمادة الدراسات العميا. كلا أنسى أف أتقدـ بالشكر الخاص لمكتبة الجامعة الإسلبمية كالعامميف فييا. فالشػػػكر كػػػؿ الشػػػكر لكػػػؿ مػػػف أعػػػانني عمػػػى اسػػػتكماؿ ىػػػذه الرسػػػ الة حتػػػى خرجػػػت بثكبيػػػا القشيب. سػػاهمةن المػػكلى عػػز كجػػؿ أف يجعػػؿ ىػػذا العمػػؿ فػػي ميػػزاف حسػػناتنا جميعػػان، كالله المكفػػؽ، كاليادم إلى سكاء السبيؿ، كآخر دعكانا أف الحمد لله رب العالميف. (1) سنف أبي داكد: كتاب الأدب, باب في شكر المعركؼ (ص872/4811), قاؿ عنو الألباني: صحيح

3 الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم مقدمة الحمد لله الكريـ الكىاب، المعطي بغير حساب، ا ليادم إلى الخير مف أناب، كأشيد أف لا إلو إلا الله كحده لا شريؾ لو، شيادة تنجي مف قاليا مف العذاب، كأشيد أف محمدان عبده كرسكلو اليادم إلي الحؽ كالصكاب، المبعكث بخير كتاب، ليكشؼ بو ظممات الجيؿ، كأسباب العذاب، كأخمص بو العبادة لله العزيز الكىاب، كأغمؽ باتباعو كالعمؿ بو دكف الشر جميع الأبكاب، كصمي الميـ كسمـ عميو كعمى آلو كصحبو أكلي الألباب، كسمـ إلى يكـ الفصؿ كالمآب، كبعد: إف مفٍ نعـ الله تعالى عمى الأمة الإسلبمية، بؿ ىك مف أعظـ ما خص بو ىذه الأمة مف الفضيمة كالشرؼ، حفظ دينيا بحفظ كتابو العزيز، فإف الله تعالى تك لى حفظو بنفسو كلـ يكؿٍ ذلؾ إلى أحدو مف خمق و فقاؿ: {إِنّن نَحْفُ نَزّلنن الذّْكرَ وا ِنّن لوُ لحنفظوف [ الحجر: 9]، فظير مصداؽ ذلؾ مع طكؿ المدة، كامتداد الأياـ، كتكالي الشيكر، كتعاقبً السنيف، كانتشا ر أىؿ الإسلبـ، كاتساع رقعتو , فبقي ىك المعجزة الخالدة ليذا الديف، كسيظؿ معجزة يدركيا اللبحقكف بعد السابقيف كيراىا المتأخركف كما رآىا المتقدمكف، كتمؾ ىي معجزة تتناسب كطبيعة ىذا الديف الذم أراد الله لو أف يككف آخر الأدياف كتتناسب مع القرآف الذم أراد الله لو أف يككف آخر كتاب ينزؿ مف السماء. كمما لاشؾ فيو أف عمـ التفسير، بؿ ككافة عمكـ القرآف الكريـ مف أفضؿ العمكـ، كأشرفيا عمى الإطلبؽ لتعمقيا بكلبـ الله تعالي، ألا كىك القرآف الك ريـ ، كتكمف أىمية ىذا العمـ في أ نو يحقؽ المقاصد الأساسية لمقرآف الكريـ في حياة المسمميف، لذلؾ فإف الناظر في آيات القرآف الكريـ يجد أف كؿ سكرة ب ؿ كؿ آية في كتاب الله تعالى تحتكم عمى الكثير مف المقاصد كالأىداؼ التي تمثؿ منياج حياة لممسمميف في جميع مجالاتيا، لإصلبح شتى نكاحييا، تشخص مشاكميـ كىمكميـ، كتقدـ العلبج الشافي لتمؾ المشاكؿ كاليمكـ، بما يتفؽ مع ىذه المقاصد كالأىداؼ القرآنية. لذلؾ كانت رسالتي : [الدراسة التحميمية لم قنصد وأىداؼ الحزب الخنمس والعشر يف مف القرآف الكريـ "سكرة يكسؼ مف الآية (53-111) إلى سكرة الرعد مف الآية (1-18]"). أواً: أسبنب اختينر البحث 1- خدمة لكتاب الله تعالى كابتغاء رضكانو .

5 الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم 2- إبراز مقاصد كأىداؼ الآيات التي تناكلتيا الدراسة ككف كتاب الله تعالى كتاب ىداية كا رشاد لمبشرية جمعاء. 3- إبراز ما تناكلتو سكرتا يكسؼ كالرعد مف مكضكعات متنكعة، في التربية الإيمانية، مف خلبؿ ربطيا بالكاقع. 4- زيادة الخبرة في التعامؿ مع المنيج القرآني كالتدبر في آياتو لاستخلبص العبر كالعظات ثننينً: أىمية موضوع البحث : 1- تكمف أىمية المكضكع في تناكلو العمؿ الدعكم في المجاؿ الاجتماعي كالسياسي. 2- لأن و يؤدم إلىمعرفة أفضؿ الكساهؿ التي تؤدم إلى تحقيؽ الترابط الأسرم. 3- يساعد في الاطلبع عمى سيرة مف أنعـ الله عمييـ مف الناس، ككيؼ كاف تعامميـ مع ىذا الإنعاـ. 4- لأنو يسميط الضكء عمى بعض المظاىر الككنية الدالة عمى عظمة الله ككحدانيتو. 5- لأنويبعث عمى رسكخ الإيماف في النفس، كي عيف عمى فيـ آيات الله تعالى فيما دقيقا. ثنلثنً: أىداؼ البحث: 1- إظيار المقاصد كالأىداؼ الأساسية لسكرة يكسؼ مف آية 53 إلى آية111 ، كسكرة الر عد مف الآية 1 إلى آية18. 2- بياف الكحدة المكضكعية لآيات الدراسة، مف خلبؿ الدراسة التحميمية ليذه الآيات 3- إثراء المكتبة الإسلبمية ببحث عممي محكـ يتناكؿ دراسة تحميمية شاممة لممقاصد، كالأىداؼ المستنبطة مف آيات الدراسة. 4- صقؿ الخبرة الذاتية لمباحثة بالدراس ة التحميمية الدقيقة، كالمتعمقة لآيات الدراسة. 5-فتح آفاؽ جديدة أماـ الدارسيف كطمبة العمـ الشرعي كذلؾ مف خلبؿ النتاهج كالتكصيات التي ستخرج بيا الباحثة في الخاتمة إف شاء الله. رابعنً: الدراسنت السنبقة: ىذا البحث استكمالا لسمسمة الأبحاث التي تـ اعتمادىا في قس ـ التفسير كعمكـ القرآف بكمية أصكؿ الديف في الجامعة الإسلبمية، كالتي تتناكؿ الدراسة التحميمية لممقاصد، كالأىداؼ المتنكعة كالمختمفة لآيات القرآف الك ريـ، ككاف نصيبي مف ىذه الدراسة ( سكرة يكسؼ مف آية 53 إلى آية111 ، كسكرة الرعد مف الآية 1 إلى آية18). خنمسنً: منيج البحث : اتبعت المنيج المكضكعي في التفسير، كتحميؿ الأىداؼ كالمقاصد للآيات، كذلؾ ضمف الخطكات الآتية:

1 الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم 1- تقسيـ آيات الدراسة إلى مباحث مختمفة، جاعمة لكؿ مبحث آياتو المناسبة لو، كسأقكـ بتحديد كاكتشاؼ ما تحتكيو آيات كؿ مبحث مف مقاصد كأىداؼ كتحميميا. 2- بياف معاني المفردات الغريبة الكاردة في البحث. 3- عزك الأقكاؿ المقتبسة لأصحابيا، كذلؾ حسب الأصكؿ المتبعة في البحث العممي. 4- الترجمة لمشخصيات كالأعلبـ المغمكرة في البحث 5- التكثيؽ بذكر اسـ الكتاب كمؤلفو كرقـ الجزء كالصفحة فقط، كسأترؾ مكاصفات المرجع لقاهمة المراجع. 6- عزك الآيات القرآنية المستشيد بيا بذكر اسـ السكرة كرقـ الآية خمفيا مباشرة في متف البحث تجنبان لإثقاؿ الحكاشي. 7- تخريج الأحاديث النبكية كالآثار مف مصادرىا الأصيمة تخريجان عمميان ، كنقؿ حكـ العمماء عمييا ما أمكف، إلا إذا كانت في الصحيحيف. 8- الرجكع لممصادر الأصمية المتعمقة بمكضكع البحث. 9- عمؿ الفيارس العممية اللبزمة سندسنً: خطة البحث: تتككف خطة البحث مف مقدمة، كتمييد، كفصميف، كخاتمة، كفيارس ، عمى النحك التالي: المقدمة كتشتمؿ عمى: أسباب اختيار البحث، ك أىمية المكضكع ، ك أىداؼ البحث، ك الدراس ات السابقة، كمنيج البحث ، كخطة البحث. التمييد تعريؼ عنـ بسورتي يوسؼ والرعد كيتككف مف خمسة مباحث: المبحث الأوؿ: التعريؼ العنـ بسورة يوسؼ. كيشتمؿ عمى سبعة مطالب: المطمب الأوؿ: أسماء السكرة. المطمب الثنني: ترتيب السكرة ، كزماف كمكاف نزكلو ك عدد آياتيا، ك مكية أك مدنية. المطمب الثنلث: الجك الذم نزلت فيو السكرة. المطمب الرابع: سبب نزكؿ السكرة . المطمب الخنمس: فضاهؿ السكرة. المطمب السندس: المحكر الأساس لمسكرة. المطمب السنبع: الأىداؼ العامة لمسكرة.

4 الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم المبحث الثنني: التعريؼ العنـ بسورة الرعد. كيشتمؿ عمى ستة مطالب: المطمب الأوؿ: أسماء السكرة. المطمب الثنني: ترتيب السكرة، ك عدد آياتيا، كزمف نزكؿ السكرة ك مكية أك مدنية. المطمب الثنلث: الجك الذم نزلت فيو . المطمب الرابع: فضاهؿ السكرة. المطمب الخنمس: المحكر الأساسي لمسكرة. المطمب السندس: الأىداؼ العامة لمسكرة. المبحث الثنلث: المننسبنت في سورتي يوسؼ والرعد. كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأوؿ: المناسبة في سكرة يكسؼ . المطمب الثنني: المناسبة في سكرة الرعد. المبحث الرابع: تعريؼ بنلمقنصد والأىداؼ وأىميتين. كيشتمؿ عمى أربعة مطالب: المطمب الأوؿ: تعريؼ المقاصد لغة كاصطلبحان. المطمب الثنني: تعريؼ الأىداؼ لغة كاصطلبحان. المطمب الثنلث: الفرؽ بيف المقاصد كالأىداؼ. المطمب الرابع: أىمية معرفة مقاصد كأىداؼ السكر كالآيات. المبحث الخنمس: التعريؼ بنلدراسة التحميمية . كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأوؿ: المقصكد بالدراسة التحميمية. المطمب الثنني: متطمبات الدراسة التحميمية. الفصؿ الأوؿ الدراسة التحميمية لمقنصد وأىداؼ سورة يوسؼ مف الآية (35-111) كيتككف مف أربعة مباحث المبحث الأوؿ: مقنصد وأىداؼ سورة يوسؼ مف الآية ( 35-35) كيشتمؿ عمىثلبثة مقاطع: المقطع الأوؿ: أحكاؿ النفس البشرية. المقطع الثنني: التمكيف ليكسؼ عميو السلبـ بعد السجف كالاستضعاؼ.

2 الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم المقطع الثنلث: حنكة يكسؼ عميو السلبـ كفطنتو كحسف تدبيره. المبحث الثنني: مقنصد وأىداؼ سورة يوسؼ مف الآية ( 35-58) كيشتمؿ عمىأربع ة مقاطع: المقطع الأوؿ: العناية الإليية في لـٌ شمؿ يكسؼ عميو السلبـ بعاهمتو. المقطع الثنني: التك كؿ عمى الله بعد الأخذ بالأسباب. المقطع الثنلث: استخداـ المكيدة في تحقيؽ ىدؼ مشركع. المقطع الرابع: تحمؿ الأذل كعدـ رد الإساءة. المبحث الثنلث: مقنصد وأىداؼ سورة يوسؼ مف الآية ( 51-181) كيشتمؿ عمىخمسة مقاطع: المقطع الأوؿ: أشد الابتلبءات التي تسبؽ مرحمة الفرج . المقطع الثنني: الأمؿ كعدـ القنكط مف رحمة الله. المقطع الثنلث: فضيمة التقكل كالصبر. المقطع الرابع : الاعتراؼ بالفضؿ كالعفك عند المقدرة. المقطع الخنمس: العبرة في حاؿ العبد بكماؿ النياية لا بنقص البداية. المبحث الرابع: مقنصد وأىداؼ سورة يوسؼ مف الآية ( 181-111) كيشتمؿ عمىخمسة مقاطع: المقطع الأوؿ: مف دلاهؿ صدؽ الكحي كالنبكة. المقطع الثنني: دعكة الإنساف إلى التفكر كالتأمؿ في ممككت السمكات كالأرض. المقطع الثنلث: الدعكة إلى الله عمى بصيرة. المقطع الرابع: تحقيؽ النصر عند اشتداد الكرب. المقطع الخنمس: كجكه الاعتبار بقصة يكسؼ عميو السلبـ. الفصؿ الثنني الدراسة التحميمية لمقنصد وأىداؼ سورة الرعد مف الآية (1-15) كيتككف مف ثلبثة مباحث: المبحث الأوؿ: مقنصد وأىداؼ سورة الرعد مف الآية ( 1-5) كيشتمؿ عمى ثلبثة مقاطع: المقطع الأوؿ: الثناء عمى القرآف الكريـ كالإشارة إلى إعجازه. المقطع الثنني: الحث عمى التأمؿ كالتفكر في مخمكقات الله. المقطع الثنلث: أقكاؿ المشركيف في شأف البعث كالرد عمييـ.

6 الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم المبحث الثنني: مقنصد وأىداؼ سورة الرعد مف الآية ( 5-13 ) كيشتمؿ عمىمقطعيف: المقطع الأوؿ: مف دلاهؿ عمـ الله كعظيـ سمطانو. المقطع الثنني: مصير الدعكات. المبحث الثنلث: مقنصد وأىداؼ سورة الرعد مف الآية ( 11-15) كيشتمؿ عمى مقطعيف المقطع الأوؿ: ضرب المثؿ لمحؽ كالباطؿ. المقطع الثنني: الترغيب كالترىيب. الخنتمة ك تشتمؿ عمى: أىـ النتاهج كالتكصيات التي تكصمت إلييا الباحثة. الفينرس العممية كتشتمؿ عمى : فيرس الآيات القرآنية فيرس الأحاديث كالآثار فيرس الأعلبـ المترجـ ليـ فيرس المصادر كالمراجع فيرس المكضكعات

التمهيدالتمهيد تعريف عام بسورتي يوسف والرعد كيتككف مف خمسة مباحث: المبحث الأوؿ: التعريؼ العاـ بسكرة يكسؼ. المبحث الثنني: التعريؼ العاـ بسكرة الرعد . المبحث الثنلث: المناسبات في سكرتي يكسؼ كالرعد. المبحث الرابع : التعريؼ بالمقاصد كالأىداؼ كأىميتيا. المبحث الخنمس: التعريؼ بالدراسة التحميمية.

8 الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم المبحثالمبحث الأولالأول التعريف العام بسورة يوسف كيشتمؿ عمى سبعة مطالب: المطمب الأوؿ: أسماء السكرة، ككجو التسمية. المطمب الثنني: ترتيب السكرة، عدد آياتيا، مكية أك مدنية . المطمب الثنلث: زمف نزكؿ السكرة، كالجك الذم نزلت فيو . المطمب الرابع : سبب نزكؿ السكرة . المطمب الخنمس: فضاهؿ السكرة . المطمب السندس: المحكر الأساسي لمسكرة. المطمب السنبع: الأىداؼ العامة لمسكرة.

9 الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم المطمب الأوؿ أسمنء السورة، ووجو التسمية 1-"سػػػػػػميت سػػػػػػكرة يكسػػػػػػؼ "(1)، قػػػػػػاؿ ابػػػػػػف عاشػػػػػػكر:" الاسػػػػػػـ الكحيػػػػػػد ليػػػػػػذه السػػػػػػكرة اسػػػػػػـ سػػػػػػكرة يكسؼ" (2). كجػػػػػو التسػػػػػمية "سػػػػػميت سػػػػػكرة يكسػػػػػؼ لإيػػػػػراد قصػػػػػة النبػػػػػي يكسػػػػػؼ عميػػػػػو السػػػػػلبـ فييػػػػػا " (3)، "كيكسػػػػػؼ اسػػػػػـ عبرانػػػػػي، كمنعػػػػػو مػػػػػف الصػػػػػرؼ دليػػػػػؿ عمػػػػػى بطػػػػػلبف قػػػػػكؿ مػػػػػف ذىػػػػػب إلػػػػػى أنػػػػػو عربي مشتؽ مف الأسؼ "(4). قػػػػاؿ ابػػػػف عاشػػػػكر ككجػػػػو تسػػػػميتيا ظػػػػاىر لأنيػػػػا قصػػػػت قصػػػػة ي ك سػػػػؼ عميػػػػو السػػػػلبـ كميػػػا، كلػػػـ تػػػػذكر قصػػػتو فػػػػي غيرىػػػ ا. كلػػػـ يػػػػذكر اسػػػمو فػػػػي غيرىػػػا إ لا فػػػي سػػػػكرة ا لأنعػػػاـ كغػػػػ افر {كىمًػػػػػػفٍ ذيرٍّي تًػػػػػػوً دىاكيكدى كىسيػػػػػػمىيٍمىافى كىأىي ػػػػػػكبى كىييكسيػػػػػػؼى كىمي كسىػػػػػػى كىىىػػػػػػاريكفى كىكىػػػػػػذىلًؾى نىجٍػػػػػػزًم الٍميحٍسًػػػػػػنًيفى } [84] {كىلىقىدٍ جىاءىكيـٍ ييكسيؼي مًفٍ قىبٍؿي بًالٍبىيٍّنىاتً } [34]" (5). كقػػػػػد كردت فػػػػػي سػػػػػكرة يكسػػػػػؼ حيػػػػػاة يكسػػػػػؼ عميػػػػػو السػػػػػلبـ منػػػػػذ أف كػػػػػاف طفػػػػػلبن حتػػػػػى أصػػػػػبح عزيػػػػػز مصػػػػػر، كىكػػػػػذا نػػػػػرل أف الحػػػػػؽ سػػػػػبحانو كتعػػػػػالى حػػػػػيف يشػػػػػاء أف يػػػػػأتي بالقصػػػػػة كتػػػػػاريي يػػػػػأتي بيػػػػػا محبككػػػػػة كاممػػػػػة، كحػػػػػيف يريػػػػػد أف يمفتنػػػػػا إلػػػػػى أمػػػػػكر فييػػػػػا مكاقػػػػػؼ كعظػػػػػات، يػػػػػػكزع لقطػػػػػػات القصػػػػػػة عمػػػػػػى مكاقػػػػػػع متعػػػػػػددة فػػػػػػي سػػػػػػكر متعػػػػػػددة تتناسػػػػػػب كتتكافػػػػػػؽ مػػػػػػع تمػػػػػػؾ المكاقػػػػع ، فػػػػي سػػػػكر القػػػػرآف الكػػػػريـ ، لتأكيػػػػد كخدمػػػػة الأىػػػػداؼ كالمقاصػػػػد التػػػػي مػػػػف أجميػػػػا كردت ىذه القصص(6) . "كفًي ىذا اسػػػػػػػػـ تميز ليا مف بيف السك ر المفتتحة بحر ك ؼ الػػػػػػػػػػػػر"(7). 2-"قيؿ(الر) اسـ لمسكرة ، أم: ىذه السكرة المسم اة: (الر)" (8)."كلكف الأكؿ أقكل لأف الثاني لـ يذكره معظـ المفسريف المشيكريف ممف يعتد بقكليـ في تفاسيرىـ، كلأف كثيران مف السكر بدأت ب (المر) كلـ يرد تسميتيا بذلؾ" ( 9). (1)التفسير المنير في العقيدة كالشريعة كالمنيج، لمزحيمي 1/188.) (2)التحرير كالتنكير، لابف عاشكر 12/197.) (3)التفسير المنير في العقيدة كالشريعة كالمنيج، لمزحيمي 1/188.) (4)إعراب القرآف، لابف سيده (6/1.) (5)التحرير كالتنكير، لابف عاشكر 12/197.) (6)انظر: تفسير الشعراكم 7/4197.) (7)التحرير كالتنكير، لابف عاشكر 12/197.) (8)المباب في عمكـ الكتاب، لأبي حفص الحنبمي11/3.) (9)التفسير المكضكعي لسكر القرآف الكريـ، لمصطفى مسمـ 4/503.)

31 الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم المطمب الثنني ترتيب السورة ، عدد آينتين، مكية أو مدنية أوا: ترتيب السورة: ىذه السكرة "نزلت بعد سكرة ىكد ، كقبؿ سكرة الحجر، كىي السكرة الثالثة كالخمسكف في ترتيب نزكؿ السكر عمى قكؿ الجميكر " (1)، "كالسكرة الث انية عشرة في ترتيب المصحؼ، كتقع في الجزء الثاني عشر أيضان" (2). ثننين: عدد آينتين "كىي ماهة كا حدل عشرة آية" (3)، كقد ذكر الثعمبي (4)في تفسيره: "أنيا ألؼ كسبعماهة كستة كسبعكف كممة، ك سبعة آلاؼ كستة كسبعكف حرفا " (5). ثنلثن: مكية أو مدنية كىي مكية باتفاؽ القراء (6)،كالسكرة مكية بجممتيا، عمى خلبؼ ما كرد في المصحؼ الأميرم مف أف الآيات (3،5،1،7) منيا مدنية، ذلؾ أف الآيات الثلبث الأكلى ىي مقدمة طبيعية لما جاء بعدىا مباشرة مف البدء في قصة يكسؼ عميو السلبـ ، ككذلؾ ىذه الأحرؼ المقطعة (الر) ك أنيا آيات الكتاب المبيف، ثـ تقرير أف الله أنزؿ ىذا الكتاب قرآنان عربيان ، ىك كذلؾ مف جك القرآف المكي ، أما الآية السابعة فالسياؽ لا يستقيـ بدكنيا أصلبن كلا يتأتى أف تككف السكرة قد نزلت في مكة كىي ليست مف سياقيا ثـ أضيفت إلييا في المدينة! ذلؾ أف في الآية الثامنة ضميران يعكد عمى يكسؼ كا خكتو (7). قاؿ السيكطي في تفسيره عف ابف عباس رضي الله عنيما قاؿ : نزلت سكرة يكسؼ بمكة(8). (1)التحرير كالتنكير، لابف عاشكر (12/197.) (2)سكرة يكسؼ دراسة تحميمية، د. أحمد القطاف (ص 24 .) (3)بحر العمكـ، لمسمرقندم 2/178.) (4)أحمد بف محمد بف إبراىيـ الثعمبي، أبك إسحاؽ: مفسر، مف أىؿ نيسابكر لو اشتغاؿ بالتأريي ، مف كتبو (عراهس المجالس) في قصص الأنبياء، ك (الكشؼ كالبياف في تفسير القرآف ) يعرؼ بتفسير الثعمبي ، الأعلبـ لمزركمي ( 1/212.) (5)الكشؼ كالبياف عف تفسيرالقرآف ، لأبي اسحؽ الثعمبي (5/196). (6)تفسير القرآف، لأبي المظفر السمعاني 3/5.) (7)انظر: في ظلبؿ القرآف، لسيد قطب 4/1949-1950). (8)الدر المنثكر، لمسيكطي4 /494)، كلـ تعثر الباحثة عمى الركاية مسندة في أم مف مصادر السنة

33 الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم المطمب الثنلث زمف نزوؿ السورة ، والجو الذي نزلت فيو أواً: زمف نزوؿ السورة: نزلت بعد سكرة ىكد ، كقبؿ سكرة الحجر، بيف عاـ الحزف بمكت أبي طالب كخديجة، سى نى دى م رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ ، كبيف بيعة العقبة الأكلى، ثـ الثانية التي جعؿ الله فييما لرسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ ، كلمعصبة المسممة معو ، كلمدعكة الإسلبمية فرجان كمخرجان باليجرة إلى المدينة (1). ثننينً: جو نزوؿ السورة كعمى ىذا فالسكرة كاحدة ، مف السكر التي نزلت في تمؾ الفترة الحرجة في تاريي الدعكة كفي حياة الرسكؿ صمى الله عميو كسمـ كالعصبة المسممة معو في مكة، فلب عجب أف تككف ىذه السكرة بما احتكتو مف قصة ذلؾ النبي الكريـ، كمف التعقيبات عمييا ب عد ذلؾ، مما يتنزؿ عمى رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ كالجماعة المسممة معو في مكة، في ىذه الفترة بالذات، تسمية كتسرية، كتطمينان كذلؾ كتثبيتان لممطارديف المغتربيف المكحشيف (2). "ففي الكقت الذم كاف رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ يعاني مف الكحشة كالغربة كالانقطاع في جاىمية قريش منذ عاـ الحزف كتعاني معو الجماعة المسممة ىذه الشدة، كاف الله سبحانو يقص عمى نبيو الكريـ قصة أخ لو كريـ يك سؼ بف يعقكب بف إسحاؽ بف إبراىيـ عمييـ صمكات الله كسلبمو أجمعيف كىك يعاني صنكفان مف الم حف كالابتلبءات: محنة كيد الإخكة ، كمحنة الجب كالخكؼ كالتركيع فيو، كمحنة الرؽ كىك ينتقؿ كالسمعة مف يد إلى يد عمى غير إرادة منو، كلا حماية كلا رعاية مف أبكيو كلا مف أىمو ، كمحنة كيد امرأة العزيز كالنسكة، كقبميا ابتلبء الإغراء كالشيكة كالفتنة ، كمحنة السجف بعد رغد العيش كطراكتو في قصر العزيز ، ثـ محنة الرخاء كالسمطاف المطمؽ في يديو، كىك يتحكـ في أقكات الناس كفي رقابيـ، كفي يديو لقمة الخبز التي تقكتيـ، كمحنة المشاعر البشرية كىك يمقى بعد ذلؾ إخكتو الذيف ألقكه في الجب ككانكا السبب الظاىر ليذه المحف كالابتلبءات كميا " (3). (1)انظر: في ظلبؿ القرآف، لسيد قطب 4/1949.) (2)انظر: المرجع السابؽ 4/1949.) (3)المرجع السابؽ 4/1950.)

35 الدرادة التحليلية لمقاصد و أهداف الحزب الخامس والعذرون من القرآن الكريم المطمب الرابع سبب نزوؿ السورة ك قد كرد في سبب نزكليا قكلاف: أواً: ركل الحاكـ بسنده، عف سعد بف أبي كقاص، في قكؿ الله عز كجؿنَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ [ }1]، قاؿ: نزؿ القرآف عمى رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ فتلب عمييـ زمانان ، فقالكا: يا رسكؿ الله، لك قصصت عمينا ، فأنزؿ الله عز كجؿ الر تِلْكَ آيَاثُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ } [3]، إلى قكلونَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ [ }1]، فتلب عمييـ زمانان فقالكا: يا رسكؿ الله، لك حدثتنا ، فأنزؿ الله عز كجؿ اللَّهُ نَزهلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا [ } 51]، كؿ ذلؾ يؤمر بالقرآف (1). ثننينً: ركاه الضحاؾ عف ابف عباس قاؿ: سألت الييكدي النبي صمى الله عميو كسمـ فقالكا: حدثنا عف أمر يعقكب ككلده كشأف يكسؼ، فأنزؿ الله عز كجؿ {الر تِلْكَ آيَاثُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [ } 3] (2). ثنلثنً قيؿ: "سبب نزكليا تسمية رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ عما يفعمو بو قكمو بما فعؿ إخك ة يكسؼ بيكسؼ" (3). كالظاىر مف خلبؿ ىذه الركايات أف سكرة يكسؼ لـ تنزؿ لسبب نزكؿ معيف، كلكف نرجع ذلؾ إلى أف في سكرة يكسؼ عبران لمساهميف كالباحثيف عف الحكمة كالسنة في أخبار الماضيف، كلمف يتطمعكف في الككف كالأنفس كالخمؽ كالصراط السكم كاليدل (4). المطمب الخنمس فضنئؿ السورة لـ تتفرد سكرة في كتاب الله بما تفردت بو سكرة يكسؼ عميو السلبـ، كما كاف ذلؾ ليككف إلا لأنيا جمعت ذكر الأنبياء، كالصالحيف، كالملبهكة، كالشياطيف، كالأنعاـ، كسير الممكؾ، كالمماليؾ، كالتجار، كالعمماء، كالرجاؿ، كالنساء كحيميف، كذكر التكحيد، كالفقو، كالسرٌ، كتعبير (1)المستدرؾ عمى الصحيحيف 2 /345)، كقاؿ: ىذا حديث صحيح الإسناد كلـ يخرجاه (2)لباب التأكيؿ في معاني التنزيؿ، لمخازف ( 2/510.) لـ تعثر الباحثة عمى الركاية مسندة في مصادر السنة، كعميو فالركاية الأكلى أرجح لصحة الإسناد. (3)المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز، لابف عطية الأندلسي 3/218.) (4)سكرة يكسؼ دراسة تحميمية، د. أحمد القطاف (ص 26)، بتصرؼ